장음표시 사용
591쪽
DE PILECT. DEI ERGA MUNDUM. est. Haec lux illuminat omne homine,quam se uidit Isaias in spiritu dicens. Populus gentium qui ambur a. '. Iabat on tenebris,uidit lucem magna. Habitatibusi regione umbrs mortis,lux orta est eis.Orto ita. sole iustitiae Ec lumine fidei qui cun adhuc tenebras uel molas cs legis,uel idolatris maluerunt prς ferre euangelio,iam iudicati sunt,neo excusatione aliquam habere possunt, si modo uerum est illud Christi, ut equidem uerum est .ssi non uenissem,Sc loquutus eis no fuissem peccatu non haberent.
Ioat . F. Nunc autem excusatione non habent de peccato
suo. Et si quispiam obhciat dicens, quo fieri possit
ut homines magis dilexerint tenebras ui lucem,culux sit omnibus delectabilis. Respodendum est ei, Lμcere lucem geminam in se habere operatione, cere. Comma ma α omnia manifestare. Prima omnes dili gura secumseslcre da uero non diligitur ab olbus. Nam Sc fures odiopperatio habent lucem,ne manifestetur furtum fusi. Et de formis lucem no amat, ne conspicua omnibus fiat ob. eq. deformitas sua. Ideo Iob. Fuerunt rebelles lumini, nescierunt uias eius, nec reuersi sunt D semitas eius mane primo consurgit homicida,interficit egensi,
subito irruente aurora putat eam esse umbramor tis. Cur autem isti omnes amarunt tenebras magis ui lucem,quoniam opera eoru mala erant, Se inde
Exeplum cseitas Sc caligo,inde odium lucis. Et sicut Iabo de oso rans ex oculis non potest aspicere luce, ita s fgr luci . tant oculis animae, nequeunt intueri solem iussitiae Ed ueritatis. Quamobrem dixit Apostolus. Nolite he. 4. ambulare sicut gentes in uanitate sensus sui, tene bris obscuratum habentes intellectiim, alienati auia Dei per ignoraritiam quae est in illis propter tacitatem cordis ipso N. Iccirco Chrysostomus ait Plectuntur P tenebras dimittere luce obuiam sat
592쪽
C A P. ' X X U. et 8scipere noluerul.Quo uerbo,semel omnis aufertur infidelibus excusatio,dum ultro se eis osserente lucem,recipere noluerunt. Cuius oppositu fecerunt multi,ut matthsus, Magdalena,Zachsus. Perseuerantes autem in malo Sc odio habentes lucem, isti
sunt de quibus iam iam loquitur Christus dicens.
Quinis. n. qui male agit odit lucem,σ non uenit ad lucem ut no
guantur opera ei' icuo male operatur no soluin infirmitate u signoratia,sed ex certa malitia seu habitu prauo,odit lucem. i. iustitiam,veramq; doctrinam, S etiam Christum aliquando, que uellet non esse,ut possit psnas suturas euadere. Et no uenit ad luce, hoc est ad peccatora suone salutare ac , lucidam confessionem. Vel no uenit in publicii exuerecundia aut timore psna N,ut non arguantur. i. reprehendantur seu corrigantur a prslatis Sc iustis hominibus opera eius tenebrosa. emadmoduoculus adulteri obseruat caliginem dicens,non me uidebit oculus. Ita faciunt haeretici,qui cu male ut uant Sc pessime doceant, no ueniunt ad luce, nec d0gmata sua peruersa iudicari sinunt,nec concilia , iterunt,nem gymnasione etiam probatissimoni auctoritatem tollerant. Noluerunt quippe his tepo- Μari et baribus interesse sanctissimo cocilio Tridentino,aut retici cur Bononiensi, qm do strina eorum peruersa est. De odiunt Iu- qua ne arguantur,odio habent luce ueritatis. Qui- ce sonsecuta P autem pie de catholice docent, ne in lucem simα Si odiunt,necv aliora refugiunt iudicium. At haeretici A. omne iudicium abhorrent,pter id quod a suis similibus profertur tisreticis. De quibus uerificatur illa uulgata sententia,&truum prouerbium. Novi SP imone, Sc Symon me. Sed necs illud nouu est, na- .los horrere lucem: qua iam olim primi parentes nostri statim cu peccarunt etiam in ipso paradiso ab
593쪽
DE ELECT. DEI ER. GA MUNDUM.sconderunt se a uoce Sc conspectu domini, in me Primi pa- dio ligni paradisi. Quid est.n.se abscondere,nisi inrentes pec tenebris latere Sc fugere lucem Dicebat.n.Adam cantes ode uocatus a d no ubi esset,audiui uocem tuam &ab rami luce. stodi me,eo nudus essen .Sic in hodiernu quoin
diem faciunt omnes filii Adam nudi uirtutibus Ecgratia Dei. Nam ct illi non ueniunt ad lucem, ne arguantur opera eorum.Sic peruersi Christiani noueniunt in lucem uerbi diuini & sacrae concionis. Vbi cum primum audiunt aliquid sibi dici aduersus uitia sua dc sceleratam uitam, ato ueri luminis splendorem comendari essitum subito,ne ferunt charitatis fulgorem in pdicatione. Indurati quosdpeccatores uerrentur accedere Iume confessionis, ne arguantur opera eorum mala, in quibus etiam perseuerare optant.
