장음표시 사용
601쪽
DE QUERIMONIA BAPTIs ML sos loquitur apostolus dicens. Christus dilexit et ciesiam suam, de tradidit semetipsum pro ea ut illa sanetificaret . Ideo Ioannes in Apocalypsi . Uensrunt in ut nuptiae agni, Ze uxor eius praeparauit se. Apoc.1ν Et rursus. Vidi ciuitatem sanctiam Hierusalem. i. ecai. ciesiam a deo paratam, quasi sponsam ornatam uiro suo. Est igit uniuersalis ecclesia omnium electo
rum sponsa api, quam sibi ab origine mundi de sponsavit per fidem Ec charitatem. Hanc sponsam zelat Christus quasi Zeloti pus,sicut ipse per A Zaiba. a chariam testat Zelatus sum Hierusalem, Ec Syon zelo magno . Hanc sponsam copulauit sibi Chrsestus duplici copula.Primo in conformitate naturs, Neb.i. dicente apostolo. Nusui.n. angelos apprehendita sed semen. Habra ae apprehendit. Secundo,in con sormitate uoluntatem.Unde debuit per omnia fratribus assimilari, ut misericors fieret. 5 c. Non habet autem Christus nisi tira unam sponsam in terra,quemadmodu &unam duntaxat ecclesiam se
habere fatet, licet sint multae particulares ecclesiae ab uniuersali ecclesia non discedentes. Cum itam filius dei sit sponsius animant nostraru, constat animam fornicari,adulteriumq; committere, qQ ma
- gis adlisret diabolo Se popis eius is sibi. De quo
sp: rituali adulterio clamat David ad diam dicens. V. t. Ecce qui elongant se a te peribunt, perdidisti Om Desti nes a fornicantur abs te. De quo etiam scriptu est turis adia apud Oseam. Noli laetari Israel, qa fornicatus est . a deo tuo. Diresce igitur instruit discipulos Ioannes de officio baptizandi assumpto a Iesu, ac si apertius dixisset. lite baptizat ut sponsus, ut generet filios suae sponsae. Ego alit hapi zo ut amicus
sponse,prsparans homines ad hoc ut fiant filia sp6 sae. Et lignanter utitur nominibus sponsi Sc sposae,
602쪽
C A P. XXVI 283 non uiri Sc uxoris, ut intelligam iis generationem spiritualem,qua sic generantur filij, ut permaneat ivrginitas sponis. .,
Amicus aut sponsi.i. Christi qui stat, qui perseuerat ut amicus, A permanet per gram Sc audit euron imper inspirationem internam, sed praesente E personaliter loquentem,gaudio gaudet. Id.n .di Cur Ioam xit ad exprimendam magnitudine gaudii propter ainicus
uocem sponsi. Et intedit ad litteram Φ ipse gaudet stonii: propter uocem praedicationis Iesu. Et propterea dei. non dixit Pp praesentiam spos, sed propter uocem sponsi, ad significandum gaudiu de manifestatione Iesu, uoce propriae praedicationis, uocein suorum miraculora manifestatur. Et licet dignitate , lias appellauerit se indignu ad minimum ministorium soluendi. s. corrigiam calciamcti,officio in deaffectu amicula modo appellat, ut intelligant di scipuli in amore amicitiae quo bonu quaerit amato ipse prosequitur Iesum, &uane conantur inse iure dissensionem inter ipsum re illum. Voluit aut haec dicere Ioannes coram discipulis suis,ut Scip- si gauderent de uoce Iesu , sicut Jc ipse gaudebat. Post modia expiscat magnitudinem gaudij sibi co cessi,negatam priscis patribus, Otis non est datu ut starent re audirent uocem spons, corporali prs sentia alloquentis sponsam dscens.Hoc ergo gaudium meum diu desideratu, modo impletum est. Quia illii oportet crescere auctoritate, fama glO- honore,& discipulis. Et dicit Oportet,ad de reo ebat motandu diuinae diffinitionis necessitate. Heaute O minui. Non solii oportet illii crescerς, sed ec oportet me minui quoad concursum populi,quoad co iuri gregatione discipulo , sicu t lux stellis nutauit praesentia solis. Hugustinus.tangit alium sensum reser
