장음표시 사용
461쪽
PARs TERTIA. Us Spiritus omnes Iacem fugere. ct qaarere tenebras, probari non debet. Nam . neque omnes Spiritus mal Eagunt: neque si mal E agerent, necessario ad huc sugerent lucem,& lectarentur tenebras. ot nos exempla protulimus Spirituum, qui interdiu, etiam 9 in freqnentissima hominum turba, molesti fuerunt Neque ij tantum ex eorum suerunt numero; qui Deo erant grati; & quas contraxerant in corpore maculas. supplici j' quae patientur sustinent, deposuerunt; verum etiam ex genere damnatorum; qui, si aliqui, lucem fugere debuerunt. Nec omnes Spiritus mathagun ut hoc nomine lucem iugere di. io. ci debeat. Purgandi si quidem, qui hcquenrer rebus viventium intersunt, tantum abcst. Ut male agant; Vt etiam vix male agere posse videantur & Deum offendere. Dictum est hoc saepius.
Et ut malὶ agant omnes; non tamen necesse est lucem sugiant. M. Nonne reperiuntur, qui gaudent. cum malifecerint, Oexultant in rebinpes imul Prouerb. a. qui peccatum suum, ut 'odomapraedicanti Isa.3. quibus frons e t meretricis qui erubescere nefrunitierem 6.
Quid igitur,dicet aliquis, Dominus eos dicit Od sp lucem qui mali itie t Respondeo ad Spiritus de quibus nobis sermo est parum
hoc facere. De hominib' loquitur Dominus. Sed nec omnes omniano homines Dominus complexus est: sed eos tantum, qui nondum cum peccato laedus pepigerunt: necdum verecundiam depinsuerunt; timorem repudiarunt. Denique, quid ut plurimum acci .dere soleat, significavit Dominus.
An obseratis oHiis, er bene munitis ianuis, quibus
ad locum aliquem accessuspatet, a mole Bia Spirituum continiat liberari loci
Num quaestione proposita quaeritur; sed tale, ut eius reso- r. lutio line multorum definitione,absoluta & perfecta esIeo ς' i nequeat. Nam & definiendum hie est, Vtrum: b omnάκου molestiis Spirituum sint liberi. qui obseratis ostiis ipsoru
ad se ingressum prohibere conantur: &, Utrum si non ab omnibus, saltem a pluribus & quibusdam certis:&, Vtrum aliquando accidas,ut hac ratione omnis aditus Spiritus sit interclusus, de ad homines acccssus nullus
462쪽
t 36 D E LOCIS IN p EST II. i. Et initio quidem certum est, non amnes molestias tac ratione esse βο-I.itas. Nam cum molestiarum genera plura tinx, quemadmodum superius,Capite i s dict am est; Sc quaedam percipiantur νμ quaedam auditu, quaedam tactu;si Ostia obserata prohibent, ne se oculis vivemtium offerant Spiritus, verberaque infligant, aut alio modo tactum affician certe non prohibet;quin, excitatis forinsecus tumultibus, graues esse possint, atque molestias afferre illas, quae auribus percipiuntur. Aliquando cubiculi sui sores obseravit firma sera Alexander ab Alexandro,quemadmodum ipse testatur l. 1 Genialium dierum,c2.2.sed quas non videbat, audiebat horribiles Species foris tumultuari,& cubiculi sores manibus pulsare. s. Sit illa ratio illorum, quae visu percipiuntur; vidi rem simul chra sua ad oculos transmittant, & interpositis opacis corporibus sensum afficere prohibeantur: postulet hoc sensus tactus, ut coniun.ctus esse debeat ijs.1 quibus mouetur, obiectus sonorum & tumul intum,qui aures diverberant,alia conditio est. Non directe luas ad auores species di sun dunt mec tantam cum sensu,quantam quς sub tactἀcadunt,postulant coniunctionem. .
