장음표시 사용
111쪽
ζ a una opinionum. Dices: Ecclesia non potest impedire ministram a suo munere , si ipse ponat nece ilaria : sed annullat matrimoniam clandestinum: ergo signia ira est, contrahentes non et se ministros. Respondetur,contrahentes non inhabilitari ab Ecclesii a , quatenus ministros Sacramenti , sed quatenus personas , inter quas fiebat ille contractus matrimonialis, superque fandatur ratio Sacramenti. Re colantur dicta cap. I.n. 7.
qualiter uterque con trahens pos sit esse unus minister Sacramenti r Respondet Scotus ibi, philosophandum esse, sicut deforma huius sacramenti, de qua in vers. Ex hoc patet praemisia serat, ese unaim initate integritatis, uos unitate indis bilitatis : verba enim expressiva confessus sunt Pitum fgnum integrum Q respectu contractus , p diu gratiae. Sic ergo Vterque con trahens dicitur unus minister v-nitate integritatis; qtaatenus ex verbis, aut signis ab utroque positis integratur unam tignum respectu contractus, & retpectu
gratiae. , 1 Nota , non baptizatum non post e ellem iniit ruin sacramensi matrimonii. Vel quia sic forte instituit Christus Dominus
Vel saltem , quia ad receptio nem Sacramenti est incapax illo, qui non intravit in Ecclesiam per ianuam, quae est baptis naus Quare, cum contrahentes non soluin sint ministri matrimonii, sed etiam ipsum Sacramentum recipiant, debent esse baptigati. Hinc fatentur Omnes, omne infidei cs contrahentes perficere quidem matrimonium in esse contractus non autem incitu actamcnti.
sint ministri aliorum Sacramentorum 3 Respondetur, noquemlibet hominem baptiza tum, sed cum solum , qui lite ordinatus est , habere potest tem ministrandi reliqua Sacria. incia a. bic desinit Trident. seg.
7. can. Io. his vir bis Si quis diaxerit Christianos omnes, in verbo,c P in omnibus Sacramentis minis andi habere potestatem , anathemisit. Et quamvis hoc aptius con stet ex specialibus tractatibus Sacramentorum in particulari, breviter tamen supponendum est ex convenientia catholicorum, Sacramenti confirmationis ministrum ordinarium esse solum
Episcopum , sicuti, & ordinis.
Extremae autem unctionis, poenitentiae, & Eucharistiae ministerest Sacercis solum.
112쪽
Dices: etiam Diaconus est mi, bertatem, seu potestatem mini .
nister Eucharistiae. Respondotur straadi Omnia Sacramcnta, & ef- hoc esse extra rem : Diaconus e- sciendi omnia officia in Ecclesianim etiam est specialiter conse- reperta. Responcietur, maiorem cratus. I Respondaecando, Dos solum esse certam de charactere,
solum loqui de ministro coiicie- quem quisque recipit inaniis sibi. te Eucharistialis ; ad quod solus liter in baptismo ; non autem est
Sacerdos habet poteitatem: non certa, aut necessario vera de gra-
autem loquimur de illo, qui dici- tia sanctificante: ut patet in illo, tur in inister ; eo quod aliis distri- qui indispositus recipit baptis. buit Sacramentum Eucharistia: muna ; atque in illo, qui post bap.
