장음표시 사용
271쪽
disputationis nostrae discutisu quaedam exemplis confirmamus flesnde illa petita sunt,non a signamus. Ad primum caput conuertie animum cogitationesquec illuriquod deliderabitur,docebit.
Multiplicia esse loca, quae a Spiris lus infesta iturio' quod invita ad duo generapsint reuocari,
qa usust inter ipsa disserentia.
idt Raece aeim apite dem Oi stratum esse quae amista vola. : iaris O vrriti tini Nased ha;vismul insitiuatum tir, nouci. Iunius generis omniaillatae. Datae sunt infestae domus; ut '' inter alias illa, quam ΑΦ exander ab Alex Andro inhabitauit, Datifunri;vt Hesperii quorum meminit Augustinus. Datae aris s& palatia, ut illa in Scotia, ob Spirituum ge initus Mons do Hrosus dicta. Datae ciuitates; Vt M Guntia. Dalae inlus Oprovincis, apua Aquilonares populos, & in Saxonia visio; alia Hildeshei mensis. Rursus data loca subterrane i n Fod inis meta i licis. Data priuata,vt domus, quam Theodorus, Si eorum Archimandrita purgauit D ta publica.vt Angularcs Thermae &c. Sed haec omnia ad pauιiora I
Et quidem, si recthratiocinabimur,duo constitui possunt.Loc 2. eum enim quaedam possilinus dicere. Vesta propter homines: quidam infesta per se. Infesta propter homines illa vocamus, quae non nisi pr pter certos homine quos ipsi Spiritus persequuncuti horrida sunt. IV ape se,quorum infestationis ratio ex spiritibus; & non ex hominibus,qui ijsdem locis degunt, petitur. Daq; infesta propter homines sunt, domus, quaecunque Pausaniam s. Spartianoruo Regem excipiebat: domus quam Nero post caedem matris inhabitabat: Locus,vbicunque Otto Romanorum Imper tor post internecionem Galbae, reperiebatur. &c. Hos liquidem. quocunq; diuerterent,ob vindictam patrati sceleris, infestantes s
Infesta resierunt .sundus H csperii apud B. Augustinum Therm
. Angulares, apud l . Gregoriu: domus, tam illa, quam Theodorus sic eorum Archimandrita liberauit; quain alia, quam Romae imhabitauit Alexander. Aquilonares prouinciae & arces Olai Magni; campi UVArmatienses:& lodinae metallicae de s Multiplex vero est, inter haec duo locorum genera, diserentia. Prina a tempore,quo Spiritus molestare incipiuusi sumitur. Nam
272쪽
isit trimis propter homines insista sunt, prius Ipsi homines in Ioseis inueniuntur;quam loca Spcctris sint horrida. Quia enim cerct Iocis Nero.Pausanias,atque Otto inueniebantur;idcirco molesta tis patiebantur Spiritus, quibus antea caruerand In posteri
Hbus, prius id is loca infesta sunt, quam hominibus molestia
a Sρiritibus afferatur; quemadmodum I. Cap. at Iara probane e empla.
Altera differentia a Dratione peritur. Illa tamdiu infesta sunt, quamdiu homines,quos infestantes Spiritus sequuntur, iis locis degunt, S causaImolestiarum non tollunt: Sublatis vero hominibus. aut causis molestiarum cessantibus.desinunt infestantes Spiritus. At posteriora saec infella manent;quamuis etiam ab hominibus pro sus deserantur. Tertiam disserentiam lappeditant f Vimibruin his uos pro p - . H. Qui prioribus locis inueniuntur, vindices plerumque sunt ξω natorum scelerum emadmodumSpiritus viminis Pausania inoterscctae; manes matris Neronis. & Imperatoris Salhae. Qui vero, posterioribus, non item. Et quamuis aliquando, non tamen seminperitvortales alfligunt et ut vero assigant, perlo ipsis propositum non em
Quanam disserentiam arma.quisus se spiritus ditas locis exhi- DBent. Prsbent priorum locorum Spiritu plerums subeorum se sp eie &ob id humanaὶ exhibent, qui iniuriam passi vindictam his
terriculamentis expetere videntur. Hinc a matri piritu Nero; virginis Bὶ zantinae Pausanias; 3c Galbae Spiritu otio cognouit se persecutionem pati. At posteriorum locorum Spiritus,nunc sub propriis,nunc sub peregrinis sormis conspiciuntur,.quemadmoduprimi Capitis exempla demonstrant. Quinto disserunt dictorem loeorum Spiritus: quδd inpriorige- μ.πepocines sere inueniantur, qui molestem η posteriori plures. R rivsaudimus,quosdam suos ubique molestantes sequi Spiritus;*pius certis atque definitis locis alios atque alios molestos esse. Denique hoc disseruntiquod in his alia; quam illis,m prandu ratio Ic seruari debeat. In Sis,quq propter homines infesta sunt,praecipua est occupatio, si mora plena securitas obtineda est, cum hom nibus. quorsim causa loca insista sunt in alijs non tam hominum,qui ins Ris locis degunt; quam ipsorum locorum ratio habenda est,que admodum suo loco docebitur;Tertia parte Dis r.pras Caeterum , quamuis iam dictis rationibus loca haec distinguan uni multa talmia habent communia, imprimis illud, vi od in viri ε
273쪽
is DE LOCII IN FEsTII. que omnis generis molastantes Spiritus deprehendaatur. 8aen ni-aei scilicet, & hominum, tam purgandornm, quam perpetuis supplicijs deputatorum. De quo in sequentibus.
