장음표시 사용
471쪽
DA LOCIS IN p ESTIS. in is Augustino atq; Gregorio instituti sunt de subsidiis: quibus d
iunctorum Spiritus iuuantur. Sic nec detrimentum ex hac semulistra capiunt defunctorκm Spiritin.N que enim eos, qui pie in Christo defuncti sunt, retardat, cur minua pinnis,quibus expiantur,eripiantur. Neque grauioribus suppliciis illos implicat, quibus omnis spes salutis est a dempta. Nullis desumctorum Spiritibus incommodare possunt vid entes. Aliquibus poD sunt prodesse. . R. uisus sepultura haec compedes non iniicit defunctis, ne ad Muaa redire valeant. Des ossa continentur sub soco cadauera ne erumpant.& viventes terreant: Spiritus. corporibus liberi, nisi aliunde ipsis.
ne redeant, necessitas asseratur,cur redire nequeunt
Quid quod iniuria quaedam defunctis Uc inferri videatur' omnibus quidem, quod honesta & Christiana ipsis sepultura negetur, quam merito uniuerti possunt postulare: Certis vero aliquibus, piὶ inquam in Christo defunctis,quod ne viventium petant suffragia,prohibeantur.
Nec ne superstitianis crimine bἰc sunt res,qui defunctorum coris pora sub foco recondunt. Quid quaeso, ne ad vivos aliquando ypia ritus redeant, faciunt eorum sub foco defossa corpora in sorsitan vi n hac socus habenui si defunctoru corpora pollideat, mox Spiristibus lexposita sit, ne loco se mouere valeant8 Annon hoc secus habet, sed Spirituu illa est conditio; ut postquam e corporibus egressi.s ipsorum sub soco concludantur corpora, ipsi certo loco debeant esse affixi an sortε. si aec hoc est, nec illud, ita Deus constituit; ut quam primum sub foco continentur corpora;omnis ad vivos red undi Spiritibus sit sublata libertas Non vim hanc habetfocus.vt facultatem viritibis retiori adimat. N que enim per se hoc ipse locus emcin neque ignis, qui loco fouetur& continetur; neque quicquam, quod cum foco coniunctum est. Possunt haec longissimo interuallo Spiritibus distire, ur ob id in Spiritus valeant nihil. & quamuis distarent nihil; Spiritum tamen
ipsa, quia corpora sunt, non possunt assicere. Nec 3pirituum est illa condis is,ut loca revisere ais molestare noliat,queorum cadaverasocru continet. Si enim redire nolunt, id vel ratione d trimenti siet, quod timent incurrere, si redeant. atqui nullum ipsis potest afferri: vel emolumenti. quod suo reditu metuunt amittere. Sed nullum est, quo priuari ulla ratione possunt. Deiforte lege prohibenturi si quae illsi quibus reuelata' quo tem p.rc Disti eo by GO le
472쪽
HRs TERTIA. 1. perervbiloeotan Et quas ob causas hae ratione Deus Spiritibus reditum voluit esse interdictum ' Haec nisi proferantur; dici potest,ine Dei Spiritibus reditum prohibitum,ptobari non potest;nee debet credi. Experientia, dicet aliquis, edocti simi Philappi hanc epulturam focalem prohibere Spirituum molestias. Quid si negetur illam exceptione carcrc Sed neque si exceptionem nullam admittat,Christiano homini probari debet. Multa quotidiana experiesia fieri o struamus; quae damnant docti & pii: quae non Deum, sed Daemonε. habent authorem. quid si ex horum genere sit haec defunctorum sepultural Et est profecto quod vehementer hanc rem, de superstitione, Ir. suspectam facere debeat Christiano homini. Cum enim naturae viribus reditus hic Spiritibus non prohibeatur: de Dei quoq; voluntate nullum argumentum extet; neque Eccletice authoritate probetur: vix alio, quam superstitionis loco, cum ali, multis ha
Damonum igitur ope furi dixerim, ut plurimum, quod hi defuncto- in rum Spiritus non redeant. Placet ipsis illudi mortalibus, vanis opinionibus: utq; has foueant, ne Spiritus redeant, efficiunt;aut quod verisimilius est, ipsi hominibus in Spirituum humanorum perso na molesti esse nolunt. Quid mirum Luculenta est D. .lugustini sententia, li. a. de doctrina Christiana, eap. 22.8ea 3. Damones seducere homines Vanitati deditos, rebvivanu. Affectant versipelles Dei simili- . tudinem etiam in hoc quod quem ad modu Deus operatur effectus gratiae, mediantibus Sacramentis sensibilibus, non tanquam causis, iuste mitura sufficientibus; sed tanquam signis effectuum ita ipsi quaedam efficiant adhibentibus hominibus media, quae reuera ad ipsoseffectus nihil conserunt;quibus proinde utuntur tanquam ese 'fectuum quibusdam signis. Hinc iam manifestum est Se Philappos in graui errore versari, rn'quando hac ratione Spirituum infestationibus obuiant, & Christi fidelibus hoc pugnae & armorum genere, contra Spirituum mole
stias,pugnandum non esse. Nola Possocios fori Damomorum, inquit Α-postolus I. Corinth io. Ea emin participatio iustitiae cum t=nquitate' aut sua foetetas luι ι ad icnebras qua conventio Chr βι ab Bevis quu consensis tremplo mi. cum idolo a,Coricth. 6.
