장음표시 사용
251쪽
primum atrocius in miseros sevire credi debeat. Neque enim tam tum ad Infernum retrusi sunt semones, ut patiantumeliam ut diuinae iustitiae sint ministri, & damnatorum homrium sint tortores haec loca auod occupant. : bl Secundo, eos bene sentire existimamhs, qui ob aliquod emol mentum, quo infernali carcere priuantur, eos credunt Infernum horrere. Et quod illud Qubd vagandi libertau 'sis ablatast. Dubiu, no est;quin res crears omnes siua,quam habese apte natet sunt,libet late gaudeant;& magiSatque magis illa quae excellentiora,prae coteris,naturae pristidia obtinuerunt.Res inductione omnium elari G. sima est. At praeciteris omnibus nature dignitate excellunt Spiritus Inprimis igitur libertatis erunt amant ijsimi. Iam vero hac pruia. uantur SpirituSDimon M,IMerni carceribus conclusi.Non igitur possunt non odisse eos,& detestari.
' Tertium Assertum esto. Errant mit Infernum.Daemonibus hodirori esse dicunt,quod ibidemsupplisia,qua tam olim promerueruntsintsudistinanda quibus extra Insernum constituti sunt liberi. Vbicunque misensunI;sunt serrimi. In inferno, in aere, insolitudinibus, lapecudibu in hominibus is ipso quoque si eo redire daretur,caelo. Suum semper secum cruciantem ignem circumserunt. Hoc quia
. copiosius docet Disputatio de Locis institis, hic p luribus prosequi
3. Hinc peripicuum est,in graui errore versari eos:qui Daemonum supplicia usque ad extremum generalis iudicij diem volunt esse suspensa Quamuis enim in hac olim sententia fuerunt Viri,non parum literati;tamen nostris temporibus,sine graui haeresios peric t a sententia non defenditur. Hic omnium iam rectὸ sontiεtium est sensus, &consensus, mox post peccatum Spiritibus Nequam commissum, sua degeneribus supplicia a Deo suisse decretaic km,
' - . Veruntamen quod quartum sit Assertum quamuis quod semel meruerunt supplicium,semper passi sint, patianturque Daemones; quocunque etiam loco versentur : dubium tamen nullum Inferri '' incree cruciatum ipsioum augeri; & ob hoc poenarum auctuariiun I i semum ipsis odio esse; : i
252쪽
accidentulam hanc poenam vocant Theologi r qllem Admodum ro. priorem,quq ipsorum peccatis debetur, essentialem. Neque enim hςc roprie ipsorum, ut essentiadu illa, peccatis debetur; sed conditionem miserorum sequitur.&inde proficiscitur,quod Inferno conclusi facultate vagandi priuati sint, & libidini qua hominibus nocere cupiunt quod ipsis graue est nequeant satisfacere atque ha- Renu. de locis.
perare, quando egressuri ex ho--, ' num corporibus aliquid
quandoque, quod petant egressuri Daemones. Et L.
Vtquotidiana omittamus, id clarum est, exemplo aliquot milium;qui a Domino,iam iam eijciendi.leguntur post j lase,ne extra Gerasenorum regionem mitterentntatquι πιαδ- . nivriai mporc s. Hinc quaestio oritur: In ipsorum desiderios quid egressini peram pos iste ruatu.Christi exemplum suadere videtur, ut quandoque possit: Contrarim insinuat nocendi eorum summum de indefessum studium.
Rra,rii sallimur sic se habet crisiniquum ηοηst,quod petunt,petitioε I. mposia erisuis sinsecus,novost. Prius trifariam contigit. Nam vel petunt,ne mal um ip sis afferatur: vel ne bono aliquo.quod habent, priuentur. Vel ut bonum aliquod de nouo conlequantur. Posterius duo rerum genera continet; quorum aliae Dei honorem laedunt, alit proximorum saluti officiunt.Discutiamus singula.A postremis incipiamus.
Nunquam Daemonum tetitioni satis fieri debet;si quod Dei honorem, aut gloriaia laeuat, postulant, Nihil Pei honori praefe-
253쪽
rendum. Etiamsi ab hominh egrest iri non putentur Spiritus M. Iam, nisi in hac re Ularum petioni fiat satis, petitioni annuenisum non est.
