장음표시 사용
141쪽
aut fundamentum nostrae conclusionis obljcies mullum est peccatum, se exponere periculo nullitatis Sacramenti:ergo ruit con- elusio. Antecedeos patet in illo, qui, instante necelsitate, utitur materia dubia : qui V. g. absolvit sub conditione pueram, de cuius usu rationis prudenter dubitati de illo , qui sub conditione rebaptizat eum, de catus baptismo prudens extat dubitatio. Respondetur di itinguendo an - tecedens: est enim verum, stante necelsitate gravi: secus autem sine illa. Dices, esse gravem necessitatem in ministro dubi tante de suo ministerio. ergo mi- Distrando non peccat. Antecedes Probatur ex eo, quod esset nimis grave, Sacerdotem v. g. qui du-Dutaret prudenter de sua ordinatione, relinquere proplexum ta. liter, ut peccaret ministrando; &alias tenererar servare cast tale. Respondetur negando antece -δens. Ad probationem dico,illam dubitationem posse deponi:quia
post factam prudentem examinationem, si adhuc prudens ex taret dabitatio, sub conditione esset reordinandus sicut sub con ditione rebaptizant paetrum, de cuius baptiimo prudenter dubi
liabet iussiciam probab c, aut prudentiale , se em legitimum ministrumὶ Respondetur, sub di
stinctione. Aut enim ex tali adminiitratione solum sequitur periculum annullandi Sacramentur aut simul sequit ut grave damnu proximi in spiritualibus. In primo casu licite adminiiirat: secus autem in secundo. Sumitur haec resolutio ex his , quae docent A A. agentes de opinione, quam de bent sequi ministri in a iministratione Sacramentorum. De quo late disseruimus in tract. de Cons.cientia nota tum typis mandato ψ. q. q. Vnde duo breviter resumo pro decisione huius diitacultatis. Primum estGraviter peccare ministrum Sacramenti, qui. circa materias, aut formas Sacra - mentorum utitur opinione minus tuta etiam si sit probabilis
in administratione Sacramenti, quod proximo est necessariuna ad salutem. Quia quamvis con munia pericula, & nocumenta imminentia caveantur suilicienter communi, & probabili diligentia:tamen, quacio aliquod incommodum maximum, & irreparabile occurrit ,recta ratio p stulat, ut homo non satisfaciat communi diligentia,&quod, a potest, omnem periculi probabilitatem amoveat. Secundum,' quod ex praedicto tractatu retia-mo, est, Sacramento nullam irrenverentiam irrogari; quando minister utitur opinione probabili. Quia tunc iuxta prudens iudicia
142쪽
tiactatur Sacram ctum. Ita com- Quia sequendo opinionem promunior sententia contra Petrum babilem , tale periculum parvi Solo, Suare ,Montes. ' Fatri m3 pcndcndum est. Item si non qui dicunt, tunc fieri Sacramen' licci sequi Opiniollem probabito irreverentiam QRecolantur lem circa materiam, a ut formam ibidem dicta. Vnde etiam Sacramenti, quando ministratur adverto , quod, il in rci vcritate proλimo Sacramentum ad sali
aliqua matcria, aut forma Sacra, tem necessarium necessitate mementi a Christo Domino, non diJ, quando V. g. ministratur fuit instituta pro materia , aut baptismus ὶ quia in re tanti mo- forma , Cuamvis probabilior o. menti auterenda est quaecunque pinio hoc affirmaret,immo qua- dubitatio a salvatione proximi; vis in hoc conspirarent omnes idem profecto dicencum est in DD. in re non fieret Sacramen- prae crati, neu pe ministrum non ruri, ut merito notat nos er Vil- pose Uti iudicio a aut opinione' lalobos mim. probabili cum tacito dispendio I. Quia materiae, & formae Sa- proximi : si enim in ie non est Cramentorum sunt de iure divi- minister, non fiet Sacramentumno: Δ consequenter suppleri von baptismi V. g. & consequcnter
pollunt authoritate Doctorum , prOIimus eAcludetur a regno cς- aut iure humano. Huc spectare lorum,praesertinnias rvulus mo- possunt dictati a. natur.
