장음표시 사용
431쪽
1' Ο κtum,quod purgandorum Spirituum conditionem manufestat,omni debet carere labe peccati. Hoc ut certissimum cst argumentum;lta difficulter admodum deprehenditur. At id tamen qu dam moὸo cognoscendum iaciunt constantia, humilitas &grauitas cum Obsequio coniuncta Vide Caput 62.6. Loca,ex quibus purgandi Spiritus deprehenduntur, duplicia sunt; sacra,sed inprimis Templa:& quae primum post mortem alicuius . delis.pie defuncti, infesta esse coeperunt. Illa malis Spiritibus non conueniunt:haec omnino ipsos defunctos arguunt. Vide Caput.4 4.
De tribu ignis qua damnatorum hominum Spis, risus produnt .
tot sunt Indicia,quae damnatorum hominum Spiritus
produn quo ,quae indicant Daemones vel purgandorum enim as,&sidiligentius omnia i cmitemur,que ceria .pr ter vntvmadmodum inueniemus pauca Vel nulla.
Certissimum est,tic ille videlicet, qui primum s inris infestus esse coepit post mortem hominum vel infidelium, vel si si delium. misere & non Christiane defunctorum Vide Caput . Post hoc,sunrforma,atigemirus.la forma oportet sit humana,sed
ob crudelem,atrocemque vultum&colorem ,horrida. Gemitin vero
aissistiria, vel cum leuitatis,vel cum impatientiae signis coniuncta. Haec infirmiora sunt argamenta, quam primum inter ipsa infirmissimum postremum. Vide Caput 38.&Haec damnatorum Spirituum Indicia:qualia,qualia tandem. filia, quae prodant,nulla sunt. Quaecunque enim vel ab his Spiritibus ieri possint: qtiaecunque iis possint acc/ὸere:quaecunque cum ipsis. qu uis inodosunt comuncta;nullo modo ita iplis sunt propria; ut vel putagindis hominum Spiritibus, vel Daemonibus nequeant conuenire. Possint excitare strepitus atque clam Ores:possunt varias edere voces, , formare serrriones possum nocere & moleitare : possunt res de locis transferre.Tid horum non conuenit,si non purgadis,certὸ Daemonum Spiritiuas Qualis accidunt, sunt corporis moles vel paruitas breuitas & diu nitas molestiarum,quas nobis afferunt;& si quae sunt alia. Qiud horum alienum ab alij; Spiritibus' Coiuncta Disili orale
432쪽
PARS ALTER A. 'Coniuncta cum ipsis sunt loca, tempora atque personae maXlme. 7.' Et ex temporibus sunt sacra,profana: diurna, nocturna.Ex locis lacra, non sacra; culta, non culta. Ex personis, probae, improbae:fideles, non fideles: An ab his alij Spiritus abhorrent
De adiuratione, qua mole Bantes Spiritus per diuini
nominis inuoca conem coguntur, ut se, c0Π-. ditionem quesivam prodant.
Vamuis perispe, ex iam dictis argumentit, in Spirituum aD se Initionem veniamus: non raro tamen accidit, ut vel his'destiis 'tuamur; vel si abun demus, perfecte, a lue orto, quae Spirituum molestin tium conditio sit, non cognOIcamus. filia igitur ratio est, q ia ut certius agnoscuntur; ita maiorem animum, in eo, qui illa uti velit, requiri , adiuratio illa dici potest;qua per Deum vivum,aut Crucifixi vidi a. tutem adiurantur. & coguntur Spiritin; ut qui, qualesve sint, pr
damm quid velint, quasve ob causas molesti sint tignificent.