confectum per Sacerdotem. Ad tismum digne susceptum pecca. hanc enim diistributionem valide Vit mortaliter. Ex hoc aute,quod faciendam nulla specialis potestas quis habeat characterem, seu re- requiritur. Nota, ad valide ceperit in baptismo, infertur qui-nainiurandum poenitentiam non dem habere libertatem , schi esse sufficere potestatem ordinis ba- liberum a iugo legis Mosaycae; cerdotalis, sed etiam requiri iu- non autem habere potestatem risdictionem ordinari na,aut de- ministrandi omnia Sacramenta, legatam. aut efficiendi omnia officia Ec-. Sed 'Luthcrus existimat, clesiae. Ad hoc enim diversos mi- omnes homines baptizatos esse tauros destinavitDeus,iuxta illud ministros omnium bacramento- ad Ephes . in ipse dedit quoslam rum . seu ad illa ad asinisti ada ha- quidem . po stolos, alios Prophetas, bere potestatem : oc Obijcit : Sa- alios Evangelistas, c. cramenti efficacia non pendet ex. 8 Obijcies tertio , diversa quasit te personae ministraatis, Scripturae testimonia , quibus sed ex veroo Dei instituentis Sa- Chrtiliani omnes vocantur Sacramenta : ergo a quocumque cerdotium, aut Sacerdotes Dei: ministrentur. habebunt efficacia. ergo omnes battizati habent po- Respondet. negalido consequen - testatem Sacerdotalem. Antece . tiam quia destinavit Deus diver . dens constat ex I. Petri cap. a. Hossas personas pro diversis Sacra. autem genu S electum, Ecgale Sacer- meatis: ut constat ex dictis a dotium: poc. a. Fecit nos Deon. o. in quibus tantum promisit, nostro regnum, Sac durium: se adstiturum pro Sacramentis Ea . zo. Erunt Sacerdotes Dei,
conficiendis . Obijcies se. Christus eius. Respondetur cum
cundo, quilibet baptigatus habet VaZq. disp. i 38. i. num. 13. Spiritum Sanctum. Sed ubi Spiri- negando consequentiam, quia intus, ibi libertas, a. ad Chorint H. Iouis illis Sacerdotium sumitur
ergo quilibet baptizatus habet ii in latiori significatione , nempe
113쪽
pro S cerdotio spirituali, quo
O. O Ostcrtur Sacriticium ipitituale. nempe quodcvia quo Opus bonum . quocitatiori sigii si alione caci sciunt dicitur;ac ucr LO - sequens Saccrdotium illi cor rei ponocos codem modo dicetur. Ad micisitandum autem bacia
quia in lege gratiae est legitimum hrilli Domini Sacerdotium ab ipi omet Christo Domino intutu,
morationem. Sed i cum omnibus Chriiii is loquitur : ergo ineta ex pro baptismo, A nia. Omnes pollunt coniicere Lucii trimonio) necetiarium cst Saccc riuiam , dic. Respondetur ne- dotiti proprie dictum. a ioci Sanao mitiorem quia ibi solun autem de bacerdotio spirituali loqui ut cum Apostolis o cu riloquatur Petrus, ac proin se coe . iliis , qui in ovicio dacerdotalitera testimonia eodem mcdoeti eis succcitari erant. Responte icitelligenda ) probatur ex eo, dctur iccundo cum VaZqueZ lquod in eodetri capite, pCstquam dis 'tit. I 3 3. cait. I. num. I S. con. hi lilianos vocavi; sacerdotium cedendo minorem , & negando Sanctum , hoc cii Sauctos bacer conicquem iam : quia quamvis dotes, addidit, Uerentcs spiri: a Verba illa dicta sint onmibus fi- los h lias acceptabiles Deo per Ie- delibus; tamen aliter , & aliter
sum Chrsum. Si Respondetur istis, i illis iunt acco immoda -C secundo , cum prari itato Va. q. da: bacurdotibus sinquam pro quod quamvis de Sacerdotio, cic commemoratione ficiencia in sacrificio proprie haec telii monia consecra isone ; aliis auteni pro intelligerentur, essent explicam commemoratione iaciunda ta ca, sicut illud Exod. io . ex quo sumptio ae ipsa. verba sumpsit Petrus : vos eri- 3o Oblicles quinto , malus
ris mihi tu regnum Siacerdotale. est baptizare, quam consecrare: Quod dictu in est, non quia om- scd baptizare comissum est M- .nes essent Sacerdotes conitar Dibu indiderenter: ergo α con- cnim ex vitaiauissim tribu Sacer- iccr re. Probatur maior : quia in dotes aitumi potuitiei sed quia in baptumo remittuntur peccata, rcgno sito e stet Sacerootium le- non autem in consecratione . Utimum a vero Deo confiitu- Rei pondetur negado maiorem: tum. Sic eigo nova Scriprura de abibitate enim praestantius est co-
