장음표시 사용
81쪽
D v v i v M VIII. a D Etes octavo, an in statu
innocetiae de tacto tac-rit aliquod Sacramentum t Rcip. negative. Quia tempus, quo ou ravit ille status, fuit brevit sinati: no ergo videtur congruum, lacu, qui praeiciebat instantem lapsu nabominam , & amiislone ita u.ita, latus, instituere Sacramentum aliquod pro ram brevissimo teso e. itPScotus is . t. e
z3 Dices, primos Parentes po)tui de peccare venialiter ance Ie catum mortale: ergo conssu nafuit, tunc institui aliquos Sacra mentum contra ventilla, aut per modum nacciichaae contra mota bos leves. Antecedes docet Scotus in a.d .ai. q. i. contra D. Th. Boua P. Alense v, commu es tentiam Thomsarum. Responcietur negando consequentiam : Vi detur caim minus cOgruum, pro
tam brevissimo tempore institui aliquod Sacramentum. 26 D ccs sc cundo,quod matrimonuim in illo statu fuit Sa
cramentum. Respondeturne - do: matrimonium enim est vi
ex septem Sacramentis legis gra tiae : Tridentinum autem f. s. .cau. I. de Sacramentis in genere desinit, omnia Sacrameta leg s xi tiae tui ea Christo Domino instituta. sed contra primo: Apo Milus cnim ad Ephes 3. n. 3 a. loquens de coniugio Adae, Id ru'
Ego autem dico iti in Lo- cscha. Rei pondetur cubuar. 4 3 f L 3 ly Sa rament in ibi sumi inseri r a ligni ficatione, qua co- plectitur quodcumque mysterii iis aram, vel signum abstratiendo
conterat gratiam lanctificant eiue opcre Opccato. igitur matri monium cilcitur ibi Sacramenita .ri , quatianii, crat Vmbra, sea
mysterium signi cans occulti ist-
ctionem he ui Domitii cum dic- clesia futuris temporibus exti.
27 Coat a jecundo , quod S otus videtur dub as de tac re:
Sacramentum de hoc inserius. Rei -
po detur Scotum n. 26. ubi citant Marginistae) ,. us lutionem vers Sed quia resolutoti e uiatile, quou Sacramentum matrimo ij iu siturum uir a Chri o, sicut uni id salirer dictum est suo a de Sa- eramen ii Melesia ticis inita, bis, quod Scotus ibi relinquit lo
cum addere decum, matrimo. nium etiam in itatu innocentiae suis e Sacram e tum. eic enim lo- 'quitur: Deo dici potest, quod contractui matrimoniali annex it Deus Sacrament m proprie dictum , sal- rem pro lege EPangelica: alioquiunon esset Merainentum no rae legis.
82쪽
Et tunc oportet dicere, quod insit tutum fuit a Chri is, c. Expedo
runc : praebent enim ansulam dicendi, Scotu statuisse matrimo.ntu na elle quidem Sacramentum proprium legis gratiae: dubitasse autem, an fuerit proprium Sacra - mentum alterius legis, aut status:& consequenter secundu'i Scotum, aut saltem quin illi opponamur; poste defendi , matrimoniusuisse proprium Sacramentia status innocentiae Respondetur, ita mihi esse perluassum. Tamen cunulla efficax ratio, aut auri roritas cogat affirmare , pro illo statu suiue aliquod proprium Sacra mentum & alias non fuisse de facio tunc aliquod Sacram ctum, sit convenientia Theologorum, teste G. Hur t. disp. a. dis s. in abs. que dubio nobis dicendum est, matrimonium in tiatu in noceariae non futuo proprium 1acra
* P Etes nono, an, si status' innocentiae perdurasset, fuissent Sacramentat Respondetur af rmative. Quia, Adamo no peccante, liristus Dominus erat venturas: ergo sine fundamentoprix aretur excellentia, ct dignitate inliit ut oris 'Sacra me torum. Consequentia eii legitima. antecedens autem est certum nob's Scotistis;& nos late probavim L sin trac .deis imat. cap.6. diis. 3.
