장음표시 사용
281쪽
M DE ICCIq IN plls Tissimaras poenas si nisi cari. qitas post diem Iudicii Epulo, eum aliis
damnatis, communes habiturus est sed attendant illi utru ni etiam post futurum Iudicii diem velint stirii rosio mundo Epulonis si -;quos tamen ipse illo malo desidcrat sapientiores reddu v:riam tunc tempus velint admittere. quo audi' liccbit λζογρη ct Prophe-υι- quos audiendos docet Abraham. Quo tempore licuit Moysen & Prophetas audire: quo tempore superstites crant fratro Epulonis. cruciabatur Epulo. Mox igituram orte cruciabatur. Sed de hoc alias. 3. Et cerris locis miseri supplicia sustinent: In Inserno, Damnatoruperpetuo carcere: loco umbroso, omnis dcsperationis & miseriae plenissimo. de quo licet quidam disputent, Vbinam sit: nobis tamen satis ex Scriptura colligitur, esse intra viscera icrrae. Infrenas subitu sinquit Isaias cap. r conturbatus est, in occursum aduentus tui. Et Ecelesiasticus praedicens aduentum Christi ad inferos cap. d, Hir Penetrabo omnes inferiores paries rerra, ct tripictam omnes dormientes, ct illuminabo omnessterantes in Domino. Denique explicans Scriptura um.in quomodo Dathan & Abirondescenderint in Insedinum, ait: Distupra in terra, sub ped. bus eorum, ct aperiens os sum deuorarait illos,cum tabernacssius is, ct pniuersasιbstantia eoruta:descendetata vivi in Infernum. opertι humo. 34. Longe vero est, Deo, quas ipse leges posuit, mox violet. Fidelis est in omnibus rerbis μis. Non est Deus quest homo, ut mentiatur; nes ut si imbomius, Fr maretur. Num .a 3 Apud ipsium n lla transentitatio, inquit B Iacobus C. s. Iple vero. Ego Deus, inquit, ct non mutor, Malach. 3. Quid
ex hisy Hoc scilicet; Non facila redire Spiritus hominum damn
s. Sed & hoc quaerimus, quam ob causam possit Deus velle,ut mis ri rebus viventium, interlinit An vi testes sint suppliciorum infer. nalium,apud viventest Habent hi Moysen & Prophetasol los ausant. Habent Verbum Dei; illi credant Forte credituri sunt ex inseris resurgentibus: Si Moysin Prophetis, di Verbo Dei non credunt; nec credent resurgentibus a mortuis. An sorte volet redire;vt per
hos de peccatoribus iusta exigat supplicia, & peccata inflictis malis vindicce Hic ipsi seruiui mentes Angelicae ab hoc,& alijs quibus Deo famulantur ossiciis dicti sim ratori, vi ritus.1g. Ex his facise colligitur aut nunquam vivorum rebus intercsse hominum damnator u m Spiritus, quod dici non debet; aut interestera rasim qiiod in hoc Capite probare nobis est propositum. Quamuis cnim Deus legum suarum obseruator sit itudiosisiimus: in ijs
282쪽
& non priuati semper; sed communis boni rationem habet quan- doque Nec Spirituum igitur propria voluntate . nee Dei permissu I . frequenter viventibus adsunt hominum damnatorum Spiritus. An forte hoc volunt Damones, sub quorum degunt potestatet Priamum omnium haec res , Daemonum voluntate non pendet. Quae Dei legibus subiecta sunt quemadmodum esse ostendimus, quod in Inserno sint damnatorum Spiritus non Daemonum, nec ullius creaturae voluntate; nisi Deus permittat, violantur, aut infringuntur. Quocirca hinc maior n ecessiitas,cur d nos hi Spiritus redirest ημ-er possint, non petitur; quam ex ipsa Dei voluntate. Deinde ut maxime Daemonum voluntati esset subiecta;cur tamen. redire velint ad nos Spiritus hos. causam non habent Daemones.Quid enim An hoc reditu ipsis seruitur an sic,quod quaerunt, regni ipsoru pro pagantur fines an horum indigent opera, ut mortalibus noceant lNulla hic ipsis seruitus prςflatur. Regnum ipsorum hoc reditu magnas saepe patitur desectiones .Perse, ut noceant, sunt promptisitat . di potentissimi. Quae eum ita sint, si qui Spiritus res rebus mortalium intersunt, a. profecto damnatorum hominum Spiritus siunt. Addiderim & illud non solum damnatorum hominum Spiritus rarisniὸ ad nos redire; sed saepe quoque viventibus illudn ut damnatorum hominum Spiritus se videre existiment,qui tamen nonnisi Daemones sunt; sub damnatorum hominum forma, & imagine. Hoc quomodo, & quibus docausis Daemones efficiant,alterius est loci. Post hos stequentius viventibus adsunt Spiritus hominum purgandorum. aamuis enim ipsis suus sit determinatus locus;& hoc, pro Dei Voluntate, puniantur: desiderare tame ipsi possunt,ut rebus vivorum intersint; & desiderio ipsorum atque exipectationi facilius potest sitisfacere Deus. Damnatorum Spiritus redire non afferunt quia bonum a vivis χωnullum sperant. Desiderant non redirer quia honoris timent iacturam. At alia purgandorum Spirituum ratio. Quia enim boni 1 vivis' &sperare& consequi possunt; redire desiderant & quia honorem non quaerunt; quinimo libenter peccatum suum agnoscunt, redire