Sed his aduersari uidetur qcr asserit Esaias.' catu bu quast Sodoma pdicauerunt,nec abscoIIicre 3. derunt. Et obstinato populo loquitur Hieremia Frons mulieris meretricis lacta est tibi,noIuisti emPm . bescere. Talea ita peruersi peccatores teste Sa lomone istantur m male secerint,& exultant in rebus pessimis, S sine ullo timore perpetrant mala Veniunt ergo ad lucem in publicum , ae in psen'tia hominum peccare non erubescunt. Sed respondendum est,uerba Christi supradicta uniuersaliter
x esse vera. De diuersis autem generibus male agere . tium,diversimode uerificatur. Aliqui. n. adeo mali Amos s. sunt,ut respuat increpari,iuxta illud Amos. Odio
habuerunt corripientem. Isti publice peccant, SDiuersi sppe peccasse se laetant.Alij sunt hyppoctiis sinu
genera ma latores Sc callidi humana uituperia magis in diu, se operan . num iudicium formidantes. Isu peccant in abscontium. clitis, dicente Apostolo. Quae in occulto fiunt ῖb
594쪽
C A P. X X v. 27 ipsis,turpe est dicere. Alij sunt serae Dei, sed impersedit,non timorate ambulantes,& satis sollicite coram Deo, sed cum obseruantia debitorum seu prsceptorum contenti. Hi multa uenialia operantur in secreto,quae nequaq; facerent praesentibus alijs. Et interdum non ueniunt ad lucem ex uerecundia, ne colandantur. Quicuo igitur peccat,aliquo modo odit lucem,&refugit eam,loquendo de peccatis a quibus homo merito peccator denominari potest. Nihilominus nonnulli uirtuosi tam feruentes Sc humiles reperiuntur, qui semper parati sunt increpari, cupiunto sua peccata manifestare, nimia humilitate steti, correctionem 1 pati. Qui autem μ'
cit ueritatem uenit ad lucem, ut manifes tur opera eius quia
in Deo sum facta. Triplex reperitur ueritas. s. doctri-me,uita re iustitis. Qui cuncs igitur sacit ueritatem huiuscemodi, hoc est, qui uera loquitur, Ze eadem operatu iustitiam P sectatur,uenit ad lucem.i. apparere non erubescit, Iucem sapientiae sequitur, Eccoram alijs exemplarem se exhibet, ut manifestentur opera eius ad gloriam Dei,edificationem. O- umi,quia in Deo sunt faetiui.secundum uoluntate Dei qus nobis in scripturis palam insinuatur.Et id praecipue uerum est de operibus bonis, ad si quisepiam obligatur quae nullam singularitatem praetendunt,&sine nota uanitatis manifestari possint. Di cit ergo. Quicunqν iacit ueritatem uenit ad lucem, ut manifesta fiant opera eius. Et hic est qui opera bona efficit a diuina ueritate, Ec fieri iussa Sc edo dia. Ille etiam uehit ad lucem, nec metuit argui,sa cile. n. patitur manifestari opera sua,non ut inde elatus superbiat, sed In hoc tantum,ut iuxta Pceptum domini luceant opera sua hona cora hominibus,
qui deinde uidentes illa gloriecent Deum patrem
595쪽
. DE DILECTIONE DEI ERGA ΜVND. qui in coctis est. Quoniam sic opera bona manis stari ad exemplum Sc sdificationem proximoria, pium est & salutare,sic tamen ut cit opus sit inpu- . Usco,intentio maneat in occulto, Sc non aliter. Dices sorte,si omnis qui facit ueritatem uenit ad lucem ut manifestentur opera eius, cur igitur aliqui de bonis a stibus &sa iustis operibus uerecum obiicitur dantur ' Sunt enim nonulli qui si a suis consortibus viro Asa inueniantur orare,confiteri, uel aliquid deuotionis