π. F. Secundo probatur abstrahendo ab hoc, quod Clir sttis venirci, vel non veniret, Adamo no peccante ; videtur enim incongruum, quod persectissimus illeuatus perleve rans pro longo tepore privaretur tanto bono, qua- . tum est usus Sacramentorum. Tertio, quia semper est congruit, hominem sensibilem manuduci
ad invisibilia Dei per aliquod iis
num sensibile. Hanc nolita conclusionem esse con ormem principiis Scoti, collat ex prima probatione. Illam autem defendunt aliqui R R. quos suppresso nomine citat VaZq. iis . t 3 o. ca . i. v. I. Qui I R. citant pro sua scaten. tias teste eodem V q. a v. i 3 9 nostros Scotum d. i . q. 3. le-sem 3. p. q. l. memb.2.art. l. citantque Durandum in A. d. i. q. r. num. 9. Praecitatus autem VaZqueZ nosolum dubitar de mente horum
Authorum, immo num. I 2. dicit,
se nullii legisse Scholasticum, qui
dicat, tunc sutura esse Sacramenta. Et num. 1 . citatis veri, s Scoti ibi *. De tertio articulo, concittirostende te, Scotum expreste docere oppositum. Tamen quanta ad hoc ultimia fallitur VaZqueZ : quia Scottis ibi solci docet, quCd pro stata innocentiae non suit co-grum institui Sacrametum mo
83쪽
cramenta habent est cacia , aut mans, quod si daretur vacuum, cosecant gratiam per passionem per illud corpora moverentur- Christi D. ieci tunc non foret pas- quod si Sol fuisset productus ab ae-sio: ergo neque Sacramenta. Ma- i no , ex tunc lucem iniuiser Mioren docet passim PP.& Scho c. iastici. Piae caeteris legatur Scotus . so Obljcies secundo, Sacra-
i i d. f. l. I. I espondetur, ex hoc Paenta sunt medicina coli amor- .s Han probari, tunc non fore sa- bos animae : sed tunc non esset cramenta vi decretorum, quae de morbus: creto neque Sacramen- facto fuerunt suillant tamen vi ta. Respo Setiar, maiore cile ve- allorum decretorii, quibus Deus ram de tacto non de posset his, aut decerneret Sacramenta ; aut Uc- de necessitate sacramenti: cuius
pendenter a 'aeritis Clariiii Do- . essentia salvatur penes hoc, quodiuini abstrahentibus a carne passi- sit simam prassicam efficaciter . bill ii vetaret, Adamo non pec- significans gratiam ex institutiO- cante ivt nos Scotistae autuma. ne divina. Quod aute haec gratiamus aut solum depe dentur a sua sit, vel non iit me licinatis, est de divina voluntate. si christus D. per accidens , & ex vi praesentis' no: si det venturus, non existen- institutionis. Quare respondetur te peccato ut defendanta homi- in forina distinguedo maiorem: stae Dices hanc solutione cito Sacramenta sunt medicina ; de mineram divinationem: qui a vi, dc per accidens, concedo:essentiali- ordine aliorum decrerorum fa- ter, nego: & concessa minori, Vel ceret Deus hoc, aut illud iuxta potius omissa,i gatur conseque - beneplacitu suae voluntatis. Rei- ita. Consulto autem Omitto pondetur, quod si haec obiectio minorem: forte enim tunc pota aliquid valeret, convinceret sa. sent esse venialia, quς sunt morbine, multa a Theologis dici per leves ; contra quos institueretitur puram diu nationem, videlicet Sacramenta. immo forte tunc quoties disputatur de re exigente possent esse mortalia distincta Latium Ordinem decretorum: v. peccato comestionis pomi veti- g. si Deus remitteret peccatum ti: solum enim pactum de celer- mortale sine infusione gratiae: si vatione iustitiae originalis, aut de Verbum dimitteret humani ta. illius amissione fuit initum subtem assumptam,&c. igiturquo. conditione commedendi vel noties ungens lavcnitur ratio ad ac comedendi de ligno vitae. His an sir ondum, Vci negandum ali. nuunt,quae docet buar.
