장음표시 사용
441쪽
quibus existimantur loca purgari, a quorumcunq; Spirituum molestia.
En blasphemiis conuitiis, atque diris imprecationibus Oca a Spirituum infiniationibus libe
Abent quidam hanc consuetudinem, ut si quando Inseristantcs ypiritus patiuntur a quorum molestia liberari volunt ad bustis asconiugiam, S imprecationes; dirisque o ni nilγus Spiritus deuoueat. Et quia mox a molestia liti ratur;hanc certissimam, & indubitatam volunt esse rationem: qua, si non semper loca liberantur,certo tamen Spiritus profligentur, &ne hominibus molesti sint,prohibeantur. Usus hac Apolonius Thyanaeus, ut in vita eius scribit Philostratus, li. a. ca. a. ipsi enim Caucasum eum Damide & socijs transeunti. Lamiae, inquit, Phantasma occurrit, modo in hanc, modo in aliam figuran se conuertens; quandoque ab oculis repente evanescens, . Apolonius autem quidnam id crit agnoscens, grauibusque & conatu meliolis verbis illud increpans, socios, ut idem facerent hortaba, tur. Id enim contra eiusmodi inuasiones optimum esse medicamen tum. Eius dictis cum socij paruissent,strides Phantasma celeriteritanquam idolum,aufugit. Ita ille. Pro hoc facit, quod lib. s. Decad. t.de Rebus oceanicis reseri P trus Martyr, noctu,&ispissime in itineribus, praecipueque V ijs p blicis mortuos occurrere vivis. cotra quos si viator intrepidinsteteris; .dissoluitur phantasmat si vero pertimescat, illum ita adeundo per. terret; ut saepius ea formidine multi debilitentur ac stupeant. Hoc Martyr. Utrum lil Deum offendant; quantum item peccatum commit tant nostrum non est definire. Quod praesens Disputatio postulat,
docemuri hanc rationem prorsu manem esse, ct Iemerariam; propterea, quod nec exemplo Sanctorum hominum sit probata nec sacrarum Scripturar u m authoritate confirmata : nec ratione Vel caula ulla,
quae vel ex conditione huius modi, vel ipsorum Spirituum natura Φpeti potest, astruatur. Varioa modos ad Ioca a Daemonum inscitatione libetranda Samaas h. Disiliaco by Corale
442쪽
νARI TERITA. iustos homines adhibuisse dubium non est. Eorum quosdam superius
recensuimus;alios resereisus postea. hunc qui bla hemiis constat.& imprecationibus.ab aliquo vel usurpatum vel probatum esse,nec legi.
Scriptura variorum meminerunt Spirituum. Eaedem modos, qui- 'bus profi gantur,suggerunt: ubi huius vel meminerint, locus nullus assignari potest:cuius tamen,si in re aliqua, certe in hac Spirituum profligatione,aut horitate uti oporteret.
Ea huius modi quem damnamus,conditia nihil possit in Spi- ritus. Quid possunt voces asperius prolatae quid voluntas vocem proferentis, & dira imprecanti, Nihil a corporeis rebus patiuntur Spiritus.Voluntas dira imprecantis, mprecatis malum est,non Spiritus,cui imprecatio fit. γVaria ut diximus sunt genera Spirituum,qui loca infestant: sed ''
tamen ita affecti, omnes , ut vel his recreentur imprecationibus &blasphemijse vel male afficiantur, recreantur mali: assiciuntur malὸ
boni. Quod si igitur boni his pelluntur; cur adhibentur ad omnes omnino Spiritus profligandos etiam malos,qui ex his voluptatem, capiunt Sed nec modus hic, ersa, ad bonos spiritus pellendos valet.Qus- γuis enim hi dira imprecantibus cedere possunt; non tamen cedere coguntur Nec in blasphema voce;nec in diris imprecationibus;nec in ulla, quae ab homine proficiscitur. oratione cniti alicui diuinitus pore stas col lata si ,quod hic no est haec vis eli,ut ullos omnino Spiritus profligare & proscribere valeat. At experientia probatum est rationem hanc plurimum valere: δ. apiritibus silentium esse impositum: loca a molcstiis libera reddita Concedo ad prolatas blasphemias Spiritus siluisse loca molestiis suisse liberata:Nego propter blasphemias,&imprecationes,aut siluisse Spiritus,aut liberata loca. Aliud est siluisse Spiritus, duvi blasphematur Deus,& ipsi diris deuouentur;aliud propter blasphemias hscsactaeT blasphem ijsque hanc vim, ut Spiritibus silentium imponant m discessum urgeant, incile.