IOS Igitur ex his,quae In proe- ao9 Hinc insero, Episcopum, dicto tractatu latiori calamo do. qui soluiti habet probabile . iudi-ςuimus, & in praesenti resumi- cium de sua ordinatione in Sa- Π us, ῆatet Utraque pars nostrae cerdotem,aut in Episcopum, illi.
conclutionis.Si enim Sacramen- cite ordinare alium in bacerdoto iacilla irrogatur iniuria sequen. rem propter ingentia , ct uredo opinionem probabilem circa parabilia incommoda , quae se- materiam, aut formam illius , quereatur, si sorte in re non es quamvis alias immineat pericu- set Episcopus. Tunc enim orditum nullitatis Sacramenti ; s si natus non esui Sacerdos: & po- talis materia , aut forma non stea ad confessiones approbatus lacrit assignata a Clirilio Donai- invia de absolveret,&c. no poterit prosecto minister , 1 Io Insero secundo , Sace qui solum habet iudicium pro- dotem , qui tantum haber iudi Dabile de sua ordinatione v. g. cium probabile de sua ordina licite sequi tale iudicium, & aci- tione in Sacerdotem, illicite administrare, non obstante, quod ministrare bacramentum pani-n si in re ita non sit, se exponat pe- tentiae. Quia si in re non eit Sa riculo annullandi Sacramentum. cerdos, Ioenitens non manebit
143쪽
ante aliam confessionem, aut an
tequam eliciat supermaguralem. contritionem , aut dilectionem Dei super omnia, moriatur, damnabitur; in casu, quod illa prior confessio facta fuit sine contritione , sed totum cum, attritio ne. Item in casu quod illa consessio non fait de venialibus tantum, aut de mortalibus iam rite conseisis. Excipio tamen casum nece lsi datis moribuncii, cui non suppeteret alius Sacerdos. Tunc enim teneretur bacerdos. nai infirare Sacramentum. Quia aptius. cit mori cum absolutio nu probabili. quam sine illa. Item excipio casum, in quo poenitens sciens. illum tantum probab liter esse ininistrum, vellet, ab illo absolvi. . Scienti enim, di volenti nulla fit iniuria.. Inluper excipio casum n quo confessio facienda esset de venialibus tantum, aut de morralibus iam rite confessis. Quia tunc celat grave illud periculum damnationis proximi. iii I ntero tertio, praedictum Saeerdote licite celebrare: Quia dato, quod in. renom esset Sacerdos non : eque ruraliquod lare
parabile damnum. proximi. Dices talem. Sacerdotem esse: causani, aut occasionem. vi circumuantes idolatrarent ado
rando Christum Dominum, si in re ibi non erat: Respondetur, ico' lolatria nullam tunc committi:- quia anim usadorandi, & fabruit
so laterior, semperhabet pro omiecto Grinali vetat excellentia Chiiiii D. Etutio iicht actus ex
terior versettar circa rem taliam, non habet rationem a rationis rei adoratae lacuncium quoa est in realitate, ted secundum. quocia nobis apprehenditur: qua ra tione veram excellentiam habe in ratione obiecti .. Recolamur dicta intrat de adorat . I i et infero quarto , con uarium,qui habet ladicium tantum
probabile de tua iurisdictione, libc te excipere conscisiones. Quia
nullum tunc imminet periculum damnificanai proximum. Dato enim, quod eius Opinio in re ellet falsa: staret aohuc acramentum: : confessionis. Quia, stante opinione probabili, s licut itante com muni errore Sum mus. Pontifex. confert jurisdictionem, ne cons cientiae fidelium graventur.. Ita Sanchi Lessius Eonacae, multi ali quos citat, sequitur Di ai .
