장음표시 사용
571쪽
Increpavit autem eum dias,&ait. Tu es agitat In Israel,&haec ignoras e Quasi diceret. Magister tu es & doetor Iudaeont, cur igitur ignoras c Quo
patres nostri omnes mare transierunt,iu omnes in
Exod. 14. Μoyse baptizati sunt in nube Ec in mari . Nonne . . Prophetae omnes ad litteram locuti sunt de homi Iris renouatione in baptismatis aqua Cur ignoras Zachariae uaticinium dicentis ' In die illa erit sons Za s. patens domui Dauid βc habitantibus Hierusale φ L in ablutionem peccatoris. De quo etia accipi potest illud Ioli elis. Fons de domo diri egredietur,&irrigabit torrentem spinaru, uidelicet corda uicio . r. V. sa spinis ac tribulis spiritualibus plena . Rursus. Si
tu es magister in Israel non debes ignorare id qascriptum est apud Ezechielem de baptismatis un da oecce ego inquit diis effundam super uos aqua
Exech. 3ο mundam, de mundabimini ab omnibus inquin mentis uestris, &dabo uobis spira nouum. &c. Esaias quoq; nonne etia de hac spirituali aqua sic ait Lavamini mundi est o te, auferte mahim cogi tationum uestrarum quiescite agere peruerse Se disci te bene facere. δ c. Deinceps pan dii saluator Φcerta sit sua docticina propter quo ei humiliter creo dendum est. Amen amen dico tibi, quia quod sci mus nos rex Hessias unigenitus filius dei, diis uniuerso' quod in scimus, id est clare cognouimus ab aeternoscam quod deus. Eadem.n. est D pientia idemur numero intellectus patris &fili; loqui . mur nunc uobis Iudaeis de sacramentis Zc documetis euangelicae legis, Sc quod uidimus oculo mentis.i.certissime nouimus, testamur, sed testimonia nostrum non accspitti recite credendo,at. humuliter meis sermonibus co sentiendo. Postea subdita
si terrena dixι uobis ornon creditis, quomodosi dixero uobii εις
572쪽
istiteretitis Iuluscemodi terrena quae xps dixit Nicodemo atq Iudps scam Augustinum &Bedam non sunt aliqua in praesentiam dicta . sed quod supra in praecedenti capite fertur xps dixisse Iudris.
Solvite tempIum hoc, sc in tribus diebus excitabo alluci. Hoc autem de proprio corpore adhuc corruptatilli terreno ac mixto disseruit. Quasi uelit dic re. bi non creditis P possim proprium corpus diiuna uirtute suscitare a morte,quomodo credetis in holes ualeam ex aqua &spiritu sancto regener reri a reberunt ad baptismum a terrenus dici potest,qm uisibiliter exhibeti irin terra ex aqua uisibiti sub sensibili forma uerborum. Est itam sensus. Si rare is teterrena dix1.1.de sensibilibus rebus locutus sum uo qua sunt
hss,uidelicet de baptismate, re suscitatione eorpo lita ;
n 'aeditis uera esse dico,eo quod bis,
transcendant humanae rationis facultatem, quo- modo si dixero uobis coelestia,loquendo de inuissDilibus dei,de unitate trinitatis, de trinitate unita tis,cle emanatione diuinam Psonarum ad intra, de uuione diuinae essentiae,de hyerarchina insin secretis cccies cibus, de quibus parum habet in lege ac prophetis redetis Quas dicat, difficulter uel ne- quaΦ credere poteritis,cum sint omnibus terreniam comprehensibiliora. Et nota Φ Christus sub per lana Nicodemi Iudaeos incredulos alloquebatur de quibus pauloante loquutus est,testimoniu n strum no accipitis. Necesse est ergo Oprium intellectum auctoritati xpi subiicere, Sc his quae ratio- C in ,