L. Sic si quid, quod proximorum saluti ossiciat, petant; audien-di non sunt. Post Dei honorem Dei amicitia atque nostra salute nihil possumus habere prius. Quocirca si salutis unius etiam h minis iactura fieri debeat; quamuis totius mundi incolumitas, de pax, opera Daemonum, expectetur; Daemonibus acquiescendum , non esL. L Dum postulant, ne sit ismalis grauentur, ne scilicet in insernum detrudanturmiseri, petitioni acquiescere possunt Exorcistae: hoc est,possunt non in infernum relegare,quos potestate sibi diuia nitus data, si vellent,relegare valer t. Hoc quid mirum' Si sine peccato sunt Exorcistae, quando Paemones ex hominibus obsessis non ei jciunt criminis rei erunt, si quos ehciunt,non ad inferos re-
' Si rogent, ne bono quod possident priuentur; audiri aliquando possunt. Christi hic nobis suffragatur exemplum Rogabant eum
quidam, ne regione Gerasenorura, quam quasi possidebant, pellerentur. Nec pulsi sunt Domino. Forth nullum ipsis bonum,ea in re-γgione Cur igitur ne pellantur, rogant' Quemadmodum diuersi Uaemones alijs &alijs vitis delectantur: ita ὁiuersi ad diuersas regiones assiciuntur:& eas maximi in quibus mores hominum,pr pter longam conietudinem persipectos habent; atque ubi ipsis . maior spes est, &occasio nocendi. . Quid. quod si bonum aliquod postulent, obtinere id quandoque possint sonum quoddam ipsorum est, hominum vexatio &cruciatus: hoc iis potest aliquando concedi petentibus. Numitidnon Deum roganti cuidam, ut Iob affligerer id est,concessumi Ada. r. . de quod Daemoni Apostolus Paulus quendam Corinthium tradi- . m. t, derit. tradiderit etiam Alexandrum & Hymenaeum. An potest Apostolus Daemoni praecipere, ut homines ingrediatuni & rogam ti, ut in hominem ingrediatur, si quando expellitur,non potest sa- cultaem sacere Veruntamen magna 'hic cautela opus est. Multa in hac permis,sione
254쪽
Ione Exorcistis sunt attendenda. Non facile hic Daemonum petitioni acquiescendum. Necesse est, ut si in aliquos ingrcdiendi 1, cultas conserenda sit; id ipsorum opera mereantur: digriumque sit, de quibus ob demerita graues poenae sumantur: quemadmodum Apostolus suo exemplo docuit in Alexandro, Hymenaeo, α Corinthio. Nee hoe sufficit. Necesse etiam est,ut qui Exorcistarum officio io. unguntur,in eos,quos Demoni tradunt, imperium & ius habeant; adeoq; ratione officij&posiint,& valeant animaduertere.Quem admodum habuit Elogius Noviomensis Episcopus; qui in suorum subditorum quinquaginta Daemonibus saeuiendi potestatem fecit, quod ab impijs & sacrilegis ritibus non abstinerent .leste Audoeno
Debet quoque hic proposita esse spes maioris boni: Vt, scilicet, tr. qui alijs rationibus non videbantur. puta iuuaris hac uuandi credan rure&spiritus saluus fiat, dum Τn corpus saeuiunt Daemones. Et
haec spes eidem Elogio proposita fuit. Unde rogatus, non statim
hanc poenam relaxatast:Discant, inquit,prumcui sermre elegerunt,anto . quam a tyrannide Damonis absoluantis. Eandem suisse propositam D. EPaulo, haec ipsius ostendit oratior Quos intellige Hymenaeum &Alexandrum tradidi Sathana, inquit,ut discant non bla hemare. Ste ι. Corinth s. tradidit Sathanae Corinthium in interitum camis,n Spiritus eiuι saluussit, in die Domini nostri I esu Christi.
Debet etiam abesse studium Daemonibus placendi.Non ipsis tam te. quam amicis hic gratificandum est; sed tanquam lictoribus& camnificibus utendum. quibus quanquam gratum est incommodare; pro hominum tamen imperio & voluntate incommodare, mol stum est. Quapropter non hic Daemonum malitiae seruitur;sed e rum malitia & nocendi studium nobis seruit. Addiderim his, Hanc potestatem Daemonibus dandam non es- 'se, nisi ab ijs;qui summum in ipsos ius habent;&quandocunquet, het eos humanis corporibus exigere possunt,quale habuisse DTa D. Ium Sacrae docenti iterae: & Elogium, cuius iam secundo melicio
nem fecimus, res ipsa. Siquidem postquam iustum de suis supplicium sumptum est: aquam benedictam ipsis offert: qua fiunpta, Cc 3 mox
255쪽
mox spiritus recesserunt. Q ita vero hoc ius paucis, hoc tempore, tributum est, parcissim E Daemonum petitioni in hac causa put, rem satisfieri oportere. Porro quamuis in quibusdam, ut dictum est,possimus ipsorum desiduio satisfacere; in nullo tamen facere tenemur: licet etiam ruae ex re hominum sunt, petant. Nobilis quaedam mulier obseseum seruum ad eodorum Archimandritam adducebat;atque ut ab eo Daemonium pellcret, rogabat. Theodorus mox, ne se loco moueat, imperat. Q id Daemoni magnis vocibus se torqueri clamabat. facultatemque discedendi petebat. An obtinuit Non obti. nuit, nisi postquam Theodoro visum est. Ita Georgius presbyter in Theodori Vita, apud Surium,
256쪽
Nihil in hae aut doctrina Catholica, aut melius sentientium iudicio contrarium dictum este
258쪽
ritusi, mole marum quoque,qua locis infestis ferunturigenera, modi, Des, cause, erbis
similia, inquiruntur, examinantur,oe explicantur. IS AGOGE IN PRIMAM DISPVTΛ-
tionis partem, de Locis infestis.