regno Christi Domim Sacerdo- secrare , quam baptiZare: siicut tali posset intellesi : po lantque absolute praestantior est Christus vocari Sacerdotes inci fierenter Dominas, qui ponitur sub spe
Cht uani omnes, non quia Om- ciebus per cosecrationem, quar
mnes legis Christi Domini sint ipsa gratia sanctificationis, quae conlectati in baccruotcS , sed sit per baptismum. Nec obstat,
114쪽
quod in baptizationet detur'remiuio O nniam peccatorum, etiam quoad poenam a lectiς autentia coniectatione : hoc enim non provenit ex maiori excel. lentia baptismi, sed ex volunta . te iri tuentis ; qui voluit alia. mere pro signo tantae remissionis baptiimum, non autem consecrationem. Sicut non bene argiteretur ex eo, quod vinam sit piaestantias aqua , vinum& non aquam sumendum esse pro materia baptis ni i , in quo fit maior remissio, quam in perceptione Eucharissiae , vel alterius Sacra
I. Constat ex dictis P tium. 6O.quemcumque rite namistrum cuiuscumque Sacramenti ctiamsi sic haereticus) vere, & fructu Os E coniicere Sacramentum, quo tres circa subiectum dispositu ni applicat neccssaria ad valorem
Sacramenti, nempe materiam di formam cum debita intcntione. ' ed quia contra hanc intcr Catholicos certam veritatem Extant aliqua , quibus u detur Probari, ab li et rcticis, non POilcvalide, aut saltem fructuosE con fici , aut conferri Sacramenta;
Iaeo in praesenti singula sunt,&
proponcnda , & resolvenda .s Qui errores isterint circa ministrum Sacram Cn-
- tionem argumentUrum, quae probare videntur, haerctica non potic valide, aut Ialtem fructuose confice ie Sacramenta .
Rei pondetur, quod inprimis D.
nos videtur lentire, haereticum non posse valide, aut saltem ista-ctuose baptigare: dicit enim, omnes haereticos habere in rilem a-
D Ambros. lib. de his, cui mini fle-rijs initiandi fu ut dicens: Non sanat baptis mus per idorum : dc D. Leo eps. 77. ad A Retam cit'. vir. dicens: uti ition haeremoim pule dare per Sacramenta sani silicam onem.
Respond. cum Milaraa. t. m. a. lib. i. de Sacramentis in genere cap.
26. hos P P. non loqui de subitantia baptis ini; Scideo sum sua iri
tismum 2 sed de utilitate' huius Sacramenti ;quod non pro icti ausanctificationem tuis auultis, qui colentiunt haeresi illorum, a qui .
13 Obij c. secundo, nemo dat quod non habet: sed haeretici, ocimpii non habeat gratiam sanctificantem rergo inciscaciter, aut infructuose Sacramenta conferunt. Rethondetur distingvcndo minorem: non habent forma. liter, seu tamqua in formam, aua ipsim et formaliter canesi . centur, concedo: m nlucet a Nicr, ieu instrumentallicr , ncyo.
115쪽
Qw a et si causa principalis debeat
prae continere estu tuin ; non t mea causa instrunaenialis. V t patet L samulo, V.S. qui aliquando non hab et possessionem unius ac Si mi dc tamen deseri , & di-uribuit multos argenteos in nomine Domini sui. Patet etiam in
instrumento phy sico : dolabra
cnim, aut serra non habet forma cathedrae, & tamen Cathedram efficit. Igitur ad causa in mini iterialem totum requiritur, Ut ab alio eligatur ad aliquem effectu, ct virtute illius talem effectum operetur. Ad proprium autem
instrumentum phy sicum solum requiritur, quod sit susceptivum seu possit recipere in actuali motione agentis principalis ci se . eius prioris ordinati ad ene uin posteriorern . Quod patet: sive lo quamur de agente, quoa per in strumentum solum attingit dis. positionem praevia adesiccium, quem princi paliter i ntendi t: sicut artifex agit per securim ad divisionem ligni ; quae eli praevia forma arcae: motus enim receptus in
securi est enectus prior ex natura sua ordinatus ad eisectionem arcae , vel alterius similis, quod intendit artifex. Sive loquamur de agente , quod per instrumentum
attingit effectuin principalem: sicut monetarius per instrumenta attingit figuram imprimendam in moneta:quς figura, seu mone tae figuratio eii terminus cius principalis: motus autem ille re.