. nem transcendunt,fidem phere. Presertim cudeus quo crede per lauacsentissima argumenta onderit Iesum esse rem om-xpira filium dei,uem Hessia in lege omissum. Pro nibus oporpterea dicit apostolus. captiuitate redigenteS, tet. manteuectum in obsequium Σpi. Sed qua quεda a. ni
573쪽
D E NICODEΜo. secreta atm coelestia ad Christum ptinentia cum chis fidelibus sunt scienda, uidelicet unitas persons dei Sc hominis in Ypo, mi sterium dominicae passionis, Ec amor dei ad genus humanum , iccirco xps de talibus consequenter instruit Nicodemum ducens . Et nemo ascendit in coelum nisi qui destenditia coeli,' hus hominis qui emi coelo. Haec uerba xpi profunditatem quanda sensus uident habere. Quid est. n.qu' ait,nemo ascendit in coelum. Zec Nonne homines sancti a poena de culpa purgati,mox ascendunt,in coelum dicente apostolo ' Scimus qm si terrestris domus nostra huius habitationis dissoluatur, q, PI.Cons. discationem habemus ex deo domu non manu sactam aeternam coelis. Nonne gaudent in coelis animae sanctora qui vi uestigia sunt secuti e multi et . sancto ν ut pie creditur cii anima δc corpore semul ascenderunt in coelum. Sed dicendum est,h iuste uerba xpi posse multipliciter interpretari. . Nemo a- modexpo,dscendo. Nemo sua Dpria uirtute ascensendit in dit in coetu, nisi v et suaptenatura descendit de coemium, Io, filius hominis qui scam naturam diuina est in . exponi- coelo. a descendens de coelo no reliquit coetu, adtindex o quem et suis proprijs meritis una cum corpore is anima ascendisse dicit, quod nulli unqb hominum con cessum est.Haec aut dixit xps ut Nicodemo palam insinuaret unitate pinnae utrius naturae in ipso . Tanta est.n. unio uerbi cu humanitate in xpo, ut veru sit dicere.Christus est aeternus, immensus, omnia implens, uerus deus, immortalis omnipotes. Rursus py huiusmodi unitatem personalc ad huc uere dicimus.xps passus est, occisus,& sepul- tus.Vnde de puero Iesu existete in utero, in psepio iacente, ad ubera pendente, uerum suit dicere iste puer creauit cocture terra. In ccclo est et ubi P per
574쪽
. C A P. X X I I I I. 2 69 senentiam,praesentiam, ato potentiam. Ad quod insinuandum dicit Apostolus. Iesus Christus heri Hebri i3α hodie,ipse Ec in secula.Iudas quo P Apostolus, Iud. a. Iesus inquit populum suu salvans de aegypto, secundo eos quino crediderunt perdidit. De Christi aut ascensione prophetae suffcienter loquuti sunt,
re prscipue David in psalmo dicens. Psallite Deo
qui ascendit super coelum coeli ad oriente. Rursus. Ascendit Deus in iubilatione & dns in uoce iube. Deinde. Ascendisti in altu,cepisti captiuitate,&c.
Quibus diistis fauet illud Apostoli. Qui descendit ube. 4.
