장음표시 사용
401쪽
D6 D E LOCIs INFESTI s. taq; ut non homines tantum summis miser is, & Daemonum Vex tioni inuoluat, verum etiam loca, ubi ipsi perpetramur, diuinae iret& Daemonum potestati subijciat. Deinde recreantur his locis Spiritus Nequam, partim quia his Deus grauiter est offensius: partim. quia ijsdem ipsorum regno facta est accessio. se i & Deus haec loca Daemonum infestationi exposita esse,potest: vidcri velle: ut etiam hinc grauitatem peccatorum mortaleS intelligini, nouissima prinuideant. & de salute sua cogitent. 13. Vita defunctorum Apiritus si in locis versari, ubigrstia crim: na pc petrarunt viventes:pri nati id probant exempla eorum, qui leuia petacata illis ipsis locis, ubi commissa sun , post mortem, dignis pC nitentiae fructibus, expiarunt. Deinde illi, qui ijsdem, ob grauia, puniti leguntur. Utraque primum Caput suppeditat. Dei etiam bonitas atque iustitia lianc rem reddit admodum probabilem B nitas erga viventes demonstratur; qui serorum Spirituum e emplo possunt, si volunt, fieri meliores. Iustitia erga ipsos de noctorumSpiritu ut hi intelligant ex omnηγus ijs rebus suppliciorum suorum acerbitatem cre: ccre, quae ipsis quouis modo, dum peccarunt, seruierunt. An veroJoli sunt defunctorum Spiritus; qui locis,ubi peccata perpetrata sunt, obseruantur modum luc probabile: veruntamen, ut videtur, non necessarium. Probabilitatis argumenta, in priori huius Capitis pcrte, data sunt. At viseli molasti lint, in f cstaque loca reddant; necesse non est; quemadmodum Theli secunda, ante hanc euinci potest.
An, γ quomodo ex Catholicorum hominum, fidelium Acis, posui colligi Spiritus,qui molentant, esse humanos, vel
n. Raeter iam dictas, &pervestigatas, locorum disserentias. alia est. quae expersonis, loca incolent bus, accipitur: ut sci. k licet, quaedam dicantur C. tholicorum habitacula; quaedam V NOnCatholicorum sint ei LI. um .Nam cum homines omnes aut fideles sint. siue Catholici;aut insideles, siue Non Catholici certisq; locis commorentur; ipsa ab his incolis loca non incongrue Mpiunt appellationem . . . 'Infide
402쪽
PAR ALTER A. 4t Infidelium autem, siue Non Catholicorum, non Vnlus generis et . loca sunt omnia. Nec mirum Non unius generis Infideles sunt om nes. Sunt Pagani. Sunt iudaei. xiint buretici. Et loca igitur alia Paganorum, ubi Pagani; alia Iudaeorum, ubi Iudaei; alia Haereticorum, ibi Haeretici commorantur. O .nnia haec loca dispi Pando percurrere possemus. Quidni saci. y, mi ξQ ita non opus. Nostr is sumus contenti: Haereticis, & Catholicis. Sua examinent Pagani: sua Iudii. Quid nobis de his, quae soris sunt iudicare Posset sorsitan vidcri frustra haec suseipi inquisitior quod IIaere ..ticorum ab omni Spirituum intestatione liberrima dicantur; &cibid his locis Spiritus distingui non possint; sed quia Catholicorum
loca infesta sim ; propter hos omitti non debuit. . Quid, quod nec Ηcreticorum tisa suissimi liber.d Possemus hoc exemplis docere: verum,q ii a proferri haec nequeunt,nisi & loca Spiritibus infesta proderemu & homines Haereseos accusaremus; omisisis exemplis ra
'aerismis quidnam Haereticorum locis Spiritus prohibeati In Haereticos Spiritus refugi ant 3c refugiunt spiritus q utcunq; hominum' Daemoniorum Quis haec credat quis dica: ρ quis profiteatur
Quam magna consiletudo Haereticorum Magistris,cum certo quo dam Spirituum genere, qaorum in locorum in sestatione est praeciapuum itudium 8 vide Caput vigesimum primum Disputationis de