quid in hypothesi exigente varia. s. so a
rioncm decrctorum, non dicitur primum. quis ulvinare. tur divinare Sicuti neque cici-
84쪽
at ortes decimo, incide - 33 P Etes duodecimo, quae-
1 ter viritio perseverante nam forent Sacrani statu innocellae,foret aliquis ciat. ta, si status innocentiae perdurastus erga Ueum Z Re pondetur af- setrix spondetur huius decisione . firmative. Quia in quocumque pendere ex diversis inociis, qui statu debet homo profiteri , se itatus innocentiae pes et perdu- Deo ei e subiectum , ipsumque rore. Primo enim potest conside-
tamquam supremumDomihum rari, aut perdurare taliter, ut alaudare. Quare in illo statu foret, tota comun tale excludat omne teste cultus orationis, & laudis. , pcccatum tam in Crtale , quam veniale. Secundo ita ut solum e D, B r v M XI. . . cludat peccatum mortale a tota
, 3a P Etes undecimo, etiam' ta Venialia. Tertio taut perseue. incidenter) an in statu ret innocetiae satus in aliquibus, innocentiae per aveo te futura ct in alijs non, sed ipsam innocecset aliquod iacrifieiunar Rcspo- tiam,aut iustitiam originale amidetur affirmative. Quia, cum in ierint. Et quia sub his diversis co- quocunaque statu homo accipiat siderationibus status innocentiae, a Deo nosolum spiritum,& coro diversimode est philosophadum pus, sed etiam res externas,opor dc sacramentorum institutionetet,vt ipsum colat no sesum ani, in statu innocentiae, ne consuae ma, & corpore; icilicet Deum proceda, singillatim de unoquo laudando, & orando sed etiam quo illorum loquemur. rebus externis; quarum oblatio- .ne, Sc conti imptu profiteatur, De sigi iunocentiae primo. modo
ipsum esse supremum Dominia, . considerato. Sauthorem omnia rerum; in
quo ratio sacrisidii silvatu iuxta 1 3 Tatiis innocentiae isto
illud Paralipυmenon a . Tua sunt modo excludit a tota omnia, cin de his, quae ae man tus communῖtate omne peccatum accepimus, reddimus tibi. Quia ta- . non solum mortale , sed etiam menticius duplic s dubii occisio veniale.In qua suppositione dico non est huius tractatus; in ca primo,quod tunc esset Sacrame-plius non immoror. Legantur tum Eucharistiae. Quia tunc ve- Suar disp. i. ecl. i. dis . 3. Pos. niret Christus D.ergo sine funda-2. Va .dis . 1 3 o. c. i. , coninhc mento privaretur dignitate , i cf. 6 I. t. a. an. 7. excellentia institutoris Euchari-
85쪽
stiae. tecedes suppono ex u 2S. bonam prolis, quod filli religio
ita Suar .d p. 3 deci. 3.prob*biliter se educentur aes servitium Dei.
philosephatur ; cui subscribit AEgi- Bonum familiae, quod principa,
dius q. 6 I. art. a. num 7. 'l Nota, lespcrionae famul a mutu0 se a- quod iunc Euchariuia non citet more prosequantur. Liciemuiri memoriale paisionis: quia Chri- bonum civita, quod parentes se x sus D. tunc no erat patiarus cru- propinqui utriuique coniugis se mortem. ' NOtactia, mutuo diligant. Legatur Scotus
tunc laturos esse ministros huius in .i 26,. a solutionem a ters. Sacramenti: & consequentEr fu- sequit secun a. turum esse Sacramentum ordi, ῖs Dico tertio, tunc foret Sa
nis: congruit enim, ministros ele- cramentum confirmationis, non
vati ad hoc officium per Sacra quide ad cosortandum homine, mentum ordinis. Ita probabiliter ut confiteatur nomen Christi D. praecuatus ' dius. cora tyranno: tunc enim nulla fo- 3 Dico secundo , tunc foret ret persecutio: sed ad confortan- Sacramentum matrimoni . la dum hominem, ut perte 'eraret . id eligit perfectio ii' at 8. 'bed in innocentia accepta,& ne illani Suar. n. 33, citatus in Oppositum amitteret ; sicut illam amissorunt inciliaras expendit, quoci sinis, d primi Parentes. enectus matrimoni j Sacranae 'ti 36 Dico quarto tunc non sin est sedare inordinatam libidine, rent Sacra meta baptismi, dc pci & cQncupiscentiam; atque suble- nitentiae. Quia ista iunt Sacrame- vare difficultate, quae est j a susti- ta mortuorum rit ilo autem sta-
nedo onera matrimonii sed 'tru tu no crat futura aliqua morsipi - que hoc deficeret in eo liatu: eta ritualis: ut supponimus. go tunc non esset hoc Sacramen- 73 Dico quinto, tunc non m - rum Resip. distinguendo maiore: ret Sacramentum cxtremae via est enim vera solum de facto, Ec Gionis. Quia tunc homo non es de per accidens : falsa aut ecfert set morituros; sta quilibet illius tiali Er, dc de per te: sic enim ma status su et translatus in paradi- trimonium cit Sacramentum cin fum,ante quam fuisset alteratus aia scacit er significans gratiam col- teratione improportionata animae, latam ad se ivandum inseparabile sive forma Anquit Scotus tu a coniunctionem contrahentium; i9. Concedo vers. Dico tamen: iuxta illud Genes a. Erunt duo iis Q ergo neque esset Sacramen
carne γna: coe Matth. I9. Deus coniunxit, homo non e aret.