ceptus in sigillo, seu initiumento est prior esse his ex natura sua
orcinatus adeste tum posterio- . rem, nempe ad figurationem illa monetae. De quo lega ur Scotus. in . si tine l. 6.quaest. 3. 3.q: aestionem,Ῥers. Praeter haec 's Adlinuramenturn demum morale solum requiritur esse lignum, cuius positione causa efficiens pria ἀcipalis moveatur ad operanduri,
effectum principalem. 34 Ad rem ergo: etsi haereti
cus, aut malus minister non prae- contineat gratiam sanctificatena formaliter, aut virtualiter, tam-
qua Cauia principalis Roteit tamdesse minister: cum a Christo Do mino eligatur ad hoc, v t ali js nomine,& virtute ipsius Chiilii de serat gratiam. Immo posci,qua vis alias gra tam non praecontineat, esse instrumentum physica gratiae. sicut serra respectu Cathedrs,quam nec forma i l er, nec virtuat i ter praecontinet) Repta nantia enim, quam Scotitiae invenimus , ne Sacramenta sint instrume ita phy sica gratia: non
stat i ahoc, quod illam non prae . contineant sed in hoc, quod gratia creatur; & ad creationem ne
quit dari instrumentum physicu. Et demum potest esse,& de facto
est instrumentum morale productionis gratiς: cum Virtute Sacra-nr enti, a ut signi a se phy sice post.
ii moveatur Deus ad produceridum gratiam in subiecto digne
sue Ob jcies tertio. Qui non habet Spiritum Sanctu no potest
116쪽
remittere peccata. Sed haeretici, di impij non habent Spiritum Sa. Oh : ergo non possunt conficere
Sacramenta i alte fructuose. Pro . batur maior ex illo Ioann. . A c-cipite Spiritum Santium ; quorum remiseritis peccata , remittunturos, . c. Respondetur diitinguen. do maiorem eo modo , quoad praecedens argumentum , dc negando consequentiam. Ad probatione maioris dico cum Chrysost m. & Cyrillo in eundem to cum, ibi nomine Spiritus Sancti intelligi non gratiam sanct i sicantem ; sed poteilarem remittendi peccata: quae potestas cile poteit sine gratia gratum faciente. Quod autem nomine Spiri. tus Sancti intelligi possint quae libet cius dona, licet non faciant
hominem sanctum, paret ex x. ad chorint. Ia. Unicuique datur manifestatio Spirirus ad utilitatem : alij datur perviritum sermosapientiae,
rum Prophetis subiecti sunt : ubi spiritus vocatur donum prophetandi a Spiritu Sancto datum. Respondetur secundo. nega Go maiorem. Ad probationem dico cum A m br. ferm. I o. in Ps.
tario cap. - tu Ioannem, ibi qui . dena nomine Spiritus Sancti in . telligi gratiam, & charitate, quae infunditur in cordibus nostris: αConsequenter verum esse, in sacra ordinatione, sea in Sacramento ordinis hominem di positum accipcre gratiam banctificantem. quod nemo Catholicorum negat) Ex hoc autem non inscrtur, miniit rum , qui gratiam sanctisticantem amisit, non pol e consi-cereSacra meta. Et ratio est, quod tam Apostolis ibi, quam Sacerdotibus in ordinatione Sacerdota.
