장음표시 사용
611쪽
DE ADvEM. DΟΜl NI IN NATAM natus est David dicens.Unxit te Deus Deus tuus A n. te. oleo letatis. Et in Actis Apro iv loquitur Petra. Vn χρι multi xit eum Deus spu sancto S uirtute. Fuit aut Chri putiterun stus unctus aspu sancto in Rege in Pontificem ntius. Prophet in tabernaculum Dei. Est.n. rex uxta ibHier. a1. lud Hieremiae. Regnabit rex,& sapiens erit.Pontiis
Hebre.=. sex quo in dicete Apostolo. Christus assistens pontifex futuro iv bono iv. Propheta insuper,sicut infra capite decimo scribitur.Propheta magnus surrexit in nobis. Tabernaculum deniq; diurnitatis appellatus est,quemadmodu ad Collo sen. testat ApD. est..i. In ipso habitat plenitudo diuinitatis corporaliter.
Siquidem inueteri testamento ungebantur reges,
pontifices,prophetae,& tabernaculum Dei.De unctione regali liquet in sextodecimo primi regum. De unctione uero pontificis Sc tabernaculi, patet in octauo Levitici.Et de unctione prophetarum indecimo nono tertij Regu. Porro saluator qualibet horum persona gestabat. Nepe ut sacerdos sacra-
meta nobis contulit.Vt re A,uocauit nos ad regnu.
Vt sacerdos,instruxit. Ut rex,liberauit ab emulis. Cur xps Vt sacerdos, semetipsum obtulit, sufficiens hostia unctus est factus. Vt rex,omnia gubernat,iudicat, Sc discer-m suerdo nit,uelut dominus omnium constitutus. Nam sibitem,rege, data est omnis potestas in coelo/in terra. Et scri propheta, ptum uidit Ioanes in se more eius, rex regum Sc dias: taber. dominantium. Et qui ab isto rege non regitur,regi abyssi male pelandatus subiacebit. Rursus,ut pro
pheta nobis quae uentura sunt reuelauit. Ut taber naculum,elausit naturam diuinam. Quamobre di gnum fuit ut in regem, sacerdotem,prophetam,Setabernaculum,ungeretur a spiritu sancto. Non cor
. Porali oleo,sed spsvituali,gratiae, M gloriae. Dein Cluistus uaticinio Isaiae clare ostendit
612쪽
C A P. XXVII. 288 6 se a patre missum suis Ie in mundum ad destruenda j
peccatu,quod multa mala operatur in nobis. Vulnerat. n. animam,dicente sapiente. Qui in me pec- Priser.3.
cauerit,isdet animam suam. Ideo Psalmisit a. Sana animam meam,quia peccaui tibi. Anima proinde in captiuitatem reddit. Peccatores quippe captius Ma nita dicun tur, quia capti sunt a diabolo uinculis pecca-tes pere utorum,ut sapiens in prouerhijs. Iniquitates sus ca- - . plurat impium, Sc uinculis peccatorum sum unus qui Ret constringitur. Onerat insuper,dscente Ezechiele. Peccata nostra super nos sunt,& in ipsis tR- EReciis. hescimus. Psalmista quoq;. Quoniam iniquitates
mes supergresst sunt super caput meum, Se siclitonias graue graua is sunt super me. Rursus, pecca tum excscat animam, iuxta illud Sophoniae. AHν Sopho tihulabunt utcsci, quia domino peccauerunt. Se P rat animam a Deo, ideo Isaias. Iniquitates nostrae Ediuiserunt inter nos &Deum nostrum:&peccata uestra abscoderunt faciem eius a uobis.Postremo, peccatum spoliat animam omni gratia & gloria. Vnde Ezechiel. Omnes iustitiae eius non recorda- EdJ.It. huntur, dc in peccato suo quo peccauit,morietur. Ideo Christus ut his omnibus malsa remedia apponeret, millius est a patre, teste Isaia ad sex praecia
Pue operanda. Primo euangelizare pauperibus.i. regnum coeleste praedicare humilibus, cum dixit. Beati paupe- , res jpiritu,quoniam ipsorum est regnum calorum. Per pauperes. n. ut inquit Origenes intelliguntur petiles seu nationes nihil omnino spiritualiter posesidentes, non Deum, non legem, non prophetas, . i 2 minusq; uistitiam,reliquasq; uirtutes.His euangeli. zauit Christus per apostolos,aliquibus etiam per seipsum,ut euangelistae testantur. Vnde Paulua