non refugiunt. Neque erga hos ea seueritate, atque vigore iustitia, utitur es e- 2Lmentisisimus Deus; duo erga damnatos, atque reprobatos. quin po
tius, quia ipsos, ut silios charissimos, amat; seueritatem dilciplinae. ID leuiori
283쪽
leuiori poena mitigat: permittit. ut aliorum iptis charitas prosit.
qui eg. cgia erga bonos omnes flagrant charitate. Accectit. quod&in hoc suo perni Ela m 'gnae εἰ multae rationes Deo possunt esse proposite,quae apud Spiritus damnar ri in locum non habent: quas, quia aliis profecuti sumus, hic rcpctcre neceste
3 Porro his pPrgandis spiritibus stequentlia adhue vrumtium relinintersunt Damomorum Spiritus. Hoc ex o.ctis, & quotidiana experientia est manifestum. Cum enim plurima loca in lιλ-ra νο pu gindorum Spiritus adiim; rarinime damnatorum; omnino neceΩsc,sequenti . Daemonibus loca infesta esse. . Idem aliunde demonstratur. Ex Spirituum istorem volun are&desiderio Ex Dei pronidentia atque ordinaticiner Ex hriminum , quorundam nunc molestia. nunc parientia q rete hie proseq ii prohibemur, qi od alias illa a nobis sint tractata: Disputatione de Apparit. Spirituum
CAP. VI. si uipra meris triplurimum cx Spiritibus Παπω
niorum soleant rebus VIueunti m interesse: .
loca reddere inst la, oe mortales mole Iia asscere.
maximo n0 mero esse Daemonet extra controuersiam P est Et profani norunt hoc auctores;de Sacrarum literarum criptores. Sed di si his praeli dux destiniti est mus, Vnius miseri hominis exemplum magno nobis porcst esse a gumento, a quo Dominus verbo legionem, id cit, fisos rectius is condum lansentum in Evang. Concora. Ha o. aliquando ex. 'pulit. a. Consi si autem haec multitudo non st. Qq em πρῶκ- Spiri; tus, antequam ob peccata e caelo disturbarentur, habuerunt; eundem adhuc haben , habiturique sunt in omn m aeternitatem. Nec mirum Naruram sequitur Osdomati ram eandem semper retinent. Spiritus Ut idcirco nouum vidcri non debeat, quot Regnum Spi
, Hinc est. vi quemadmoum inter beatos Spiritus, tres ditin
284쪽
A R. I PRIM A. . Q. aeuuntur ordines; & in singulis Ordinibus Chori tres: ita inter Da moniorum Spiritus, tria prima genera liceat distinguere, & in si gulis generibus tres Choros; quos ijsdem possemus quamuis usus non ita permittat) nominibus, quibus beatos Spiritus solemus,
Hsccum ita sint, quaeritur, onmesine hi Demoniorum Spiritin loca .. reddant infesta, ct molestiis mortales fatigent promt e, an potius, e toto numero certi sint aliqui & pti illi quorum ordinum ρ quorum Chororum 8 Curiosa sorsitan quaestio: sed certὸ dissicilis e plicatur & quae si non magnam,aliquam potest lucem praesenti Dise, putationi afferre. Eius vero solutio non ex Daemonum voluntate petenda est; sed A. diuino potius decreto, decretique causis. Si solius Dimonum voluntatis ratio habenda esset; nullos iuste excluseris. Si diuini decreti, de pluribus merito dubitaueris. Quid quaerunt magis versipelles; quid ita expetunt; quam, primum ne infernalibus carceribus includantvry Deinde, ut mortalium generi, quibuscunque rationibus valent, incommodent o naum quidem hoc desiderium: sed illorum ardentius, qui naturae praestantia superant. Quid inde, omnes, & in primis illos superi ru ni Chororum desiderare loca vivorum infestare, nullamque irisspacem relinquere. Quod inserimus, recte inferri omnes intelligunti sed deproposi- 7. tionum veritate forsitan quis dubitati At non minus certae simi omnes, quas ponimus. Certum,omnes Spiritus horrere carceres in istani. Certum, mortalibus omnes cupere incommodare. Certum. . .