tracf. . Resol. . contra Peregrinu-
Et ratio est,quod Christus D.tradidit iurisdiatone Pontifici in ae-ctificationcm Ecclesiae . Quare Pontifex, & Ecclesia in hoc , α similibus calibus, in quibus potest supplere aliquem desectum, sima supplet,dando tacite iurisdiis ctionem,quam potest. beo obiicii Pbregrinus: sic operans facit
contra rationem in re gravi:ergo peccat. Respod .riegando antec
dens x qui enim habet iudicium probabile non facit contra rationcm,ica c.nformiter ad illam.
144쪽
tarie exponit se periculo faciendi irriculii Sacramentam contra charitatem proximiturgo pe cat. Reipondetur negando antecedens. Maiaetunc Icelesia,t cite confert iurisdictionem , dc
supplet illuni deiectum: in inopinio non est vera i ut nuper diacebam iai i x latero quinto , Episcopum, qui tantum habet tuaicium. probabile de tua Lpii copatione, licite ministrare Sacramentum confirmationis. Quia dato,q. on in re non eilat Epii copus; α consequenter irritaretur iiiva Sacramentum , parum nocumeti accrescebat proximo: cum illud Sacramentum. non sit ex
ter eamdem rationem. Sacerdos qui tantum habet iudicium probabile de sua ordinatione, licite ministratSacramentum extremae unctiorus. Excipio
tamen catum in quo moribua di non recepisset poenitentiam, neque Eucharistiam. rupe enimo ter pende se talvatio illius exoc. quod verum Sacramentum.
recipiat: in casu scilicet , quod
tantum haberet attritionem ciet peccatis: cum qua attritione ad iunctum Stacramentum ovcnaae unctionis forte conserici primam gratiam iuxta dicenda.
. . De ministro , qui peccaminose administrat Sacramenta.
cipere sacramentum ab eo,quem scio in administratione peccaturum8 Respondetur, longE
sione. Nam D.Thum l. ara. 6. ad a. docet licere accipere 'acramentum a ministro extilente in puccaro, quaindui toleratur oecu, aurem,s non toleratur; ut si sit degradatus, ex comunicatus,
aut suspcnius. 'i Caiet. autcrii ibidem , dc Victoria restringentes primam propositionem D. Th. dicunt,licere quide, quando minister est proprius Patior ; secus autem , si non sit. Quia quisque habet ius accipiendi Sacramenta a proprio Pastore: quo iure non debet privari propter alienam malitiam . Secus autem cii dicci dum deministro,qui non cii proprius Patior quia non habui ius accipiendi Sacramentum ab illo. Alii dicunt, licere petete abiijo,quieti paratus mini lirare, noautem abillo,qui non est paratus. Quia petens ab isto inducit eum ad peccandum mon tamen indu Qt primum: qui ex propria voli rate peccat. Ita ph losophaci de .