613쪽
DE AovgM. DOMI ut iu N ET A R. M.t. de Christo loquens, Veniens evagelizavit his qui
longe,&his sprope. Propterea uirgo maria. Elarientes impleuit bonis, Sc diuites dimisit inanes. Secundo, missus est Christus sanare contritos corde. Per corde contritos,Cirillus intelligit debiles fragilem mentem habentes, & insultibus paseCotriti cor fionum resistere non ualentes. Has lius uero P conis 1M-. tritos corde,eos intelligit qui peccando a Sathana pressi sunt,spiritualiter destructi. His ergo uenit
saluator impendere salutare remedium,quo currentur peccata, de felicitas obtineatur aeterna secun- LM ih dum quod ait.Venit filius hominis urere, M saluufacere quod perierat. Sacramentu nam baptismatis tanqi primam post naufragium tabulam: sacramentsi uero poenitentiae uelut secundam, instituit. Rursus,contriti corde intelligi possunt ueraciter nitentes, iuxta illud. Cor contritu Se humiliatum deus no despicies. Quos Christus uenit sanare per
gratiam, He per septem dona spiritus sanisti.
Tertio missus est praedicare captiuis .i.uinculis uitiora implicatis remissione Sc indulgentiam dummodo resipiscant,& uers poeniteant. Id autem fecit Christus, dicendo. 'nitentiam agite appropinquabit enim regnum coelorum. Fungitur. D. Pecca
tum tirant de pessima ad mala inducens, Sc acquiescentes confundens. Servitus autem Dei bona est a Conte. captiuatio: De qua Apostolus. In captiuitatem rodigentes omnem intellectum,in obsequium Christi.Theophilus aute per captiuos intelligit in tym ho detentos, qui Christo resurgente liberati intra h4.'. precio sanguinis eius,quemadmodum Zacharias in spiritu Christum alloquebatur dices. Tu quom in sanguine testamenti tui eduxisti uiiustos tuos de lacu in quo non errat aqua . c Quarto,
614쪽
Quarto,missus est saluator ad praedicandum ursum cscis.i.spiritualem interioris uisus illuminationem gentilibus,seu quibuscuno errore, ignoratia, aut uitus excaecatis. Vnde Christus in euangelio protestatur. Ego sum lux mundi, qui sequitur me non ambulat in tenebris. Cui etiam pater per Esa iam locutus est dicens. Dedi te in foedus populi,in sa. 4t.
Iucem gentium,ut aperires oculos caeco , ut educeres de coclusione uinctii,de domo carceris.&c. Quinto dimittere cosractos.i. aduersitatibus fatigatos,seu legaliu obseruantiarum oneribus preselas,deducere in remissionem.i.ad spiritualem consolationem,&reuelationem. Christus nam P nos
ab obseruantia cerimonia ν Sc prsceptorum legis
per gram euangelicae legis alleviavit,iuxta illud. Quid tentatis imponere iura super ceruices disci- Qu. thpulorum,quod neo nos neq; patres nostri porta
re potuimus. Sed per gratiam drii nostri Iesu xpieredimus saluari . Hinc in matthaeo ait saluator . Maiib. isi Venite ad me oes u laboratis et onerati estis.&c. Sexto, missus est praedicare annum diat acceptu idest ips gratiae seu euangelicae legis, in quo deus
benignissime se habuit ad genus humanu, de quo
ait apostolus. Ecce nunc tys acceptabile, ecce nuc ,.Considies salutisssit Esaias. Tempore accepto eXaudiui uate. De hoc gratissimo tempore etiam scribit apostolus. Ecce sam uenit plenitudo temporis, in quo ,. misit deus filium suum.Et in Actis,Petrus. Omnes prophetae a Samuele annuntiauertit dies istos. Pos sanius etiam per annu acceptum intelligere annum
quo Christus praedacauit,prscipue in Iud sa,vel an- nu dominicae passionis, in quo generi humano placatus est deus.Et dicit annus acceptus propter gra
tiosa pia j opera, in ipso operata sunt, sicut dies O O
615쪽