pμlcbem' peragere,erubescunt,latere cupientes non tam ex me, humilitate,ssi ex humano rubore. Sunt etiam pI riui solitar a dc inclusi optimae uitae,qui nunqua ta Nattius men in publicum apparent. Multi praeterea exue xa humilitate abscondunt bona quae operantur,iu'hente Christo in cubiculo. i.in abscodito loco orare. Dicente insuper,uidete ne iustitiam uestram faciatis coram hominibus ut uideamini ab eis. R spondendum est, euangelica uerba uerissima esse at pulcherrima, sed de diuersis iustorum generi m scit hus,uarhs modis uerificari. Primo enim uniuersam veritatem ter uerum est,u, quicula P facit ueritatem. .merito enit ad rie operatur uenit ad luce, qui Christus est,ut ma
lucem,qsio nifestentur a Christo opera eius in die iudicij, qua versi es, do laus erit unicuim a Deo, dc ut Christus confiteatur eum coram patre suo coelesti. Rursus. Qui cunq; sic agit uenit ad lucem.i.ad redis rationis i dicium,ut manifestentur opera eius,pro loco, in sa Ec tempore. s. quando ratio dicitat Eccharitas exigit. Qui uero de a stibus bonis no excedentibus comunem deuotionem, uel uniuersalem modum recte operandi, uerecundantur, sunt homines pu-i silli de imperfecti,qui apprehendunt bonum honestum sub ratione rei turpis, inquantum formidant
propter opera bon ab hominibus derideri, βύ
596쪽
C A P. X X V I. 28o 6 praecipue a perfidis lutheranis, O dicat Cluistus.
Sic luceat lux uestra coram hominibus,ut uideant opera uestra bona ad gloriam Dei propriam Ω- autem, Sc proximorum aedificationem, Sc glorificent Deum qui in c is est.Solitarii autem,si nonnulli tales persecti inueniantur, ueniunt ad lucem anteriorem, quanuis non appareant coram hominibus. Ex his liquide constat iustitiam esse rem au .. adacem securam,socundam,& uictoriosam. Iniustitiam uero cotratio modo se habere. Propter quod scriptum est. Cum sit timida nequitia,dat testimo sapimi. ν xium condemnata. Semper enim prssumit seu a p- turbata conscientia. Cui favet Iob dicens. Sonitus Iob.is. terroris semper in auribus impij. Et cum pax sit, ii. Ie insidias suspicatur. Cui etiam arridet id quod Sa lomon asserit in prouerbijs. Fugit impius nemine Proue e persequente,iustus auic quasi leo confidens,abin terrore erit. Ideo dicit Apostolus. Vis non timere Roma. 3I. potestatem,sac bene,& habebis laude ex eo.Ecce apud Esaiam uir iustus.clamat. Iuxta est qui iustifi cat me, quis contradicit mihi Quis est aduersarius meus e Accedat ad me. Ecce dominus Deus auxiliator meus. Quis est qui condemnet me &c. De quaerimonia baptismatis inter discipulos Christi
Ost haec uenit Iesus discipuli eius in ter
ram i uetiam, Cr illic morabatur cum eis,
o baptixabat. Consumato sermone praescripto quem habuit saluator ad Nicodemum,subdit eum, gelista dicens. Venit Iesus &di . scipuli eius in iudaeam teria, hoc
est ad alia loca Iud sae. Postquam.n. fuit in ciuitate
597쪽
Iudaeorum metropoli puta Hierusalem, ubi Nicodemum de altissimis sacramentis instruxit, pro cepsit ad alia loca eiusdem prouinciae circa Iordanem, α illic morabatur cum discipulis suis, Se baptiza,
