장음표시 사용
671쪽
DE TERTIA APOsΤΟ. VOCA. Dufex or mamentsi,CCeli planeta N,Ignis, Aer, Aqua,Ter do creatu- ra,Animalia sensitiva,Vegetabilia, Corpora pure rarum cor naturalia.Volens igit deus incarnari, oium creatu ratisi σ rarum spualium re corporalita, infirma de inferio spiriti a- ra elegit. Puta, anima rationalem cu corpore purebum. ' naturali,ut sortia qusin confunderet. Non. N.naturam Seraphinon,uel Cherubin ora assumpsit. N6 coelum empyreum seu Christa linum,sed his omnibus inferiora. Non miremur igit si Christus elegie de hos despeetissimos Sc simplices ac paupes idiotas uocauit dicens. Venitense mefaciam uos geri pisiea' tores hominum. Nimirum huiusce uerba subdit dias, quia post: xpm uenire debent omnes animam cu-
Iob. a3. ratores,ipsum ses,iuxta illud Iob. Vestigia eius sequutus e st pes meus, uiam eius custodiui , Ec nodeclinaui ex ea. Sic Paulus xpm sequutus est, et adsequendu illum, alios quom hortatus est dicens. r. Conis Fratres,immitatores mei estote, sicut Sc ego xi stili ,ia Cum interim alii concupiscentia suam,complures etiam pecuniam,im sequantur,contra illud Sapietis. Beatus uir qui post auru no abhi, nec sperauit in pecunis thesauris. Venite inquit diis post mcissignificare uolens secedere se oportere tam uita quatiCon 3. doctrina. Quia quicunq3 aliud fundamen tu ponit prster id quod positum est nihil aedificabit. Iccirco etiam in multis ales locis praecepit dominus ueniendum esse post se, ua quicunq; post ipsum non Martiiti ambulat, procul est a uia recita. Si us ait ille uult LM.'. uenire post me, tollat crucem suam Sc sequat me. Et alio in loco. Qui uult uenire post me abneget se
Q -- metipsum. Jcc. Praeclare igitur dominus ait:veni'nes tenen te post me. Si quidem quicunq; ingrediuntur&uttursequi niunt aliunde sures sunt Ec latrones. Omnes igit, Christum. tum praedicatores, tum Episcopi, tu parochi,p
672쪽
omnibus εc super omnia Christu ante oculos luis bere debent, Sc animaru curam,ut scueri sint ii minum piscatores. Et huiusmodi quidem de cibus ,
dominus ait:Ut sagena in mari missa capiant om nis generis pisces. Impletam illam attrahant ad littus,bonos collecturi in uasa sua, malos aute ei acturi. Quod demu per angelos,costat esse futum.
Inde seq uitur. At illi centinuo resistis retibus .sequuti sunt ea.
Admirantur hanc discipulorum fidem Gregorius M alq dicentes. Nulla Petrus de Andreas Christa
miracula facere uiderant: nihil ab eo de pmio aeternae retributionis audierant,& tamen ad unum d mini praeceptum ea pauca quae possidere uidebantur,obliti sunt. Et quanta nos eius miracula uidemus,quot flagellis asiligimur,quatis minaru asperitatibus deterremur, Sc tame uocantem sequi cqntemnimus. In coelo iam sedet u de conuersione nos creP admonet.Iam iugo fidei colla gentiu subdidit,iam sententi mundi gloriam stravit,iam ruinis eius crebescent,
bus, districi iudicij sui diem appropinquante de
nuntiato tame superba mens nostra no uult hoc sponte dimittere,quot quotidie perdit invita. Dices forte, pauperculus fuit Petrus piscator, nihil habuit diuitiaru,uietiim manu & arte quaer
bat, quo facilius qui parum habuit, quicquid habui relinquere potuit. Sicut Sc soch sui Ioannes de
Iacobus,de quorum inopia, inferius dicemus. R *ondit Hieronymus ut in antiquis codicibus habetur. Omnia inquit relinquit,qui uoluntatem habendi deserit. Et haec est perfecta,&Deo beneplacita paupertas,abscere animu,uoluntatem P sua, cohercere in eo, ne quid singulare priuatim possideatc quemadmodum religiosi id sacere tenentur, iqui paupertatem uouent domino. Quoηr Uplu- Ο
673쪽
DE TERTIA A pos TO. VOCAT.res ore sed non corde, dic his Sc no iactis uouere ui Responsio dentur. Huic autem Hieronymi responsioni fauet Hierony. Gregorsus in hac homelia dicens. In hac re.fratres Gret. carissimi affectum potius pensare debenaus vi censum. Multum reliquit,qui quantumlibet Paru,to tum tamen deserit. Certe nos Ec habita cu amore pollidemus, Sc ea qus minime habemus ex desiderio quaerimus. multum ergo Petrus re Andreas dimisit,qui cu re possessa,etiam cocupiscerith et renuntiauit. Tunc. n. dem uillud acceptabile Deo degratum est,qui animum non bona respicit, nec quan
tum sibi offeratur, sed quo magno &ieruenti animo considerat.