DE AD VEN. DOM NI IN NAZAR. mali diar propter mala opera quae fiunt in eis. Hic annus quattuor habet tempora.s. quattuor euangelistas.Et duodecim menses, qui sunt duodecim apostoli. Hic annus partitur in noctem aduersiatis Se prosperitatas diem. Ideo subdit. Et diem retributionis.i.eatremi iudicη,in quo unusquisq: qa meruit creditur accepturus. Quemadmodu in A- oc, at, pocalypsi iudex asseruit. Ecce ego uenio cito, &a.Cor. r. merces mea mecu est reddere unicuiq3 iuxta ope ra sua.Vnde apostolus. Omnes nos manifestari oportet ante tribunal Christs, ut referat unusquisq' prout gessit in corpore suo, siue bonusiue malum. Et psaltansta. Retribuet milii diis secundum iusti Proue ulta tiam meam. Iste erit ultimus praedicti anni dies,de quo scribitur in prouerbijs. Ridebit in die nouisti mo. s. alibet iustus. Sed reprobis erit dies illa di s Roma. a irae calamitatis,de misersae.Ideo apostolus. Scstin
duritiam aut tuam,& lmpe nitens cor,thesaurizas
tibi iram in die irae , Se reuelationis iusti iudici, dei, qui reddet unicuius secundum opera sua. Sed forte quispiam dicet, quo filius dei dicitur mitti aspiritu sancto,cum dicat Augustanus,ab eo mittitur filius a quo generatur. Sed generatur a Q. lo Patre, ergo a patre ina mittitur. Rursus ti inito aspiritu sancto, aut inquamuhomo, aluinquatum deuS. Non primit, quia inquantum imo non po Pulchra test nanti ut ut homo. Nec inquantum deus uansi
obieectio. procedit Gipso sed e conuerso.Et hac de caulas lius dei fatebatur se uellemittere spm sanetum apostolis dicens. mixtam uobis spira paractetum, Gaab ipso pxocediti, iuxtR illud apostoli, misit de u. 4. spm situ sui in corda uestra, Respondenda est,mii
sionem duo importare, emanationem ab alio.c ad
manifestationςmin F requiriturm mittente ausa
616쪽
litas respectu utrius , sed respectu alterius tm. Ssecut ab aperiente senestram lumen mittitur in domum. Noti Q aperiens sit causa emanationis lumiinis a sole,sed susceptionis eius in domo . Filius igiς mittitur a spiritu sancto dc a tota trinitate, it mani sestetur mundo. Sed ina a patre per emanationem, QD plius&manifestationem simul.Vel clarius dica,distin' mittitur aguendo duplicem missionem, aeternam δέ tempo spiritu
ridem. aeternaliter.n.mittitura solo patre pera nef-icto. iabilem generationem, temporaliter aut mittitura spiritu sancto dc a tota trinitate personam Sed in idem reddit. Et si ulterius dicat,cum filius dei sit ubim quo mitti potest Riadendum est per duplicem missionem a superiori distinetam localem. s. de causalem. Missio localis fit mutando nouu ocum.At missio causalis sit,causando nouu effectu. Duplex missus ergo suit filius dei inquantum deus,no Per m M. mutationem localem, seu ad nouum locu acquire His
dum,sed ad nouum effectu iue essendi modum,ut 'scilicet deus esset homo. Et cum plicuisset librum reL
didit ministro sedit. Et omnium in IInagoga oculi erant intedentes meum. Coepit autem dicere ad illos: quia hodie impleta . est scriptura in auribus astris. Et omnes testimonium illi da Abiit, mirabantur in uerbis grati quae procedebant de ore ipsis. Postui Christus reuolutum librum legit,quia
palam locutus est,et omnem ueritatem docuit deinde plicuit libruin quo legerat, ut clare insinuaret in non omnia omnibus sunt praedicanda. Id etiam
fecit ad ottendendu in libri scripturae sacrs summacii reuerentia sunt tractadi.Et benedicit, reuoluit, Sc phcuit,nec dicit aperuit et clausi uila libri Iudsorum in rotulis sunt. Deditus ministro librum plica Libri 1 tum ua aliis tradidit euangelizandi officium. Et se daeorum iudit tandis magister Sc doctoriut qa legerat expo- retulis.