473쪽
iactu abarum nigrarum, contra molemas Spirituum defunctorum olim profuerit, ramque Christiano populo permittipsit.
Lter modus, quo contra defunctorum Spiritus se muni quidam,olim,apud Romanos maxime, in via fuit,&Lemur alium sacrorum nomine est celebratus. De quo bre, iter Alexander ab Alexandro lib. 3. Genialium dierum. cap. u. In Lemurabbinfabam nectu iacere Uurpatum est, Lemuresse ex domo ejerre clamantes : quam nigram esse conuerui; ipsam , lotis mattibus 9 pelle nudo per ora versare, opstergare,cere,crus tinnitumfacere : vrs Lemures fabis redempti,domo abirent. novies orare,id , Maio menst, trabin vicibus fieri donec salutis religione aηimis, Manes expiatos ducerent. Ita Alexander. Sed eadem Ouidius longe ante ipsum his versibus r. F storum: Ritus erat veteris nocturna Lemuria acri, Infertas tacitis Mambri illa ilabunt. annm erat brevior, nec adhuc pia Februa mrant, Nec tu dux mensum Iane biformis ervi. Iam tamen extincto cineri sua donaferebant, Compositii nepos bustaptabat aui. Mensis erat Maius maioram nomine dictus. Quipartem prisci, nunc quos moris haberi Nox ubi iam media eres mi silentia naber, Et canis, O varia conticu itu aues. Ille memor veteris ritus,timidus A Deorum. Surgit habenigmιnι vincula nulla pedes. Signas dat digitis medio cum pollice uinctu, occurrat tacito ne leuu Umbra sibi. Cluris manus purasontanaperlaιt unda. Vertitur ct nigras accipit ore fabaι. auersins Dicitiai d dum iacit: Haec ego mitto,
474쪽
ARs TERTIA. 1ον . t rogat, ut tectis exeat Umbrasuis. Cam dixit nautes; Μanes exite paterni:
Rusticiter pure sura peracta purat Fabaram usus varius suit apud priscos;sed qui cum siversitione c& iunctus suid aut nullus prorsus, aut cum maiore nullus, quam qui in viritibus proscribend is obseruatus suit. Et unum quiden , quem damnare nemo potest, habuerunt a MDeo Opt. Max. cuius Sacrae literae, secundo. meminerunt a. Reg. 7.&ΕΣech. Hoc in hominum cibum cedunt: de quo se Plinius
Naturalis historiar, lib. 18. cap. ra. Fabae, inquit, multiplex est Uin omnium quadrupedumgeneri, precipue homina. frnmento etiam miscetur apud pleras 1 gentes o maxime panicosolida, o delicatius fracta. Et quia heb rare sensius eximinatur, at insomnia facere, Pythagoricassententia dam natur: unde illud. a fabu abstineto. uuamuis ali, aliam hac vi velinI causam Ilium habuerunt ex hominum instituto. Nam Ioco calcularum
seruiebant in suffragijs. Quemadmodum enim olim Germani comcilio coacto, si quid; quod minus placeret & propositum fuisse murmurare & fremitu dissentire, & sententiam aspernari: si vero quid conplacitum suisset, frameas & tela concutere, sonoque u morum ti tripudiisse approbare significabant, teste Alexandro ab Alexandris lib. 4.Genialium dierum, cap. u. ita Graecis εἰ quibusdam Gentibus sustragia fata dabantur. Vsus hic ex si sine crimine
