장음표시 사용
501쪽
con erit. Docemus duabus rationibus. Prima sumitur ex rebus. usu Rerum consecratarum sunt per secti: altera ex modo, quo res
s. Promam Morin.imus. Ncm minus est verisimile. Rebiu consecr ttis, vere. & non tantum, pro Daemonum Voluntate, Daemoncs locis proscribi, &in fugam conuerti; quam iisdem, & non pro Daemonum voluntate, res aliquas praeclaras,& Vires naturae superantes,esse pedis ech is, Sed aliae multae praeclarae res, Rebri coisecratis perseetie sunt, quae pro Daemonum voluntate fieri non potuerunt; Non igitur, pro sua voluntate, Res sacras fugiunt; sed inuiti in fugam conuertuntur Daemones.
Tria hic, tanquam certa, constituimus. quartum ex his, pro nostra sen tcntia i n seri mus. Pon i mus res m agnas usu rerum consecrararuesse persectas. Ponimus illas nec Daemonum opera, nec pro Dinmonum voluntate esse perseetis. Ponimus non aliam esse rationem fugς Daemonum, & operum, quae Rerum consecratarum usu sunt periecta. Ex omnibus concludimus, Daemonibus vim rebus consecratis afferri, dum fugiunt;& a locorum infestatione desistunt. Docemus singula. 7. Primum probant innumera propemodum, alias a nobis allata. qualia sunt, quod oleo consecrato plurim is in fi r m is sanitarem restituerit Sa-ctissimus Hilarion; ut in eius Vita resert B. Hieronymus; quod consecratoste idem praestiterit S. Mon egundis, teste Gregorio Turonen si;in eius Vita: quod lustrali ait Aphrates quidam, cuius Theodoretus vitam, resq; gestas describit, innumerabilium locustarum multitudinem abegerit; fregerit eadem intumescentes maris fluctus S Germanus, quemadmodum Venerabilis Beda testatur, lib. . ca. 7. historiae Anglicanae: & catenas, quibus quidam constricti tenebantur, dissoluerit Euernoldus, Rateburgentis Episcopus. Ut scribit Krantius lib. s. Vandaliae: & tantum non mortuum pristinae sanitati restituerit B. Chrysostomus, teste Metaphraste ιι. Nouem-cubris, dcc. 8 Quod perὸ haec pro voluntate Daemonum, eorumg opera facta sint, quis dix crit Ea est ratio miraculoru, ut viribus Det monum nulla ratione fieri possint. Vel Dae monum igitur opera haec no sunt; vel mira
ue, Miracula forsitan Daemonum opera se i possunt' Non possunt.
Hic Theologorum omnium sensus est, &consensus. Naturae vires illa superant. Naturali igitur virtute, qua sola instructi sunt Daemones, fieri nequeun s.
502쪽
PARS TERTI A. 2I Miracula sortὶ non sunt, quae recensuimus' Quidni essent To- ι tius antiquitatis opinione; totius Iicclesiae sententia, pro miraculis habita sunt. Et non nisi diuina virtute illorum pleraque ne omnia dicam fieri potuerunt: Illa igitur, si non omnia, miraculi loco habenda.
Possint Daemones locustas abigeret possint intumescentes ma- Π, ris fluctus f rangcre: possint catenas dissoluere: An possunt caecis restituere visu in ad vitam reuocare mortuos mox pristinae sanitati restituere aegros Non sit in terris potestas, quae cum ipsorum conserri queat; tanta tamen non est, Vt omnia, quae usu Rerum sacrataruperiecta sunt, possint.
Cum igitur haec Rebus consecraris persecta sint; similiaq; fiant quo. a.