Magnas huius se vires ad Spiritus cogendos nemo dubitat. 3. Nam qui boni sunt, ex reuerentis, qua Deum prosequuntur, non volent non suam conditionem prodere, per Deum adiurati. Impii vero, & si Deum non revereantur, timent tamen: & per ipsum adiurati faciunt; quae, ut facianr, alijs machinis vix Inoueren
.Hinc quos in picrisique Sacrarum literarum locis adiuratos te. ιgimus homines, Adiurationis vim intelligentes, mox religione erga Deum ducti, praesin erunt quod rogarentur, vel ilaberentur. Adiuratus senior seruus Abrahae, ne filio uxorem acciperet de filiabin Cha. nanaeorum, sed de cognatione, &aomo patris Abrahae; Domini sui mandato nihil prius habuit. Genes a . Adiuratus Ioseph a patre, ut insipulibro quod in terra Chana, foderat, ipsium sepiaret; etiam intercedentibus Aegyptijs Pharaonem urget, quo promissioni, patrisque desiderio fiat satis . Genesi so. Eiusdem soseph ossa Mo ses Aegyptum deserens, secum in terram promissam voluit transeferre; quod Ruens ille, hoc nomine filios Israel adisi sint. Exodi a. A. iuratus populus a Saul, cum Philisthil in perii quere vir, ne quis p.ι ηem, Gad ysperam, comederet ; donec hcstes ultus esset: C- lon
433쪽
manducauit un versus populus panem, ut dicitur i. Ri g. 14. ρ dii: ratus Michaeas Propheta ab Achab; & adiuratus, quem ante dissimulaue rar praedicit stragem in IsraeI,3. Rc s. aa a liuratus si1mmo Pontifice Filius Dei, Christiis Dominus;ut diceret, usetne filius Dei; N pro reuerentia Patris sui, studioque obsi quendi bacerdoti, qui ante tacuerat, locutus est sech filium Dei esse en professu s. Neque Diaboli hanc Murationis vim ignorant. H nccum ipsoru in quidam male tibi a Domino timeret; ad adiurationem couer
sus: Ad.sro,i nquiebat, te, ne me torqueas. Marci I. Vtrum Vero adiuratione quicq uam promouerisii pse nouit: hoc certum,Gerasenorum rcgione, quod postulabat, pulsum non esse. έ. Sed de Adisrationis vi atque potcstate dubium no ' est: diibium sorte, In licitum sit Spiritus adiurare;& qua adiurationis forma: Prς-tcrea. Quibus ipsa conueniat: Quibus uelocis atque t cmporibus illa contra Spiritus utendiM. De quibus,quid res postulat,breuiter pro ratione instituti. Lu ere dubium non e I. Cum enim Spiritus; quicunq; molesti sunt vel Daemoniorum sint, vel hominum;hoc ipso perspicuum est adiurare licere omnes tentare;quod & Demonia & homines adiurare
absq; ullo crimine permissum sit. s. De hominibus hoc ostendunt, quae initio Capitis huius ex Sacris
. literis allata sunt exempla. De Daemon ijs res gestae Apostolorum; qui, potestate sibi diuinitus communicata, eadem adiut arsit,prosi garunt, exulare iusserunt. Et bene B. Augetstinus l. io. de Civit. Dei
capite aa. Vera pietate, inquit, homines aereampotestarem mimicam contrariami pietati exoιι ando ejciunt.
s. Forma aratrandidi plex est, nunc praecipiendo, & veluti necessita, tem imponeto,que missam cogimus, ut diuini numinis causa quippiam iaciat: nunc id facimus deprecando & hortando tantum. Huius proprius usus est ad superiores, quibus non conuenit, ut impetemus. posterioris, praeceptoriae, inquam, ad inferiores, in quos potestatem habemus.1o. Sed qua vi Spirituum statum, conditionemque explorare permissum ξ Viraqtieperm lsum: licet praeceptoria uti, videatur securius.
m. Permissa deprecatoria: quia ita apud superiores locum habet; ut apud in seriores & pares reprehensione careat; aliquando etiam laude mercatur. Quocirca siue nobis superiores sint Spiritus, qui mole. stant:liue pares. aut etiam inferiores hsque crimine Iuniu ,si,Vise,
conditionemq; suana prodant,ipsos rog mus.
434쪽
PARI TERTIA. x φPermissa quoquepraceptoria: quia multo melior conditio viven- ιr. tium, quam Spirituum. qui molestinti ut ob id superiores illi quadam ratione dici debeat; & in ipsos imperio poisint uti, maxime sita commodenti
Expedit nihilominus uti imperatoria,&praeceptoria: non solum idcirco, quod huius maiores sint vires; verum etiam, quia, ut plurimum, qui molestini, sunt Spiritus Daemoniorusa,apud quos deprecatoria vit,reIigione psohibemur. Nolo vos, inquitApostolus,μ-
. classieri Damoniorum, .Cor. f.