bent. qui Mncrat ter negant, cile confitendam circumiiani iam inductionis ad peccandum, si alteraia peccandum paratias erat. Pro' si .a
145쪽
qua sententia Diana t. p. tradi. de
q. 6ψ.arr. 6. di b. a. n. a. nulla ex
his distinctionibus gene rati in s a. tisiacit huius dubii Uecitioni. R communior demum i antentia dicit, licere accipere,iinmo et petere a pravo ministro, quanao aselliusta causa; secus aurcin line illa: luamvis sint etiam, quia Orment, solum esse venialc yctere, α accipere a pravo mi iro , sinueniatur in loco publico cxcl-piens confessiones aliori , , t ait pcaenitens po siet ac dereliani miniit uni bonam. a Dia
re tenentur,qui affirmant, sciuinctae vetitate, petcre sitne causa hancita pecuniam mutuata ab usu , rario parato. Ita Idem Diana ibi Te s s .secutus Mirumque P. Videatur etiarn idem Diana 3. p. tracti . Resol. 9. p. triaci. . Refcl. 2I. 1 rue Pro decisione autem suppono cum Godio cri 6 . artic. 6.dub. a. n. O . quod, si commodeposviri accipere, aut patere Sacramentum ab alio qui sine peccato eit illud ministraturus 3 teneor ex charitate, non petere, aut accipcre ab eo, qui . ministrando peccabit. Quia ex charitate te-ncor vitare peccatum alicatam;
si alter esset mihi multo minus utilis, eo quod indoctior ; ideoque non pollet fatisfacere disti. cultatibus proponendis , aut minus secure aut notabiliter minus pollet me ins piritu di rigere, aut
co liu c eligere, aut alienum ca tum evitare. V Insuper sup- pono cana eodem Conincti ibi ix. S .qucd, quando non constat mIlii moralucr, baccrdotem, quia cuperet adire, male administra tarum Sacra metum, debeo iupponere, cum bene administratu-ium Q icumque enim pi si umitur bcinus, donec costet, elic malum. Nequc ad id ius icit,nae scire recens lapium ii mortale:quia debeo credere elicuisse iam contritionem ι aut eliciturum, antequam conferat Sacramentum; maxime si videam cum sponte se cxponentem ad Sacramenta ministraaesa; nisi nossem, eum iamcdia alicuius peccati consuetudi ne uiae cura salutis teneri.
quem certo scio peccaturum administrando Sacramentum , dc alias non est ex comunicatus de isto enim erit sermo anum. II 7)dico : semper possum petere , dc accipere Sacramentum ab illo , quando aliqua mea necet si tas, aut utilitas notabilis id est
git, sive sit parochus, sive non; sive sit paratus, sive non. Quia petens, aut accipiens ab illo eum
146쪽
non scandaligo, aut non induco ad peccandum. Peto enim, aat accipio ab eo id, quod ipse ii ne peccato potest administrare, diis ponendo se ad gratiam sanctificat item per contritionem, dilectionem Dei, aut consessionem. Quare ex te ipso peccat, & non inductus ad peccandum; α pat sive scandalizatur. Nemo autem tenetur, id, quod si est utile,
Omittere , ut culte candalam passivum alterius. Confirmatur ex communi doctrina dicentium, licite peti mutuum ab usu. ratio. Item licite se ornare foeminam iuxta patriae consuetudinem,quamvis certo praevideat,
ab aliquo lascive esse appetenda. Insuper licite peti iuramen sum a barbaris , q*os icio per Deos fallos nuraturos. Igitur. sicut ista multaque alia, ubi alius cst certissim S peccaturus , possumus lici te tacere, si aliqua tulia cauta, aut v tilitas interveniat : ita in prς senti. Sic Daren di pur. 18. ea.
to licite possit peti, & recepi Sacramentum Z Rcspona. negative. Quia Ecclesia prohibet communicare cum illo, praecipue in rebus f acris. Vocant cacomma, nicatum non tolerarum eum quen, Ecclesia vitandam denun tiavit: quod fit publicando eius excommunicationem .: aut qui notorie est cxcommunicatus propter percussionem clerici. Quare , cum communicatio in sacris sit res gravis s. ma , fran gere hoc praxcpcuiri, erit mor
iis Ab hac conclusione excipitur articulus mortis, in quo postum recipere baptismum ι ut expresse docet Au itin. lib. i. de Baptismo contra I onaristas cap. a. refertur in ca . Si quem j rte a . quaest. I. Item tunc possum recipere poenitentiam: ut clare insinuat Tridentinum fef. I cap. 7.docciis, quod nulla sit reseroatio
in articu tu mortis : atque adeo om
nes Sacerdotes quoslibet ps nitentes a quibusvis 'eccatis, censuris ab Omere possunt. I t ratio huius permissionis est ingens necessitas horum Sacramentorum in ii Oarticulo. Qola qua nivi, absolute possit quis salvari cliciendo contritionem supernaturale, aut dilectionem Dei super Omnia. Tamen dissicile est, hanc elicere; &co crinius est fragilitati non raeelicere attritione supernaturale; quae coniuncta cu Sacram elocuvltima dispositio ad salute in. ito Hanc exceptionem ex te. do ad articulum mortis prudentialiter praesumptum. Quia concilium absolute loquitur Ge articulo mortis. In iure autem arti . cuius mortis dicitur periculo aic br
147쪽
mors, sivd non. Et ideo in aliqui. bus textibus dicitur, quid facere
debeat excommunicatus, qui in articulo mortis absolutus iuuabcI communicatione reservata; si alias mors non fuit seqauta. Ita noster Vinal. I. pari. traff. 9. dis.