tidie. cur negatur e trundem Rerum virtute fugari Daemonesὶ An non
in eodem prodigiorum genere quod tertio loco probandum est seunt
omnia' An maius opus. Daemonum proscriptio; quam aut vinculorum disruptio, aut mirabilium morborum curatio Z aut mortu rum ad vitam reuocatio
Maius opus non est Daemonum profligatio. multo illa sunt ma- is iora. Et siue maius sit, siue minus; in eodem certe cum illis genere est. Quemadmodum illa naturalibus rerum viribus non perficiuntur; ita nec Daemonum proscriptio. Prosccto, quemadmodum amens necesse est sit, qui dum prodigia haec usu Rerum consecratarum fieri videt, non agnoscit Fervix consecraratrum virtutem; ita potest non esse amens, qui cum illa virtuti Rerum confiecratarum tribuit,solam Demonum proscriptionem excipit, & ad hanc nihil credit valere Res consecratas, quae tamen, Vt ad
hunc finem valeant,singulari studio benedicuntur & consecrantur. Haec pro primo argu mento. Secundum argumentumsic costituimus. Nullus potes aut debet super- is. stitiosum existimare, si quod a Deo petitur obtineatur.& effectum suum consequatur: It a Deo petitur, ut Res consecratas valere velit ad Daemones proflgandoseatque mox obtinetur: Non igitur superinstitiosum existimare Daemones Rel in consecratis proscribi. Hic dubium non est, peti a Deo, Ut Res, quas in usum gencris I6. , humani condidit, velit valere adprostgandos Damones. Quid habet aliud orationis sorma, qua benedicuntur Oramis, inquit Sacerdos, in consecratione salis & aquae) ut creatura tua mysteri,s tuis seruiens; ab abigendos Damones, morbosis pellendos, diuina gratia sumat Ufectum.
Et, in consecratione Agnorum Dei, Vt a te benedicti, virIutem accipiant, , contra omnia diabolica temamenta,&c.
503쪽
u. Dubium item non est, effect us,quos ad Res sacras fieri orationesi Deo contendimus, ad Rerum ipsarum usum pIerums conssequi Adhibetur aqua non consecrata infirmis; & non sequitur sanitas adhibetur Daemonibus: mouentur nihil. Adhibetur eadem, oratione Sacerdotis, bened Ma ijsdem infirmis; & sequitur sanitas. Adhibetur Da, monibus; & rugiunt, magnisque clamoribus editis, in fugam coa-
18. An vero potest superstitiosum esse,vel credere Rebus consecrata haec fieriἐ vel ad hos effectus producendos res consecratas adhibera Cui vel per somnium hoc in mentem venire potest Quoniam curogatus est Deus ut Res constarias velit valere ad Daemones prostiagandos, quando iam consecratis Daemones proscribuntur; omnino credendum est, & Deum velle ipsas ad hoc valere, & nullum peccatum esse, credere Falere.
3i. Nec ulla hic superstitionis suspicio potuit in mentem venire C tholicis, dum in hunc finem Res constcrant. quoniam Ressensibules, etiam ad effectus Spirituales, atque supernaturales valere ponse, Sacrarum literarum authoritate instituti nouerunt. Sciebant in veteri lege aquam a sacerdotibus maledictam prodere, miris modis, crimen adulterii. Hoc a Deo Iudaeorum gens instituta obseruabat. Numer.1. Sciebant in noua reperiripi lana1n, quae ab Angelo m ta, sanitatem pristinam, primum ipsam ingredienti restituebanIoan. 1. Sciebant radicem a SH mone monsatam valuisse ad expel. lendos ab obtessis corporibus Daemones. Sciebant ad idem valuisse fumum apiscis iecore excitatum: quod ab Angelo didicerat T bia . Tob. 6.ao. P ro mi sit Deus di stipui is suis; quo J, si quid in nomine eius peterent, voti si rent compotes. loan. is Ponamus nullam promisi ionem tacta discipulis; rogauerint ipsi Dominum; ut si quid in Christi nomine peterent, consequeretur. An si postea inChristi nomine quid petiuise fur Ze obtinuissent; fuissent superstitiosi Fuissent superstitiosi, k προ id istut preces in nomine Christi factas, esse efficaces' postquam etiam earum ess caciam rebus ipsis ellent expertit Annon simile est, quod de bellus coi: sicrat:s credimus Za . Similius ust, quod de Gedeone legimus; Iudicum 6. Huic occupato in excutiendo frumenta, apparuit Angelux, libertatem popu-ὶ o Ilidaico pro mittens e du e futura ille de promissione fieri certior peri Sacrificio, Angelo oti rendo. Quaeritur. An postqua quod oratione optabat fieri, consecutus est,peccauit, vel quando credidis p :r se victoria obtinencia; vel quando victoriam obtinuis quis pec-