lidatur simul cum gratia lanctita- cante pote ilas ministrandi, seu character, qui est quid distinctum reali ter, & inde pendens I altem in conservari ab ipsa gratia lamctificante: quare sitne illa conservatur. Imnio& sine illa consertur, quando recipiens Sacramenotum ordinis est indispositus ad recipiendum gratiam 1anctifica tem. Respondetur tertio, negando maiorem , si nomine Spiritus Sancti sine gatur gratia sanctificans; & concedendo, si intelligatur ipsemet Spiritus S. seu divina omnipotentia assistes ministris, ut consciant Sacra me. ta, & per illa conferant gratiam sanctit cantem non ponentibus obicem. Itaque quicumque minister , quantumvis pravus , eo quod a Christo Domino fuit asia sumptus, ut minister alicuius Sacramenti, habet sibi assistentem Spiritum Sanctum, scui attributitur opera amoris ad extra operata aut divinam omnipotentiam ad physice efficiendum Sacra menta;& moraliter effectus illo
16 Oblicles qIarto , Sacra. menta sunt solius Ecclesiae Catholicae quam Christus Dominus condidit: sed haeretici sunt extra
117쪽
nagoga batanae : ergo nequeunt valide conficere Sacramenta. Respondet.'negando consequentialii: Sacramenta enim sempersunt Ecelelia: , etiam ii interdum extra Ece ei:am reperiatur. Quod convincit instantia haeretici venientis ad Ezelesiam 3 quae non permittit, baptiZat os ab haereticis iterum baptizari. De quibus videatur doctus Ecllarmin. num.
- beat intendere miniiter ad val de conficiendum Sacramentum t Respondetur per sequentes conclusiones. Dico pri m b: miniiter conficiens Sacra. mcntum debet habere aliquam intentionem. Quia eius actio debet esse humana. Ita omnes Catholici; immo & haeretici. Vndς bene intulit Scotus in . dist. 6. q. I. in liue,non posse confici Sacramentum a perfecte ebrio. idem diccndu est de dormiente Quod intelligenduin est , etiam simi.
nister ante ebrietatem velici la. ce re Sacramentum in ebrietate ipsa , seu tunc contyngere materiam , & formam ; α quamvisa: as csiet omnino certus ici in
ebrietate posie contingere. Quiacti 1 inrci Eo illa directa , cx qua ebrietas assumpta est, sit humana ; ipsa tamen adhibitio materiae, α formae facta in ebrietate,& intentio adhibendi illas prout
in ebrietate perse verans, non est humana: Christus autem Dominus ad confectionem Sacramenti requisivit actionem humanam , aut saltem in statu usus rationis factam. Ita G. Huri. LIi Α, di f. s. secutus praecitatum Sc9-
s a Dico secundo , Intentio, seu volitio proferentii verba, tetri aciendi illain actionem exteriorem flavandi, v.g. aut ungendiὶ non sufficit in ministro, ur faciat
Sacramentum. Quia abas qui io cose, aut irrisor e faceret actionem exteriorem lavandi, V. g.
vel absbivetidi , faceret Sacta.
mentnm: cuius oppositum dea sinit Trident. s. i. i . can. 9. Ita communissime Catholici:quamvis valde dubium sit de menta
D. Thomae: Silvester enim a er-bo Lapidorus quaest. 3. num. drianus Di . materia de Baptismo quaest. . art. 3. Existimant,
intentionem , seu voluntatem proferendi verba , sive faciendi illam actionem exteriorem lavandi , &c. Caietanus autem Solus oppositam existimant demcnte D. Thom. Et adesit praedictus Solus in .disti Q. IS. artic. s. in solutione ad a. D. Thomam requisisse in in inistro intentionem coferendi effectum
118쪽
Sacramenti , scilicet gratiam , aut chara rem ., De quo lagatur nostes Fabio dis 'Mar. zo.