603쪽
DE cI AERIMONIA BAPTIsbitirendo uerba Ioannis ad passionem uitius ut xiis Aliui sera dicatur creuisse,quia distentus in cruce. Ioannes ue
ro minutus,qm decollatus. Deinde Ioannes tertiusingulare pandit,quo seiungit a Christo , propter
maiorem ipsius excellentiam,dicens. Qui desursum uelut super omnes est.Qui de terra est de terras, de terra. : Iorrvitur.Qtu de coelo uenitsuper omnes est. Et quod uidit a diuit hoc testatur,Crtestimonium eius nemo accipit. Qui autem acceperit eius testivumium signauit, quia deus uerax est. Quem . enim ν misit deus, uerba dei loquitur. Ut iterum sciatis,inquit Ioannes ad discipulos suos, quantu fit discrimen inter xpm Sc me in excellentia α dignitate,
animaduertite. Qiii de sursum uenit. i. Christus unigenitus dei cuius a summo coelo fuit sgressio quantum ad naturam diuinam: Qui natus a patre aeterno. Et quantu ad humanitatem,qm super facultatem naturs conceptus,& natus ex uirgine, cooperante spiritu sancto ad ipsius corporis formatione. Sun ocs est. . prs est oibus creaturis ratione utriusque naturae. Na quo ad diuina,in infinitii pstantior est. Qui de terra est. i. ex humanis M terrenis par tibus, uiro de foemina natus est. De terra est quam tum ad gnationis originc. Et de terra tostur.i. de inferioribus et terrenis tractat suaptenatura.Et sermo eius Orit ex terra, licet interdia de diuinis atmcoelestibus loquat, siue per naturale racione, sciit philosophi,siue pergram infusam, S sup naturale Quo Ioam illuminatione, quemadmodu propheis M aposto Christum ii.Qui de coelo uenit. humana naturam assumedo, malae com Sc uisibiliter apparedo &Pnaturaliterin nascedo, mendat. super oes est pia stione naturAquo ad diuinitatem sua Sc excellentia grae, ratione humanitatis assumptae. Et qa uidit Sc audiuit hoc testat, de testim Niu elus nemo accipit. Id .n.Prscursons uerbu alla
604쪽
C A di x x VI. 284 sit ei quod supra xps dixit ad Nicodemu . Amen dico tibi,& qa scimus loqmur, &quod uidimus
testamur, Ec testimoniti nostru no accipitis. Ea.
quae Christus docuit oculo intellectuali intuebaε
scam utran naturam , oia cognoscendo P sciam increata,ut deus,et per scientia insulam, ut ho. Proinde ut homo audiuit aurib'cordis adeo in primo
instanti incarnationis sus Acud deus sibi reuelauit. Et si dicas,quo scam natura diuinam. Christus audit aliud a patre,cu ipse sit sermo de sapietia patris eDicendu est filio dei idem esse gnari a patre et
audire a patre. Nascendo Appe recipit' oena plenitudinem deitatis,sapientiam quoq; omnem Pse obiicitur,ctionem ab ipso. Iccirco dr audire a patre. Et si ite et luiiurrum qu ras,quo dixit praecursor de xpo,Testimo obiecto.
nium eius nemo accipit, cu Daniel dicax, Omnes Dani. r.