504쪽
pARI TERTIA. 23' Migis ad tem saeit, quod addimus. Piscina fuit Hierosolymis, a quae sanitatem primum i pam ingredientibus f raestabat, eo, quo ipsam: Angelus mouisset, tempore. Ponamus ita esse, ut hanc virtutem aliorum oratione obtinuerit neq; enim hoc impossibile ρος- rimus nunc, Vtrum criminis rei fuissenr, qui vel credidissent sani. tatem hoc se baptismo consecuturos, vel ad sanitatem obtinendam aquas suissent ingressit od peccatum Et in Rebus consecratu peccata tum Addimus quartum, quod proxime accedit ad Res eonsecratas. SPIomon monstrasse dicitur radicem, quq naribus obsitarum admota, quodvis Daemonium pellebat. Ponamus Regem hoc , Deo obistinuisse. Neque enim virtus illa radici inesse potuit. Quid indutomnesne, qui vel radice postea usi sunt, vel usum radicis crediderunt esse licitum, suerunt superstitiosi' Quis credeti Et superstitios sumus Catholici, dum Rebin couμιΥatis Vtimur,& utendum cense mus Non potest non omne peccatum in Deum redundare, si quod a 24. Catholicis hic committitur. silue credant Rebus consecratu Daemones
pelli; siue i isdem Daemones pellant. Ipsi omnino extra omnem sunt culpam. Omnis quae hic est, Dei est. Quid ita quia antequam Reseonsecrais essent,ijs uti noluerunt,quod non ignorarent talem Vim rebus naturalibus non inesse: postquam consecratae fuerunt, & Vt ad Daemones profligandos valerent, a Deo petiuerunt, usi sunt: quid potuerunt aliud concludere, qu m orationem suam apud Deum locum habui sic placere Deo. ut contra Daemones consecratu Rebus utanturi placere, quod hanc de Rebus consecratis habeant opinionem Forth dicitur, orationem ipsorum apud Deum locum habere; as. Deumque esse qui perse ad ipsorum preces Daemonibus discessum impcrar, nihil ad hoc conserentibus Rebus consecratu. At dici hoc non debet, omnino enim, si line crimine, de Rebus consecratis, quod sentiunt, sentire nequeunt; omnino si rebus consecratis quod faciunt, facere nequeun ; omnino, inquam, Oportet Deum ipsorum desiderio non satisfacere. Quarciquia cum per Res constorii tra illa sibi triobui postulauerint; aliter, quam per ipsas fieri, non possunt non sibi persuadcre.
Fortὸ dicitur, lisc, ut alii, , aliquando, malorum desiderio Deum facere satis; & mala permittere petentibus mala. At quis Vnquam, quod uniuersa Ecclesia postulat, peccatum dixerit Quando etiam Deus prauo alicuius communitatis desiderio satisfecit l
505쪽
x , DE LOCIs INν Esris Sed & quando prauis qiiorundam desiderijs satisfecit; non ita satis. sedit;vt iplos ad peccandum inducat;in peccato confirmet; ad petacatu promoueat;quq tamen hic necesse est confiteamur, si malo nostro voto, in profligitione Daemonum,ad Rerum cosecratarum usum satisfecit. Hactenus deprimo. Nunc qt a rei ad Daemone, pros gwdos faciant, videamus. 27. Rerum consecratarum genera fiunt, Varia, sed ad Tria prima reuoc
ri posse videntur. Quae dam ad cultum diuinum pertinet. & ad hune
finem consecrantur; quaedam Vsum habent in Sacramentorum administratione: quaedam visibus hominum, extra Sacrata. Elorum asministrationem,deseruiunr.
18. Posteriores hae duplicis generis sunt. Aliae pro hominum incoluismitate,& ad pellendos morbos consecrantur: aliae, ut aduersus Ne-q iam spiritus sint arma, atque praesidia. Hae rursus. Vel arcent Spirit us, ne accedant & molest i sint; v et ipsos inde, ubi sunt & molestiam pariunt,abigunt. Haec Rerum coUecratarum genera. sed quae ad Daemones proscribendos factum ZRespondeo, Omnes Damonibus exosabesseCalias tamen alijs magis. quamobrem alijs, prae alijs, contra Daemones confligen
Q. Exosae sunt, quae ad Lumum pertinent cultum. Primum hoc nomine, quod consecrata sunt. Rerum lacrarum hostes sunt Daem
nes. Deinde quod harum usus ipsis seruire non possi qui ante co-secrationem ipsis liber esse potuit. Tertio quod diuinus honorijs persicitur; cuius non minores, quam iptius Dei, sunt aduersa- iij.