' Ab omnibus igitur molestiis securi non sunt viventes, qui se incit, dunt,& Spiritibus ad se aditum praecludunt. An a pluribus Huius d finitio ex conditione Spirituum,qui molestant, petenda videtur: qui vel in assumptis corporibus nos aggredi situr;vel solum sensibus nostris ab ': corporum assumptorum adminiculo illudunt, molestiaque sunt.1. Si corpora secum non circumserant Spiritus i quiliuvabit contra eosdem se obseratis iis munire Spirit m ea est coditio, ut nullo corporum Obieetia arceantur. Penetrare valent,quaecunq; densi ibim quicunque durissima, absque vel corporum, vel propria sua ipsorum. Spirituum laetione. c. Quid si corpora circumferant vel aliunde haec sunt assti mpta atque solida, firmaque; vel ex aere,aliaque fluente materia ipsorum industria, compae e & non solida. Posteriora haec, ut subito com ponunt, ita mox pollunt dissoluere, rursusq; quando libuerit, componere. ocirca nec bIc secura libertas est nec quicquam possunt aut ostia conclusa,aut munitae ianuae, quin vel in iisdem corporibus se intus exhibeant, quibus soris molesti suerunt; vel intus ex aere libialia fingint;& molestias afferant.
7. Qtiod dicimus suo exemplo didicit, cuius superius meminimus,. Alexander iis in aedibus.qusassiduis Umbrarum illusionibus, & te. tris Imaginibus,singulis propemodum noctibus. inquietabatur. Post alias ri
463쪽
PARs TERTIA. 13 alias enim, quas sistinuerat recensitas molcstias, sic sibiurgit. Non nullam,inquit,miraculum ingens, quod mihi planὸ vigilanti m a. iore aliquando trepidatione, haud multo post,euenit. Nam cum tenebris obortis,cubiculi sores obserassem firma sera; iaceremque in lectulo, nulla adhuc quiete composita,lumine accenso, horribilem illam Speciem foris iam tumultuari, & cubili sorem manibus pulsare sentiebam. Nec multo post Simulachrum illud opertis, addictisq; soribus vix credibile dictu per commissuras& rimas in cubiculum se intromisit quod sub lectulo meo iacens,cum Marcus,alumnus & cliens meus ut pote qui e consipectu cubabat dira & te. tra facie aspiceret, pauore iubilo consternatus, luctu & gemitu Omnia opplebat, ipsamque intromissam non sine sormidine,clamabat: idque mihi cum clausum cubiculi ostium aspicerem, vix credibila videreturii interim dirum illud Simulachrum, quod sub lectulo iacebat meo. manum & brachium portendere, lumenque quod iuxta aderat, extinguere, vidim': quo extincto,libellos meos.& quicquid
Porro si aliunde assumpta sunt corpora,atque solida;dubium est. 'Vtrum ad inclusos homines penetrare Spiritus tum valeant, molestiamque in similibus corporibus afferre. Et quidam quidem nulla id ratione fieri contendunt r quidam admittunt, Veruntamen non Spituum vi, sed diuiniori aliqua virtute atque potestate. Nos, quod
res est, quatuor Assertis concludimus. Primum sit,corporibus quatibuscuns assumptis nonprohiberi Spirituι, cur mmm molest esse valeant. Quamuis enim corpora aliquando impedi-anline ad quosvis accessus pateat,quia tamen il la pro voluntate possunt deponere, si molesti esse volunt,corpora deserent,atque mole. sti erunt,quacunque libebit ratione. Alterum est,omnino esse verolatile nunquam Spiritus qui apparent,mo Wygissi hominilm;in assumptis corporibus; eriit, rasuu obiecta ibi corpora ponerrare quemadmodum o posunt,ct penetrant,quando a corporibus sunt
expediti. Penetratio hic res prodigiosa est, Deique postulat omnipotentem manum Quid vero opus prodigiis atq; miraculis in hac Spirituum infestationes
Tertiu m est nec iis Spirituum, quorumcuns vires; ri possint in Isimplis corporibus obtecta corpora penetrare: quamuis penetrare desiderent, Ut in eodem loco duo corpora reperiantur, quantitas corpΟ-rum diuersorum non permittit e quocirca quamdiu diuersa duc
464쪽
FARI TERTIA.' υν Moesorsitaneonfirmat quod historiis proditum est,ramesiam
Italiae urbem aliquando Spiritia, mirum in modum, vexatam esse; ut de illa deserenda aliquoties cogitarint incolae: eandem vero esse liberatam; postquam, secundum oraculum Apollinis, Virginem Dijs im molarunt. Hoc Aelianus lib.8.de varia His r. Nunc hῖc duo, quae definiamus, praesens argumentum postulat. Alterum est: An innocentium effusus Sanguis, has vires habeat; ut
Daemonum molestias tollat. Alterum, An si alia ratione mortales
non valeant, hac se possint,ab eorundem molesti, expedire. Prius illud sorte quis credat; persuasus experientia. qua iam mul- θ' tis annis obseruatum est, ad infusium innocentum n lacum, sanguinem, amnes Daemonum infestationes esse sublatis. Verum quamuis e. perientia haud leue argumentum suppeditet in iis,quae ratione atq; intelligentia destituta sunt; in ratione tamen utentibus firmum a rumentu pribere non potest, ut ex ipsa de rerum naturis certum a que indubitatum iudicium seramus.