C A P. III. Tria esse Spiritum genera quae loca infe Ilent, de quibus praestens est Diputatio.
argumento Capiti huic praefixo. unum certum ponitur. Ialterum in quaestionem vocatur. l llud est, Esse plura Spiri g tuum genera, per quos loca infestari queant hoc, Quinam illi sint Spiritus. Nec de potentia quaestio est; Sed defacto. quia, non, quinam valeant loca infesta reddere;sed qui reipsa inse-stenr,quaeritur. Primum autem omnium consessione manifestum est. Nec malὸ.
Quoniam sunt boni Spiritus, & mali: & inter utrosque ut de Deo
Spirituum auctore nihil dicamus quida humani sunt; ut inter malos damnatorum animae; inter bimns, mentes beatae atq; purgandae: quidam Angelici,ut inter malo' Diaboli: inter bonos,Spiritus caelestes,in nouem ordines liue choros distincti. De potentia vero quaestio non est, Quinam, videlicet, spiritus loca infestare valeant. Cum enim omni u magnae sint in res corporeas vires; & in rebus corporeis loca,&quae in locis sunt, habeantur: lubium nullum est,quin quicumq; Spiritus, si modo velint, & nulla superioris authoritate prohibeantur, loca in sestare possint. Qui igitur rei pla infestant. Tria poti hinum vir tuumgenera. Unrim prorsus incorporeorum: duo humanorum: hoc est: Diaboli primum; deinde hominum animae ad inferorum supplicia damnaraer& tertio illae, quae purgitorijs poenis expiantur, Viventibus molesti
Non negamus interim Angelos bonos certis quibusdam loc a,& lim visos esse. & modo interdum videri. Plura pro hoc argumento exempla protulimus illa, quam de Spirituum Apparitionibus d di miis. Disputatione. Nec ita caelis includimus bonos hominum Dir tus ipsis quasit Vincula ijnjciamus;& extra cliti comparere fas non sit quoniam etiam hos saepius alijs locis visos elle, in iam dicta Di Dputatione demonstratum est. sed aliud est arare Spiritus certis locis: aliud locis esse aflixos quasi & molestos. Ut od ii quis etiam .ipsorum praetentia opera,loca insista suisse,
274쪽
tam en nos Loca Inseta b ic distulas.one dicimus, illa prioribus, triplicibus Spiritibus, infestiri intelligi volumus.
Neminem vero usque adeo desipere existimamus,ut omnes om- 7.
nino, qus vel molestiae percipiuntur; vel tumultus infestis locis auodiuntur, bonis tantum sngelis, vel certe humanis sisses cibus Spiritibus auctoribus fieri credat. Multa hic sunt, quae non, nisi a prauis atq; peruersis; aut certe miseris hominum Spiritibus fieri possunt, ut alias demonstrandum erit. Sic nec quisquam erit, qui molestias atque tumultus omnes ab i. Ingelicis illis prauis Spiritibus putabit excitari. Quemadmodum non
omnia, quae fiunt, caelestibus illis beatis possunt asscribi; ita neque
omnia Daemonibus. Quaedam non nisi Daemones, quaedam non nisi homines habent authores. Sic quaedam non nisi homines, quaedam non nisi Daemones produnt.