Gentiles a que Iudgos pati Spirituum infestariones manifestum est. quid Hs reticos excipiet.qui in eadem, cum illis Infidelibus,sunt classe, & damnation 8
Vel sanctitas doctrina quam Haeretici profitentur, meretur, Vt 7. a Spiritibus non impeti debeant,ut quidam dicunt: vel probitas vitae, quam agunt: vel singulare quoddam , quo Deus vult ipsos his exemptos, priuilegium. Quid horun 8aut quid alluc8 Non doctrini sanctitas. Impijt,ima illa est: Christi, Apostolorum,& totius antiqui ratis doctrinae aduersa. Non probitas vitae. Nunquam cum impiacloctrina vera vitae probitas colistit.Non priuilegium. quia quando, quare, quibus praetentibus,ubi, quo authore hoe concessum sit doceri non potest. Quid vero ali ue3 Certum ergo sit loca Catholicorum Spiritus irfestantes perpeti. Con-stitutum quoq ue sit.no immunia esse Haereticorum. Quaeramus igitur,
Num ex his locis Spiritu, distinguantur. Distinctio vero quaeritur, inter humanos Spiritus, atque Dae m. s. moni-- '
403쪽
moniorum. Num ex iisdem locis conditio& distinctio human rum inter se, colligatur, postea erit discutiendum. Q iid igituri Suntne omneu qui Catholicos persequuntur, aut insequuntur, Da moniorum Spiritus' qui Haereticos, Spiritus humanit An contra. Omnes qit c atholicis molesti sunt, humanit qui Haereticis, Daemoniorum An utrique inueniuntur apud viros luc io. Primum, Non omnes qui Catholicos modeItant, Demouiaci sunt. Φsos etiam molestant Spiritus human .Catholici fuerunt Germanus, Episcopus Capuanus, cui se aliq uoties exhibuit Spiritus Paschasii. Presbyter, cuius meminit BeatusGregorius,cui fidele obsequium praestitit Spiritus in balneis. U Uormatiensium item accolae, qui aliquamdiu sustinuerunt multitudinem Spirituum , armatarum equitum & peditum . Et exemplis quid opust possunt meriti esse Catholici; ut Spectris damnatorum hominum molestentur. POL
sunt ab ijsdem subsidia expectare,& petere animae fidelium de noctorum; quae ex hac vita, pie, sed nundum satis purgatae discesse
it. Nec si si humani viritia Catholicis molassi sunt sunt ijsdem etiam Dant nes moleIti. Quot molestias a Dε nonibus sustinuerunt eremi cultore Z de quibus c. 16. Plot alii Sancti viri ut praesentia prpereamus An sorte fi dei sanctitas, quam Catholici profitentur, a Daemonum initatis rediit immunesi Non reddit Mitoribus saepe insultibus suos exponit. An vitae probitas haec nepe apud Catholicos desideratur: deinde si quando adest studium nocendi Daemonum excitat. An signasicra, quae in Christianorum sunt animi γ Haec non de lunt Haereticis; non desimi d im natis. ra. Dcniri; Nec οwnes, qui Haeretnos Douaui. aut Damonum fiunt Spiritus, aut bumani: sed nunc Daemonum, nunc humani. Ostendimus,principii, limius Capitis, a Spirituum in sestationibus immunes non esseri e reticos quod vero nunc ipsis in sesti sint Dqmoniorum Spiritus. iii 3 ipsis rationes confirmant, quibus ibidem uti sumus: nunc vero hominum damn itorum persuadet societas; idemque nocendi stu. dium cum Da monibus. & his si milia. Libet pro viro a te exemptu adscribere exCssare Baronio,Tom. 6, circa annum Do m ni 1 3. Et qaod Haereticum damnati hominis Spiritus terruerit, atque molestarit, docet exemplo Ilidori. semiatoris serueti, autorcs haeretis q iae 'cephalorum dicta est. huic itiqui coram pontisice Caypha. Domino alapam impegit apparui arq ae eundem, ut sceleris, ita supplicioram socium futurum signἰ sicauit. Vide. Cap. 33. Thcsin 8.