39, Pico tertio, ad valorem sacramenti non irequiritur cxpressa volitio conflarendi gratia, seu cffcctum Sacramenti. in hac conclusiCne conveniunt DD. ocsentit Ecclesia, dum non rebaptizat baptizatos ab haereticis illis, qui exitii inant, per baptis Uum non conferri gratiam ; qui consequenter non intendunt illam conferre. Jo Dico quartor ad valorem Sacramenti in ministro requiritur intentio seu volitio efficiendi Sacramentum . altem confusa, intendendo vi elicet facere,
quod facit Ecclesia ; vcl quod ministri Christiani faciunt 3 vclquod Christus Dominus instituit; vel aliud aequivalens . Quia ex opposito sequeretur, fieri ba-cramcntum, quoties coram Erg- sente materia proferretur for.
ma a ministio , etiam irrisorio ille enim minister ponit id, quod Ponit Ecclesia , & illud inhibet actione humana , seu intentione adhibendi illussilia communissime Di . &videtur sic aperta d sini)sse Eugenium Quartam in suo decreto fidei ; dum ad valo
rem bacramenti requirit materiam , formam, ae intenrionem ministri. Et apertius Tridentin. feston. 7. can. his verbis : Si quis dixerit , in mini is , dum cramenta conficiunt , runt, non requiri intentionem DI-iem facienti, e .d facit Ecclem, annathema r. 61 Sed Lutherus, Calvinus,&c. dicunt, ad valorem Sacra. menti lusiicere intentio nutu i a. cieacii actionem exteri Olcm , quamvis fiat line inieiuione ad nuc confula facienci Sacramea ta : immo etiam ii fiat animo
illudendi, seu is hendi. Quibus
Et obliciunt Augustinum lib. 7. de Baptism eoutra Dunatistas cap. 3. dum tigii ficat, si inulationum, ocio cum ex parte conse rentis Sacramentum non noce re valori ipsius, dum in recipiente abiit simulatio. Rei pondetur, loqui de umulatione , & ioco, quoad appotentiam ; sca ex sine operantist ut last explicabo num. 64. cam quo potest state interior intentio. Re:pondetur secundo cum Hurt. Augustinum ibi nihil concludere ; sed se remittere revelationi Dei, aut re solationi alicuius pleaarij coim
mum, quo Aethanasias puer pueros baptigavit:qui fuit iudicatus, ut verus ab Alexandro Patriarcha Alexandrino. Respondetur, quod quamvis Athanasios iocose id ieceris; habuit tamen urientio
119쪽
De sacramentis. nem factedi, quod faciebat Epis
copus; ut ipsemet Athanasius declaravit. Obiicies tertio fuit se etiam declaratum ut verum bapti l mum cuiusdam, qui cora Diocleciano irridendo hriilianismum, baptilinum feti j t. Res pondetur, mutatum talite cor eius, dc revetentet accepisse, quod ficte petui: ut constat ex Marty rologio die 23. Augusti, quando eius martyrium celebratur. 1anctum Genesium vocant; qui in Gent litate fuit mimus.) Di. ccs, ministrum irrisorie contulis. se baptismu. Reipodetur, quod, quamvis irrisorie contulerit, vo . luit tamen facere,quoci faciebant Christiani. S Respondetur se. ndo negando, ministram irrisorie contulitie baptismam: quia aut fuit etiam illustratus interius; ut dicit Conincti quae t. 6 . araic. 8.diub. I. num.63. aut fuit Catholicus;vt affirmat VaZq. disj. I 33.
Itomum hom. 83. in Ioannem dicentem: Sacerdos praeber lingua γ' manus. Neque enim ii tum est propter alius malitiam ad salutis
no,irae symbola accedentes osseudi. Respondetur, non loqui de deiis.ctu intentionis , sed de malitia morum. lntcndit siliquam) depravatam inluturi vitam non it. ritare Sacramenta. Obucies quinto Nicolaum primum, qui interrogatus, an essent rebapti. zantii multi, qui fuerant baptiza.