3 i. Exosae sunt, quarum usus est in Sacramentis:ob easdem causas;Verumtamen non solas.Hoc etiam nomine displicent, quod instrumenta quaedam sint,& pharmaca;quibus caelestis Samaritanus vulnetibus mortalium medetur,ani uiarumque salutem quam impedire semper desiderant Daemones)promouet. 32. Exosae sunt illae tertij generis. quas petimus a Deo prodesse nobis,ad imcolumitatem is morbos Quia praeterquam, quod consecratae sint,& Daemonibus subtractae;etiam suos effectus saepissime cons quuntur;quos quia aegrὸ conspiciunt Daemones, merito causas detinstantur,& execrantur a quibus illi proficiscuntur. M. Postremae den non possunt non exosae esse Cum enim in hunc finε, . coniecratae sint, ut aduersus Daemones arma sint, possuntne Daemonibus esse gratae' δ . Quin vero, quia hocis consecrantur, his maximὸ in lucta.
506쪽
νARI TERTIA. Mieontra Dimones,Vtendu censemus; non similiter reliquis.Ηε pro. prium suum hic videntur habere usum: reliquae non item. ut ob id non tamum in his, quim illis, praesidii ponendum sit. Et inter has praeferendas existimamus; in praesente negotio, il- Isias; quibus,ut D mones ii . quibus locis degunt. discedant, rogatus
est Deus. Ex quarum genere sunt Aqua benedicta, atque Cerem. qui Purificat VirginisMatris festo consecrari solet. Has maxime in hac, contra Nequam Spiritus pugna, seruire docent formae,quibus consecrantur. Cum cosecra ur Aqua, rogatur Deus, ut Elemento hese
virtutem suae benedictionis velit infunderer ut creatura mysteriis eius seruiens, ad abigendos Daemones , diuinae gratiae sumat effectum; ut quicquid in domibus, vel in locis fidelium, haec unda r sperserit, careat omni immunditia. liberetur noxaἰNon illic resideat Spiritus pestilens, non aura corrumpens; discedant omnes imsidiae latentis inimici:&si quid est quod aut incolumitati inhabitantium inuidet, aut quieti; aspersione huius Aquae effugiat: visalubritas per sui nominis inuocationem expedita, ab omnibus impugnationibus sit defensa. In benedictione autemCerei petitur; V
perCerae sanctificationem, minus conterat Diabolum,& dispe dat de cunctis habitationibu colentium Deum: de basilicis, de domibus: de angulis, de refectoriis, de lectulis, de uniuersis locis. in
quibuscunq; Deo simulantes habitan & requiescunt;dormiunt,via gilant, ambulant&consistunt. Nec audeat ille malignus Spiritus inquietare amplius, vel pavorem immittere, super eos quos Sancti Chrismatis sui unctione secit esse munitos. Ita libri Rituales. Hinc suit, ut harum Rerum frequentissimus usus sit apud Catho. Iicos, ijs locu arq, temporibus, quibus plerunque Daemones molesti esse solent.apud morti vicinos,ubi tempestates excitantur: ubi Speoctra locis sunt infesta,&c.
Sed ad modum veniamus, quo Res consecrata contra Daemones 37. Valere existimantur. Hic primum quaeritur,fodemne Valeant, quo
Crux atque Reliquiae, de qugus praecedentibus Capitibus i an alio aliquoi Deinde, Utrum ipsae inter se, Una atque eadem ra tione 'Ad ptius dicimus, has directri atqueperstaduersus Daemones Va- 38. Iere: illas non item. Non hic Reliquiarum usus est, ut Daere Ones Irofligant: non Crucis; sunt illae pignora Sanctorum, quos Deusonorat. Est haec index benefici3, nobis in ipsa comparati. At per se ad Daemones profligandos Ras censecrata institutae sunt; ccnsecratae
507쪽
x' DR LOCII IN pssTIs Alterius ex Rerum consit ratarum distinctione pendet solutio. yed,& inter has, illa , quas Riaxim Eseruire hic diximus aquam benedici aicum Cereis intelligo) non endem modo contrit Daemones valent. seruit aduersus iplos, qua tanquam instrum emum virtutis diuinae. se uiunt Ceres, Ut instrumenta , atque signa; quemadmodum alio loco docibitur. Et quia Vtraque, ut instrumenta seruiunt; hinc si effectus suos conseqni debent, usis ipsarum necessatius c li: atque ipsa per se proprie non fassiciunt. Quia vero Cerer etiam signa sunt,oportet ut arde ant, si persecteid.curus signa sunt, debent significare. Sed de hoc, iias.