Tertivi illarum usus fuit ex hominum quidem distituto sed,tam ε s. saggcstione Diaboli, & cum graui superstitione coniunctus. Atque hic varius est. Nunc enim ad sacrificium referri solebant domum, segete: & dicebantur, teste Festo, restine. atque ex ipsis facta puls, qui Di, osterebatur,d.cta a veteribusfubacm Nunc in Auctionibus adhibebatur, & per ipsas concipiebatur spes maioris Iucri. Graecis 4 quoque earum usus seruiebat ad iudicium. Nam alba apud ipsos in sortibus auspicata fuit. de boni euentus: nigra mali,eodem Λ lexin
Ad hunc tertium superstitiosum ipsarum usum reserendus Ga quo ad Spiritus domibus proscribendos adhibebantur: sed tamensiuperstitionum magnitudine is muti itudine reliquos hic superare vid tur; ct ad rem nihilpertinere. Quid enim ad sugandos Spiritus priniecta post tergum faba & saba nigra S in ore aliquoties prius versia & ab eo proiecti, cuius lotae manus; di pedes nudi de cum aeris Dd tinnitu
475쪽
s iis DE LOCII IN FEsTIs. innitu prorem'&cum noui cs, ut SpiritLs domum deserant, repe titi procationet . inita vero modus hic superstitionis plenissimus est, idcirco
Christianis hosti inibus, quibus omnis cum Da monibus communio prohibetur, est interdictu . nec potest aut honestaris viro colore, aut necesitate ad quaretente permitti, τArsurpari. Interdictus quoque est
inli selibus, ut nec iam line crimine sint, ii sabarum iactu domibus Spiritus pellan ; nec olim peccato caruerint; quando pepulerunt. Si a crimine aliqui, soli potuerunt illi esse, quos ignorantia excusauit. 1. Caeterum, qaia post fabarum λεctum Spiritus defunctorum v, uentibus, ut plurimum, molesti esse desierunt, apud superstitiosas gentes; non immerito quaeritur, Vtrum hac re vel Spiritibus seruitum sit; ut ob id molesti dine noluerint, vel ipsis imposita necessitas: ut non potuerint esse molestis & si horum neutrum, quas ob causas, nostrabaliasacra Spirituum cessauerit molestia. inid igitur
Nonseruitum est defunctorum Spiritibus fabarxm iactu. Quicunque apud Gentes. ex hac vita discesserunt, ad illam alterius vitae conditionem peruenerui, in qua nec fabarum usus, nec quicqua aliud limite, ullum ipsis sublidium, potuit asterre. Desperata omnium suit
Io. Visne igitur illis allata.&discedere coacti Niscvis allata nec coacti dis edere. Qna enim re vis allat: ρ Ipsis ne sabis' an viventium oratione disces tum imperantiun ' An ceremoniis cum labarum iactu coniuncti, An his omnibuS3 Fabae spiritus generant Pythagoricis,
non Spiritus pollunt. Viuetes nul luin habent in dictos Spiritus imperium Ceremoniae erant argumenta superstitionis. Simul omnia grauis idololatria. I t. Cur igitur cessarunt Spectra' Non soniper cessarunt. Spectra quae Pausaniam Spartanorum Regem vexabanule que Ncronem ate; Ottonem Romanorta Imperatores sequc bant iii dc quibus Cap. primo etiam sexcentis fabis & alti s 3c nigrin etiam centies, & non tantum novies repetita oratione, proscribi non potuissent. Quos Deus ob commissa flagitia, per Spectra S ce iunctorum hominum Uini raη,. 'terrere,& punire decretiit:illi utantur quot qualibustae velint fabis, diuinam vindictam non cffigent.