ipse est,& qui ascendit super omnes coelos. Secundo,Nemo ascendit in coelum nisi qui de scendi: de coelo,de omnibus electis &pdestinatis interpretari potest, u dicuntur descendere de csto per aeternam eone electione. Et quia sunt membra Christi qui est caput ut unu corpus efficiant, ideos caput descendit dc ad coelum ascendit, etiam corpus,α ex consequenti omnia illius membra descedere Mascendere dicuntur. Nemo igitur ascedit in coelum,nisi qui descendit de coelo. s. omnis praedestinatus incorporatus Christo. Voluit itacu domi. t. exponianus hic Nicodemo fructu de utilitatem baptisma- tur demetis declarare, quod quisquis non fuerit renatus ex bris eius. aqua He spiritu,nequeat etiam intrare in regnu coelorum, cu nemo feratur in eoelum,nisi Christus,de quicunq; in corporatus est illi.incorporantur aute Christo oes in baptismate dc ecclesia sancta Dei, ut sie in Christo possint omnes ascendere in coetu. Ne . n.in ijs qui nati sunt ex Adamo terrestri patet regnum coelorum δd ianua paradisi. Siquidem Deus ante eum reposuit Cherubin,6 flameum gladium ad custodiendam uiam ligni uitae.Illis autema ex altero Adamo coesti renati sunt P baptismu,
575쪽
Amos patet utiq; c u,sicut propheta testaturimi aed, sicat inquiens in cccio ascensionem suam, re fasci, culum suum super terram hindauit. Christus ita ipse sibi uiam parauit in coelum : Fasciculus auteris suus est numerus electo Is quos congregauit in ter Qtasum ra. Tunc ergo solus Christus ascendit in coelum, ahendunt quando solus ipse cu membris suis fertur in coetu. in erebή is Et hoc est Q ubi in Deus comendat unitatem , α membra . iubet unanimes nos esse debere, ne in ab ecclesiae Christ. unitate deficere.Vs igituristis qui oderunt eccissis unitatem,quoniam no ascendent in coelum. Vnus
est enim qui ccelestia petit,Christus.Vnus incὴ ille
3.Cor.3. ia cum membris suis. Vnde re Paulus. Nolite inquit plures fieri. Et rursus.Anne Christus diuisus est In hunc sensum superiora uerba inducit Augustinus, Ec ait. Si terrena dico uobis de corpore meo terre no illo uero,&interim nem intelligitis nec lared, t Is,cslestia, quo intelligetis Hoc est: siquid decorpore mixto dixero, ecclesia. s. sicut in multis Iocis. Paulus multa disseruit. Et non creditis: quo. 5ec.
Solus ergo Christus ascendit in cflum, solus quip-
pe cum uero Zc mixtico corpore suo, uelut caput cum membris suis... Tertio,id quod dicit Christus,nemo ascendit in
coelum,&c. Ad animas electorum referri potest, , - , quo 'iam antinae a Deo crevs dicuntur de csto de scendere. Et cum sint ab aeterno pdestinatae, iteracoelestia petunt.Etsi dicas,corpora sancton ascendunt in coelum a quo descendere minime dicuttii, dicendum est,q, corpus est uelat indumentu ani' expositis mae. Et si quis de monte nudus descenderet,is in illius Drti duius ascenderet, idem diceretur ascendere de de
576쪽
eui credit hi ἰplo rumpereat, sed habeat vitam aeternam. Ad mletari poterat Nicodemus unde haec tanta uirtus ino esset aquae in regeneratione spirituali, βc quo Chrisias suaptenatura poterat in coelum ascedere.Iam porro illum docet dominus id omne uenturum ea passione sua, atm hoc probat ex figura ueteris te- stamenti quando mordentibus in deserto serpentibus iudaeos,miseraeo pereuntibus omnibus quoto quot morsi erant prius habita poenitentia pcepitdns Moysi serpentem eneum in sublimem aerem Nume.at. saffigere, quem quisquis intueretur conualesceret ex morsu. Quid aute sunt serpentes mordentes nira peccata de mortalitate carnis Sic primu homines eccato graui momordit in paradiso. Serpens aut
meus in ligno, Christus ipse est in cruce. aes sonu habet uallid ita Christus uerbii extitit sonorum. Sonum illius aeris latro audiuit Ec clamaum Domine memento mei dum ueneris in regnum tuu. Eundem sonu audiuit centurio βd prorupit in haec uerba.Vers filius Dei erat iste. Quisquis ergo oculis si h iv. r. dei aspexerit serpentem illum,saluabitur. Et ita noperibit,sed habebit uitam aeternam.