Quod si vel silent Spiritus: vel molesti esse desinunt ad blasphemias,& i inprecatione . non hoc sit; quia illam vim blasphemiae haben ,& imprecationes;quam Spiritus sustinere nequeant, longe alia' sunt rationcs, quae Spiritus hic mouent:& aliae quidem bonos, aliae
Esnos di apotissmum. Priorest, quod quemadmodum ipsi Deum tru
443쪽
i 3 DE l. O CIq IN p Esris 8c diligentissime cauent,nc vllam ipti aliis. vel causam, vel occasios nem praebeant malo agendi. Altera eis, quod ab his blasphemis, Aemali precatoribus nullum lublidi v. sperem; & ob id irustra molestitisse nolint.
At ha rationes non mouent malis Spiritus Non cessint ab in se stan in quia voti alicuius compotes iteri neq te mi. Nihil enim petu .Non cessin';quia nolunt Dei offensam Hinc maxin e expetunt. O rigi tui 3quia Dei offensam ex oetunt, &deli seri . Q Uerint omnes m dos, & rationes Deum ffendendi. Apud blaspi mos igtur, atque improbos. & incon: incratis linguae homines,rmmittuq cxcitane, locaque inscitant: ut ipsi,s ad blaspht mias prouocenti & impella rvr malunto; non molesti esse coeri Dei offensi; quam molesti esse line Dei offensa. quod egrcgiefluo silentio at equuntur. Unii tame hic addo Conuitia D smon hiis uperbissimis spiri νῆ.bus, non posse non esse molesta; si tamen cu vi ra fide diuinoq; arix. ilio coniuncta lin . Na & sancti vyri haec usurpariindolim. de quando
iam contra Daemones pugnatur, plurim coger intur,q te in dmodum docent mr i lar Exorcismorum: & ea non praeteriisse prio rum temporum Exorcistis, docet Prudelius contra byinaiachum seqrientibuS. Intonat Antistes Domini: Fuge callide 'erpens. . Exue te ine/ bris. θJ:ria solue latentes. Mancipιum ChriΠι fur corruptifime, vexa
si gladiis:lancijs, alij armorum generibus Ir r/ius pristigentur, ρο loca reddantur ab ipsi
arrim Acon quidam nocte praeteriens moηπmentum, cis videret l ctrum accurrit lancea traiecturino cio fugis, inquiens, anima bu mortua. Ita Pl
Plutarchus in L conicis. Et Azneae aduersus' Spiritus ferrum tribuit Sibylla apud Virgilium l. 6. tristenim ad inferos descendem e. . Sub stedibus invire solum, se Iuli r carpta mouerio laurum: visa, canes vlulare per vini ram Adventante Dea procul . procul esse profani, Canclamavi τψιοῦ istoc. alsu,te luco.
444쪽
N um animis opus est Aenea. nunc pectore'mo.
Sic Vlysm m cum stricto gladio sedentem,nec usquam prope ad
sacrum cruorem V wibras accedere permittentem, quam Tireliam audierit, stribu H. merus, li. ι . Odysseae. Laconem hunc. V yssem & Aeneam quidam nostris temporibus imitantur N ii gla Jij, instructi sint atque lanceis, allocjue armorugenere se tu o; esse an insultibiis & impugna ionibus Spirituum a bitrantur: hincq; xpiri rus profligandi rationem censent esse expeditissiman E in Virgilium scribit Hortenti iis hoc modo: Multi, inquit,asprum Damones fari aciem reformidare o re psa compertum est. Et noui, qu b hoc ipsi m nocturnu horis accidit; sed cum magna,iduersa νaletudinis const clatrone. ita HortensiuS. Vt ruin tu te in errore versam inteli'gmt asserere dissicile est, s. versari ingrau fmo, dubrum nullum debet esse Tiro ChrιItiano. Quam obrevero quia impolsibile. vi Spirituri quales quales lint, a gladijs, ha-st sq e quid patiantur,nili vel prorsis corporei sint, vel saltem coropora sibi habeant naturaliter unita: Hoc porro, sine grauissimo errore, sentit nemor qualesqialis sin qui oltin id docuerunt.de quibus vide Rodeginum Caelium, li. I. ca. 29. Proscripta est ex C, holicorum animis sententia P'atonis, qui .
teste R. Aigus mo, 8. de Ciuitate ci p. l. i I. tb. docer, Daemones esse genere animalia animo sta ua.meκre ratisnalta corpore aerea, tempore arerna. Non audiuntur Tertullianus, libro de Carne Christi: de Oi .genes, lib. 2. Periarchon, cap. a. & s &quicunque aut hos, aut Piat inem secuti sunt, subitantiamque corpoream Spiritibus tribuunt.