populi, tribus de linguae seruient es e Et psalmista. Reminiscent Sc conuertent ad dnmuniuerst fami lis gentila. Rudendii est,Ioanne hoc dixisse ad inmnuandu paucitate Iudaeont in Christu credetium, iuxta que modui dicit apys. Omnes quae sua sunt Philip.r. quaerunt non Q Iesu Epi. Sic etiam ichsas aiebat. Miche. Per it sanctus de terra, Sc rectus in hominibus noest. Qui aut acceperit ejus testimoniit,pro accepit uerbis xpi credendo,lagnauit.i.sigillauit,habes ueram cognitione uelut ligillo alae impressam, quia deus uerax est in seipso,in uerbis Sc operibus.Qui diuersis argumetis pala insinuauit . Iesum esse xpira filium dei. Videlicet in baptismate, per descensum Multis araspus sancti sub specie colubs, Sc per uocem patris Iumentis intonantis,hichii filius meus dilectus. Per miracu ostenditia quo in Hierusale facta, de cibus confessus est deus le- Nicodemus. Nemo potest haec signa facere, nio sum esse suetit deus cueo.Verus econditur deus, uam Iesu filium M
605쪽
DE QUAERIMONIA BAPTISΜI. implevit ne uno per Ophetas de xpo priuntiauit. Deinde iubiugit. Quem .n.misit deus, uerba des Ioatur. Lacet id uetulit de Ioanne baptista uiuit homo nullus a deo,necnon Ec de apris, quinimore de uniuersis prsdicatoribus sanctis a missi sunt a deo, Sc uerba dei hominibus prsdicat: praecipue in de xpo per quanda antonomasiam dr,cum ipse sit olum angelo' atm diuina loquentiu summus. Rursus Ioannes exprimit quartu singulare ad ite rum denotandu excellentia Cluisci ex parte grae sibi cocelli dicens . Non enim ad mensuram dat deus duris tuis. Dare spita ad mensura,est distribuere diuersis
ouid sit diuersa dona spus. Est dare dona spus ad limita
ilifestiri- tOS actus,ad determinatas ostationes,ad certu terium ad ininu,tu dono ne spus, tum recipietis.Et per oppo intactura. iau,dare spm no ad naensura est dare uniuersa dona spus in summo gradu,et afficere limoi donis spiritus tota capacitate recipientis. Hoc. n.est dare spira sine me surata ex parte dono N,ui re Parte re cipientis. Dicit ergo Ioannes. No.n. ad mensura.i.' lasm determinatu gradu & particulare Psectionem dat deus spira sanctu.i. gratiam dona supple Σpo homini,de quo baptista nuc Ioutur.Alijs uero dat gra scam alique gradu,& determinata pse Ethe. a. ctionem,Pxo ut apla dicit. Unicus ut nostru data est Doliastili gias cum mς sura donationis xps. Infinita est ergotiuaritis graΣPi uerbuzantam gpam influxit alae xpi,d tue quantam caPe potuit. Erato paratu plus dare, si x', aluis illa Plus capere Potuisset. Vmo .n. uerbi cu huma-Mm,uo. na natura laeta pergpam aliquam intermediam: sed huiusce gra consequuta est luppostatica unione tanqν essebius ipsius. Atilii hippostatica seupsonalis uino stimnaa est Sctieetissima, ex ea , a ideo derivata est tanta gxa ad anima Christin N
606쪽
C A P. XXVI. 28sta ipsus capacitas repleta fuit .Postremo,Ioannes quintia aperit singulare,quo magis discipuli sui morae aritur ad Christum prosequendum,amandia, schonorandum, dicens. Pater diligit filium, omnia dedit
in nravim eius.Quι credit in filium,habet vitam aeternum rivi a
tem incredulus est filio,nou uidebit vitam, sed ira Dei manus ver eum. Immenso Ec infinito amore qui omnium
creaturarum dilectione excedit pater diligit filiv. Propter quod dicit apostolus ad Collosse n. Gra- Collisiarias agimus Deo de patri qui nos transtulit in regnum sith dilecitionis suae. Cum aute dicit pater diligit filium,non est sim pliciter accipiendit,ut cstera non diligat,cum Sapiens dicat. Diligis omnia qus sapien.it. sunt, tu nihil odisti eoax quae fecisti. Sed innuitur cyjncomparabilis sit dileetio patris ad filium, secundum apud Marchia ait pater.Hic est filius meus Marc.ν. carissimus. Diligit quocu pater filium secundu natura assumptam amore sinito,sed singulari,& ampliori, Mi totum uniuersum: quoniam maius bonuri soli largitus est Φ omnibus simul.Videlicet personale in unionem cu uerbo. Et omnia dedit in manu eius. i. in potestate filij ratione utrius pnaturae. Pater. n.dedit omnia in potestate filij secudum na- Ω-ο paterturam eius diuinam,inquantum largitus est et ean diligit fidem essentiam,sapientiam,atq; potetiam,qua ha- bumbecurabet pater. Et ita filius est uniuersorum dominus p ἀῶ utrans auctoritate, potens creare, an hichilare, & Acquid naturam. uoluerit,facere. Deniq; secundum assumptam h
manitatem dedit omnia in manu eius. ut omnibus
creaturis prsesset,dicente Psalmista. Omnia subiecisti sub pedibus eius. Itam omnia lubieeta sunt ei, praeter eum qui subiecit sibi omnia. Ideo in euangelio matthaei dicit Christus. Data est mihi omnis Mai. potestas in calo dein terra.