Et quae hic ab humanis Spiritibus seri certum est, non eiusdem y.
eonditionis sunt om vita, quamuis prodant miseros Spiritus aliquar non tamen semper damnatos. Neque enim omnes mileri Spiritus,
damnati Spiritus: quamuis damnati omnes, miseri. Miseri illi, qui purgatorias poenis expiantur: miseri, & damnati; qui insernalibus
Caeterunt 1 dictis tribus Spirituu generibus loca infestari, quam- r .mis di ficile non sit, certa quadam ratione docere; exemptu tamentem illustrrasse breuitatistu entibus si ffecerit. Pro Damonitas igitur sunt Spectra, quae in fodinis mineralibus,& εμ salinis obseruata: qax Hesperii domu reddiderunt inscstar quae inbi in eis quorum B. Gr gorius sienus meminit, multis mortem attulerunt: quae aq a benedicta profligua a Theodoro Sicaeorum Archiman trita: q iae agrum Bingensem afflixerunt: choreae item Eluarun, quarum mentionem fecit Olaus: Hutingen etiam Hildeshei mentis. De quibus primo Capite. PraNerea terribilis & monstrosa effigies. quae ad M. Brutum n ct a ingressi,& qui sinam esset interrogata, respondit se eius esse genium. Foedum quoque & dirum Spectrum, quod Cassio Parmenis obuersatum est, sub id temporis, quo iussu Augusti interscct s est De utroque Sabellicus Tom . . u Exemplorum, cae 3 Denique quaecunq; visa sunt sub peregrinis sormis,de quibus capite is. Thes. s. & io. in sequentibus. Pro animabia purgandis sunt, Paschasius; quem celebrat Grego- Inxius Magnus: Spiritus, qui obsequium aliquamdiu exhibuit presbytero, Felici, Portuens Episcopo notor S armatorum, ut credi C mus,
275쪽
mus. tam uImm, quam peditum mulii tud'.q rae in agro Vuot mauens, multis noctibus atque diebus, conse cta est: de quibus -
post mortam apparint; poenas, vizaIT L gl: gentius actam.
iustineret, e 'potuit:&uttiliae cit i .gli h 3etur,rogauit:&tanden' voti compos facta, pro matira liberatione gratias egit, cum secundo iam si lippost sulas ad Di in preces.*ppareret. quemadmodum- in eius Vita testatur Iacobus Montanus Spirensiv,ca 2 r. 13. Denique pro ij quim :: truciatibus aditi tisiunt, est Umbra, qui Athenis domum, quam postea Athenodorus inhabitauit turbabata. 'sunt manes matris Neronis, Cleonicae B et antinae Virginis, & Gauhae Imperatoris: Aethiops, qui apparuit Isidoro Monacho: de quo vide Thesin 3. c. 38. Spectra demum, quae plurim a offerunt Regi ues aquilonares. Quamuis enim ipsa apparitionis, & infestationis horum Spiria tuum ratio,ipsos damnandorum loco habendos esse, non necestari, demonstre ex alijs tamen nullam ijs cum beatis aliquando partem , suturam clavum est. Ex quibus verot quia vera fide destituti ut de tali, criminibus dicatur nihil in hac vita discesserunt. Nequit cuiquamqlIaecunque,probe transacta, vita ad salutem prodessi ;qui vera fide destitutus, praesentem hanc cum alia vita ut illi commutata. Pro hac ne plura dicam, diserta est B. Augustini sen tentia. li. de fiade ad Petrum. Firmissime,inquisi tene, & nullatenus dubites, non um omnes Paganos; sed etiam Iudaeos, Haereticos atque Schisiamaticos, qui extra Ecclesiam Cathosicam, praesentem finiunt vitam, in ignem aeternum. ituros, qui paratus est diabolo & Angelis
Eodem modo in damnatorum Spirituum numero illi erunt;qui quamuis cum Christiana fide; sine cnaritate tame hine discesserunt: . quemadmoduidem Augustinus eodem loco his verbis testatur: Fita missime tene,& nulIatenus dubites, no omnes, qui intra Ecclesiam Catholicam baptiZantur, accepturos esse vitam aeternam e sed eos; qui,percepto baptismate, rectὶ vivunt, id est,qui abstinuerunt ii vi- , tib&concupiscenti, carnis. Regnum enim caelorum, sicut Infide- Ies, Haeretici atque Schismatici non habebunt;sic Catholic, crimis no si possidere non poterunt. ι . Porro ex dictis tria, vel σαι δε inserimus. Primum est, anima3 4 hami m cum corporibri non interremi sed depositis corporibus vitam'
276쪽
vi quos in diuersis locis excitanr, tumultus atque terrificationes. Al teru mest. Non uno tantum loco infernales poenasse inreti Esto sit in unus locus, qui hoc sibi ius, prae reliquis, Vendicet; &qui poste i tremum Iudicij diem. solus damnatorum sedes erit,& domicilium; λ nunc tamen, praeter hunc, plures habet Deus opt. Max. in quibus . debitas, pro meritis, 1 damnatis, poenas exigit. Nonne damnati DP . mones nonne infernalem ignem sustinent' Et tamen eos mundi R
.ctores tenebrarii b.trumis Spirituesta nequitiam care=bus vocat Aposto- 'dus Paulus. Et aerem sublunarem plenum esse Demonibus,ut communis, ita non vana, mortalium est opinio. Tertium est, Non rno loco centineri ianimM,qua nonpleia purdita, ex I
hoc secati discesserint. Praecipuus earum locus, quem Purgatorium dis. cimus, haud procul ab Inserno constitutus est, in visceribus terrae. ad h unc maxim a ipseru pars a morte dem istat.Preter h ucili ngulari Dei prouidentia & clementio. quaesam alia habent quibus purgin. . tur loca.Sed haec alio pertinent.