Damnati sunt veteres Philosoph ; quorum ι de Anima, a textu L. ao. ad 3s. meminit Aristoteles, Democritus S Leucippus; qui an, Πras dixerunt esse ignes. ex rotundis atomis constanta S. Empedo- L ,qui ex quatuor putauit costari elementis: Diogenes,qui aeroindi xit: Hippon, qui aquam: Critias, q'li langa inem. Non corpora sunt Daemones; non corpora habent sibi naturali- Lter Unita. Non corpora sunt animae: non naturaliter sibi habent albqaa unita, pol quam propria semel clep suer L nr. Pro Demonibus hic militant Sacrae Litera, quae Angelos omnes 7. q uocirca dc Daemones) Spiritus compellant. Quid q ou Daemon in Euange in immundus dicatur. piri rub Z Lucae . Conlcnsus est hic Doctorum, & Patrum Ecclesiae. praesertim in a
445쪽
set miter, de Summa Trinitate unum est viuuersorum principium; Cremtor omnium imisibilium θ visibilium, Spiritualium ct corporalium: quis
omnipεtenti virtute simul ab initio temporis utram1 de nihilo condidit cre turam; vnritualem is corporalem, Angel=cam vιdelicet se mundanam, ac deinde humanam, quasi commanem, ex Spiritu ct corpore conorutam. Haec
Concilium. Quibus distinguit naturam corpoream , Spirituali; docetque Spiritualem, non corpoream, esse Angelos; & magis etiam ipso homine Spirituales. Nec pro hoc argumen o desiderantur rationes. Si corpora vel habent, vel sunt Angeli; quomodo fieri potuit, ut in uno homine:
quemadmodum S. Lucas c. H. resert 666s suerunt Daemones3 p tuitne unus homo tot corporum esse capax I Rursus; quomodo
breuissimo temporis spatio, maxima conficiunt spatia quemadmo. dum Iob ι. quid im circuisse dicitur & perambulassi totam terram Et qui caelos mouent Angeli, si Spiritus non sunt, sed corpora; quibus ani ris & locis se continen: Z Praeterea, qui in caelo creati, post peccata de caelo deiecti sunt; quomodo sine caeli ruptura ad Ins ros penetrarun3 Et qui tanto tempore caelos mouerunt, quomodo non aliquando satigantur'Hoc de Angelis. Non minoribus praesidijs docetur Animra i minans a concretione corporea esse alienis imas. Primo, quae hic seruiunt Scripturae, illae sunt, quae animas Spiritus vocant. Quot vero sunt illa ξEcclesiastiaci a. dicitui: Reuertitur piduuin terramsuam, Unde exivit', ct Spiritus redibit ad Deum. qκι dedit illum. Et Matth. Io. N obte timer eos quι occidiis corpis; animam ariem non possunt occidere. Et Lucae 2 . In manus tuas commenda Spiritum meum. Et Rom. l. Spiritis panctus reddit te Itimomum Spiritui nostro. Et Galat. 3. Caro concupiscit aduersus Spiritum.
Nec hic communis Ecclesiae consensus desideratur. Hoc, ut alia omittam, probat Concilium Lateranense,/283 Patrum, sub innocentio IlI. ubi definitur hominem corpore constare de Spiritu. Hiequia corpis contra virituuid stinguitur; hoc ipso probatur animuse: Ie Spiritus; quia negatur esse corpus. Si rationes pro hoc argumento quaeruntur, plures reddi possimi.
Una nos aut altera contenti sumus. Potcstne fieri, ut duo sint in e dem loco corporis 3 At in eodem cum corpore loco est anima. Aut igitur corptas non cit corpus, aut animus non est corpus. Praeterea, li corpυs est anima;nulla prosccto extra se polita corpora, qua
liacunq; etia illa sint intel liget, propterea, quod, ut Philosophi los
quuntur, mitis exiliens prohibeat extrane M. Cui vero hoc, vel per somnium ui mentem venIt
446쪽
pARs TSRTI A. Q 1Ecdm lia snti cum nec corpora sint insistantes spiritus; nec 1 corpora habeant Iibi naturaliter unita; cur nos gladijs atque sultibus, aduersus ipsos, armamus' Non sugit Laconis lanceam spectrii, quod ex monumentis prodibat. Nec Vmbrae terrebantur serro V-Iystis,aut Aenes.Non gladios hodie sugiunt,qui nos molestant Spiritus. Si fugiunt; fugiunt, quia Volunt; non quia fugere coguntur atque hoc Aeneam eundem aliquando docuit Sibylla: ut ob id prius ironicὸ locuta credatur. Sic enim de hac re Virgili sexto Mneid. Corripit blasubita trepidusfomidine ferrum taeneas, strictams aciem venientibus offert. Et m docta comes,tenues me corpore ritia admoneat volitare caua sub imagineforma;
Irruat, ct stustra ferro diuerberet VmbrM. Fugiunt igituraeiem serri Spiritus; non quia coguntur, sed quia volunt. Voluntatis autem ipsorum aliae atque aliae sunt causae; pro ut alia r atq; alia est conditio Spirituum.Propositum est malis simulata fuga
adducere in errorem. Propositum est .errorem cauere:ibi subasidium non postulare, ubi subsidij consequendi nulla spes esse vide.