Ea est conditio illorum,qui ratione atque intelligentia pollent; ' ut quamuis a fensibilibus rebus assci quodam modo possint; rebus tamen sensibilibus semper maneant superiores ut ob id si quid per res sensibiles in ijs obseruetur fieri; id non tam sensibilium virtuti,
quam Voluntati eorum, qui ratione utuntur,sit asscribendum. Commune recte philosophantium axioma est, se inferiorum ' sint Mium in res virtute praestantiores posse nihil. QD m vero viribus reseorporeas uniuersas superant Spiritust Et quorum virtus omni reeorporea e Muperior, rebus corporeis illi poterunt cogi,ut vel loca infestare desinam, vel sedes suas mutem Quocirca non hac vis inest effusio innocentium sanguini, νt Spiritia coerceat. Qui molesti sunt antequam sanguis effunditur; molasti esse possunt effuso sanguine. Sunt sanguinis virtis magni adbpiritus an, mantium in corporibus conservandis: ar cffuit, quae possint esse ad Daemonum Spiritus aut locis proscribendos, aut potentiam reprimendam Etiηnocentia sanguis.cur potius has vires hic habere dicitiir, quam nocentium p an incti pata vita vim aliquem sanguini tribuit &pen ditorum hominum mores sanguini officiunt ut quod si cnon potest ille possit' Rursus cur hominum potius cilcito sanguine tolluntur nacilestiae;q dim brutorum animalium.
nr in o Daemonum haec nequitia est. Nequam,ut gravissimo. R Vrum criminum miseris mortalibus sint a tith res, inci estias nuultae si uis sanguiue interre volunt, quas alioquin po sicnt. Hanc C. '
465쪽
causam hominum sanguinem postulant;& hominum innocentium postulant; & contra omnia iura postulant nequissimi nequam. Neque nouum hoc ipsorum est studium. humano sanguine recreantur plurimum sanguinarij,& ab initio muridi homicida.Domino teste Ioannis 8. Nonne hoc probant crudelia, quibus mundum propemodum univcrsum dementarunt; sacrificii aritus impii 3eharbari De his in hunc modum Alexander ab Alexandro.Schir tamri, inquit li. s. Cap. is . Genialium dierum, pro hostiis Dianae adis uenas immolabat: Laodicet Palladi virginem Arcades Ioui Lyc puerum. Pleriq; iuxta B orysthenem vecordi animo homines viduis mas dare,& in sacrificiis Deorum humanis ossibus adolere solebant.
Blommyae, Cimbri, Galli, Druidae, & Germani statis diebus, humanis litant hosti,, de cruore captiuorum adolent arat; tunc pro pitiari Deum maximὶ arbitrati, cum per cruciatum homines e carnificarent; ex pinnis hominum diuinitatem & auguria captam
Fuitq; apud Phoenices&Carthaginenses nimium diu seruatum, ut insantes principali honore insignes sorte ductos,in Regio ornatu Saturno immolarent hostias: Et quem sors morti destinarat, moditi subtrahere non licebat. quare multorum ciuium largis fletibus deplorata sunera suere. A quibus sacris dum desivissent, postea victi ab Agathocle, Deos propterea subitatos arbitrantes, ut numen placarent, ducentos nobilium filios mactarunt ad aras.' A Rhodiis quoque &Cretensibus lactitatum comperimus; tho. Vminem epulis grauatum ac pueros impuberes festis diebus Satur. no mactarent. In Chio & Salamine mos multa secula viguinut Diomedi&Dionysio homines discerptos iugularent.Eiusdem DIon si templum fuit in arcadia. in quo puellae ad aram dii flagellabantur ad necem: sicut Spartae in ara Mercurii, & Orthiae Dianae
ulli ingens simulachro vim nibus intexto,& vivit
hominibus oppleto ac igne succenso, hominibusq; foedum in modum exanimatis, maximum holocaustum offerri putauerui.Boiis&Celtis purgato captiui hostis capite,caluariam auro celare,& in eo poculo in solennibus libare,religiosissimum erat' Proditur aristomenes Messenius Ioui quem Ithometem appellant, trecentos simul homines,in quibus Theoponpus fuit, uno se- crificio mactasse de Lacedaemonios eo vesaniae procelsisse, ut Marti humana victima litarent, Galatet& Massagitae non aliter Deos ritheontuli arbitrati sun t,quam iugulato homine apud aras Deo , ex
466쪽