Ex qua individua coniun tione oriuntur bonum prolis ; bonum familiae;& bonum civiu. Vocant tum institutam pro tu,
86쪽
dicuntur Sacramenta mortuo De statu innocentiae secundo mod* rum de per accidcas tamentos , c siderat O. lunt etiam venialia, seu pollunt . adiministrati illi, qui ibi in habet 38 QTatus innoeentiae isto venialia. Videtur autem minus modo excludit morta, congruum, quod instituerentur illa tantum, non autem venialia. in stata, in quo repugnaret mors Et tunc eodemodo philosopha- anima: quavis alias tui iter venta, dum est de statu innocentiae qua- le, quod de facto solii . pe r acci- tum ad inii tu lonem Sacranae . dens sufficit ad eius ad mi allit a. litorum, acan. 3 . philosophati su tionem . Aude, ibi te polle dici, mus de statu invocentio: collae. quod de facto suu ciunt venialia 'rato si ae aliquo peccato tamor ad inmistrationi Oiu Sacramentali,quam veniali. Quia cum ita- rorum ; quia suppoliunt fuisse in . tus innocentiae utroque illo mo- recipiente mortem animae, scitu ido excludat mortale , non appa- cet peccatum moriale salthm retratio,propter quam de Sacra, originale : quo deficiente fortE mentorum iustitutione diversi. esset homo habens latum vζnia.
mode sit philo hophandii. Et ideo lia incapax receptionis illorum.
tunc concedenda sunt omnia Sa. cramenta viVOra, praeter extre- De latu innocent ae tertio modo mam unctione; no autem Sacra- considerato menta mortuorum, nempe bap-
tisinus, Ac pCcultentia. Dices: 39 S Tatus innocentiae isto tunc fuissent venialia ; ut suppo- . . modo petieverat in ali no : sed cum veniali tantum po- quibus, dc in aliquibus no. Itaque - test administrat poenitentia , ut quammus,quid dicendam e titulli est dubium) necnon & bap- i in casa, quo aliqui homines dontismus in casu quo adultus iam servassent innocentiam,aut iusti- per contritionem fuisset iustifica. tiam originalem aliqui aute ciutus & haberet aliquod veniale: iam amisissem3 Et tunc dicenduergo tunc fulsent lisc duo sacra, est, fatura esse omnia , α singulamenta.I esp. iiiiiiiὐuendo mino- Sacramenta, quae de facto sunt. rem εἰ solii ra enim in vero de per Quia tunc non minusquam nunc accides falla est autem de per se, Decio amaret peccatores : ergo
α ex vi institutionis baptismi, de pro illis institueret Sacramen. Poetnitentiae. Itaque haec duo Sa- ra, quae de facto pro nobis in cramenta primettio, & per se, seu stituit . Quale tunc sumeret . ex vi suae institutionis pugnauicti carnem moreretur pro il- peccato mortali; te a sunt institu lis hominibus . Immo addo , . ia ad delendum mortale: R ideo utrumquc hoc cliam tenere ve-
87쪽
rum in casu , quo Vnus tantum ex tota hominum communitate mortaliter peccatet. Et ratio mihi est, quod multi dicunt, motu vum, sea occasionem decernendi adventum Christi D. in carne
surum, dictae rationes inlatser-
D v n i v M. XIII. ' Etes decimotertio , in innocentes illius status
passibili id est, sub turi passione, ponςnt Vii Sacramentis mortuo ct mortem) solum fui se pecca- xum scilicet baptismo, Σ poeni-
illis,qui nullum mortale, aut veniale nabebant, aut habueriat ali-,quae de Incarnat. cap. 6. dist. 3. niam. i .) ergosecundum istos inosi . --
Vum patiendi fuit peccatu unius quario. Aut loquimur dehis, qui
hominis tantum. Quod i autem iunt innocentes, eoquod non ira idem futurum esset pro quocu . bent neque habuerunt aliquandoque peccatore, mihi persuadet,& mortale; habebant tamen venia commendat immensa Dei erga te. Item aut loqfumur de baptis homines charitas. Praeterea mul- mo ; aut etiam de poenirentia. tae extant revelationes , quibus 4t Dico primo: innocens ha - Christus Dominus dixit, iei te bens veniale posset uti Sacrame- rum libenter palliarum universa to p nitentiae. Ouia sicut de fa