Dicit ergo euangelista .Relictis retibus sequuti
sunt dii m. Unde Hieronymus. Duo hic comemo rat Matthaeus,alterum quia reliquerunt retia,alte rum,q, Se insuper diam sequuti sunt. Illud primui multi etiam uiri clarissimi strenue pstiterunt,ut Sincrates, Bias, Thales, Crates, Sc alij qi plures, qui
etiam aurum proiecerunt in mare. Sequi aut d n m
Christians perfectionis est 1 Ed ad bonos fideles.
tantum pertinet , iuxta illud Iob. Viam eius custo diui, non declinaui ex ea. Sic sequuti sunt domi- Dan. . nu tres illi pueri in tarnace ignis Babylonics captiquitatis,cu dicerent. Sequimur te in toto corde, dutimemus te,&qrimus faciem tuam. Rursus.Vide' mus exiguo precio regnum coelorum sibi isti co parauerint apostoli. s. retibus antiquis M sraelis,qetiam regni coelorum proprietas est qua designa uit Et regorius dicens. Regnum Dei tantum ualet quantum habes. Tantum habes qualitu ualet,nec Plus nec minus. Valuit nai Zacheo dimidium substantiae. Valuit Petro dc Andreae, dimissis retibus M uoc. 5c naui. Valuit uiduae duobus minutis. Valuit aliς
674쪽
. CAP. XXX. 3 isti,calice aquae frigidae. Clamat ergo Christus Venale habeo. s. regnu coelorum. Et si quaeras ab eo, quantum ualet ' Respondet. Tantum ualet,quantum habes Vstv adeo exiguo precio dat Deus hominibus phs uitam aeternam. Ut liquet de latrone in cruce,qui non habuit nisi uerbum bonum ex corde bono,quo meruit audire:Hodie mecu eris in paradiso. Quoniam apud Deum nun in uacua est sime
munere manus,modo cor bona repletum sit uoluntate. Deinde sequitur. Et proceiam inde uidit alios duos patres, lacobum Zebedei, Ioannon fratrem eius in naui cum Zebedeo patre eorum reficientes retia sua σ uocauit eos.ub aω-
tem statim resitas retibus σ patre secuti suut eum. Sup his uerbis Chrysostomus ait. Vide in etiam diligeter inopiam horum fratrum euangelista signauerit. Inuenit inquit eos suentes retia sua. Tanta erat eoru paupertas, ut uetera Se prsrupta contexerent, Ecemendarent,quia noua Sc meliora emere uel habere nequibant. Et quod ad maiorem pietatem eone pertinet,in tanta paupertate sic patri sus succurr han ut secum baiularent in naui,non ut istos ille adiuuaret in opere, sed ut isti illum consolarentur silapsentia. Nec sane parua haec sunt dogmata uir tutis,facile omnem tollerare paupertate,& de tuostis laboribus uiuere:mutua sibi charitate conecti, habere secum inopem patre, at in eius obsequio Iaborare, Sed spiritualiter loquendo,quiescendum est interdum a piscatione,& cessandum a pdication ut retia reficias. Si refecisti retia Sc collegisti diuinarum scrip turaruna auctoritates, quibus auari . tiam iugulasti, quiescas a praedicatione paulisper, ut iterum reficias retia, Se colligas alia tam ueterisui noui testamenti dicta,quibus aliquem uitiosuit
hominem capias, de uitium eius iugulea dc extin-
675쪽
PE TERTIA APος To. VOCAT.guis. Et u ocaui t eos. s. Iacobum Zebedei,de Ioamnem fratrem eius. Erant.n.sicut alii piscatores. Et dικlt eis , quemadmodu dixerat alijs. Venite post
me. Sed quid est ire post Christum,nisi ut ductum
est ferre crucem Christi, Ec persecutiones pati pro pter ipsume Faciam uos inquit ipse fieri piscatoresa hev tor, hominum. O p admiranda est ista piscatio. Pisces