404쪽
ΡAps ALTER A. ' δ uod verEnee 1 Daemonibus lint tuti, docet per Ducem que dam Palistinum,qui&ipsus Seuerianus. Hic cum Dominicum mo numentum pietatis studio intrare vellet, aliquoties ab ariete Daemonis erat in forma arietis repulsus est: nec post co sessionem quidem peccatorum,quibus se ab ingressu prohiberi existimabar. pe missus est introire.Tum demum admissus est,cessauitq; cornu peta aries, ubi abiurata haeresi communione catholica se testatus est ista Catholicum. Haec Baronius. Prius ex 36. Ca. Prati Spiritualis . posterius ex Cap. s. eiusdem Prati. Maneat igitur utrosque, & Catholicos, & Haereticos, Spirituum I. molestiis este expositos.Maneat virosque, & ab hominum,& a Dς-moniorum Spiritibus molestias pati. Inseramus ex utroq; loca Η
retica ar Catholica Spiritia humanos a Damonibus non distinguere.
. ex quibus temporibus humani Daemonum Spiritus ditiinguantur sit,qui rebus viventium quando intersitan
Ria sere sunt m tempore: ex quibus, si quae cis, dis inmo M .ri inter humanos&Diabolicos Spiritus sumi debeti,*ψatia,
quantitas, qualitas. Substantia temporis die & nocte conti- netur. Quantitas in diuturnitate&breuitate cernitur.
Q talitas in sacris: & profanis diebus.
Omnium harum disserentiarum rationem habendam esse,in cognoscen. M dis Spiritibus, inde videtur certuimquod ipsariam rationem etiam
Spiritus habeant. De diebus &noctibiis alias dictu est. Aliquos e tram non diu esse molestos, docet experientia: at i j con' ra sunt, qui diuturnitate molestiarum etiam suos dominos proprijs sedibus &domibus pellunt Praeterea, quia tem para apud Christianos vel sacra sunt, vel profana; hoc ipso clarum cs . his vel temporibus Spiritus esse molestos, quo clarum est essὴ molestos. Quid autem Substantia, Qu'mitas,di Qualitas temporis, distin- 3ύ.guunt ne humanos Spiritus a Daemonibus: Nos, quia triplices temporum d: ssercntias distinximus trilis A Srtionibus, quantum cono sequi con: ectura licet. quod res este videtur, conciuuimuς. Pi ima esto. Noctes 9 ies humanos as I, Daemomorum Si riῖνό T. 'Πdi. 6.
stygetunt. Non necesseelt, illos Spiritus. Daemoniorum dicamus, qui noctibus sunt molesti: illos hominum, qui intcrdiu. Nc 'tibus sunt molcsti Daemonum,& hominum , pirisus d. bus,di clara luve, sunt molesti Damonum de hominum Spiritus.
405쪽
F Quod dicimus clarum est exemplis, omnis generis qpirituum. Nec aitertioni contradicit ratio. Quemadmodum non ad locum; ita non ad tempus astricti sunt Spiritus. Utraque extra ipsos sunt: utram ipsos non atting m Nec luce diei indigent, ut videant, quo vadante
nec caligine nodi siuuantur, quo operationes Valeant exercere. O . Sunt hq c ccrin. Lucu tamen amantiores sunt θ per si appetentimes h mavi opiritiust non oninus, certe purginii tenebraruvi ct noctu Dem niaci. a iid mirum'νt malea'tuit o punt lucem Domini sententia est, Ioan 3 Erit econtrario licet argumentari. Cum ma 'e non agm puringindi Spiritu non odorint lucem: In luce igitur vcrsabi ui :quemo admodum & versati sunt in balneis illi,quorum meminit B Grego