Assimilatur serpens sneus Christo, primo quia quemadmodum serpens ille habui; figuraueri se
pentis,i3c similitudinem uenenati,no autem natu
ram serpentis nec ueritatem ueneni: Sic Shristus ita χεο serebis est homo in similitudinem carnis peccati, gno sinter peccatores comuniter uiatit,no tamen habuit costuatur culpam,nec cu impijs comunionem peccati. Secu Christo. do, quoniam exaltatio re illius serpentis erectio, exaltatione Christi in ligno pulcherrime figurauita Tertio,quia quemadmodu iudaei corporaliter Issi intuendo illum serpentem sanabantur a morsu igni
torum serpentum sic fideles intuendo Christi pas
577쪽
DE NICO DEHO. sionem,sde Sc amore,seu Christum in cruce spam lana, sanantur ab omni ardore incentivi peccati,ab omni tentatione diaboli,ab omni pigritia,animantur quo ad fortiter pliandum,ad patientiam ueram, ad omnem uirtutem, optantes sequi uestigia Christi, dicete Apostolo. Curramus propositum nobis certamen, aspicientes in auctorem fidei, Se consumatorem Iesum,qui proposito sibi gaudio sustinuit crucem,confusione contempta.Tanto plorea dignior, fructuosiorq; consistit erectio Chtim in cruce, ii serpentis illius. Quanto melius est libo rari a uulneribus animae u corpor &adipisciui
tam aeternam,in temporalem. Serpens aute uerus
assimilatur diabolo proprer calliditatem uenenu, M a se ut iam. Licet nihilominus serpentes assimilentur pij s Sc sapientibus hominibus dicente domino
serpens in euangelio. Estote prudentes.i. circunspecti, cauuq-o di, bo ae prouidi,ne a lupis sallamini, sicut serpentes,quilo b- obturant aures suas ne audiant incantantem, HOm ssimila to corpore caput suu in quo uita consistit occubtW. tant, tegunt. Sic nos aures obturemus ne uer ba noctua detraetoria, aut deceptoria audiamus. Quemadmodum Sapiens nos hortatur. Sepi a Fcclesia' res tuas spinis,& noli audire linguam ness. Serpe se . R. tes proinde per foramen acutum transeunt ut renouemur, live ccator per foramen pectoris Christi fide de amore transiens renovabitur ut aquila.Etsi quaeras cur serpentem solum Nicodemo in exem
plum proposuit,hic dominus,& non quodcunqt aliud animal ex his multis quae in lege ueteri Christum figurabant: Respondet Chrysostomus,dnn uoluisse pacto onem suam uelut medicina quandam
declarare. ει omnibus autem animalium omnium
Mutis,nulla est Q magis proprie medicina anima
578쪽
uplisente in ista serpentis. Et sunt quidem ratio Figura serne sacrificij,cstera quocri animalia figuratiua Chri , messi,sed quo ad medicina, ius serpens. Naturaliter dunia dulenim uenenu ueneno propellenduest. Non ita aut me reproin reliquis morbis. Demorsus ita homo a serpen sentat. te portet adhibeat theriaca,quq cu ex ueneno serpentis coponatur,uerieno alteri medetur. Sic nobis in psentiarum remedium at adeo theriaca δε- luberrima,Christus est,omne uenenu abigens peccati,quo antiquus iste serpens nos momorderat. Et nota Q Deus contra primu angelum malum creauit angelum bonum,ut cu illo pliaretur,&e pelleret de coelo, quemadmoduscriptu est. Fadiu Apoc M. est plium magnit in coelo. Michael ec angeli eius pliabantur m dracone. Me. Contra primu Adam de terra terrenu,creatus est secundus Ada de cflocci estis. Cotra primam mulierem infidelem, uenit secunda mulier fidelissima uirgo maria.Cotra serispentem uenenatum,ere lius est serpens sine ueneno,ut omnis qui credit in ipsum fide somiata non pereat in ignem aeternum, sed habeat uitam aeter nam.Hac igitur de causa,Ezechias fregit serpente eneum quem fecit Moyses zelo diuini honoris ad euitandam omnem speciem idolatriae: quia honor illius serpentis tunc temporis Deo,nunc aut Christo debetur,qui est Deus &homo. . Postremo,passio Christi uocatur exaltatio.Pri- Cur passi.