uinabant. rCimbri noxios homines seruatos, sudibus assxos. Diis pro hostiis dabant. Galli praeter Hestim &Theutatem, Mercurium, quos homano cruore placabant, grauioribus morbis, aut periculis assecti ad placandas Dearum ara', aut liqmines immolabant, aut se immolaturos vovcbamrad cuti saram etiam grandae uos aetate, pro victimis prosecabant. Lusitanis vetus mos erati ex intestinis hominum exta
prospicere, atque inde omnia & diuina tiones captare, abscissasque captiuorum dextras,pro munere,Dijs offerre. Thraces Lamoi sim, quem maximum Deum putant, non aliter
fieri propitium aestimarunt, quam si ad aram facili lancearum ictu
homo conciderer;eam Optimam, & Diis gratissimam victimam cilii nati.Germani quoque ritu barbarico, Mercurio humano cruore itare religiosi sitimum putarunt. Idem secere Senones;qui,cie publice homine,infanda sacra statis dicbus anni celebrabansi his poditentis deicisti expiari opinati. Persis quoque ad habendas Diis gratias viventes iuuenes, eosque
spirantes sub terra defodere assuetum fuit di quem morem Graecis inolevisse accepimuri vi in anniuersaria celebritate Baccho vivos
homines sacrificent: quique ita tuisset immolatus maximam inter suos probitatis laudem serebet t.
- Longum est excqui,qui Taurorum mores suerint, ut apud aram hominem sisterent,& t,ost solenne, preces hominis caput clauo sorirent,i Pu ique cruci alligcrent:truncumque corpus ex ingenti ruinpe in praeceps darent et qGod cum I cucadijscCminune sutile tradutur, ut in Apollinis sacro,auertendae Deorum iratili ominem de moistis specula dei jcerent,&in mare praecipitem et gerent. Fuitque apud Albanos usurpatum, , t hominem faci is initiatum, qui sanctitate polleret, diu seruatum&opipard saginatum apud a- .i as si flerent,eumque furiali carmine excantari. m. quibusdam additis precationibus,cum allis hostiis immolarent. Et Romani in soroboario, ad placandas Deorum iras, sub icrras vivos de sodere veritino suerui: icuitq; diu in lacris hominem interimere & D js im m lare:adco ut Saturnum & Latialem Iouem humana placaret hostia cuius simulachru,dum sacrificarent, humano sanguine proluebant. Haec Alexander.
Ijsdem miseriis Satan populum Dei inuoluit olim , de quo Regius Propheta Psal. i o Com sir sium inter Gentes, O cerunt opera
467쪽
innocentesadi Mnemfilioru suoru Gliarumsuaru,qua sacri'caureuisu otιtibus Chanaan Et infecta est terra insanguinibus, ct contamιnuta est in operibus eorum.Qtud quod & Christianos quosdam dementauit 8FuerutannoDomini ir s.quidam Flagellantes dicti,qui non nisi effuso homano sanguine Deum placari crediderunt,&docuerunt. Itaque liscDarmonis carnis cina. i ro. Constitutum igitur hoc sit vim sanguini innocentum illam non inesse;vt Daemonibus vel silentium imponat, vel necessitatem loco cedendi afferat. Sed si certum sit molestias hac ratione tolli: & non tolli posse aura glaebist securitatem essus in me mercari, de vexationε redimeret Ir. Primum, credi non debet, ad eas aliquando angustiis Ch risti; num populum venire posse,n alia, quam hac ratione i prouidere ne queat. Potest oratione ad Deum facta,qua omnia sunt possibilia: Potest sanctissim g Crucis signo Potest exorcismis: Potest alijs, quas se. quentibus Gapitibus explicabimus, rationibus,se iuuare. Ia. Et si alia non posset hac profecto non debet.Non Daemonum Blum molestiae sustinendae; sed aduersa omnia, ipsa quoque praesentissima mors adeunda potius,quam cum Innocentium sanguinis effusione Spirituum malignorum vexatione redimenda.&multis grauibusque de causiS. Prim is,qusd nullum amicum obsequium quemadmodum procul dubio hoc est Daemonibus, Dei atque hominum hostibus iuratissimis fideles impendere,aut possint, aut debeant. Nolo vos so-Go63ri Davsoniorum inquit apostolus, i Corint. lo. I . Alrera siquod sine superstitionis crimine haec non peragatur: in eaque in erueniat, si non expressum, prosccto tacitum, cum D rnonibus, pactum;quod ipsum quoque diuinis N humanis legibus Christiano populo seuetissime interdictum est Et quis consensus temploDei,
δε- Tertias, quod grauissimum hIo Innocentium homicidium committa tur: quod nec priuata cuiusquam,nec publica Magistratus vultus authoritate aut pricipi potest,aut probartan onteiu ctiatum G toccides, dicitur Exod. 23.