enim cum capiuntur,mox moriuntur. Homines cucapti sunt uerbo praedicationis, potius uiuificatur. Illi aute statim relictis retibus Ec patre suo Zebe deo,secuti sunt eu,side,corde, Ac corpore propto, De pdicitis quattuor discipulis a piscatione uocatis,sic Hieronymus ait. Histice aute hac quadriga piscatoni uehemur adsthera coeli, ut Elias. His quattuor anguiss prima ecclesia constituitur. His
quattuor litteris hebraicis tela gramaton nomen
domini agnoscitur a nobis. Quibus simili excplo praecipitur ut audiamus uocem domini uocantis: Ed objiuiscamur populum uitiorum, de domu pa terns conseruationis, quae est stultitia Deo, & rete arenarum,in quo nos uelut culices poens lapsos tonebat. Simon.n. obediens:Andreas uirilis:Iacob' supplantans: Ioannes,gratia latine sonat. Quibus
quattuor nominibus in imaginc Dei conuertimur. Ita q-t- Obedientia ut audiamus: Virilitate ut pugnemus ruor disi- Supplantatione,ut perseueremus: Gratia,ut costr puli, ruat- uemur. Quae quattuor uirtutes cardinales dicunt.1κη uirtu Per prudentiam. n. obedimus:per iustitiam uiriliter agimus: per temperantiam serpentem calcamus; per foris tudinem,gratiam Dei meremur.
Est insuper pulcherrime considerandia, P quemadmodum piscatores interdum piscantur Edno Pium pisces,ita *pissime concio natores nullustu elum sus cocionis asserunt: ut. s. populi avertant
676쪽
auusis,&ad uirtutes conuertantur. Id autem multis de causis prouenire potest. Primo, quia pist ar tur tempore noctis. sin tenebris ignorantior ab diuinarum scripturarum homine. Ideo Petrus dominum alloquens aiebat.Prsceptor,per totam noctem laborantes nihil cepimus. Secundo, dum piscantur in loco non apto: ubi uidelicet pisces no reperiuntur. Ideo Christus ad Petrum. Due in aliii. Et ad albos.Laxate retia uestra in capturam. Illi. n. concionatores in altum laxant retia an capturam, qui diuinis scripturis innituntur secundu ueras sanctorum patrum expositiones,nec non Se quattuor primorum conciliorum sanxiones,tantum anima-xum salutem circunspicientes.Tertio,quia piscan- Ttur in sinistra parte nauigia '.ob uanam gloriam,&pecuniarum amorem. Propter quod Christus aie- lora. ulti. hat. mittite in dexteram nauigia rete , Se inuenietis. Illi quippe praedicatores mittunt rete in dexterra nauigi),qui ad honorem Dei praedicant, pure ae simpliciter propter zelum animarum: ut quilibet idicat cum Petro. Domine,in uerbo tuo laxabo re' piseatores te. Quarto,ex eorum deses'quando uidelicet Pi, staciles euescantur cum instrumento non congruo i, cum rexi 'sces nonhus fractis. Illi autem retia sua frangunt,quae ea M capiunt. uerbis praedicant,moribus impugnant,& male uiuendo lacerant. Illi uero retia sua reficiunt, qui ut, tam suam bonis aestibus coponunt: exemplo Apostoli dicentis. Castigo corpus meum Sc in seruitu- s.cir. Diem redigo,ne sorte cum aliis prsdicauerim,ipse reprobus eisciar. Deinde subdit euangelista. Et circuisbat Iesus totam Galileam,docem in Unagogis eorum, O praedrocans euangelium regni: sanans omnem languorem,oe omnem infirmitatem in populo. Et abiit opinio eius in totam Syriam, o ictulerami ei mi es male habemes uariis languoribus .ertar ..