tuae Passionis tormenta pro uno, cto incipit Sacramentum. p ni- aut altero hominum tantum . tentiae,qui tantum habet veniale: Praesertim legatur Cattulianus tu ita tunc. Et a simili idem dicen - p 'iogo ad rapionem 4. p. cap. '. dum est de baptismo, nempe de ubi narrat revelationem illam ita. facto posse administrati adulto G m Carpo , qui petebat a Deo habenti tantum peccatum Venia- acrem Vindicta contra seducto- le,eoquod elicuit actum contritarem cuiusdam fidelis , nection dc tionis, aut dilectionis Dei super contrat uin seductum. Cui fer. Omnia, quae est ultima dispositio tur apparuiue Christum Dominii . ad gratiam,perquam deletum esto dixiste , se iter in nubire ibae Originale. Quiaticiat. nunc potest passionis tormenta pro peccato- ad ministrari baptismusilli,qui haribus e paratum. Vbi exhendo, bet veniale tantum ; ita tunc Carpue m conita duos tantum pe- Verum est , quod forte nunctere vindictam: & consequenter homo est capax Sacramentorum Christum Dominum pro illis mortuorum, etiam sit solum ha duobus rantum respondisse elle beatveniale quia supponitur suis paratum subire mortem. Immo, se mortuum ; quae mors si nonoe pro uno tantum idem respon- praesit et, forte ei et incapax: vi
88쪽
notabamus ηum. in fine. Quia tamen hoc non est certum, neque apud AA. vidi ; ideo mihi Matuo,quod,quamvis non forent instituenda Sacramenta mortuorum , si nullum mortale fuisset futurum e tamen si lupponantur haec Sacramenta iam iuise instituta pro habente mortale, qui est casus praesentis difficultatis potuisset uti eis ille, qui haberet venialia tantum. a Dico secundo , omnino innocens id est, qui nec mortale , nec veniale haberet, nec habuillet aliquando non pollet uti bacramento Poenitentiae. Quia iudicium poenitentiale requirit necestario crimen, a quo absol, vatur poenitens, qui citreus , α simul accusator sui ipsius. Accinsator autem debet accusare de vero criminer alioqui committet peccatum mendacii; quod in
re gravissima qualis est ponere
pro materia P nitentiae Sacramenti id, quod scit non esse materiam a re consequenter irritare
Sacramentum in est peccatum mortale. Et ideo Scotus in . di- sinu. i . in sine dixit: Ad aliud dico , quod implicitee innocens imortali, veniali teneretur m. pliciter Gu cooireri. Vnde A B tu Virgo fuiIer confersa Petrops ascensionem, peccasier conli
3 Dico tertio:omnino innocens illius status potuisset uti Sacramento uaptismi. Sicut Bea.
tissima Virso accepit Sacramentum, quod in lege Moy sis extabat pro delendo originale mulie . ruin. quale fuerit hoc bacramentum diximus num. Io.) Et sicut Chrilius Dominus recepit
circum cisionem; quae tunc crat Sacramentum inititurum contra
originale peccatum. Adde, Be tissima at Virginem de tacto cepisse Sacramentum baptili docere non ignobiles M. imi di Damascen. lib. 4. de fide orto-doxa capit. io. expressE docet, Christum Dominum de faciunide baptizatum baptismo a se instituto. De quo late agemus i Deo dante in tractatu Bapti
mi cap. 7. a num. Ia. Dices: tam baptismus, quam con-.sessio sunt Sacramenta mortuorum : sed omnino innocens illius status posset uti baptismo: ergo& Sacramento consessionis, seu poenitentiae. Respondetur mζ-gando consequentiam , seu Pari, talem et quia nos non negamus potuisse uti innocentes illi sila. tus Sacramento pocnitcntis, quia est Sacramentum mortu um; sed quia est i Uicium pomi tentiale ; & conse enter iaccetiarici requi rit crimet o qno reus absolvatu
caturii est materia remota pC nitentiae . ita & baptismi. Sed si ne materia nequit itare Sacra. mentum aliquod : ergo omnino innocens sicut nequit recipe. re Sacramentam PCcnirentiae
ita neque baptismi. Respondetur
89쪽
negando maiorem: quia quamvis regatariter, & de facto bam iisnaus supponat peccatum in re., cipiente;is tamen non praerequirit essentialiter , aut necessario; sicut poenitentia ; quae cit Sacra. mentum essentialiter absolvens
dicialiter: iudicium autem sicit formari non potest sine ac- cuiatore, reo, & iudice; ita . hue subsistere potest sine crimine. 'l Contra: baptismus est sacramentam abluens : sed ne uit intelligi ablutio sine macu- . la: ergo sine ista baptissmus nequit. subsistere.. Respondetur divin.