Varios esse tam Damoniorum,quam miserorum heγου minum Spiritus; qui mortalibus molesti ess knto' loca reddere in em.
Spirituum scnera astruximus, quq loca infesta redde. α is resole int:Daemone Damnatorum hominum animas,&U LM: Π lus purga ur. Vn insingulisgeneri gradussur,cto
'ri'. es; an . contra, in Uno quoque genere omncs unius eius demque coni tionis .definiendum est.
Demoriam igitur ab his initium faciamus Psellus, quidam Philosophus & Caristianus. Ied ut videtur Chr stianae doctrinae
rudis lex genera, secundu in locorum Varietatem, distinguit. Unum Igneum vocatur; quod circa sublimiorem aerem vagatur. Alterum nominatur Aereum, in hoc aere, nobis proximo Oberrania Tertium appeti tar Terreum ; quia plurimum circa terram Ve satur, terirenus rebus. & machinis aduersatur homini. Quartum dicitur Aqxatile de Marιiumi; quod humoribus immergitur, lubenter circa lacusci fluuios habitans: in marissactus & tempestates suscitans; nauigiaque hominibus onusta, s ibmergens . iasin. tum est Subterraneam. subter terram habi s, in sestansq refossores puteorum, di metallorum: essiciens terrae hiatus: concu. tians sua timenta, & flammiuomos ventos excitatu. Sextum &C a ultimum
277쪽
.- DE LOCIS IN ppsTIS. vltimum genus est Lir seu in. Mia scrutatrici G penitias tenebro, lum, passionibusq; frigidis, violcn er multa; res perdens. Ita P. elistus lib. de Darmonibus. 3. Melius alij molos intcs Da nes in De Wezera dissinguini; in Mites. .
8c Tetri os,sive Truculentos. uites Volunt LA:zi dici, i ii concubia nocte in domibus versantur: 3'Iliqv d faccro se, it repitu vario, in. dicanti nihil tamen faciunt Germani ita laitGeorgius Agricola libro de Animantibus subterraneis Gutcolas Vocant, a bonitate.' alijτirunculos montanos dicunt, quia plerumq; ps parent Nani,trcs dodratos longi. TrvcnIento s Larvaram appellationet dignantur: hi familiam terrent, molestanr, turban . Utrorumquc meminit Cassianus, CONIat. 7. c. 32.Priorum his verbis: Nonnullos immundoriam Spiritu quos etiam Faunos vulgus appellat ita seductores, & ioculatores esse manifestum est,ut certa quaedam loca seu vias iugitcr obsidentcS, nequaquam tormentis eorum,quos praetereuntcs potuerint do. cipere, delectentur 1 scd risu tantummodo & illusione contenti, fatigare eos potius studeant, quam noccre Poste rioru vero sequentibus: Alios ita esse furori ac truculentiae deditos. est manifestum, ut non sint contenti hominum tantummodo corpora, quos suppleuerint, atroci dilaceratione vexare; sed etiam irruere super eminus
transeuntes; & affligere il los saeuissima caede festi nent. Ex hoe posteriorum genere inueniuntur plures. Ex priorum fuit, cuius men- . tionem facit V Vilhelmus Parilientis c. I. secundae partis, partis secundae principalis qui cum ioculatore, quem V Uilhelmus se vidisse testatur. solebat ludere: nec quiescere eunde patiebatur. quiq; noctis quietem nunc lapidibus in parietem iniectis nunc tumultu&strepitu suppelledilis, nunc detracto lecto, interturbabat. . Sed distinctio haec non in disiuncta Spirituum genera est, sed in ivni generis Daemonium diuersi ria. Nullos Daemones crediderim, qui tantum sunt Maes. nullos qui tantum sunt Tructilenti. Qui nunc mites; post truculenti. Qui nunc truculenti; post in ites. Nam nec mitibus deest suabilis, aut nocendi potestas vel voluntas. Et qui ex odio in nos saeuiuut quia mille artes norunt etiam in Ange-los lucis se transformant,&summam quandoq; limulant milita