607쪽
Et si quispiam dicat,aduersus ea quae dicta sulit
IIebr. r. videtur esse illud apostoli ad Hebraeos , Nondum videmus omnia subiecta ei: respondendum est Φnondum sunt omnia subiecta homini Christo quatum ad suae potestatis plenariam executionem, Scumuersalem manifestationem. Id autem fiet in die iudicη, quando ad eum uenient, de confundentur omnes qui repugnant ea.Dedit etiam pater omnia in manu filia ratione naturae diuinae, quia genuit silium tibi squalem, sapientem, de omnipotentem.
Vt qualis Ecquantus sit pater, talis ac tantus fit filius,sed id dare,nihil aliud est ui generare. Deino. Q qu. de subdit. Qui credit in filium fide formata Eepeo
eredit nisi seueranti, habet uitam aeternam . i. beatitudinem bsi habet sempiternam. Nunc in spe, in merito, Ec in radice, uita ἀte NO. n. inaniter eam praestolatur,sed habet causam iram. adipiscendi eam quae est a 'tio bona, ex charitate procedens in adultis. Quemadmodum de pauperibus t cmptu est. Heati pauperes spiritu, quoniam ipsorum est regnum coelorum. In insantibus uero
sufficit fides formata sine opere proprio cum meritq Christi. Qui autem incredulus est filio Dei,nonu:debitus tam aeternam.i. diuina uisione privabitur quantum ad poenam damnited ira Dei. i. iusta uinducta manet super eum. Quod idem est dicere,sternam damnationem incurret. Omnes quide teste
Apostolo nascimur filii irs,sed ira Dei non manet be. t. supe lectios atque fideles. Super infideles uero in sua perfidia persistentes, sine fine manebit. Vnde
in Apocab psi inducitur,timidis autem Sc incredu'lis Sc execratis pars illorum erit in stagno ardenti Oc. n. igni M sulphure. Ex his manifeste constat quanta, sit certitudo fidei Christianae quae data est ab uni' genito filio Dei, qui non alia nobis narrauit, cita
608쪽
. C A p. XXVII. 286quae uidit in patre, Scaudiuit ab eo. Propterea,
multo damnabilius est non recipere euangelicam
legem, v fuit nG credere legi Moysi. Prout ad Hebraeos plenius docet Apostolus. Ecc.
. . Chrisus uenit in Naxareth,in Onagogam Iuctiorum,legii. Esaiam,σquomodo ipsi uoluerunt eum praci- , mare. Cap. XXVII. iosthac uenit Iesus in Calileam, suma exiit per univorsani regionem de illo. Et ipse docebat in Bnagogis eorum, m gitificabatur ab omnibus. Et uenit Na a Luc. reth ubi erat uuiritus,ointrauit sem dum tonsuetudinem suam die sabbati in
Anagogam , o surrexit legere. Anno secundo post s. s. Christus conuertit aqua inuinu,
α allocutus est Nicodemu in rebus diuinis instruens eum, &post urimoniam de purificatione seu baptismate Ioannis de Christi, uenit in Galilsam ex qua fuerat oriundus. Et fama ex it Π uniuersam regione Galileae de illo,propter sapientiam,& eloquentiam, Sc miracula eius. Arbitror quom testis monium secursoris ante dictu cora discipulis suis, tam pclarum ato credibile, fecisse eum no parum famosum,apud multos Gallison qui tunc aderat, α audierant. Et docebat in synagogis eo m. Syna- Quiasnagoga. n. uocabatur, uel ipsa iudae ora collectio uel geta s. domus in qua ad orandum,uel audiendum lecto- ώorum. nem legis Ec propheta D, conueniebant. Ibi ergo praedicauit de docuit tan in magister magns auctoritatis audientibus multis. Et magnificabat. i.ma- a gnae sapientiae ac uirtutis reputabatur ab omnibus avdsentibus eum, Ec propter. doctrinae de miracu lorum excellentiam. N
609쪽
DE AD VEN. DOMINI IN NAZAR. . Et venit Nazareth ubi erat nutritus,et coceptus fuerat. Et intrauit secundum cosuetudine suam die