Omnibus verὸ exissimarem luere vimitin adiuratianibus urgere, luet non i/. eodem omnibubfructM. Ruamuis enim religionis actus sis adiuratio, de
ad diuinum cultum spectet; ordinis tamen, &qui solis Deo cons cratis personis conueniat, actus non est. micunque Deum inuocare possunt; Spiritus, per Deum, ut conditionem suam prodant, possunt adiurare. infructu tamen semper hunc actum non omnes eXercent. Erat a
mplo illi sunt, quorum actuum Apostolorum historia meminit. Cap. ι9. qui cum Daemoniacos adiurarent, per Deum, quem Pa lus praedicarer; tantum abest, ut quicquam promouerint; ut in se experti sint erudeles. quibus ipsi dominari posse videbantur. It que qui Catholicam fidem non profitentur, adiurare Spiritus per Deum possunt: seliciter si tamen pro suae doctrinae confirma tone hoc tentent) sempernon possunt: quemadmodum neq te eosdem ex hu manis corporibus eiicerer sicut alias demonstratu me Dise putatione de Daemoniacis. Atque ut hi frustra opiritus persaepe adiurant; ita adiurabunt . utiliter admodum, qui sacris initiati, in Christi corpus, tam verum, quam mysticum, habent potestitem non idcirco solum; quia magna est in Christi Ecclesia potestis; verum etiam . quia ii vilis, his
summa, in Daemones, atque Omnes molestantes Spiritus collata poteris. . Et quamvis vire sanctimonia ad hoc opus feliciter conscien- is. dum necessiria non sib; tutius tamen, atque confidentius maiorique cum spe victoriae , Spiritυs adiurabunt Sacerdotes, si cum potestate , qaa pollenr; vitae innocentia atque integritas sit comiuncta. Proderit 3e virtutum exercitiam praemisisse; ieiunii in qua M. O rLrationis, atque eleemosynarum. Quemadmodum haec praesi diaras alias arduas aggressuris, adiumento, temporibus omnibus fue-Z a rum; Diuili Orale
435쪽
it. DR LOCI INFR TIS. PARS ALTER A. μ', rimi: lta hic frustra adhiberi nullo modo dici debet. Pietas, inquit
Quos vero praeter h*c solida aduersus Spiritus prisidia,etiam1 cris vestibus Sacerdotes induantur,damnarr non debet. Dum suo Osicio satis facit Sacerdos; male facit, si suo ossicio conuenientibus utatur vestibus' ho. Porro,st bus locis atque temporibus Adiu ratio seri dcbet Ijs quibus Spiritimus, quos adiuramus,praesentes esse possumus Quis Herbipoli existens adiurabit eos, qui Constantinopoli sunt molestiὶaut eos. , quos, utrum iam sint praesentes ignorat t. Quocirca.si nocte tantiim molasti sunt Spiritus;sriistra interdiu. quando absentes putatur,adhibebitur Adiuratio,etiam ijs locis, quibus alioquin molesti esse solent. Et si in sola vinaria cella tumultus excitantur;frustra adiurabuntur in istario. Adiuratio sine locutione non est; locutio ad praesentes est,non absentesmd absentes literae.12. Vtrum vero hoc vel illo modo presentes esse Spiritus obseruentur, ad rem parum facit. Sufficit si presentes conspiciantur, sufficit si tumultu excitato praesentes esse credantur. Quemadmodum loqui contingit praesentibus, tam ijs, quos Videmus; ,
quam quos audimus tantum: ita adimare post mus tam eos, quos coram consipicimus; qu m quos auditu praesentes esse .cognoscimus
is secunda Paetis de Lacis Infestis.
436쪽
fenatione Spirituum mole lautium purgarip in examinantur er disim
IS AGOGE IN TER TlΛM DISPUTATIO nis partem, de Locis Infestis.
Eptia Di 'viationispars rectat,qM G praecipua est, ita diligentius persequendaJn hac modi quibus Spirituspro cristabuntur. 2r loca ab ipsorum moleHialiaberantur. Vo Zi iEt hoc quidem pras labimus, si initio quaedam,quae ad hanc rem viam Hernunt,explicauerimus quali unt, An ratione aliquapsint i yirituum in e lationepurgari loca Et, An illa rario sit una, an multiplex : Rei cerimus etiam modos, quae vel cum superj litione aliqua coniuncIisiunt 2ris id prohibitimet parum adpros andos Spiritus -- iste putantur. Sed ad rem.
437쪽
CAP. LIV. 'st aliquam rationem , qua molemmes Spitam pro tantur loca ab ipsorum inse Iatione liberentur.