trium definitionem requiris. Prim Vio demon trandum ess 1 equaedam Spiritibus er Spectris infinia. Deinde astignanda rationes, quibus Spirituum ta-bnm Haia, F conditio innotescit. Tertio pra*raιω-dus modus. qui in huismodi Spiritibus exigendis,2' Locisas VGem purgandis, struaripsit. Potuerunt pleraque horum ex ite, qua alias de Spiritibus, Or Daemoniacis diei unt, a prudentioribus intestigi, verum, quia non omnium idem ingeni t acumen. quaedam etiam hic singularem habent disscultatem, ιιbenter quorundam desiderio 2 'petitioni satisfaci-
259쪽
Porro primum Caput trium explicationem p Rulat, quorum m ti ulo At mentior locorum, qui in- 'Iantur Spirituumqui inflant. molestiarum dissoliatum, qua in Locis inse Iis, ab infeRantibus Spiritibus hominibus asseruntur
2 D Onoquos genere haud paucasium, qua disse
cultatem habent.bticis quaeritur Sintne vere qumdam loca insilia. Praterea, sintne omnia unius generis. Rursus , an omnia aeque instria, an alia aliis
magis, minusse: Ο unde hoc accidat, alg his stim lia. In Spiritibus: Cumarier quales Spiritus sint, qui tinflant, quibusque de causis infe Bante quas ob causas hac potiusquam illa loca: hos potia quam Clos homines infiniant quando infectant cJn mo- se ijs duo Jectantur ι scilicet, modus, quo mole III smto Ir mala,quaesiua molestia asserunt Nes enim et fili mole Bandi modus ues etmius emeris, qua asseruntur, mala. Omnia hac prima D stutationis Iarte inquiri A
260쪽
Variis C mnlam propemodum timorum,atque Ac ram, exemplis docetur, loca quadam ΘαIris,
Ste ρυδυη isca Spectru ct Spiritibus infesta, dubium non est. t.
Kerum gestarum historia rem hanc egregiis exemplisci clarat atque confirmat. Recentia "idiana mittimus, I r ferimus aliquot prioru temporum, quae idci eo hic maius rob ir habere debent; quod & plurima sint: & probatos authores habean : de variis ditiunctissimi : Iocis, atque temporibus acciderint: & tum Gentilium tum Ehristianorum opini
Refert B. Augustinus Hesperii cu usdam, viri Tribuni iii, d
reum , Spiritibus plurimum vexatam csse. Verba eius asseribimus. Vir cibunitius, inquit, Hisperius, qui apud nos est, habet fin territorio Fussalens fundum,Cubedi appellatum: ubi,cum amisctione animalium, &scruorum suorum, domum suam Spirituum Malignorum vim noxiam perpeti comperi siet,rogauit nostro me absente presbyteron ut aliquis eorum illo pergeret, ius orati nibus cederent. Perrexit unu et 3btulit ibi sacrificiu Corpors Chrisy ; oram qiantum potuit, Vt cessaret illa vexator Deoq; protinus serante cestiuit. Acceperat autem ab amico suo terra sanctam.de Hieroso mis allatam, ubi sepultus Christus, die tertio refiirrexit, eamq; suspenderat in cubiculo suo, ne quid malietiam ipse patere
in Thermis Ang ilaribus,1 Germano Capuano Episeopo,visum 'esse, & versatum. Spiritum Faschasii cuiusda recenset B.Grcgorius. Post multu, inq ii , temporis intellige a morte Paschalij G rmano Capuano Episcopo Medici pro corporis si laedictauurant, ut in Angi laribus Thermis lauaretur. ille tigrcssus Thermas,Palch 'sium Draconu obleqnentem in caloribus inuenit. Viso ipso vehe- me erexit in s.&q ut illic tantus vir Apostolicet sedis Diaconus facere . nquisiuiti ut ille: Pro nulla alia cauta,inquit,in hoc poena Ii loco deputatus sum. nili quia in parte taurenti j. con ra Νymma ehu sensi. ed q'laeso te, pro me Dominu deprecare: atq; in hocc nostes quo i exauditus iis;it,huc redien , me non inueneriS Fecit vir Do.nini G.rmanus, qMod ri)g itus sui; N poli paucos die, redien , A a lais Diqnired by Corale