si odoribus quibusdam herbis es' si fimensis, Spiritus Damoniorum pellantur,er loca ab ipsorum infe Hatione liberentur.
468쪽
PARI TRRTIA. Ii Eminit doctisiimus Theologus, status Abulensis.ina. Reg. cap. Is. qt: stione 43. opinionis cuiusdam, qua credictur suffimentis quibusdam, Spiritus Demoniorum fuga- ri Haec prsterquam,quod peruulgata est,eodem abutense testet:tiam duobus videtur niti fundamentis. Alierum est, quod contrarijs suffimentis iidem Spiritus alliciantur;&, vicertis se locis sistant, prouocentur.Alterum, quod ab Angelo edoctus sit Tobias. fumo cordis atque iecoris piscis cuiusdam, omne Damomorum genω. vi Scriptura loquitur c.6) extricari. In Assertione hac.quamuis quae ad ipsam stabiliendam asserum 'tur,salsa omnia non sinissa on sunt tamen omnia certa & indubitata: ipsa vero cum veritate subsistere nequaquam potest. Certum est, ex corde atque iecore excitato fumo sugatos Daemo I.
nes Tobis id habet sacra Historia. Asieruit, qui mentiri non potest,
Angelus. probauit effectus si ue euentus. Sed ut hoc certum;tra incrarum, imo salsum, summentis quibus. 'dam Spiritus delectari,allici,ad homines prouocari. Quae enim iIla suffimenta 'ex quibus odoriseris rebus quomodo Spiritus assicius Qualiacunque suffimenta sunt oportet obiecta sint olfactus. at quae olfactus obiecta,illa,qua talia,non nisi olfactum assiciunt:&per ou actum eos,qui vim olfaciendi habent, alliciunt.an hec Spiritibus locum habent' Si vero nullis su iumentis recreantur Spiritus, quomodo verum est. μ uod sertio habet,contraris fugari & abigi ρNonne eadem contrariorum potentiat
Et haec ipsa, quibus Spiritus pelli dicuntur summent nonne ol. factus debent esse obiecta φ Quomodo igitur a Spiritibus percipiuntur, qui nec olfaciendi virtutem habent, nec habere pose suntlEandem ob causiam, qua sussi menta atq; odores, rei jcimus etiam T. herbas quasdam;quas Daemoniorum spiritibus quidam censent esse intolerabiles. In harum numero sunt Artimesa rubea,barba Iouis, Sol sequium, Leuisticus, Impus, Saluia, Pol egium, solia Sambuci,&c. Omnis,quae his inest, Virtus corporea est: Omnis quae quippiam potest, in corpora tantum. non in Spiritus potest.
Atque haec quae diximus de ijs Spiritibus intelligimus, qui loca in rufestant. Hi nullis herbis&sustinientis alliciuntur. Hi nullis herbis aut suffimentis proscribuntur. At de iis, qui humana cor I ora obsident; non eadem ratio. Possunt his quaedam herbae & sust menta esse contraria ; quae quamuis iplos sedibus suis non pellant; Cc a impc-
469쪽
impediunt tamen, ne quantam Vellent, in mortales exereeant πώ rannidem.