horrorem carceris atque nocendi studium maius esse apud superborum ordinum Spiritus. Q od inferni caueres omnes horreant, malintque quibusuas aliis, α' ' in inferorum locis esse, illud probat. quod hic in peccatorum pCedam, quam summoperὸ detestantur; constituti sint: sed inprimis ostendit ipserum oratio ad Christum, ipsos ex homine quo dam exigentem, iacta:qua signi ficant vereri te. ne ab ipso ante rem pus torqueantar Lucae 8.ὶ tum etiam deprecatio, qua ut in porcos θωποι aus n mittantur, rogant, Matth. 8. Scilicet potius in porcos cupiunt mitti, quam in Inserni abyssum: quod grauius ipsorum in Inferno, quὶm porcis, supplicium .Et ante tempus torqueri se exist,mabant; si, ante iudicij diem,ad inferos detruderenturi quod grat oris poenae I oco habebant, quam si extra insernuocum, se um Diahilqminus infernum haberent.
285쪽
disputationis nostrae discui se qaaedam exemplis confirmamus divnde illa petita sunt,non assignamus. Ad primum caput conuerta animum cogitationesque: illud,quod desiderabitur, docebit.
γ qhod omnia ad duogenei apsint reuocari,
quae' it inter ipsa disserentia.
Rcecedenti apite demolistratuinςst esse quaedam loca ve-. y -ιus ct Spiritiιω;nfesta sed it ut simul insinuatum sir non unius generis omnia illa esse. Datae sunt infestae don--vt' inter alias tua, quam A exander ab Alexandro inhabitavit. Datifundi;vt Hesperii quorum meminit Augustinus. Datae inces& palatia, ut illa in Scocia, ob Spirituum gelatius Mons dolorosus dicta. Datae ciuitates; Vt MOguntia. Dalaei in stpreuincia, apua Aquilonares populos, & in Saxonia visi opinia Hildeshei mensis. Rursus data loca subterranea, nFodinis metallicis. Data priuata,ve domus,quam Theodorus Si eorum Archimandrita,purgauit. D ta publica. ut Angulares Thermae &QSed haec omnia ad prauiora a
Eiquidem,si rectὶ ratiocinabimur. duo constitui possunt Loc x, eum enim quaedam positimus dicere. Vesta propter homines:quidam infesta perse.Infesta propter homines ina vocamus, quae nonnis pr pter certos homines,quos ipsi Spiritus persequuntur. horrida sunt. Infesta rest,quorum infestationis ratio ex spiritibus; & non ex hominibus, qui ijsdem locis degunt, petitur. Ita infesta propter bomines sunt, domus, quaecunque Pausaniam l. Spartianorum Regem excipiebat: domus quam Nero post caedem matris inhabitabat: Locus ubicunque Otto Romanorum Imper tor post internecionem Galbae, reperiebatur, &c. Hos liquidem. quocunq; diuerterent,ob Vindictam patrati sceleris, infestantes soquebantur Spiritus. In stupersi erunt. fundus Hesperii. apud B. Augustinum:Th erme Angulares, apud B Gregoriu. domus, tam illa, quam Theodorus sie Eorum Archimandrita liberauit; quam alia, quam: Romae imh abitauit Alexander: Aquilonares prouinciae. & arces Olai Magni; campi UU rmati enses: dc fodinae metallicae &c. s. Multiplex vero est, inter haec duo locorum genera, disserentia. Riana a tempore,auo Spiritus molestare incipiunt. sumitur. Na minitis Disilirec by GO le
286쪽
eis inueniuntur;quam loca Spcctris sint horrida. Quia inim cerct Iocis Nero Pausanias,atque Otto inueniebantur;idcirco molesta tes patiebantur Spiritus, quibus antea carueranti In posteri ribus, prius is sa loca infesta sunt, quam hominibus molestia a Spiritibus afferatur; quemadmodum t. Cap. aliata probant e