CAuis, cur loca ab infestatione Spirituum liberari nequeanc
si quς sunt,ex duobus Capitibus peti debent ex Spirituum coaditione & potestate: vel conditione hominum , & infirmitate vitrum humanarum. Et coditio quidem idcirco prohibere intelliogi potest;quod alia sit hominum,alia Sprituuratio;vt ob id, quamuis etiam superiorum virium homines essent,conditione tame nataturae prohiberentur quicquam in Spiritus agere; quod nihil positi corpus in Spiritum et potestate autem prohiberentur; si non tantae hominum snt vires,quantae spirituum. a. Et viros modo homines prohibiti videnturii ne se suaq; loca a Spirituum inustatione vindicenti sed tamen neutro prohibitiiunt. Hoes non aliis rationibus, certe exemplis ijs docetur, quibus alias , nobis diano stratum est per homines,ab humanis corpoi ibus,expelli Spiritus Daemoniorum. de his in Disput. de Daemoniacis. 3. Illis addi possunt His,nostro argumento Dropria. Refert B. Augu-ctinus domum Hesperij. per presbyterum quendam: Metaphrastes aliam,per Theodorum Sicaeorum Archimandritam: B.Gregorius Thermas Angulares per Germanum Capuanum Episcopum;Gl eas castellum Regis Persarum, per Antistitem, ηntonius Agrum Bi sensim , per Isscst tinim clerim r chrani on Hirsat giense V Uormati ensem agrum, per viros religiosos, Spirituum molestia liberatos esse quemadmodum haec longius prosecuti sumus Capite primo huius Disputationis. 4 Nec homines hic natura conditis prohibet.Non ita corpus est homo;vt praetcr corpus sit nihil. Etiam Spiritu instructus est. Quem
admodum ad sublimares res&caducas corporebita ad aethereOSSpD . ritus,animo. qui corpori inclusUS est,accedit. s. Nec prohibentur viritus naturae. Eiuo Spirituum sint quidam, quorum potessas omnem creata potestate m superet: non tamen omni um illa conditio st. Et iam humanis Spiritibus loca insessa sunt ' rib .ani orte inferiores sunr, qui corporibus sunt inclusi homi-ncs, hos Spiritus habente Ibint etiam omnibus piritibus inferiores homines;necdum t men ii iis facultas in Spiritu ,viribus ti robore potiorcs niget da est. Quo . 0ili Orale
438쪽
PARI TERTIA. Irinuontam,quod per vires natum non possunt;possunt dono graές, i l lius;qui in Spiritus omnes potestatem habet omnem, & Pater Spuerimam dicitur. Qui olim Daemonibus imperabant. potentissimis Spiritibus, Α- postoli, homines erant:& homines multo spiritibus inseriores: di sinatura ipsorum conditionem attendas, ij idem nobiscum necessitatibus subiecti: sed tamen nullo loco in ipsorum pri sentia tuti erant SpiritLy. Quidni igitur & iam eadem est penes aliquos in Spiritus potestaSI 4 Magna vis Ecclesia est relicta 1 Christo;non in homines solum;vorum etiam in Spiritus. Potestas haec quamdiu Ecclesia perdurat, pe durabit. Utrumque hic Christi oratio docet:Si aras qui crediderint,
haecsequentur. In novise meo Demonia ethient. Marci ultimo. Ncgari igitur non debet Osse aliquam, qua Spiritus profligantur,ratio
Sed etsi potestas haec Ecclesiae relicta non esset, non idcirco s. 'nulla ratio a Daemonum infestatione nos expediendi nobis suppe teret, quoniam quod nec viribus possumus naturalibus;nec gratu, tis diuinae clementiae donis id possumus ad Deum facta oratione; latione, firmisisimo praesidio,in qua omnium rerum consequendarum spem certissimam vult esse constituendam Seruator mundi. '
Non unam esse rationem Jhea a Spirituum mole Aia liberandi riam atque multiplicem.