y. Impediunt vero, non per se, & directe in Spiritus agendo; sed virtute sibi ingenita, corpora,in quibus latenti assiciendor qua aD
secta minus instituto Daemonum serviunt: tantumque de Da monum vexatione discedit, quantum contrariae virtutis ipsis a
o. . Haec vero aliena non esse, intelliget: qui attender, prim5,Det mones saepe in humanae vexationis subsidium humores hominum
assumere, perq; eos citatos, maiores molestias afferre, deinde me minerit herbarum odorumve quorundam cam esse virtutem, ut humores componere, reficere,& renouare Valeant: adeoq; mo
talibus voluptatem atque illitiam conciliare. Quemadmodum igiatur agentia tanto minus in subiccta possunt; quanto plura sunt, quae v ijs resistunt; ita tanto minus per humores in homines possunt Dinmones,quanto maior in humores contraria ipsorum instituto, per herbas & odoramenta allata virtus est.' I. . Quocirca non male dictum est a D. Hieronymo quemadmo- 'dum Hieronymum citant Burchardus, tuo, & Gratianus. ab. q. 7 Damoma uutinentibus licet herias haberesne incantatione. Vide item Albertum M Unum .super'. Lucaedi Lyram, atque Paulum Burde- galensem in I. Regos. ιιι. Ex dictis intelligimus non statim superstitiexis damnandos esse 'Exorcismos, in quibus herba etiam assumuntur.quoniam quamuis perse ad Daemonum proscriptionem non faciant: vires tamen eo. rum in corporibus impediunt. . Qirando.vero ad easdem herbas Benedictio accedit, sit, ut ex duplici causa contra DaemoneS Valeat: Virtute, inquam, sibi ingenita; de sanctificatione per verbum Dei
q. Quod diximus de herbis: de Liptutu quoque dictum Volumus. . Neque enim minor quibusdam virtus inest, quam ipsis herbis. Quocirca & idem Hieronymus, teste Gratiano, non herbas tantum, sed i petras quoque, line incantationis crimine permisit Dae inonium su- Itinentibus. ibidem 'I .i Idem iudicium est de certis quibusdam animal bus, seu ipsorum iconilis; siue in cibum sumuntur, siue corporibus Obsessorum adli, beantur; ut ob id non errare dicendi sint, qui in Energumenorum curatione, operam Medicorum docent requirendam. - II. L. Idem de Musico concentu,& Musicorum instrumentorum melo- dia cum Boetio, in tuo, da M alica, libro dicimus. Quocirca quamuis sDiuitigod by Corale
470쪽
PARS TERTIA. 1erinis aliis atque aliis eausis, alij atque alij tribuerint,quod pulsante crutharam Dauide, melius habuerit Saul, non iudicamus tamen in eris rore versari eos, qui concentui magnam partem eiusdem requiei
Haec igitur atque his similia, quae diximus, Daemonum studia i impediunt; atq; efficiunt: ne quanta desiderant;Obsessorum corporibus moustiam asserant; sed tamen Daemones sedibus suis, id est. humanis corporibus non pellunt; propterea, quod in Spiritus haec non agant;sed Spirituum operationes retardent: & retardent eosdenon inse, sed suis infrunieηtis.cum quo consistit, ut & at ijs' rationibus Spiritus molesti esse possint miseris mortalibus;& si nec hoc detur, possint in corporibus latere, quamuis nulla molestia corpora assiciant. Idem docent SoarcZTom.3. Disput. ι1. Sectione A. Abulensis in Caput i6. a.Regum, di alij plerique.
quibus existimantur loca purgari, a molestia Spirituum humanorum.'
Mn Spiritus defunctorum heminumprohibeantur ad vivos rodire, si ipsiorum eadauera subfoco Apeliantur .
Eiecimus duos mocos, quibus cotra Daemonum infesta- r. '.
tiones quidam se muniunt: duo restant examinandi, qui- bus ab humanorum Spirituum molastia, libertas exspectatur Posterior sequenti, prior est hoc Capite discutiem dus. Is Phil apporum est. hi cadaueribus defunctorum sub co deis fossis, ipsorum ad vivos reditum,&quas afferre solent molistias, prohiberi credunt: qυemadmodum Capite primo ex Beucero a notauimus. Verum bene ne aeuunt Christianisque hominibus lice ne hoc modo contra defunctorum Spiritus pugnarc Res sic se ha
bet Primum,hac rationenstilum emolumentum adde nctorum Ἱσθω ac . a.'
redit. Nam si perpetuis supplici js ob peccata sua sint destinati; qu admodum ex nulla re alia; ita neque ex hac subsidium aliquod c piunt. Quod si de salute sua sunt certi, ob delictus tamen quosdam 'expiandi. priusquam aditus ad caelorum rcgna pateat;&ips intel ligant frustra haec fieri, & idem intelligunt vi vcntes, qui i tinctissi-