exceptionem ad pericula mor. tis. Quia in periculo mortis currit eaciem ratio , ac in articulo, nempe ingens necessitas Sacramentorum baptismi, & conses sonis. Ita praecitatus Cilialobos,
cir η - Sunt , qui distin guant duplex periculum mortis: aliud,in quod quis incidit morali
necessitate coactus: ut cum bellum, aut navigationem aggreditur ex necessitate morali. Aliud
st, quod quis omnino volunta,rie aiiumit ; ut, cum quis sine aliqua causa, aut necessitate bellu, aut navigatione aggreditur. Ira tur Sancte Trulleuch, O Ludo vicus a Cruce scitati a Diana ibi Rissu.) existimant, solum inpericulo mortis, in quod quis necessiratc coactus incidit, poisse absolvi ab excomunicato non to ieraco; non autem quando quis
tale periculum voluntariὴ an ea ditur. Tuc enim inquiut hi HA.ὶ non dicitur quis proprie in mortis periculo constitutus a cum ipse i ponte velit se costituere.Tamen ego absolute affero,in quocumque periculo mortis posse quempiam absolvi ab ex municato non tolerato. Quia Q. communiter sine tali retirictione
loquuntur.Secundo, quia in quocumque articulo mortis licet re cipere Sacramentum poenitet tiae ab excommunicato non to terato propter Tridetinum num. II 8. citatum: &nerno distinguit de articulo, in quo quis reperitur Voluntarie, aut necessitate cona- pulsus : ergo neque de periculo cit distinguenduin. Idem a Sa mentum conficio in materiaie- iunii. Non enim tenetur luge ieiuni j ille, qui moraliter ieiunam non potest, quamvis alias voluntarie talem impotentiam incurrerit: ergo a simili in praesenti: qui est in periculo mortis, potenab excommunicato non tolerato absolvi, etiam si in tali periculo omnino Voluntarie reperiaritur. Etiam enim tunc proprie ducitur in periculo mortis consti
iri Dices: potest quis, ut eia fugiat obligationem praecepti ieiunij tralire ad alium locum propinquum , ubi tunc non servatur ieiunium: ergo poterit quis, data opera, se conitituere in periculo mortis, v. g. aggredi edo bellum periculosum, navigatione,
148쪽
c. 3 ut sic possit a quocumque
absolvi a quacumqtae censura. Antecedens docet Diana part ira l. 9. Resol. I9. cum Fagundex dicens, esse sententiam probabilem, & securam in praxi. Consequentia autem patet a similL. Resipondetur permittendo ςonsequentlam. Itaque non disputo, ua conscieptia, vel culpa iste ex
ne gaudendi privilegio absolutionis concessae in articulo mortis s& ab Authoribus ad periculii
mortis extenso in se constituerit in tali periculo ; assero tamen, quod vere iam in illo constitutus
gaudet prsdicto privilesio, & po
' test a quocumque absolvi : sicut ille, qui temerario,& culpabiliter se exposuit mortis periculo V. g,
agitando tauros , aut alium provocando ad bellum, &c.) iste enim, si iam vere ea istit in articu lo mortis, a quocumque absolvitur. Vnde patet, disparitatem interfugientem obligationem ieiunii, & nostru c sum .sarc in hoc, quod primus non peccat , nec proprie operatur in fraudem te .gis , sed iugit obligationem legis per medium, quod non est illici.