On una si ad Deum orationem dcmpseris ratio est, qua lo ca a Dirituum infestatione liberanthr. Sed nec una, qua liberantliresse potest. Prius illud,quamuis ex posteriori clarum st, de maniscitum; stendunt modi var)j, quos ab aliis at que aliis Dbstruatos lcgimus: posterius ratione demonstrandum
a' ijs modis loca purg mit Presbyter, cuius meminit B. Augu 2. 'st nus; alijs Theodorus Sicaeorum Archimandrita r alijs Germanus Episcopus Capuanus : aliis Clerum Oguntinus. Presbyteri gustini Sacrificio corporis Christi Theodorus aqua lustrali; Gurmanus Capuanus oratione facta ad Deum et Clerus Mogunt,
439쪽
stratum est. 3. Quod Vero nec Vna ratio omnibus locis valeat; primum quidem hoe
probar, quod aliquos his rationibus pulsos obserua mus; apud quos aliae rationes nihil valuerunt. Notum est in Castello Regis Persarii quosvis Rege accersitos nihil adhibitis omnibus machinis effeci se sed Antistitem vero Crucis signo omne phantasma dispulisse; ut G ycas refert. Nec dubium, quin multa tentarint, qui balnea Spectris infestas quorum Gregorius Nyssenus meminit sunt ingressi;& tamen eorum plurimi a Spectris trucidati; Diaconus vero Gregorij Neocssarientis solo signo crucis munitus exivit illisus. Exempla haec ad longum habes Capite I. . Est deinde pro hac re Christi ad suos Apostolos responsio. Cum enim illi frust ra in Spiritu quodam eiiciendo occupati fuissent, huiusque rei causam i Domino sciscitarentur: intellexerunt quoddam essemnus Spirituum, quod non quacunque ratione;sed ieiunio tantum ct
oratione pelleretur. Matth. I.
1 Diuerisissimarum naturarum sunt Spiritus: diuersissimarum sunt conditionum. Sunt quidam boni: sunt alij mali. Quibus rationibus illi iuuantur;hi non pelluntur.Quae hos terrent;illa alios poGsunt afficere, recreare.
ioniam vero bonι sunt Spiritus, vel mali; qui molestant; aliquis duplicem rationem, qua loca purgratur, putauerit constituendam. Verum duplex haec ratio non futticis; propterca;quod quamuis vinnius generis sint omnes Spiritus boni; non unius tamen,sed diuerso. rum, sunt malit utpote naturis distinctilsimi. . Adde, quod nec Spirituum tantum ilia ratio h)benda sit, sed i corum etiam. Loca quaedam dximus esse propter homines in resta,quet per se infesta non sunti In his purgandis, non tam Spirituum, qui in se stant; qtiam hominum. propter quos insistant, ratio habenda est. Sunt alia in sempersed hic sorte locorum etiam ratio habenda. g Ergo ut materiam rarum dicendarum ad certa Capita reuocemus; duo modi distinguendi sunt. quibus loca expurgari possunt. Unus est, qui ad loca propter homines infesta pertinet: alter, quo loca per se infesta liberandur. Posterior hic rursus duplex est. Nam vel constat nobis de Spirituum condicione: vel illa n s latet. Rursu . cum constat, alius modus est qui seruit malis Spiritibus proscribendis alius qui pellendisti ablegandis bonis. Posterior hic diuidi non tabet: quoniam
440쪽
PARI TERTIA. 38s una omnium Spirituum bonorum, de quibus nostra Disputatio,est conditio;vnus finis,idem propositum. Prior pro ratione Spirituum malorum enim Spirituum quidam humani sunt, quidam Dam nes rursus diuiditur. Quing igitur modi explicandi, ct excutiendisiundex quibus tres seruiunt Spiritibus notis experIeini estis locis proscribendis r duo praescribendis Spiritibus aut gnori aut qui certos homines persequun
Et primus erit,quo Daemonibus molestantibus Occurritur. Se- eundus quo a molestia purgandorum Spirituum contingit liber ri. Tertius quo pugnatur contra damnatorum hominum Spiritus. artus, qua agitur cum Spectris, de quorum conditione , qu lia nam snt,nobis non constat. Quintus, quo subuenitur hominiabus,qiui se sequentes & persequentes patiutur Spiritus.Hi modi cim nes explicandi: si prius quosdam fallos inanes N pernitiosos reiece rimus
riis Alsi modi, quos re)ciendos diximus , prius,
quam veros oe bonos proponam S, alfi pr0. benos, plicis sunt teneris Quidam videntur seruire omnibus Spiritibus, Spiritus et vexationibus tollandis r quidam certis tam um, hominum
Oidelicit. Priores illi quing sunt si cs indigitaripo
sunt. Oratio aduesa externa arma,ignis ardens,im censium lumen, Or' obseratas opes. Posteriores usent qVatisor, quorum duo tantum Daemonum in sestatio-1nibus οι Haculo esse dicuntur e Sanguis ibiat inv eentium et osus,oe si imenta quaedam duo prob b re reditum dZ es ins Spirituum hkmano; m Uidelicet epultura corporom eorundem subfoco γ tm ius certus fabarum. I v uergum igitur sent o Ps. priorum primo faciamus initium, oratic ne tu quam aduersa.