mo,quia in aere eleuatus est. Secundo,quia per sua πρι inicit passione,maxime honorauit Deum patre obedien tar exaltado ei usis ad mortem. Propter quod ait. Ego non tio. uro gloriam meam, sed honorifico patre meum. Tertio,quia ob ipsius passione exaltavit genus humanu,reducendo illud ad regnii coelo N. CSarto,
una sua morte de passione meruit sibi accidentale
579쪽
DE DILECTIONE DEI ERGA ΜUND. Premium ommu uidelicet creaturara platione,&corporis sui glorificatione secundu qa dicit Apse. Hebre.e. Videmus Iesum propter passione mortis, gloria δύ dip.r. honore coronatu. Et alibi. Humiliavit semetipsum, laetus obediens uso ad morte. Propter qa Deus exaltavit illu,& dedit ei nome quod est sua oen me. De hac ipsa exaltatione loquutus est ipse Xm ρεμ '. dicens. Cum exaltaueritis filium hominis,lune de mu cognoscetis quia ego sum Aps. Et iterii Cura exaltatus Hero a terra, Omnia traha ad meipsum, Qn igitur grauiter demorsi samus oes a peccato originali,&multis alijs peccatis mortali clam intueamur Xpm in cruce ut olim iudaei serpentem, qui teporalem tantum uitam conserebat aspicientibus. Sed hic noster,nobis uita largitur aeterna. lsuo in mundu huc missum,m agna generis humanicharitate. Bonis quide Sc phs in salute,malis ueronem D. M infidelibus,in iudicium. Dicit ergo. Sic.n. Deus ter multi- dilexit mundia.f. tam ardeter Deus pr dilexit genus pliciter de humanu,psertim homines pdestinatos,ut filiu laudit nobis si unigenitu,no adoptiu sed naturale co substantia'
tam sta. lem,re unicu,daret hoibus. Primo, in puerit re se, lium uxta illud IsaiyPuer natus est nobis, Sc filius datus est nobi . Et Aprs. Proprio inquit filio suo
no pepercitised O ola' notas tradidit illa. Rursui
unigenitum daret, ut omnis qui credit meum non pereat ded habeat vitam atem
Cu iam dns Nicodemo declarasset baptismatis mi steriit,passione quom suam,& ascensione pmonstrasset, deinceps docuit se a pro
580쪽
. CV VH C A P. XX 272 Dedit eum nobis diis in fratre,socium,& amicsi,di cente Apro. Ut sit ipse primogenitus in multis ira-ἔtribus. Et Xps ad mariam Magdalena. Vade ad Io.m.ae. fratres meos dc dic eis. Ascendo ad patre meum δί patre uestru, Deum meum,& Deum uestria. Et illeide ad discipulos suos. Iam no dica uos seruos, sed 'amicos.Vos amici mei eritis,&c. Proinde,dedit eu nobis diis imagistria re excplum,ipso dicete. Vos .uocatis me magisteri Sed ne.Exemplum.n. dedi uoibis.&c. Postremo,datus est nobis in cibu Se holo io . . :caustu,queadmodu ipse testat. Pr meus dat uobis s. pane de cociuem. Caro mea uers est cibus, sanguis meus vers est potus. Sacrificiu quo eius Ela Esu. 11. ras senuntiauit,dices. Oblatus est Aa ipse uoluit,&
ud retribuem' Deo pri r olb' d retribuit noli et c. . se: David in spu puidit incarnatione si Dei,ae ola ipsus. beneficia pp imensam patris dilectione erga
mundit,ideo erupens in haec uerba dixit. Benedie hal. iei. anima mea drio, & oiaa. oes potentiae interiores, sensitive de ititellectve bndicant nomini sancto eius. Qui Dpitiaturoibus iniquitatib' tuis proptet passione Ec sanguinc Xpi in qua lauit nos a pecca
tis nostris,septies fundendo sanguine Qu.sin circucisione n oron in flagellation in coronatione,infixura manuu Sc pedu,Hateris aperitione,ut nobis Ppiciaret cotra septe capitalia uitia. Saguis n.pe cati anguine Xpi purgatur. Cu.n inimici essemus - propter iniquitases nostras ut inquit Apostolus,
reconciliati sumus per morie silij eius ipso O nobis 1 a.
satisfacienthi sic inimicitiam remouente iniqui latum nostraria. Benedic ergo anima mea dfio, ua