. Est aliud pro hac re argumentum, qt od Regius Prophera significet eum,Qui balurat in ad utorio alti m. non si ibere sibi timere etsi aDamomo meressiano. quo inlinuat Daemones pleros i te noctibus eς se molestos &quali lucem solis vereri;quosdam tamen admodum audaces; qui, quam Ceteri, Iucem non refugiunt,&intcrdiu etiam hominc S adoriun rur. Ita locum Prophetae exponunt I halmudici, R. Salomon,& Chaldaeus cum nostris, inquit. Genebrardu, in pia
g. Secunda Ais'rtio. Nos diuturii ras molestiarum.qua a viritibus a fretur; neque breuilas, i ei torum D, rituum ierimu ct indubitatum es ama men Am S. t sh.q 4 lo q aanra' i iorum Diutit, ne molethi fuerunti irit l, Dae moni. rm in t admis metallicis, qu rarum primis Capitem:minimus. & ad centum N plure, annos molcsta fuit vetula, in irce Tares lorum Parmentium. . id ver 3 qui long tempore molesti esse potuerui ;non poterunt breui oretii ordoreuissumor p. 5 hilominus, si diuturni rex suerint m destiae. & hominum aliquot aetat si perent: admodum est versimile, earum aut bores esse I amones: rari-dcfιnflarum haminam, maxime duimiatorum. illius rationem dixerim ex tine collig . qui ipsis pro p nucis est unus;Vt semper noce.m' ' libuscunq ieetiam mortalibus: huius, qiod ea lege ad , tuos redire permittamur hid nati: ut iustitiae si uine, sua miseria, dem testirnonium: quod non ita commode praeliant.
nili eorum se aspectibus, q ibit; noti sun r, obijcian ut idcirco crindi possit, non diutius ipsos molestare, quam horum aetas permit
406쪽
PARs ALTER A. shumani, & profanis. Assectan t Daemones sacra, Vt prosa entra δε-ctant eadem humani Spiritus, purgandi ut iacilius viventium a xiliis iuuentur. saerunt illi profana, tanquam sibi magis conu nientia: eadem satis humanis purgandis conuenientia sunt, si se sidium praestent.
Non eadem ratio temporum , & locorum est; Vt quemadm ' tr. dum per se sacra loca sugiunt Daemones; ita sacra fugiant tempora. Alia longe est conditio locorum consecratorum; alia temporum. Sunt loca sacra consecratione summorum Pontificum: &Ecclesiae sacris orationibus, illa Daemonibus interdicuntur. Sunt tempora sacra; veruntamen nulla consecratione; nullis exorcismis: sola Dei atque hominum voluntate. 'FO e tamen, quia non solum res sacras; sed & signa rerum sacra. rum Daemones detestantur; & quicquid demum serum redolet;sacris temporibus, tanquam non suis; sed profanis, tanquam magis conuenientibus, insolentiores&molestiores erunt: Sc nisi aliunde molestandi occasiones habeant, sacris se continebunt, minusq; molesti erunt. Sed ut hoc cum ratione dicitur: ita cum ratione potest negari. Quid porro ex dictis omnibus Ex disserentia temporum, veI nullum certum iudicium sum pro Damoniorum Spirιtibus, Vel admodum Insirmum Hoc tamen examen praetereundum nobis non erat. Quod pcr te infirmum est, id cum firmioribus iudicus coniunctum, robur di viresaecipit, magisque pcrsuadet.