sabbati in synagoga,qii die illo celebri agis cinuenerant iudaei ad audiendum uerbum Dei,&ad deprecandum faciem domini,quemadmodum his
temporibus Christi fideles in die dominico sacere
Cur insti- uidentur. Etenim festiuis teporibus iccirco ab extetulWi est tiori occupatione cessatur, ut homines magis quiedie fesμε te deuote diuinis exerciths intendant. Et Q fortalibus diebus per omissione uel comissionem peccauerunt,corrigant de emendent,tepus perditum. recuperando.Ideo Christi consuetudo fuit tunc in
gredi synagoga,ut ui plurimis auditoribus ibidem
conuenientibus sedicaret,& ut perpulchras aliovconsuetudines approbaret.Praesertim qni laudab, Iis consuetudo uim legis irtitur secundum Augins inu, Ec surrexit legere, ut surgendo disponeret se ad legendum, ostendens se uelle legere, ut ex ipsa scriptura quasi thema suis sermonis acciperet. Proinde ut palam insinuaret doctoribus & conciona toribus concione suam diuinam scripturant testi monio coprobare debere. Rursus ut unum de mi noribus ordinibus sicut aliqui afferrere uidetur .c ordsne ossi Quin lectoris smpleret Ed approbaret. Quemadmodu etiam ossicium exorcistae expleuitdsmones expellendo,accolliti uel ceroseraria pro testando Ego sum lux mundi. Ostiarij quo em Quattuor tes Ed uendentes de templo eqciendo. Sicin manior min. feste constat Christum p quattuor suos actus ap-feriores probasse quattuor ordinum inferiora ossicia. Quoq; ο X se circa nullus quantulibet uita aut scientia magnus, approba- cotemnere debet hos ordines accipere,eoruue o, ficia exequi, quia non est seruus maior diaci suo. Et
traditus ejὶ illi liber Esaia prophet . Et ut reuoluiι librum, ut
610쪽
nen t Iocum ubi scriptum erat.Spiritus domini siverme: propter
quod unxit me:euangelix arepauperibus nisu me sanare contri Alas cor .praicare captiuis remissionem, ' carcis uisum: Amitte reconfractos in remissonem: praedicare annum domini acceptum, Ua.cti
diem retributionis. Surrexit Christus legere, sa eo- ,rum more aliqua tutum sederat,& petenti,aut o D iserreti tis placito traditus est sibi liber Isaiae, quem a areuoIuens more docentis,subito locu quem quς - .hat inuenit,sciens aeternu absterno decretu prophetatum in tepore litteris hebraicis exaratu erat. Noverat omnia,ua Deus non indigebat libro,ipse omnium uitae liber,mente nouerat quod qusrebat
in libro. Abso illo legisset,ila absq; chartis docuit
prophetante.Locu reperit qui de ipso erat,&uerba scripta quae de ipso longe ante reuelauerat ipse uidenti,M uidens.i. prophetans ad memoriam posterum mandauerat,ix ibi sic scriptum erat. Spiri tus domini super me. i. spiritus sanctus qui est spus
patris Se filij tanqj unius principia, uniuso fontis,
ac spiratoris spus sancti, de quo Sapiens. Spiritus sapim.ti domini repleuit orbem terrant. De quo etiam dixit Apostolus. Ubi spiritus domini,ibi libertas. Super eCor.
me. i.desuperuenit in me inquantum homo. Aia. n.
Christi plena fuit spusancto ab incarnationis exor x et dio. Vnde spiritus sanctus per in existentiam dono :rum motu dicitur super Christum homine requieuisse, iuxta illud Esaiae. Requiescet super eum spus Esa.tia domini,spus saprei ς & in tellectus,&c. Fuit m super Jc requievit super Xpm tano motor, ductor, Z pceptor eius in omnibus seeundii natura assumptam, i fuit totius trinitatis electissimii 5d obediotissmii instrumentu, sicut ipse in Ioanne testatur. Quia quae placita sunt patri,facio semper. Ioranti Propter quod unxit me.De qua unctione uatici.