ra. Molestire interim utrissu drai' se postfabar secraprofana pcr*pe, negari non debet. Neque en i n frustra hic labor a Gciatibus susceptus fuisset. Veruntamen molcstare deserant; quia molestare
476쪽
PARI TERTIA. M noluerunt; qui molesti esse potuerunt:& non quidem defunctoruhominum Spiritus,nisi forsitan rarius quamuis defunctorum hominum Spiritus haberentur sed Spiritus Daemoniorum, qui voluptatem quandam ex hoc labarum iactu venabantur;idq; duώ potissimum ob causas. Prima est, quod Dei creaturis mortales abuterentur: & quas ho- ιθ. mini ad utilitatem,& Deo ad gloriam seruire oportebat,ills in profanos & impios Daemonum usus conuerterentur; dum hisce D. monibus quaedam sacra fiunt, maximo cum Creatoris omnium
Altera est, quod hac ratione etiam impiae&salsae in hominum a- ν . nimis vel alcrentur, vel insererentur opiniones.Neque enim clam est,persuasumGentilibus fuisse defunctorum Spiritus in fabaι transire.Ob quam causam a sabis etiam abstinendum quidam censueruti teste Alexandro ab Alexandro,quem superius citauimus. Quae opunio non potuit non plurimum confirmari,quando miseris persuasum suit, post novies repetitam orationem Spectra,quae molestare viventes solent, proiectas fabas colligere, quemadmodum ouidi
mutatis falsis modis, quibus loca a Spirismum infe latioue liberari poste eti ibantur nunc assignandi oe examinandi siunt veri Et prinium illi,quibus locis Per Se infenia purgantur; tum quibΠs purgantur ea, quae propter homiNes leguntur Infesta.
Priores duplicis siunigeneris, mel enim si itur conditioSpirituum: mel ignoratur.In priori illo tressunt discutiendi. primus est, quo Daimoniorum Spiritus profligantur. Alter quo ablegamur,er iuuantur boni,suepurgandi. T ertius is,quo contra damnato; abominum Spiritus pugnatur. de Primo prim m.
477쪽
Varios esse moris quibus loca a Daemoκ um insessi κω e liberantur θ' modorum este varias differentia'.
Odi, quibus eontra Daemones belligeratur, varii sunt, sed tamen ad quini, praecipuos redigi possant omnes, quoru munus in oratione consistit: alter sanctissimae Crucis vis nititur : tertius rebus consecratis r quartuq Reliqui jς quintus Exorcismo; cum quo coniungimus Invocationem nomi. nis Christi. Quod si quidam sunt alij; vel ad hosTeuocantur; vel rarius sunt in ulu. Ut ille, cuius in Vita Simeonis Abbatis. qui Salus dictus est,fit mentio;quo ex vico quodam infesto pulsus est Diabolus cantu tibiae;teste Leontio Episcopo Neapoleos, insulae Cypri. Ille quoque, quoad praesentiam Sanctorum hominum ijdem quanis doque in fugam conuersi quemadmodum Thesi s.cap. 27. dictum est. L. Magna est inter hos modos,& multiplex disseretia. Prima aB, quod quidam ex his sine sermone non perficiantur; quidam sine eo consistan quidam solius mentis sint exercitia. Primi generis est Exo cismus;secundi, Res consecratae,Crux, atque Reliquiae: tertiI, Ora tio;quamuis haec aliquando vocalis sit.
3.. Hinc altera differentia accipitur. Quidam enim cooperationem hominis requirunt,quinimo, sine hominis cooperatione non conis sistunt;ne dicam, quod hominis sint actio: ut Oratio,Crux.atq; Exorcismus. Sudam,quamuis aliquando cum cooperatione hominis , coniuncti sint, non tamen illam requirunt;vt Res consecratae;atque Reliqui ;quas vel suspensas esse locis certis satis est ad Spiritus abigendos.