617쪽
DE AD VEN. Do Μ NI IN NAZAR. mali diar propter mala opera quae fiunt in eis. Hic
annus quattuor habet tempora.Lquattuor euangelistas.Et duodecim menses , qui sunt duodecim apostoli. Hic annus partitur in noctem aduersiatis Zc pro eritatis diem. Ideo subdit. Et diem re
tributionis .i. extremi iudicri,in quo unusquis qcr. meruit creditur accepturus. Quem ad modii in A- ρc tr. pocalypsi iudex asseruit . Ecce ego uenio cito, Sca.Cor. r. merces mea mecu est reddere unicui 3 iuxta ope ra sua.Unde apostolus. Omnes nos manifestari oportet ante tribunal Christi, ut referat unusqui prout gessit in corpore suo , siue bonusiue malum. Et psalmista. Retribuet mihi diis secundum iusti Praue ulti tiam meam. Iste erit ultimus praedicti anni dies,de quo scribitur in prouerbqs. Ridebitina die nouisti' in o. s. alibet iustus, Sed reprobis erit dies illa dies Roma. a irae calamitatis,&miseriae.Ideo apostolus. Sccrinduritiam aut tuam, L impenitens corghesaurizas tibi iram in die irae , Sc reuela tionis iusti iudici, dei, qui reddet unicui secundism operi sua. i. VSed forte quispiam dicet, quo filius dei dicitur
mitti aspiritu satusto,cum dicat Rugustinus,ab eo mittitur filius a quo generatur. Sed generatur a sci. .lo P 'tre,ergo a Patrerm mittitur. Rursitas mittita spiritu sancto, aut inquantu homo,atat inquatum deus. Non primit, quia inquantum homo non petis Pu testianiti ut sit homo. INec inquantum deus clatio obiectio. procedit in ipso sed e conuerso.Et hac de cauta filius des fatebatur se uelle mittere uni sati tun apostolis dicens. mittam uobis spuI Paracletum, Gaab pso procedit, iuxta illud aposito t. misit deus Gadat. 4. spni situ sui in corda uestra. Respondendu est,mis sionem duo importare , emanationem ab alio.c ad manifestationen in requirixurinna ut a te sausa
618쪽
litas respectu utriusq;, sed respectu alterius tm. SH
cut ab aperiente fenestram lumen mittitur in domum. Non aperiens lit causa emanationis lumiinis a sole,sed susceptionis eius in domo . Filius igit mittitur a spiritu sancto dc a tota trinitate,ut m Anti sestetur mundo. Sed ina a patre per emanationem. Quρ filius de manifestationem simul. Vel clarius dica,distin- mittitur a ruendo duplicem missionem, aeternam Sc tempo: spiritu sanralem. aeternaliter.n.mittitura solo patre perine Di cto. iabilem generationem , temporaliter aut mittitur
a spiritu sancto & a tota itinitate persona iv Sed in idem reddit. Et si ulterius dicat cum filius dei sit ubim quo mitti potest Rudendum est per dupli
cem missionem a superiori distinetam localem. s.&causalem. Missio localis fit mutando nouu locum.At missio causalis sit,causando nouu effecitu. Duplex Missus ergo suit filius dei inquantum deus,no per misio mutationem localem, seu ad nouum locu acqusre
dum,sed ad nouum effectussiue essendi modum,ut 'scilicet deus esset homo. Et cum plicuisset librum reddidit ministro π sedit. Et omnium infnagoga oculi erant intedentes in eum. Coepi t autem dicere ad illos: quia hodie impleta cis aucriptura in auribus Mystris.Et omnes testimonium illi dabant,c mirabantur in uerbis grati quae procedebant de ore ipse. Post in Christus reuolutum librum legit,quia
palam locutus est,et omnem ueritatem docuit deinde plicuit librum quo legerat, ut clare insinuareti non omnia omnibus sunt praedicanda. Id etiam
fecit ad OItendendu ci, libri scripturae sacrs summa cureuerentia sunt tractadi.Et benedicit, reuoluit, de plicuit,nec dicit aperuit et clausi uua libri Iud sorum in rotulis sunt. Deditus ministro librum plica Libri 1 tum,qa alqs tradidit euangelizandi officium. Et se daeorum mqit,tan ν magister Sc doctor,ut qS legerat expo- retulis.