An igne incensiosiue in ipsosproiecto abiganturΘL ritus er loca qua infina reddunt, coganior deserere.
Gm Gnem ad Spiritus abigedos&proscribendos pIurimum nt pia valere,quamuis nissallor nullus sit, qui docuerit; ex in duobus tamen quis, ut credat, posset induci. Alterum est,
quod igne Spiritus omnes,qui molesti sunt torqueantur. alterum, quod non rebus tantum aduersis; verit m etiam aduersarurerum signis terreantur, illaq; detestemur: ut ob haec credendum sit, vel fugere Spiritus,quod nostro igne crucientur;vel si non cruciantur, ad eius conspectum non subsistere; quod nostro tanquam Anainsc malis ignis inmemoriam Veniat. Haec confirmant, quae de S. Ambrosio, in eius Vita scribit S. Paulunus. Miserat ad Ambrosi minternecandu Daemoncs Imperatrix Iustina. Sed frustra .Renunciarunt enim Spiritus Nequam, se non solum ad ipsum muli me appropinqua repotuisse; veru etiam nec ad fores domus,in qua manc bat Episcopus, habuisse accessum Propte-
447쪽
it. DR LOCII IN pE TII. PARI ALTERA. runt: ita hic se .istra adhiberi nullo modo dici debet. Putas, inquit Apostolus,ad omnia utilis est,i.Timoth. Is Quo i vero praeter liqc solida aduersus Spiritus prisidia,etiam sacris vassibus Sacerdotes induantur,damnari non debet. Dum suo officio satisfacit Sacerdos; malὶ facit, si suo Ossicio conueniciatibus utatur vestibus' ho. Porro, Quibus locis atque temporibus Adiu ratio seri dcbetὶIis quibus Spiritious, quos adiuramus,praesentes esse possumus Quis Herbipoli existens adiurabit eos, qui Constantinopoli sunt molestiῖaut eos. , quos,utrum iam sint praesentes ignorat t. Q iocirca si nocte tantum molesti sunt spiritus;mistra interdiu, quando absentes putatur,adhibebitur Adiuratio, etiam ijs locis, quibus alioquin molesti esse solent.Et si in sola vinaria cella tumultus excitantur;frustra adiurabuntur in solario. Adiuratio sine locutione non est;locutio ad praesentes est,non absentes. Ad absentes literae.12. Vtrum vero hoc vel illo modo praesentes esse Spiritus obseruentur,ad rem parum facit. Sufficit si prcsentes conspiciantur, sufficit . si tumultu exci lato praesentes esse credantur.Quemadmodum loqui contingit praesentibus, tam ijs, quos Videmus; ,
quam quos audimus tantum: ita adiurare post mus tam eos, quos coram conspicimus; quam quos auditu praesentes esse .cognoscimus. .
Fanis secanda Partis de Lacis Infestis. ,
448쪽
fenatione Spirituum mole Hantium purgarip in examinantur er disim
tiuntur. IS AGOGE IN TERT 1ΛM DISPUTATIO nis partem, de Locis Infestis.
Ertia Distulationispars ressat,qua Gm praecipua G, ita diligentius persequen-
GJn hac modi quibus Spiritus prosic
e tantur loca ab ipsorum mole Hia liaberantur expo Visent.Et hoc quidem pranabimus, si initio quaedam,qua ad hanc rem viam Remunt,explicauerimus qualiasunt, An ratione aliquap int a Spirituum insessationepurgari loca Et, An illa ra- ri tuna, an multiplex : Rei cerimus etiam modos, qua vel eam superti itione aliqua coniuncti siunt. ob id prohibiti vel parum ad profligandos Spiritus -- Ei e putantur. Sed ad rem.
449쪽
CAP. LV . Hst aliquam rationem , qua moleΗames Spiritis pro bantur loca ab ipsorum infHMtione liberentur.