tum , aut sibi pro 'blium . innostro autem casu non quidem peccat Volendo fugere, aut fugiendo obligationem non consitendi cuolio , quam cum proprio para
Clio, aut volendo irui privilegio cligendi quum cumque , sed peccatum aliquaado flabit in eligendo mcdium, nempepericulosum
bellum, navigationem, cic, ut utatur praedicto privilegio.
Dixi autem consulto, peccatum aliquando sare, cyc. nam ab sineo aquaestione illa, virum omnino: voluntarie aggredi periculosam natigationem jit illicitum Zia2 Extendo et lain praedicta exceptionem ad simplicem Sacerdorem : quem affirmo posse tunc eligi ad utendum praedicto privilegio. Quia tunc nulla est re .servatio , & possunt omnes Sacerdotes absolvere quoslibe t pς-mitentes : ut concedit Tridentin.
num. II 3. citatum: ergo si tunc
adesset simplex SacerdCs, qua vis alias esset excommunicatus non toleratus, possct eligi in consessorem. Sic philosophari lcnentur Villatobos uum. II9. ibi n. 9.citans Mi ar vim, Iedesmam , Gr Rodriguem necnon & Diana I. p.rrael. 3. Resolui. 1. citans multos
alios, qui affirmant,in articulo, di periculo mortis posse virtute Tilde tini eligi simplicem Sacerdotem in praesentia alterius con-
senotis,etiam proprh Pastoris ad
huc contradicentis. Dices: ergo simplex Sacerdos ex com municatus non toleratus etiam
posset tunc eligi secundum hos.
AA.& vcritatem, etiam praesente,& contradicete Parrocho, vel Iaite praesente alio miniitroido. Deo. Respondetur concedendo totum. Nec tunc peccaret eligens, aut electus in consessorem: quia eo ipso ac concedit Eccle-:sia, poste tunc eligi quemcumquesta consequentor etiam excom
149쪽
n . aiciat In non teleratum)reddit tum habilem ad illud mini-ilarium. Quare nec eligens invitat ela. tum ad illicitum , nec cle cius juic tum , aut prohibitum CX erect . Legantur dicenda a
aut periculo mortis possi ri ab excommunicato non to lcra o licite recipere alia Sacramenta a baptismo, dc pixitaten riai ice: podetur assii mative. Itaque si aliquis fidelis in articulo
mortis coititutus non potuit re Cipere Sacramentum p Ocnitentiae, potesta minutro ex comanicato non tolerato recipere En
charistiam ι & si non potuit reci pere Eucharii liam, potes irecipere extremam unctio nem, ordine confirmationem, atat matrimoniam. Quia probabilis iententia
scit, Sacramenta vivorum per ac-c aetas caui te primam gratiam in iubiecto disposito pers pernaturalem attritione, si alias inculpabiliter non poἰς st recipere ba cra zarum pocnitentiae, aut ipsum: cepit lusor me. Sed potest continaci e. inod ille fidelis in articulo mortis constitutus, qui nopotest recipere Sacramentu pCunitentiae, habeat attritionem supernaturalem : imo resulariter praesta mendum est, illam habere)crgo applicandum est illi bacramentum aliquod vivorum, ut forte cum illo salvetur; u fiat ex
attrito contritus aequi Valenter,icu quantam aci valorem ivirtutet praeci cti bacram ciui .lta G. Hur
ui . . . iij I a. i Sed oppositum defendit Conincti non inultum contians)
abiblut e nobis prohibet cum cxcommunicato non tolerato comunicare , praer pue in rebus i crIS ncc alicubi hunc casum cxcia pit pro articulo mortis: ergovult, ctiam pro tunc Cb gare suum praeceptum. Confirmatur, quia bacramenti vivorum non eii lata nec ei sitas: ergo, ex eo, quod L cleua Iermiterit rccipi ab exco- municato non tolerato p nit
tiae Sacramentum, aut baptismi in atticulo mortis, non ei inferedum, idem velle se alijs Sacra. mcntis, Re pones. negando consequentiam : quia currit eade ra. tio in praesenti casu de quocumque Sacramento vivorum, ac ci Q pcenitentia, nempe dissicile elle contritionem; dc sic posse cotingere, qaod salvetur nomo cum attritione , & reati susceptione aliculos Sacramenti. Quare nos prcidentissime interpretamur, id velle Ecclesiam in articulo mortis. quo i ta ad periculum mortis eii extendendum iuxta dictanum. Iro. Ad confirma. tionem nego antecedens: quan do enim non potest recipi poeniterntiae Sacramentum, carrit eadem ratio ad recipienda aliquod
150쪽
ex sacramentis vivorum , Ut, si illud coniungatur cum attri. tione, homo ex attrito fiat cora.