ti a quodam Iuvaeo, de quo dubitabatur, an Christanus eget 3 Aupaganust Responclit, quod, si veram formam apposuit, non sunt rebaptizandia ergo sentiti nullam aliam intentionem este in ministro requisitam. quam adhibendi exteriorem a tiae m. Respondetur negando coasequentiam: solui ne uim declarat, depravatam iniitti vitam non irritare Sacramenta. Quod autem Pontiutifex non meminerit intentionis miniitti, nihil favet illis, aut nobis nocet: non enim meminit,
uia in casu sibi proposito non ubitabatur de valore 4llius baptiunt propter deiectu mi ntentio , nis; sed propter defectum religionis, aut bonitatis ministri. Et ideo Ponti rex stipponens, in cofuisse intentionem, quam requirit Ecclesia, respondit, fisse Verum baptismum, si apposuit veram formam, etsi ille Iudaeas esset iα- suetis. 6. Pro uberiori solutione ad.
thoritatum, quae v deaturam mare ministri intentionem, non requiri ad conficiendam Sacramenta , aut sufficere malam eius intentionem, nota, praecipue caCoiliachii 6 . art. s. dub. I .num. 63. dupliciter posse contingere, ut Sacramenti minister habeat malam talentionem. Primo, ita xt nudo modo intendat conficere,aut conscrte Sacramenta, aut
facere,quod tacit Ecclusia, quod Christus Dominus init. tuit, aut quod Catholici faciunt, aut quid aequivalcns; 1 ed tantum iocandi, vel
120쪽
vel ea repraesentandi aut irridendi caula. Secundo ita ut habeat quidem veram intentionem Dociendi , quod facit Ecclesia, aut Christus Dominii, fecit , &c. rescrendo tamen totam actionem ad ulteriorem tinem ;aci iccipio dum pecuniam , v. g. ad iocata dum , vel irridendum. Primus nihil facit. fecundus autem v e. rum coiicit Sacramentum; quavis alias graviter peccet ;eoquod
indebitum finem apposuit , seu
non habet debitam intentionem requiittam in ministro, non qui dem ad conliciendum verum baci amentum, siau hoc enim lusii. cit, v cile facere, quoc facit Ecclesia, &c. sed ad ianct e ex sine o tantis illud conficiendum , aut
miniiirandum. Exemplo rem declaro. In aliis actionibus , practer. tim moralibus disti guunt communiter duos fines: unum,que invocant operis ;dc alium operantis : v. g in elargitione eleemosynae volo lublevare miseriam pauperis, tamquam finem proximii, se a. operis : obiectum enim, seu sinis proximii, huius actionis cia. Et eleemosynam eii sublevare iniseriam proximi. Item pollum totam iliam aci onem velle referre ad gloriam Dei , verbi gratia , vel ad inanem gloriam, v clad quid aliud tamquam in finem
remotum , seu Operantis. Eii er-Bo curtum , priorem intentionem , seu VOlitionem , qua volo sublevare miseriam pauperis non
cicures per posturiorum, qua id
intendo, vel volo ex sine placendi Deo;capiedi inanem gloriam,&c. Et ratio est, quod finis operantis est quid extrinsecam substantiae operis; dc leseo semper per 'severat, me velle lublevare miseriam pauperis; live ex illo sive ex illo sine appetatur. Vndep tet , quod volitio conficiendi
verum Sacrametam optime perseverare potuit. , quamvis alias minister pravum finem apponat. Vt patet in Sacerdote, qui vellet conficere Eucharistiam propter inanem gloriam, aut propter alia finem pravum. Igitur quoties in aliqua authoritate dicitur, Sacramentum posse confici sine int tione , aut cum prava intentione inantiiri , dicendum eii loqui
de intentione, animo, aut volitione circa fine in rem Ctum, aut O rantis ; non autem de
volitione circa finem proxi mum , aut operis ι & quae salvatur in hoc: q. ol velit tacere Sacramentum , aut quod facit E clesia, aut quid simile. 6ue Ob jcies texto , non decuit Sacramenta pendere a bonitate minuici, ne semper essemus incerti de eorum cliectu: ergo
debent pendere ab intentionemia viri. Respondetur negando consequent a M. Disparitas autem est, saepe occurrere prudentem rationem do bitandi de bonitate miti stri: cum ubique iraeti cccurant & mal , & etiam barcuci. I uo autem contiri