. . Alij hos molestantes Spiritus distinguunt. pro ratione ordinum, in quibus a Deo creati sunt. Hic nec in hoc errant, quo J Vt bonos, ita malos Angelos,nouem Ordinibus distingnunt nec in illo, quod quoscunque, quorumcunque etiam sint ordinum, putand loca infesta reddere. Quamuis enim supcriorum ordinum;
278쪽
PARs PRIMA. MSpiritus beati minima ossicia non subeant; superiorum tamen Ordinum Nequam Spiritus conditionis suae rationem non habent: &saepe, non q: od ipse si pro naturae suae conditione, facere oporteat, attendunt; ted quo libido trahit, perficiunt.De quo alias,Disput.de Daemoniaci . Damnatorum hominum Spiritus duplicis sunt generis. Quidam prop- α ter solum originale peccatum, cum quo ex hac vita migrarunt, miseri sunt: quidam propter actualia etiam, quae commiserunt. Post riores hos, certis locis, melestos esse posse, clarum ridetur ex multis,quae primo DisputationisCapite allata sunt,exemplis. De pri ribus maior est difficultas ; praesertim si, qui cum originili labe disecesserunt, infantes fuerunt: aut tenerae adhuc atque immaturae ae-' , latis.
Cum enim haec molestandi ratio horum Spirituum quodquam γetiam supplicium sit: quod ob sua ipsoru delicta, do ijs Deus Opt.
Nax. exigit; Omnino ab hoc liberi videntur ij, qui propria voluntate Deum non offenderunt; nec quicquam, quod propter grauius puniantur, commiserunt, ut hi posteriores sunt. Vniuersim tamen non facile negauerim, in Spiritus posse esse mole- 8. stos. Quid ita quia quod defunctorum manes viventibus molesti sint; non solum ob defunctorum;quae commiserunt fit delicta;sed aliquando etiam viventium malo merito; quod dignum est mota tuorum Spirituum molestatione vindicari. Non merebatur Cleonice, Byzantina virgo: ut post mortem ad- ρ esset aliquoties viventi Pausaniae: sed Pausaniae hoc exigebat peccatum AE crudelitas. Non matrem Neronis defunctam propria; sed filij cvIpa cogebat v tuorum rebus *pe interesse. Et quod post mo tem Galba esset molestior, viventis Ottonis merebatur impieta di ΝΟΜ υDe his I. Cap. Amauerit pater quidam plus aequo filium, Deumque aman- δο. do grauiter ostenderit: Sit alius, qui per nefandam libidinem filium procrearit; quid obstabit, ne dicamus manibus defunctorum filiorum terreri, alfi gi , atque molcstari posse parentes uiuos PProbandum erit, Capite decimo septimo, iusto Dei iudicio II. seri, ut crudeles homicidae innocentium intersccti rum Spiritibus inlcstentur: At vero potest innocenter vita I ricari, nGn adultus tantum, qui Deum grauiter osscndit: potcst eriam iisns, &quem solum grauet orig'nalis culpa. quidni igitur & hic, ut ille,tast mortem grauis clit caedis aut horti Hoc probabilitcr dici pu- C si Iamus
279쪽
.- DE LOCIs IN prς Yt . tamu , quamli: contrarium doceri Tostatus inas Mare. q. - . Purganda antivis etiam sunt in d; plui ordine. Q aedam solas pce as. Perioluunt, quas in hac vita peccatis grauioribus contraxerunit. quaedam etiam leuiores culpas purgatorio igne deponunt. Vtrsque vivorum rebus iatcresse possunt,& viventium auxilia excitato streo pitu postulare.Wd tamen illae in primi qui persoluendarum porismarum pondere Frauantur. Priorum culpae facilius. expiari videnis .tur, ut ob id hac infestatione,ijs vivorum auxilia implorare neces-
.se non sitiPosteriorum poenae. quia grauius, & diutius vindicandanetiam hac ratione, pollunt ves expiari, vel viuentium subsidium
guinam dictorum Spirituum, pra omnibus, se ruentius relus humanis intersint, re loco reddant in a.