Altera differentia a Dratiora peritur. Illa tamdiu infesta sunt, quamdiu homines,quos infestantes Spiritus sequuntur, iis locis d sunt,& causas molestiarum non tollunt: Sublatis vero hominibus. aut causis molestiarum cessantibus,desinunt infestantes Spiritus. At posteriora haec infesti manent;quamuis etiam ab hominibus prodisus deseramur. Tettiani di tarentiam suppeditant es visisibiu is his litis prepose . H. Qui prioribus loci rinueniuntur, vindices plerumque sunt i natorum scelerunt quemadmodumSpiritus virginis a Pausania interucta; manes matris Neronis, & imperatoris Galbae. Qui vero posterioribus, non item. Et quamuis aliquando, non tamen semisper,rrortales aissigunt et ut vero affligant, per te ipsis propositum
Quartam disserentiam Orma,quisus se spiritus diistis locis exhi- . hem Prsbent priorum locorum Spiritusplerums subeorum se sp eie c&ob id humanaὶ exhibent, qui iniuriam pasti vindictam his terriculamentis expetere videntur. Hinc a matri piritu Nero; virginis Bizantinae Pausanias; & a Galbae Spi ritu otio cognouit se persecutionem pati. At posteriorum locorum Spiritus 'unc su&propriis,nunc stib peregrinis sormis conspiciuntur, quemadmoduprimi Capitis exempla devinstrant. Quinto differunt diei rem to eorum Spiritus: quod inpriorigdi
unepotiares serὶ inueniantur, qui molestent; η posteriori plures. R
rius audimus quosdam suos ubin molastantes sequi Spiritus; ius certis atque definitis locis alios atque alios molestos esse. Denique hoc differuntiquod in his alia; quam illi expiandis ratio πιι seruari debeat. Intis,quq propter hominesinfesta sunt,praecipua est occupatio, si modo plena securitas obtinωγ est, cum hominibus, quorsim causa loca insista sun in alijs non tam hominum.qui in s Ris locis degunq qiam ipsorum locorum ratio habenda ι st,que admodum tuo loco docebitur;Tertia parte Dispur praesCaeterum , quamuis iam dictis rationibus loca haec dissinguan multatamcn habent communia, imprimis illud od in viris-
287쪽
is DE LOCIs INFEsTrs. que omnis generis molestantes Spiritus deprehendaatur. 8ami nuati scilicet. & hominum, tam pii rgmdornm, qu m perpetuis supplicijs deputatorum. De quo in sequentibus.
C A P. III. T ria es Spiritum generamae loca infe lant, de quibus praesenseti Di uputatio.
i. argumento Capiti huic praefixo, Vnum certum ponitur.
alterum in quaestionem vocatur. I llud est, Esse plura Spiri-Ε tuum genera, per quos loca infestari queant hoc. Quinam illi sint Spiritus. Nec de potentia quaestio est; Sed defacto, quia, non, quinam valeant loca infesta reddere;sed qui reipsa in se.
nimum autem omnium consessione manifestum est Nec mal E. Quoniam sunt boni Spiritus, & mali: & inter utrosque ut de Deo Spirituum auctore nihil dicamus quida humani sunt; ut inter malos damnatorum animat; inter bonos, mentes beatae atq; purgandae: quidam Angelici,ut inter malos, Diaboli: inter bonos, Spiritus caelestes,in nouem ordines siue choros distincti. 3. Depotentia vero quaestio non est, Quinam, videlicet, Spiritus lo- ea in sestare valeant. Cum enim omniti magnae sint in res corporeas vire ;&in rebus corporeis loca,&quae in locis sunt, habeantur: lu-hium nullum est,quin quicumq; Spiritus, ii modo velint, & nulla superioris authoritate prohibeantur, loca infestare possint. . mi igitur reipsa in sestant. Tria potissinam vir tuum genera. Un innprorsus incorporeorum: duo humanorum: hoc est: Diaboli priamum; deinde hominum animae ad inferorum supplicia damnarata de tertio illae, quae purgitorijs poenis expiantur, viventibus molesti