CAufiar, cur loca ab infestatione Spirituum Iiberari nequeandsi quq sunt,ex duobus Capitibus peti debent rex Spirituum coaditione &potestate: vel conditione hominum , & infirmitate vitrum humanarum. Et coditio quidem idcirco prohibere intelli. gi potest;quod alia sit hominum,alia Sprituu ratio;Vt ob id, quamuis etiam superiorum virium homines essent,conduione tam e nataturae prohiberentur quicquam in Spiritus agere; quod nihil possit
corpus in Spiritum e potestate autem prohiberentur; si non tantae hominum snt vi res, quantae Spirituum. a. Et viros modo homines prohibiti videntum, ne se suaq; loca a Spirituum inicitatione vindicent: sed tamen neutro prohibitistat. Hoes non aliis rationibus, certe exemptu ijs docetur, quibus alias ii nobis dem 6 stratum est per homines,ab humanis corpor ibus, expelli Spia ritus Daemoniorum.de his in Disput. de Daemoniacis. 3, Illis addi possunt ata,nostro argumento propria. Refert B. Augustinus domum Hesperij per presbyteriam quendam: Metaphrastes aliam, per Theodorum Sicaeorum Archimandritam: B.Gregorius Thermas angulares per Germanum Capuanum Episcopum;Gly- eas castellum Regis Persarum, per Antistitem, Antonius Agrum Bin- .scnssim , per dic D tinim clerim r omni on Hirsat giente V Vormati ensem agrum, per viros relig:osos a Spirituum molestia liberatos esse. quem ad modum haec longius proIecuti sumus Capite primo huius Di siputationis. 4 Nec homines hic n.itura conditis prohibet.Non ita corpus est homo;vt praeter corpus sit nihil .Ltiam Spiritu instructus est. Quemadmodum ad sub unares res &caducas corpore;ita ad aethereos Spu .
ritus,animo, qui corpori inclusus est,accedit. ' s. Nec prohibentur viritus iratura. Esto Spirituum sint quidam, quΘ-
rum potestas omnem creata potestatem superet: non tamen omni
um illa conditio cst. Et iam humanis Spiritibus loca insessa sunt; 'itibus an foric inferiores sunr, qui corporibus sunt inclusi homoncs, hos Spiritus habente: Iesiit etiam omnibus Spiritibus insertorcs hominennecdum ta-Maen ii iis facultas in Spiritu3, viribus & robore potiorcs neget da est.
450쪽
PARI TERTIA. Innuontam,quod per vires naturae non possunt;possunt dono grahis, illius;qui in Spiritus omnes potestatem habet omnem, di Pater vis rimam dicitur. Qui o Iim Daemonibus imperabant,potentissimis Spiritibus, A. postoli, homines erant:& homines multo spiritibus inferiores: Et si naturae ipsorum conditionem attendas, ij idem nobiscum necessitatibus subiccti: sed tamen nullo loco in iplorum presentia tuti erant Spiritus. Quidni igitur & iam eadem est penes aliquos in Spiritus pote stas Magna vis Ecclesia est relicta a Christo;non in homines solum verum etiam in Spiritus. Potestas haec quamdiu Ecclesia perdurat,pe durabit. Vtrumque hic Christi oratio docet Signa eos qui crediderint,bscsequentur. In nomine meo Damonia eiicient. Marci ultimo. Ncg ri igitur non debet Osse aliquam, qua Spiritus profligantur,ratio
Sed etsi potestas haec Ecclesiae relicta non esset, non idcirco s. nulla ratio a Daemonum infestatione nos expediendi nobis suppeteret, quoniam quod nec viribus possumus naturalibus;nec gratu, tis diuinae clementiae donis: id possumus ad Deum facta oratione; 'ratione, firmistimo praesidio,in qua omnium rerum consequendarii in spem certissimam vult esse constituendam Seruator mundi. '
Non zmam esse rationem ora a Spirituum mole Aia liberandi fidiariam atque multiplicem.
On una si ad Deurn orationem dcmpseris ratio est,quali- Rca a Spirituum infestatione liberanthr. Sed nec una, qualibe- t rantur esse potest. Prius illud,quamuis ex posteriori clarum sit,& inaniscuum; stendunt modi varii, quos ab alijs alaque alijs Dbstruatos lcgimus: posterius ratione demonstrandum
t ijs modis loca purgniit Presbyter, cuius meminit B. A Ugu a. st nus: alijs Theodotus Sicoeorum Archimandrita r alijs Germanus Episcopus Capuanus et aliis Clerue roguntinus. Presbytera ignistini Sacrificio corporis Christi r Theodorus aqua lustrali; ' Gurmanus Capuanus oratione facta ad Deum et Clerus Mogunt,