Quo Xρs bat. Sed quo baptizabat, in sequenti capite di bapticat euangelista in Iesus no baptizaba sed discipu-bat. Opi- li eius Dicit Chrysostomus in Christus in proprianio Chus persona non baptizauit, sed discipuli eius. Dicitur tame baptizasse, qa discipulis suis ossicium baptizandi comissit. Quemadmodu rex quicquid per suos ministros emcit,per se sacere dicitur.Asserit insuper discipulos baptizasse no baptismate Christi sed Ioannis,quia secundum hanc positionem, baptisma Christi nondum fuerat institutu. Habet. n. efficatiam a merito diaics passionis, qus tunc non dii erat peracta. Deinde Christus post resurreetio Am.ti nem qn coelum ascendit, dixit apostolis. Ioannes qui de baptizauit aqua,uos aut baptizabimini spusancto. Si aut Christus Opr is manibus apostolos Augusas no baptizaui ergo nec alique alium . Augustinus sertio. aut oppositu asserit,uidelicet Christum p seipsum baptizasse,praesertim apostolos aliostv discipulos suos,aqua, Sc spiritu sancto. Postea uero ossicium baptizandi eode baptismate, discipulis reliquisse, maioribus in ten tum: doctrinς uidelice t,pdicationibus miraculis. Sicut Apostolus Paulus paucos per se baptizauit,ut posset prsdicationi fidelius intendere. Dicebat.n. Neminem uestrum baptizaui
phans donati. No.n misit me Christus baptizare, sed euangelizare. Possumus etia aliter dicere,Christum. s. no baptizasse,& baptizasse. No uisibiliter quide baptizabat aqua administrado,uin ueritate
Minuisibiliter baptizat omnes spu sancto Migne.
598쪽
rrat autem Ioimes baptitas in Ennon iuxta Salim, critia aqua multae erant illic, ueniebant baptinabant- . Nondum senim missus fuerat Ioannes in carcerem. Facta est autem Qua sto ex discipula loannis cum Iudaeis, de purificatione . Et venerunt ad Io amnem σ dixerunt ei. Mibbi,qui erat tecum trans Iorda nem cui tu testinimium perhibuisti,ecce lac baptidi, G omnes neniunt ad eum. At Ioannes baptizabat alio in lo
co,cui nomen Ennon iuxta Salim,quem Ioc delegerat ipse,ua illic multae aquae erant, ut multi vemen tes facili me baptizari possent. Et id fuit, antequa Ioannes in carcerem mitteretur,ua ab illo ide,nullos baptizauit.Uerum plures ad xpi ad Ioannis baptisma confluebant, Ec iam pauci ad Ioannem descendebant, ut ipsius prophetia illii oportet crescere me autem minui,uelut uera probaretur.Tunc discipuli Ioannis sgre serentes, nouerunt quaestio- Stulius nem contra Iudaeos, quia ad xpi baptisma descen. xesus db debant,cur non potius uenirent ad Ioannem, A mis scipi Iorasus erat ad purificandum.1. baptizandu ,α dudu Ioan. cotrahaptizauerat,cur eo relicto alterum se starent f Et xpi baptis
stulto zelo dueti querella ad Ioannem detulerunt mum. dicentes. Rabbi,ecce is qui erat tecum,cui tu testimonium perhibuisti,quem honorasti, baptizat. Quasi dicerent. Hanc tibi rependit gram pro restimonio tuo. Omnes aufert discipulos tuos, Sc oes ad eum ueniunt. Hic seu Itus zelus,haec inordinata affecto,& misera discipulora Ioannis querella,maniliste ostendit quantu malum sit esse addictu alicui magistro perito,uel imperito, Sc alicui homini magis Christo. Discipuli.n.Ioannis quattuor ad Quattuor ducunt ad excitandu Ioanem aduersus Iesum. Pri adducuntino pristinum statum,humilem Iesu respectu Ioan discipulinis dicendo. Qui erat tecu,non tu cum eo, sed ipse Ioan . con tecti uelut sub umbra tua. Secundo,commemora- tra Um.