In ex conditione illorum Spirituum,qui, prae caeteris, certos quositam homines per uuntur, iuricium de Spiritibuspositi accipi quod vel
Vbium non est quosdam ese Spiritus, qui certis bomimbin, pra ccatoris sint molestiores. Illa ipsa loca, quae ratione hominum Spiritibus infesta esse diximus, nobis in hac causa suci, gantur. Sed quia de hoc alias, hic non plura. An Spiritus hi Daemones tantum sunt i an aliquando Spiritus hominum i Ansemper hominum i nunquam Daemonum tMolestiarum , quae ab his asseruntur: malorum item, quae in-.αΤ flosunt,
407쪽
a 6 DE LOCIs INFESTI .fligunt, hic rationem non habemus. illa aliis discus Iasunt locis;&quid ad Spirituum discretioncm faciant, demonstratum Solorum
Spirituum habetur ratio. Quaeritur, qua viventes certos instρον vis r
uiue graues multi m sint, siue non stat, parum huius i latcreti Dan. . nessimi vel humani Spiritus. . Et aliquando hominum esse Spiritus, qui has molestias ksserunt, videtur esse extra controuersiam. Probrat hoc suo exemplo b piritus matris Neron*s:Spiritus virginis Πγ Zintinae Ciconice; SI': rittis Imperatoris Galbae; ut alios quam plurimos omittam, quorum . ca.&alij fieta st mentio. Exemplis his facilius ereditur; quod ratio, quae hanc rem impossibilem clia doceat, nulla sit: graues autem lint catisti, quae,Vt quandoque fiat, egregie probent. 1. Qui pluribus aliquando molesti sunt Spiritus, an non Vnum
aliquem insequi possunt' Nisi sorte ijs legibus, dimitus strictos elledicere velimus Spiritus, ut & uno tantum loco viventibus adsint, molestique sint;&praeterea nunquam molcstare valcant, nisi
pluribus molestias afferante quae quis dixerii dicenti quis creduderit'
6. - Conueniens quoque est.& iustum ut humani Spiritus molesti sint, & homines molestiis insequantur. Purg 1ndi enim, si ab his nulla, ab illis multa exspectant latia; an non hos insequentur, illos deserent 3 Damnati, cum male ijs velint, qui ipsorum malorum suerunt authores, & promotorcs, cur eosdem molest ijs persequi non valebunt
. . Veruntamen Daemonum Spritus, Wplurimum esse crediderim, qui bomines insequuntur. Causi praecipua huius est, quod quicunque insequantur, ii lem scrZ pcrlequantur: perlecutio vero, quam ut Sabalijs esse possit Spiritibus, non tamen semper tanta, quanta plerunque assertur,esse potest e& ut possit. tamen non ad hu
408쪽
si ex conditione eorum, qui persequentes Spiritus
latiuntur, post colligi, humani ne sint Spiritus, qui molesti siunt, vel Daemo
niorum. Num hyc supponimus. alterum est explicandum: tertium definiendum. Supponimus quosdam viventium pati prai, cateris hominibus, infestantes Spiritus. Explicandum quid' per conditionem hominum intelligamus. Definiendum,an ex conditione hominum, qui molestias Spirituumsiluinent,possit coniectura fieri, utrum humani sint, vel Daemoniorum apiritus, qui molestant. Primhmaadsupponinus. &ob id pluribus persequendum non est. Exemplis abundamus. alias quoque idem demonstratum est hoc iustissimis de caulis sieri. Vide huius Disputationis Capita , is. &i T. &c. Conditionem uiuentium, intel ligimus statum vitae, in quo ipsi do s. gunt & versantur: veruntamen nian quemcunque; sed qui cum imo proba vel honesta vita coniungitur: ita videlicet ut mortales duplicis conditionis dicere possimus;alios, qui sobrie, pie, mulle vitam vivunt Christiana: alios, qui in grauibus Volatantur peccatis,& pro perditae salutis habcntur hominibus. Quaestio igitur est, An ex his ordinibus, si insistantes Spiritus pati hos contigeri deprehendatur; Sitne ru v. lirus, qui persiquitrer, ψιritus; an Diabolicis. Et forsitan, mox quis suspicabitur, malos non nisi a malis; bonis non nisi bonis infestari: Ied tamen rem exactius consideranti aliud videbitur dicendum. Nec male. Extra omnem controuersiam est ea probu& bonis hominibus certum si dicissmpeti nonposse.Q iid ita Quia neque omnes, qui probos homines perseqauntur, humani sunt Spiritus: neque omnes Spiritus
Imintcgris moribus fuit sanctissimus Iobρ quanta eius insacris litteris commendatio ξDicitur vir implex. 9 rectus, ct timens Deu, ct recedens aniato: dicitur non mitu ei in terra: & tamen grauissimas a Spiritibus molcstias sustinuit. An bonis, & humanis tan: sim, homo bonus & humanissimus impijssimus Satan fuit, qui vitum sinctissitarum alsitati.