1 2s Dices: ergo idem dicen. dum cst ce illo, qui non recepit baptismum;&alias se sentit attritum: si enim iiii adiungatur realis receptio aliculus Sacramenti vi-Vorum, ex attrito fiet contritus, ct salvabitur. Respond. negando totum: quia, qui non est realiter baptizatus, nondum est adscrip. tus in tamilia Christi D. Ieu non intravit in eiusfamilia: sest enim baptistiuis lanua SacramentoruChristi Domini) di. con aequenter non est capax recipiendi alia Sacramenta. Contra: adultus poteli elicere supernaturale contritionem , aut dilectione cn Dei super omnia antei stlem susceptionem baptismi luminis, aut a. quae: ergo reciperc potcst gratia, ct conlequenter i is adgloilam
ex meritis Chri u D. ergo ii tunc moriatur, salvabitur sine te alii uinceptione baptismi sumin Si ergo sine baptismo aqaa: quis adscri bitur in familia Christi D. ergo similiter sine baptismo aquae potest recipere alia Sacramenta. I espondetur d linguedo penultimum consequens: est enim uerum de familia Christi D. Ecclesiae Triumphanti r falsum aut cde familia Christi D. Ecclesiae Mi. ii tantis: & ideo negatur vltima consequentia: cum enim no sue. rit adscriptus in Ecclesia Militante , nequit uti sacramentis illius. Vnde conitat, quod longe latior est familia Chri iii Domini, quae dicitur,& est EcclesiaT pharis, quam est familia eius, quae dici. tur, & est Ecclesia Militans: huius cnim membra solum iunt , qui realiter receperunt baptismum,& fidem Catholicam. Membra autem Christi D. Ecclesiae Triu- phantis sunt omnes, qui ex mccl-tis rilli Domini sunt in illa telicissim patria. Et cum ex meritis Christi D. habuerint gratiam sancti ficantem , de gloriam essentia,
lena omnes homines, nec non re
omnes Ange i; ut probari mastu tradi de I careat. cap. . dij. 7. avum. 22. c. p. 9. dig. I. anum.
36. fit, ut membra i litisit Do mini in Ecclesia Triumphate sint hominesquotquot ibi sunt, sive mali rer receperint baptismum,
126 Instabis : ex Tridentita. si ion. 6. cap. 7. in ipsi iusti catiο-
pit homo faem seni , CP charir rem. Sed forma, qua quis ci ficitur membrum Ecclesiae Miat an iis , est fides i ergo adultas: qui ante baptiimum aquae iustificatur per contritionem, aut Gilectionem, recipi fidem : ergo cum embrum Ecclesiae Militantis: ergo est capax recipiendi Sacramenta , quamui, non reccperit bapti inium in re. Rei pond. o stin. guendo minorem: s& ii sando consequentias ii adiutabatur rea