4. Rursu quidam immediate valent ad prosl gandos Spiritus; alij minime. Oratio non directe ipsos Spiritus petit; sed ad Deum contendit, cuius opera i Spirituum infestatione petimus liberari. At Exorcismus,Crux,Reliquiae, Res sacrae, ipsos per se impetunt Spiri-
1. . s adisseremia est quod quidam perIeesticaces videanturialij
omnem, quam haben efficacitatem aliun de accipiant. Huius gens ris sunt Res consecratae: quae, si coniecrationem dempseris. rebus naturalibus nihil differunt: reliqui omnes exse ad Spiritus abigendos valenti
478쪽
PARI TERTIA. 1ΗHule uintadfrenitaproxima est. Quida impetratorii tantdm sunt ε. purgationis locorum;non autem per se loca purgant; alij sunt operatorij ut ita dicam,&persee efficaces.Prioris generis Oratio est quak Deo & Sanctis petitur,ut vel hi a Deo obtineant,vel ille praestet luber talem. Posterioris generis sunt reliqui,qui directe ipsos aggrediuntur Spiritus. Praeterea,quidam Vnum tantum usum habent;alii plures. Exorcismus solum. Ocis purgandis seruit,& Spiritibus proscribendis. cael ri praeter hoc,alios habent fines,quemadmodum alias demonstra in
Item quosdam modorum necesse est adhiberi ipsis Iacis, quae Sp, 1. rittha in sesta sunt, si Spiritus propfligari debeat: quida alijs quibus cunque possunt :& tamen ad proscribendos Spiritus valent. Oratio ut in infestis locis fiat. necesse no est. At si Crux aliis fiat:aliis adhibeantur Exorcismi; alijs suspendantur Vel ponanturReliquiae & Rea consecratae,quam infestis; parum promoueris. Sic quosdam expedit ais ipsis temporibuι adhiberi,quando iam Spi. ritus molesti sunt alij possunt adhiberi alijs.1llis utilissimus est Ex. orcismus, in quo cum Spiritibus in certamen desceditur: Crux item praesentissimum aduersus eosdem telum:his oratio,Reliquiae, lacrae Res: Plures inter dictos modos possunt assignari differentiae:sed pluribus opus non est. Forsitan etiam asi ignate,nimis sunt. Nodos ig tur singulos discutiamus & probemus.
De oratione, qua Daemoniorum Spiritus fugantundeque eius, prae reliquis bonorum operum generibus jn hoc negotio sic
, rationem ad Spiritilus Daemoniorum' gandos: ctuca ab ipse o rum molast./cti 1 f. statione isseradaptarimum v. ilire,exemplis plurimis clarum est. Si perius, p. nos horum duo alsig- nauimus. Primum est presbyteri,cuius B. August inus memini';qui oratione atque sacrificio Misae domum Hel per ij purgauit. Alterum Sacerdotum,qui a Moguntino Praesule, cum authoritate missi, aqua lustrali atque coimprecationilia profligarunt pestilanteia
in agro Bingenii Spiritum. His addimus tertium, ex Uita Beati Gregorii, cuius hortatu, V
479쪽
M DE LOCIS INFEs Tissormidabile quoddam Daemonis,quasi cornuti, spectrum,
quod certo cuidam loco ita in sellum erat, ut in eo commorari nul- Ius posset,abactum tandem est,& expulsum. Ita in Vita Gregorij re. fert Ioannes Diaconus, lib. ca.9 3. Addamus & quartum ex eiusdem Vita,ubi lib. 4.ca. ys. resertur oratione in fugam conuersum Nequam Spiritum, qui in forma cati Religioso viro haud parum suit molcstus. Pluribus opus non est. Quotiescunque sere vel Cruce. ves Exorcismis D mones profl gati sunt suas etiam partes egit orat, qua sine necCrux, nec Exorcilm as. fidelibus adhibita videntur. His alia quaedam adiungimus,quae eiusdem orationis,aduersus Daemones vim egregie declarat Fortunati, inquam,Tudertinae E clesiae Episcopi; quem oratione Daemones ex hominum corporibus eijcere solitum, li. t. Dialog.ca. lo. scribit B.Gregorius.&D. Bernardi; qui continua unius noctis oratione Cremonae Daemonem prosl g uit; ut in eius Vita habet Bernardus Bonsuallensis Et B. Hilarionis; qui in Cypro Insula,amisera Daemonum vexatione, oratione ad Deum facta, ducentos propemodam,partim viro partim mulieres,
ripuit;teste B. Hieronymo in eius Vita. 3. Verum nec si haec atque his si milia exempla desiderarentur, de assertione dubium animum licebit habere; propter tria, quae S crat liters insignia suppeditant argumenta. Primum petitur ex promissione orationi facta : alterum ex vi orationis, ipIiusque effectibus,quos admodum habet excelles es: tertium ex Domini sermone, qui orationem plurimum in Detmonibus profligandis docet v
6. Primum tanto firmius est,quod Om 'o orationi ab illositfacta, qui quod promisit,& potest prestare.quia omnipotes est:& debet praestare quia fidelis est:& volet praestare,quia benignus est,atque mis
ricors;ab illo,inquam,in cuius loemore scriptum, Rex Relu, O om avi dominantium, Apoc. 12.Cui data omnis potestas in caelo,ct in terra: Mar.