De Exorcismis, er Consecratione,atque Benedictisone locorum aduersus malignantium Spirituum infe Iationes atque moleHi
EExorcismo, qui ad prci gandos Daemones adhibe-' tur, duo potissimum examinari possunt. Primum, An reuera ad Daemones, locis suis pellendos valeat. Altc- Erum. An quae in ipso1 Catholicis assumuntur, supcrstis tibia sunt & pern tiosa.De utroque plurima dicta sunt in illa, de Pq-moniacis, Disputatione, quae quia hoc loco seruire possunt omnia, nihil hie d xοHismo. Verum, quoniam praeter Exorcismum, alia ratio eridiano nes partim a locis arcendit partim ex locis prostri bendi: quae ad Exorcismum proxime accedir, opers precium secerimus, si vires eius inquiramus, atque ipsam ab , luersariorum calumnijs vindicemus. illam quidam Rituales libri cutinent, Ecquini partibus concludunt. Hae sunt, diuini auxili j imploratio, luat morum,ut v cant, Gradualium recitatio: lectio Euan gel ij: Thurificatio,siue imcensum;& Conclusio.
v. Adiutorium nostrum Fi in nomine Domini. Qui fecit caelum& terram
508쪽
I P Mnipotens sempiterne Deus, qui sacerdotibus tuis, prae caeteris, tantam gratiam contulisti, Ut in I quicquid in tuo nomine digne perfecteque ab
ijs agatur, 1 te fieri credatur: quaesumus immoniam cle mentiam tuam; Vt quod modo visitaturi sumus, tu visi. tes: & quicquid benedicturi, bene Φ dicas, & ad ea, quae acturi sumus, dexteram tuae potentiae extendas: sitque ad nostrae humilitatis ingressum & introitum Sanlio rum tuorum meritis, fuga Daemonum: & Angeli pacis ingressus, Amen a
Hic quod damnetur nihil est. Dubium non est Sacerdotibus, praceteris hominibus.gratiam esse collatam. Docet B. Chrysostomus lib. de Sacerdotio, Sacerdotes Principibuι atque Regibus mssis esse reuerendos. Nilni esse purpuram, nihil diadema, ni kl vestes aureas: omnia hac umbras esse, is vernisflosculis leuιοra,si cum Sacerdρt, dignitate conferan-
Dubium non est credi posse, a Deo agi, quidquid in Dei nomine a Sa cerdotibus digneperfecte1 agitur. Diuina id probant haec eloquia. Non vos estis,qui loquimini; sed Spiritivi Patris venri, Ioquitur ιn vobE. Matth. Io. Qui vos spernit, musternit ,qui vos audit, me audit. Lucae t o. Saule, quid me persequeris Adtra. An experimentum quaeritu eius, qvi in me loquitur christia a. Cor. 3. 3cc. An malum sorte, quod Deum rogamus, Vt v sitare atque benedi- Τ.core dignetur, quod nos visitamus atq te benedicimus' Si hoc facit; quod malum est, si ut iaciat, rogἀmus' Facere vero iam dicta do
An malum, quod fugamposimus Daemonum' At dedit potestatem sugandi; docuitque sugindi modum. At igitur hic nullum crimen. ut non sine crimine Deus. An malum, quod Angelarum petimus ingre in ' At hunc peti- .mus, ut Daemonum conatibus illi oblist .mt. Aut igitur suga Daemonum petenda non est; aut, Vt nobiscum sint Angeli pacri licet petere. Si, quemadmodum Psal. 33. dicitur, Deus immittit Angelos in circuitu timeutium eum: ct eripit eos, quod malum, si Angelorum auxilium poscimu8 Si angelis luis es. l. so. mandauit de noli , ut cust diant nos in omnibus τjs no Iris, ut custodiat in certis locis petcre non
509쪽
a ι DE LOCII IN p Esr Isto iram id erpetuum bellu m contra in alos Spiritus gerunt Angeli .