619쪽
DA AD VEN. DOMINI IN NAZAMneret. Et oculi otum in synagoga erant intendetes
in eum uxta illud.Conticuere oes intenti ora tenebant. Et non est miru si oculi omnium libenter eum intuebantur,ua delectabilis scit ad intuendu, tanqt speciolus forma prae fitqs hominum. In cuius uultu Ec aspectu fulgor udam interioris perfectio nis ac gratiae resplendebat.Sed &suauitate loque t tiae suae, corda eo' attraxerat. mirabantur quosv esse nouam δί quo legere sciuit, sa ab hominibus non didicerat.Talia aut noua,magna,mira de inopinata, holas diligenter Ec mirabundi inspiciunt. Coepit aut dieere ad illos:quia hodie impleta est scriptura haec in auribus uestris.i. per hoc quod audistis me xpm uobis euangelizatem, uestra corda illuminantem gratiam benignitatis diuinae annuntiantem. Impletu est aliqualiter quod in prestuo νο- sata prophetia praedictum suit.Quo uerbo docuit.
missu ρα- Christus dicta at 3 promissa propheta υ in Chri ρbZiarum sti aduentu debere spiritualiter intelligi, de spirituas istiri li uidelicet liberatione a potestate diaboli, a iugo
tualiter in peccati. Non de corporali liberatione,a captiuitvterpretam te eXteriori Sc temporali, ut caeci Iudaei saluae opi- δε αρο. nantur.Habent. n.densissima errora caligine inteli lectum obcscatu. Et omnes testimoniti illi dabantidest plures de omnibus ibi praesentibus protestahantur uera esse quae protulit Iesus: Isaiaem uatici,nium esse in ipso completu ipsum esse apm in loge promissum,quanuis in illa notitia non dii firma ti essent.Et testimoniuilli dabant, hoc est bonum de ipso testimoniuOferrebant,quo. s. vers sapiens, gratiosus, uirtuosus magnustu esset, &Φ Ioannes haptista uerldixisset, Ecce agnus dei, ecce qui tollit peccata irasidi. Et mirabantur in uerbis gratiae.1.
sinuosisi facundis, efficacissimis, sapientissimis P
620쪽
sermonibus,quae procedebat de ore eius, sicut iam praedixerat David. Diffusa est gratia in labiis tuis. Deinde post attestationem simpliciu de Christo, subditur scribaru &pharisaeo iv detractio, uel aliorum invidoni de nouo superuenientium, s mutauerunt animos prae existentiu in synagoga, cum dicitur. Et dicebant. Nonne bic es filius laserpb Nonne mater eius Acitur blaria Nonne bie es Dbrisbus Noime fratres eius Ia
cobus G I epb, Simon σ Iudas, sorores eius, nonne omnes
apud nos sunt unde ergo huic omnia istae Et scandali Obanturm eo. Scribae & pharisaei uel alio ei inuidentes,dicebant inui despective,& eum deridetes ipsius sanctitati Sc doctrinae detrahebant. Vnde huic sapientia haec Nonne hic est filius fabri. i.Ioseph ' Nonne mater eius dicitur mariae Et fratres eius idest consanguinei,& sorores eius. i.cognatae, nonne oes apud nos sunt Quemadmodum in euangelio Mat Μαt. 3.ilip α Marci plenius habet. Scam.n. ueteres com Marc. suetudines, Ic more scripturarum,consanguinei Sepropinqui diai,fratres de sorores eius solent appellari. Dicebant.n.Vnde ergo huic omnia ista Quas dicerent . Si haec non habet ex frequenti studio, exercitio uel ex genere:igitur habet ex dsmone. Et ideo scandalizabantur α indignabantur, considerantes generis paupertate & humilitatem, ac si is .piens de uirtuosus non posset de pauperibus Sc hu Pesima milibus procrearii cu potius oporteret ob id maxi Duba me obstupescere,& ipsum honorare. Quia maius G phari- miraculu est de talibus existens,talia loqui. Humi serum deliam. dias respicit,& alta a longe cognoscit. Irratio tractio. nabiliter ergo mouebantur despicientes eum propter generis Paupertatem &humilitate,ai tribuen tes uirtuti daemonis quod debebat attribui uirtuti