409쪽
Mt DE LOCII IN RITIs D Sie de integritate vitae Germani Capuam Episcopi dubitare non totamus. Dat ipsi B. Gregarius testimonium insigne probitatis. &ic Spiritus expertus eis, quamuis non ita molestos. An bonus vir malos Daemoniorum Nequaquam: led bonus bonos defunctorum
g. Et quid est,quaeso, cur probi homines aut persequentes Daemo. nes pati dici non debeant; aut molestantes Spiritus humanos' An Daemonum Spiritus ipsis malὸ velle non possunt aut hominum ipsorum opera nequeunt iuuari 'Possant hi purgandos intelliago)li aliqetorum; horum certe opera iuuari. Possunt illi male ipsis velle; illi inquam iuratis tini bonorum omnium hostes& inimici.' Ex bonis igitur disti nictio peti non debet. An debet ex mala Debet magna: si non absoluta & omnimoda . Dubium vix esse potest, sistos esse malos, qui malossequuntur,insequuntur,ct persequuntur, Spiritus: prebabile admodum, ex malis, Damomorumfere esse, non homia
ψ' Bonos purgantirum Spiritus inalis, ct desterane salutis hominibus mole stos esse negavim. inam ob rem essenti filiorum salutis curam crederent habere, qui omnem propriae depostierunti' sed &hi vel non credunt Spiritus defunctorum viventium sublidijs iuuari: audsi credunt, iuuare nolunt:&si vellent, parum eorum saepe subsidia. tanquam Dei hostium,apud altissimum Deum possent. Malos Spiritus inalos homines sequi, insequi, persequi, quid mirum: Seo
quuntur, ut socij. insequuntur, ut promotores. persequuntur, ultor tores & carnifices.
M. Gaudent malorum societate mali Spiritus, facit hoc similitudo morum,dc studiorum. Etiam Omne animal, inquit quidam, diligit Risimile. Qui vero omnes percupiunt Deo esse alienissimos; possintnec eorum societatem iastidire, non expetere; qui Vltro suis prauis studiis, se Deo auertunt i ad Daemonum castra confugiaum3
s, Promouent & impiorum studia impii qpiritus.Non satis ipsis est
mortales esse miseros;miseros cupiunt esse miseriores: miserrimos.
Q iid si igitur his molestijs miseriores reddere possuntὶ an sibi deerunt'Forte nequeunt his molestijs miseriores reddit At posse, haud obscurὸ quae Capite I s. dieti sunt,insinuant. Sed & tortores his molestiis mali Spiritus se ostendunt. Hoequidem ipsi affectant i sed magno cum consilio , Deus Optimus nunc permittit,nunc praecipit. Qiorunda tam inlignis est im-
410쪽
νA Rs A LTER A. . . . 'probitas atq; malitia; Vt etiam in hac vita debeat vindicari. quod melius, quam persecutionibus, quas mali Spiritus perditis his h
minibus afferunt, demonstrari non potest 31ali igitur Spiritus malis hominibus molesti sunt. An vero muli quicunque' an tantum Daemoniorumῖ an etiam damnatorum hominum 'Et mmonum, se damnatorum. De Daemonibus res clara est. Pro damnatorum hominum. sunt Spiritus BysantinaeVirginis matris Neronis I mperatoris;& Imperatoris Galbae: alios tanquam ex superioribus notos omitto. Veruntamen quia mali malos Spiritus potissimum patiuntur in ictvltionem scelerum, peccatorum, &perditae, quae agitur, vitae; Vt plurimum si non semper exissimauerim esse Demomorum Spiritin ,qm molestisunt;ut qui hic officium exequuntur, quod sicuti ab humanis
alienum est, ita ipsis, quasi proprium, tribui potest. Quod si forma humana Spiritus hi quandoque conspiciuntur,& illa etiam, quae certorum hominum esse cognoscitur, quemadmodum fuit Byetantinae Virginis, atque matris Neronis I mperat
ris, illam ego simulatam dicerem, & non a Spiritibus deiunctorum hominum circum ferri: sed ab ipsis Daemonibus, qui& illius sint authores, & sub illa ipsos Spiritus de unctorum, veluti in quadam imagine, osten