oni,test eo digerie.super illus Christi, an putas, quia non possum,&z.& peccam is da ut nostri causa hoc suscipiant rogamus i Deniq;q tantum&hic&in alijs rebus Angeli po ssint,nemo ignorat.Nota est B. Augustini sententia:UnaqMA.inquit ille lib. 8;.qq. quaest. 7s, res visi iis in hac munda habet fl uesicam pore late bi propositam. Et 8. super Genesin ad literam ca.2 antelu, inquit, Deo subdith fruentub as.& Deo beatὸ seruientibus, sub dita est omnis corporea creatura; omnis irrationalis vita;omnis volutas vel infirma vel praua, ut hoc de subditis vel cum subditis agant,quod naturae ordo poscit in om nibus iubente illo,cui subiecti sunt omnia. s. Disiplicet forte, quod Sanctorum meritis hsc petuntur Verum displicere hoc non debet. Quanta,& quot beneficia genti Iudaeorum
Deus contulit. propter meritaPatriarcharum, Abraham, Isaac.& I cob, An sanctorum noui Testamenti metita cum horum non conferenda ν. Displicet.quod bencdictionem diuinam postulando Cruc foris memirut fit Crucis usus in omnibus benedictionibus iam olim fuit
receptus. Hocsigno Cruculinquit B. Augustinus, Serm. I'. deTempore, consecratur corpus Dominicum, sanctificatur Qns Baptismatis initiantur etiam Hresbyteri dccaeteri gradus. Idem, Tract.us. ad finem c. io IN 'nis: Signum Crucis,inquit,nisi adhibeatur siue frontibus credentium, siue ipsi aquae . qua regenerantur; sive oleo,qua Chri sinate ungantur, siue sacrificio, quo aluntur;oihil eorum rith. perliditur. Sed de Crucis signo alias plura. io- Uerm vero. qui Orationi praeponitur, & qua Adiutorium Dei, qui fecit c tum oeteiram petitur; llo modo potest displicere.Tanto iustior est, quanto certius nobis constat.& sine Dei auxilio nihil nos posse,&pem Dei non defuturam omnibus eandem, in quacunque necessitate, implorantibus strid,quod in hune optime conueniat;quod de simili D, in adiutorium meam intende babet Cassian uti Coll. Io.c. Iorad omnem l atu,inquit,ad uniuersos incursus proprie satis & com-- petenter aptatur. Habet liquidem aduersus discrimina inuocationε
Dei.habet humilitatem piae confessionis. habet solicitudinis ac timoris perpetui vigilantiam,habet considerationem fragilitatis sus exauditionys fiduciam, confidentiam praesentis semperque adstan. tis praesidii Hic Cassianus. spud quem plura, quae ad eius commem dationem faciunt. licebit legere. u. Quod autem Uersus his diuidatur, & priorem eliis partem Sa
cerdos dicit, posteriorem circumitans populus, nillil ipsi detrahit.
510쪽
PARI TERTIA. Nee in nobis Id debet reprehendi. Exemplum Seraphim Angeloruin hoc sequimur, de quibus Isaias Propheta c.6.quod clamabant alter
Probamus institutum S. Ignatij, quo Orientalis primum, deinde Occidentalis Ecclesia habet, quod & Psalmi & Dei laudes per Antiphonas alteratam dicantur,teste Nicephor l. s.c. δ. atque hamnus de prima parte.
Haec tres, ut ita dicam, habet processus: quorum singuli quaesurpotilsimum absoluuntur actibus. Recitatione quinque Psalmorum G ad ualium;Oratione dominica: Postulatione;&aquae benedicthper domum, vel locum Aspersione. De quibus sic liber Ritualis. Deinde Sal erdos incipiat Psalmos Gradnales. Oprosequatyr quilissi primοι; aquam benedictam astergendo pre loca damus,quibus inuis dicatur:
Κyrie eleyson,Christe eleyson,Κyrie eleyson. Pater noster. Et ne nos. Sed libera nos. Oremus. Domum tuam, Domine,clementer ingredere, & in tuorum tibi corda fidelium perpetuam construe mansionem : dc praesta, ut in hac domo nulla maligno. rum Spirituu dominetur nequitia. Per Dominum,&c.
Deinde incipiat Psalmum, ii confidunt, Oc.cum Reliquis quatuor.=npriis stargat domum aqua benedicta. quibus Ditis dicat.
Pater noster, Et ne nos. Sed libera nos.' Domine exaudi &e. Dominus vobiscum, dccioremus. OVnipotens sempiterne Deus, qui in omni loco 'dominationis tuς totus assistis, totus opcraris a de sto supplicationibus nostri si ut huius domus sis pro te ctor,&nulla hic nequitia contrariae potostatis obsistat, sed virtute Spiritus sancti & opcratione, fiat tibi hic pri mirin seruitium, dc deuota libertas existat. Per Domi-