677쪽
gelista adunationem populi ad Christum, quanta ad multitudinem sequentium eum: quia doc trina suam no tantum exemplis de bonis operibus. Sed α miraculis approbabat. Quae quidem miracula, non diabolico opere,nec ut naturae, sed tantum uit- tute diuina fieri poterant. Pro quibus no est igno randum aliqua posse cognosci tripliciter a nobis. Primo per innatam 1psorum terminorum agnitio nem: quemadmodum sunt propositiones imedia te re per se note. Quibus, cognitis terminis,statimassentimus. Vt,omne totum est maius tua parte:&Tripliciter de quolibet dicitur esse uel non esse. Secundo,non no ulla co nulla sunt cognoscibilia demonstrativis,& natura Insibilia libus rationibus:Vt Deus est primu mouens imo's-n bile infiniis uirtutis,& summs simplex. Tertio,no nulla inueniuntur, qus neutro istorum cognosci ualent: Vt illa quae nostri intellectus facultatem excedunt.Talia namq; non poterant a turbis agnosci, nisi per euidetissima miracula,cuiusmodi erant illa
quae praedicabat Christus,pertinentia ad fidem no. stram. Ideo circuibat Iesus cum discipulis suis tota Galileam, eundo de ciuitate in ciuitatem, docens in Synagogis eoiv. i.in domibus deputatis cultui Dei βd altibus religiosis. Licet.n. ludo no haberet nisi unu teplum in hierosolymis,in quo secundu te gem sacrificia Deo offerrebat: singuis tame urbes Synagoga habebant, iii qua iud si conueniebat horis statutis ad Deum laudandri ad legendii in lege scprophetis,ad docendii &orandύ.In his pdica- . bat Christus evagellia regni.i. doctrina nous Iegis Quia eua ει gratiar. Euagelisi.n.Iatine idem est Φbonia nungebum. tium, Quod Eusebius de euangelica prsparationat
678쪽
C A P. XXX. 32o c o bpulcherrime describit dicens. Euagelium dicimus
quod aeterno' &incorruptibiliu bono',u certe suprema de maxima sunt, Sc ex antiquissimi g pdicia teporibus. Nuper uero, lendore sui orh c illustrantia,cumstis hominibus annutiat. Quod cio ce- Quid secas,caducas huius seculi diuitias,nec breue hanc euangelia calamitosamo uita,nec instabilia corporis como seecundum da,sed animant,q intellectuales substantiae sunt, a Eusebi v. Atius ecia corporii bona,quasi umbra cosequentia dependent. Summa opriam P nobis felicitate affert.&c. Hoc igitur euangeliu regni pdicans Christus.f. aperitione regni coelestis. Et ua humani intellectius facultate excedebat,quaobre doetiina illa, de infallibile ueritate,potentissimis miraculis coBr mare opus erat. Sicut indeco firmata etia fuit apostoloni do strina,dicet e marcho.Illi aut Oseeti pdi Narc. i caueriit ubiq; dno cooperate Ec sermone co firmate sequetibus signis. Sanabat igitur Xps ora infirmitates Sc passiones tam corporis cit animae, nec iro Sc olum infirmitatum genera. Qua Opter abiit opinio. i. fama eius in tota Syriam, est regio spa-xiosa co tinens palestina,in qua iud si habitabat,&a uincias nonullas alias,circa eam. Syriae. n. ittuor Saria ma-
sunt termini. Primus ad orientem ubi est Eufrates. Ina q- - Secudus ad occidente,ubi est mare magnu Achsi. i rhalat
Tertius ad septentrione,ubi est Armenia dc Capa te in docia. Quartus ad meridie,ubi IEgyptus de Sinus Arrabicus. No solii igitur in Iudςa,sed Zc in rui chs uicinis abqt fama opter crebra ipsius miracula. Dicitur etiam in rex Abagarus qApo scripsit epistola,regnabat ad plaga orientalem illius Muincis iuxta Eustate. Quo circa Opter sama Xpi obtu lerunt ei ocs male habetes: uidelicet uarijs laguori- Ahus intus latentibus, ct toxmentis istis appareti
679쪽