s. Non negamus interim angelos bonos certis quibusdam locia,& lim visos esse, & modo interdum videri. Plura pro hoc argumento exempla protuli mus illa, quam de Spirituum Apparitionibus d dimus. Disputatione. Nec ita caelis includimus bonos hominum Spiritu ut ipsis quasi vincula ijnjciamus;& extra cet in comparere fas non lit. quoniam etiam hos saepius alijs locis visos esse, in iam dicta Disputatione demonstratum est. sed aliud est apparere Spiritus certis locis: aliud locis esse aflixos q si Sc molestos.s Oiod ii quis etiam,ipsorum praetentia opera,loca insista fuisse,
aut ire, omnino velit conuinccre; non multu repugnabimus.' quae istac
288쪽
PARs PRIMA. π' tamen nos Loca Insi sta b.ic distulas.one dicimus, illa petiolibus, triplicibue Spiritibus, infestari, intelligi volumus. εNeminem vero usque adeo despere existimamus,Vt omnes om- nnino, quς vel molestiae percipiuntur; vel tumultus in sestis locis auodiuntur, bonis tantum Angelis, vel certe humanis illusHicibus Spiritibus auctoribus fieri credat. Multa hic fiunt, quae non, nisi a prauis atq; peruertis; aut certe miseris hominum Spiritibus fieri possunt, ut
alias demonstrandum erit. Sic nec quisquam erit, qui molestias atque tumultus omnes ab i. angelicis illis prauu Spiritibus putabit excitari. Quemadmodum non
omnia, quae fiunt, caelestibus illis beatis possunt asscribi; ita neque
omnia Daemonibus. Quaedam non nisi Daemones, quaedam non nisi homines habent authores. Sic quaedam non nisi homines, quaedam non nisi Daemones produnt.
Et quae hic ab humanis Spiritibus fieri certum est, non eiusdem s.ctriduisnu sunt omnia, quamuis prodant miseros Spiritus aliqua: non tamen semper damnatos. Neque enim omnes miseri Spiritus,
damnati SpirituS: qua inuis damnati omnes, miseri. Miseri illi, qui purgatoriis poenis expiantur: miseri, & damnati; qui insernalibus supplici, adiudicati. tetitui a dictis tribus Spirituu generibus loca infestari, quam- r .
viis di ficile non sit, certa quadam ratione docere; exemplis tamen
rem idustrasse breuitati stu lentibus si tacerit. Pro Dinombia igitur sunt Spectra, quae in fodinis mineralibus,& ρε salinis obseruata: qua Hemersi domu reddiderunt in sc star quae in
balneis quorum B. Gr gorius Nyssenus meminiti multis mortem attulerunt: quae aq ra braedicta profligata a Theodoro Sicarorum Archiman :rita: q iae agrum Bingensem afflixerunt: choreae item Eluari , quarum mentionem fecit Olaus: Hutingen etiam Hildeshei mentis. De quibus primo Capite. Praeterea terribilis & monstrosa effigies. quae ad M. Brutum n ct G ingressi Si quisnam esset interrogata,relpondit se eius esse genium. Foedum quoque & dirum Spectrum, quod Casisio Parmensi ob uerlatum cit, sub id temporis, quo iussu Augusti interscct s est. De utroque X.ibellicus Tom . . li. . Exemplorum, ca. 3 Denique
quaecunq; visa sunt sub peregrinis formis,de quibus capite xy.Thes. i. & io. in sequentibus. Pro animab purgandis sunt, Paschasius; quem celebrat Grego- v. xius Magnus: Spiritus, qui obsequium aliquamdiu exhibuit presbytero, Felici, Portuensi Episcopo notor & armatorum, ut credi C mus,
289쪽
mus, tantinuitum, qu1m peditum muli itudo, quae in agro VVot- maciensi, multis noctibus atq ae diebcs, conseccta est: de quibus'
Mater quoque S. Elisabetlin Hiingetror m Rcginae; quae filiae,
post morta mapparuit; p tna b Vitarn n. gligentius actam. iustineret, e 'potuit:&vis iae , Ur g ςὴν etur,rogauit:&tandem. voti compos facta, pro mali in liberatione grati as egit, cum secundo taetri fili spost sulas ad Delusa preces,oppareret. quemadmodum. in eius Vita testatur Iacobus Montanus St,Irens 'ca 22.