- 16 qui quod ad propositum nostrum secu habet clauem abst, ct c
. Sed qua promi*osquWPrimum ipse docet voti compotes suturos, qui se ad l eum perorationem conuertunt. Petιre, inquit , o Labitur vobiι Matth. Deinde dictis suis in eadem re iuramenti contestati one fidem facit: amen inquiens,dico vobis si quid perteritu Patrem in nomme indν,dabor viavi. Ioannis 16. Nec hoc contentus, muliis rationibus Diuiti eo by Corale
480쪽
PARI TE RTI A. i a hus ad certam nobis spem faciendam utitur. inquit,ex viluhσ-mo, quemfitimi sim stus panem n,inquid lapi e porriget ei' aut si psemperieri nunquidsierpensem dabit et 8 Si ergo vos umsitis mali, nostis bona dona dares'ijs vestrk, quanto metu Pater Fester,qui in Coela es, dabit bona'erent cine. Lucae M. . . c
Α iterum argumentum ab oratianis essectibus petitur.Tales orationitribuuntur,ut omnino ex ipsas concludi possitiorationadoca, a quacunque, quorumcunque Spirituum, in se statione purgari. Qualia γnim sunt corporis languores sanarc fluxam 3e caducam hanc vitam prorogare pacem & traquillitatem cociliare ab hostibus Se inimicis liberarc victoriam impetrarctibii ubertatem, S: pluviam obtianere Atqui haec omnia oratione perseeta sunt. Infirmatur quis in vobis, in ii ii t S. Iacobus. capite s.indusat Presbyteros Ecclesia, ct orent super eum, ct oratio fidei salvabit infirmum. En corporis sanitas. Oravit Dominum Ezechias Isaiae 38. Obsecro inqtiit, Domne, G c. &sequituri
audius Orationem tuam ecce a Lyciam super dies tuos, quindecim a inos. En prorogatio vitae. obstors, ait Apostolus DTimoth. 2.primum omnium orationes fieri pro omnibus, ut quietam ct tranquillam vitam habeamus. En pax. Authuic rationem tuam, loquutar Deus EZechiae Isaiae s8. sto de manu Leaeis a 'riorum eruam re,ctriusitatem istam. En ab hostibus liberta'. Cura Merstes leuaret manus. dicitur Exod. t . vincebat Istraei. Ln victoria. Multum valet oratio iusti V dua. fibri homo erat imitu nobis .pasisbeths:ctoratione crauit,iniqui S. iacobus capites vino pilleretμ- per terram; ct non pluit,annos tres, ct mensissex. Et rursus orauit,9 caelum
dedit pluviam. ct terra des istactu usuuni. En ubertas soli, & pluuia. Q id multiS'Oratio parit sapientiam & intellectum acobi t. sterili utero foecunditatem impertit;GenesisIJ. eruit a probro,& mo te; Daniel. 13. placat iratum Deuna;Exod.3ν Cce'um & Paradisum operit; Lucs 23. Denique nihil ita arduum, nihil tam dilficile; q odpcr oratIovem, aut factum non sit, aut ccrie sic ri non possiti Hsc fierio Atione potuerunt: non potuerunt profl gari Spiritus DaemoniorumtQGo a Veroplarimum τutiat ad Demones abigendos, ct 7 'dos, haec Domini docci Oratio : Hoc genis Damomorum non ej-c iur nse Oratione o ieiunio, M tiliari i7. Quid bac opertiusfquulduertius dici potcst quid accommodatius ad rem Frq entem asser Ic PDe vero enim Daemonio erat Domini strino. Illud Apostoli 3 eij ccre nequibant. eiecerat Dominus, sid preces parentis lilii. qui