DE TERTI A AP seto. VOCAT.hus coprehensos,& u daemonia habebant,&Iunaticos. Lunatici. n. dicunt qui singulis uexant lunationibus, ct mente laborant. Accidito dum luna est plena. Lunatio aute est lepus quo luna recedita sole, rursus sequitur eum. Et curauit eos. Ideo
subdit euangelista. Et sequute sinit eum turbe multe de lilia, σ decapoli, σ de Der limis, G de iuria, G de trans
indanem. Sequeb2tur Xpm turbe multe de Galileae intrepretatur transmigratio. Et de Decapoli q dieitur decem ciuitatum regio. Et de Hyerosolimis, quae interpretatur pacifica. Et de Iudea, dicitur ecfessio. Et de trans Iordane: qui nuncupatur riuus iudicη. Per haec.n. pala insinuatur in illi uere Christum sequuntur, qui deuit ad uirtutes transmigrant:& qui decalogum obseruanti Qui etiam cu i. alijs pacifice moranturi necnon Sc qui peccatu hii militer cofitentur,sicut qui diuina iudicia formidat. Hi ore uere sequuntur Apm. Sed qm multi diuersesaru regionu sequuti sunt eum,ita etia uariis de causs. Alij nam ut estemu misteriora instruerentur. Et hi de trans iordane ueniunt. Alij,ut curarent ab in firmitatibus: qui de Decapoli proficiscunturivi cu remur per obseruantiam decem mandatora Dei. I 63,-- Alij propter affectionem,ut famelici,qui de iudeam de ea ueniunt,ut confitendo peccata & laudes agendo, siaum sie doctrinis euangelicis satientur. Alij propter mira-2Wuntur. cula Xpm sequuntur,ut curiosi optantes si uerum
est quod dicitur experiri: u Ed ipsi de Galilea gradiunturi quae rota curiositatis interpretatur: de qui
ius dicitur. Viri galilei quid admiramini.&c. Alypropter inuidiam,ut ludet obseruantes eu. Hina obseruatores Minuidi de HierosoIymis proficiscu tb.ει tur,de quibus dicitur in euangelio Hatthpatiense salem quae occidis prophetas.&c.. Sed
680쪽
C A P. X X X. 323 c; sed ut clarius loquar, omnes qui Christum soquuntur, in triplici sunt disserentia. Quidam .n.sequuntur eum fide im,sine operibus bonis: ut recentiores haeretici: de quibus apostolus. Confitent se nosce deum,lacis aut negant.Ad instar daemonio Titum. Grum.Nam daemones credunt re contremiscui. Fides n.sine operibus informis,uacua,et mortua est. 'Quidam uero xpi uestigia sectantur fide ις operibus,sed sine perseuerantia: quia cito facile P rec dunt a uia dei iuxta illud Iosue . Cito deseruerunt lasediti uiam per quam ingressi sunt patres eou. Alii autesequuntur xpm fide de operibus,nec non de per mnalem perseuerantiam: ut hi quattuor apostoli a Christo uocati:& alij in plures.Consideremus io raris tur fratres uocato' obedientiam, quae commoda genus si tur ua prompta,ad instar obedientiae Abras in sa- quentium crificium Isaacieo Q continuo Sc statim reliquerunt omnia temporalia simae,pariter Sc partem,et sequuti sunt xpm .Et quemadmodum Chrysosto. ait:In hoc docuerunt nos apostoli, q, nemo potest terrena postidere, de perfects ad coelestia pror
rare. Aer.n.in ter calu dc terram constitutus,oste
dit Q inter coelestia dc terrena nulla potest esse coiunctio. Coelestia nam ua spiritualia &leuia, sur Cbosis, sum ducunt. Terrena quia ponderola de gravia, deorsum deprimunt. Sed quemadmodu supra dieium eamoluit dris primos ecclesis fundatores,sapientes,potentes, uel nobiles eligere:ne fides euangeli),de uirtus fidei,& opera diuina, eora sapietiae Cur x sseu potentiae,uel nobilitati ascriberentur. Sibi aute pauperes id reseruauit xps,qui sua innata potetra, sapientia, elegit. α bonitate, nos redemit. Si.n.uir maxime eruditus , seu potens,uel nobilissimus eligeret, fortasse ideo electum esse dicerent: quia potentia uel nobi