. Denique pro iis, qui infern: cruciarib in adδcti Aunt, est Umbra, qui Athenis domum, quam postea Athenodorus inhabitauit, turbabare sunt manes matris Neronis, Cleonicae Byzantinae Virginis, & Gal- hae Imperatoris: Aethiops, qui apparuit Isidoro Monachor dc quo vide Thesn 8. c. 38. Spectra demum, quae plurim a offerunt Regi
Quamuis enim ipsa apparitionis, &insetationis horum Spiria, tuum ratio, ipsos damnandorum loco habendos esse, non neces n. demonstret;ex alijs tamen nullam ijs cum beatis aliquando partem , futuram claxum est. Ex quibus verut quia vera si de destituti ut de tali, criminibus dicatur nihil in hac vita discesserunt. Nequit cui quam quaecunque,probe transacta. Vita ad salutem prodessi;qui vora fide destitutus,praesentem hanc cum alia vita ut illi commutam Pro hac ne plura dicam, distria est B. Augustini sententia, li. de fiade ad Petrum. Firmissim uinquisi tene, & nullatenus dubites, non solum omnes Paganos; sed etiam Iudaeos, Haereticos atque Schinmaticos, qui extra Ecclesiam CathoIicam, praesentem finiunt vitam, in ignem aeternum ituros, qui paratus est diabolo & Angelis
Eodem modo in damnatorum Spirituum numero illi erun qui quamuis cum Christiana fid sine charitate tame hine discesserunt: . quemadmoduidem gligustinus eodem loco his verbis testatur Rr. misiim E tene,& nullatenus dubites, no omnes, qui intra Ecclesiam . Catholicam baptizantur, accepturos esse vitam aeternam r sed eos; qui,percepto baptismate, rectὶ viuum, id estiqui abstinuerunt a vi tib&concupiscenti, carnis. Regnum enim caelorum, sicut Infide- Ies, Haeretici atque Schismatici non habebunt;sic Catholic, criminosi possidere non poterunt. ι . Porro ex dictis tria, vel qκα-, inserimus. Primum est, animia hominum cum corporibus non interire; sed depositis corporibus vitam ,
clam viuere. Hoc probant & defunctorum viritus, qui apparent;
290쪽
ν Αχs Mitrix. μῶν aequos in diuersis locis excitan r, tumultus atque terrificationes. Alterum est, Non uno tantis loco infernales poenassustineri. Esto sit in unus locus, qui hoc sibi ius. prae reliquis, vendicet; &qui poste i tremum Iudicij diem. solus damnatorum sedes erit,&domicilium;
nunc tamen, praeter hunc, plures habet Deus opt. Max. in quibus . debitas. pro meritis, a damnatis, poenas exigit. Nonne damnati DP . mones nonne infernalem ignem sustinent' Et tamen eos mundi Minctores tenebraru Lirum,ct Θιrιtualis nequitia in ca sibin vocat Apost .lus Paulus. Et aerem sublunarem plenum esse Demonibus,ut communis ita non vana, mortalium est opinio. Tertium est, Non rno loco contineri sinimM,qua non plena pussata, ex ig. hocscala discesserunt. Praecipuus earum locus, quem Purgatorium dia .cimus, haud procul ab Inserno constitutus est, in visceribus terrae. ad hunc maxima ipsaru pars a morte demi prat.Priter huc, lingulari Dei prouidentia & clementiri quae iam alia habensiquibus purgi itur loca.sed haec alio pertinent.
Varios esse tam Damoniorum quῖm miserorum hi . minum Spimus; qui mortalius molesta esses sentire loca reddere in a.
Ria Spirituum genera astruximus,quq loca infesta reflde.
re leuit:Daemone Damnatorum hominum animas,&l illas quς purga ur. Vtra inpingulisgeneribus gradus'r,ct σμ' es; n. contra, in Uno quoque genere omnes unius eius demque conditionis .definienaum est.
De; nonam tWr ab his initium faciamus Psellus, quidam Philosophus & Christianus. sed ut videtur Christianae doctrinae
rudis lex genera, secundum locorum varietatem, distinguli. Vnum Igneam Vocatur; quod circa subi imiorem aerem vagatur. Ait tum nominatur Aereum, in hoc aere, nobis proximo oberrania Tertium appell tar Terreum ; quia plurimum circa terram Ve citur, terrenus rebus. & machinis aduersatur homini. Quartum dicitur Aqaatris & Marinum; quod humoribus immergitur , libenter circa lacus I fluuios habitans: in mari si ictus & tempestates suscitans; nau:gia: iue horninibus oriusta, s .ibmergens. Q in tum est Subterraneam. subter terram habitons, infestamq refossores puteorum, & metallorum: essiciens terrae hiatus: conc tisas sundamenta, & stam miuomos ventos excitans. Sextum &C a vlumum