599쪽
DE QUERIMONIA BAPTIs MLtionem beneficia adducunt dicentes . Cui tu testimonium perhibuisti,ut uelut ingratus Iesus habereturvi fauore testimonij tui cognitus est. Tertio, risurpationem ossicij commemorant, cui subdunt. Ecce hic baptizat,& omnes uentut ad eum. Hoς est quartum qu' indigne ferebat,quod magiS cruociabat eos, concursus. Lnon aliquo luet sed omnium poenitentiu ad Iesum. Nam tam uenientes Cp no. uenientes ad Ioanne,poenitentes in, Properabant
ad Iesum,aa Ioan es mittebat omnes ad ipsum, Raad hoc uenerat . Nempe discipuli Ioannis putabat ipsum esse maiorem prophetam propter miraculosam natiuitatem,sanguinis nobilitatem , asperita tem uitae de baptismum.Alij uero Ura fore malo Per qήμ' rem propter miracula arbitrabantur. Sed id minique se ' me placuit Ioanni. Quamobrem ob quin in singu-At logo. Iaria,Ioannes ostedit xpm maiorem se, filium dei, pm esse messiam in lege promissum,uerti deum et homine,3 si mese Primum autem adducit eum subditur. Respondit mm. Ioames o dixiι. Non potest homo accipere quicquam,mssMemes datum de caloatsi uos mihi tesmionium perhibetis quod dimermi non sum ego Christus, sied quia missus sum ante illum-Volens igitur Ioannes xpm esse deum palam insinuare,&ex consequenti se, omnibus p maiorem,
dixit. Non potest homo accipere qui cui, hoc est mini boni habere,uel acquirere potest,nisi laetit cida tu de coelo,& a deo concessum. Omnia etenim bona cuneia dona naturae, uniuersa munera grae adeo sublimi Sc benedicto, uelut a sonte profluunt. Cor. 4. Propter quod dicit apostolus. Quid habes homo Cor. 3. quod non accepisti Et alibi. Non sumus su Resen tes cogitare aliud a nobis quas ex nobis,sed suisscientia nostra ex deo est. Et apud Oseam loquitur et D deus. Perditio tua ea te , in me inamodo auxilium
600쪽
C A P. X X v I. et 8 2 tuum . Quantiis.n .uerba Ioannis de omnibus hominibus uerificent, de semetipso in loquitur tan indicat. Ego cu homo sim, potestate baptizandi nohabeo nisi ex deo: Ille uero cum sit deus Sc homo propria autoritate baptizat. Ideo mihi non derogatur dum ille magis honoratur. Nec debetis id egre sere nec impatienter accipere.Ipsi uos mihi testimonium perhibetis, s uerba mea de xpo dii ta audistis, quod dixerim aud sentibus uobis coram
turba,non sum ego Christus. Non sum filius dei naturalis 6c unicus. magnu mihi est filium adoptiuuappellari. Non sum finis,sed uia, dc medium ad finem deducens. Non sum saluator, sed seruus, gratia eius indigens,ςui alias dixi . Ego a te debeo baptizario tu uenis ad me ' Deinde Ioannes pandit aliud singulare,per quod discipuli sui intelligat copiosam disserentiam,grandemus distantia,& magnum discrimen inter Christum Sc se, dicens. Qui babet sponsam sponsus es. Amicus autem sponsi qui stat G audit
eum ,gaudiogaudet propter uocem sponsi. Hoc ergo gaudium
meum impletum est. illum oportet aescere,me autem minut.
Id ad littera de omnibus hominibus uerificari potest, spiritualiter in sic suit inter Christum &eiusprscursorem.Per sponsum ergo, Ioannes intelligit Christum,cuius sponsa est ecclesia, quam sibi per incarnatione, baptisma Sc passionem despotauit, eam sibi incorporando βc per gram fecundando, spirituales quoin filios ex ea gererando. Cum.n. sponsus ex sponsa generet prolem, sic Christus cuecclesia in baptistitate procreat filios spirituales. Est igit ecclesia fidelium mater,quae uirtute dc gratia sui sponsi regenerat eos. Ioanni ergo non coueniebat spiritualiter regenerare, sed ad regeneratio