Μnes spiritus molestos posse esse, Beesse, demonstratum
cst. An aeque omnes molemini, nuc inquiramus.Duplex autem eius quod quaeritur sensus est. Alter, an omnes aquales molestias asserant: Alter,an omnes aequestequenter in teste
& mortalibus adsint; an potius hi illis frequentius. Posterius hic deis siniendum: prius illud alium habet locum. Difficilis autem admodum est illius definitio.Neque enim ex e fectibia hic certum argumentum peti potest;cum *pe eadem homianum, atq; Daemonum Spiritus operentur.Nec clarum est ex Spiriis tuum to Uione; quod&suspecta illa sit;& admodum raro habe eur.Nec deprehenditur ex Spirituum cultione 2 attribusu icum qus quorum propria sint. dissicit imum sit intelligere. Sed tamen omnino intellectu res haec impossibilis non est.Cum .enim quae hic sunt, ratione & consilio fiant,si rationem ducem se. quamur, poterimus veritatem ipsam, si non persccte assequi, cera a longe intueri Ratio vero omnino suadet, ut credamus quam rarissimὸ Spiritus damnatorum hominum rebus vivesium interesse, & molestias excitare. Dequentius purgandorum hominum: prae utrisque Di. xitus Daemoniorum. Quam enim ψb causam credi debet,stequentius rebus uiuetv-tium
280쪽
t , quia id ipsi expetunt i an quia ita placet Deo opt. Maximo An velle id possunt Daemones, sub quorum potestate damnati sumt petere hoc non possunt ipsi mortalium Spiritus. quia causam, iamr expeterent, nullam habent: habent vero .cnr cupere debeant latere, & ad vivos redire nunquam. Prius clarum est ex eo; quod bonum sperent nullum posterius ex malo, quod suo ad nos reditu in
Si miseris bonam aliquod propositum esset; quod vivorum suetudine consequi valerent, reditum sorth affectarent: Ae propositum prorsus est nullum. Non sortunarum,aut corporis; qui ah ius capaces non sunt.Non anime;quia ea Spirituum horum est conis ditio, ut secundum animam perpetuo debeant esse miseri, & ins,
Sed & malum, quod suo ad nos reditu incurrunt, no reditum aD s, sectent,impe t. Illud est honoris, quem apud nos saluum esse cupiunt, iactura: qui in praesentissimum periculum hoc reditu adducitur.-fortὶ honoris rationem non habent superbi filiit quoruι ut diuina habent eloquia, Superbia astendit semperi , ut indiscrimen honor non vocatur;esim socii intelliguntur esse Dimonum hostes
Dei ter, in omnem aeternitatem, miserrimae creaturaea Dra forsitan volorate, atque imperio, rebus vivorum tapius iis in tersunt damnatorum Spiritus verum unde hoc constati uod Dei voluntate ad nos redeant certum. qudd saepissim Eredeant;nec cedi . tum, nec verisi mile, imo improbabile.
Habet hoc Deus Opt. Nam ut legum, quas sanxiuit. studiossiti adit mussit obseruator. Iam vero ita de perditae salutis hominibus statuit; ut quam primum ex hac vita discederεt: mox sua ipsis suppli-eia, suis certis locis, manerent, quae perpetuum sustinerent. An d cretum hoc temerὸ violabit an locis alij quam 1 mundi constit tione ordinatis,volet haereret iQuid vero hye dubium lVtrum,quod perditis hominibus mox, Iint morte, sua maneant supplicia ρ An quod haec cerris locis miseri sustianeant' An quodDeus legum suarum sit studiosus obstruatον. Primum clarum est, vel solo diuitis Epulonis exemplo; qui suo. ν ram, quae mox a morte sustinuit, tormentorum, di stis est misera illa & lamentabili oratione; Crucior in bacflamma.Lucae I 6.Scio quos iam hoc argumentu u illudere, & docere praesentis teporis verbo,