guendo maiorem : baptismus enim accidentaliter habet, actua Ethr abluere : essentialiter auton, aut ex natura sua abluere, quantum est ex se, seu aptituditialiter. vc ita dicam ὶ Itaque
haptismus ex institutione sua, seu quantum est ex se, confert gratiam ex se ablativam peccatorum ; non autem est necessa. rium, quod actu abluat: cvt cet Scotus isi . di linei. 4. qucit.
cite datur baptismus adulto iam iustificato percontritionem, aut dilectionem Dei. Immo Scotus ibis Ad prinuis vers. Ad aliud dico , quod baptinatus docet, quod, si baptizatus baptis imo sanguinis super vivat,tenetur recipere in re, seu cum enectu baptis.
ue Instabis: etiam poenitentia est Sacramentum abiolvens pon actu itcr, & cum cnectu,
sed quantum est ex se, aut cona serens gratiam, quantum est ex se, absolventem a peccato . ut constat in eo, qui solum consitetur peccata iam semel conte iasa et qui tamen iterum absolvitur , dc recipit gratiam , qua tum est exse,absolutivana a mortalibus : ergo sicut omnino im cens nequit recipere poenite tiam ; ita neque baptismum ; iea nulla, quantum ad hoc, est dinserentia inter .utrumque Sacra. mentum. Respondetur negando consequentiam: quia quamvis baptismus, & p nitentia conV niant in hoc, quod neutrum horum .Sacramentorum seu gratia vi illorum collata) actualitecdeleat necessario culpam mortalem , sed sufficit, quod sintdeletiva illius: tamen ex cliversa illorum natura provenit , quoabaptiimus possit mimistrari su tecto, cui nunquam insuit , aut inest culpa et secus autem poenitentia. Et ratio est , quod sicue alijs corporalibus ablutionibus potest vit is, qui numquam fistimmundus : quae corporales ab lutiones tunc non abluunt subiectum auferendo ab illo aliquam immunditiam: ita qui non est, aut numquam iuit immundus potest vir ablatione Sacramentali baptismi: quae ablutio run non mundat, quoniam subiectum supponitur mundum : en tamen de se ablutiva, seu mandativa a peccatis per modum ablutionis. Pocaiccntiae autem, cum
90쪽
esina sit tribunal, seu Sacramentum per modum tribunalis, aut iudicii, requirit necessario reum poenitentem praesentem, aut saltem praeteritum. Quod adeo est verum , ut non turificiat Sacra, mento poenitentiae macula Originalis . co quod in iudicio de Dei quis absolvi a proprio crimine : originale autem pecca tum commissum fuit voluntate
6 Dices tertio,inconsequetur nos loqui ad dicta minet. 36. statuimus enim ibi in flatu inno-ccntiae , qui ab omni hominum communitate excluderet omne peccatum tam mortale, quam ventale, non esse futurum Sacramentum baptismi: ergo omnino innocens non posset uti baptismo in statu, in quo simulensent innoceiates, & peccatores. Respond. negando consequentiam: sicut omnes negarent ista: de facto Sacramentum poenitentiae so lini fuit institutum ex primaria intentione pro habente
potest uti illo, qui est innocens a mortali. Li ratio est, quod ficilius conceditur usus Sacramenti iam instituti, quam illius institu. . tio.Sicut facilius conceditui alicui usus rei iam factae squam eG-ctio illius. . .)
rum potest considerati. Alia instituens sacramenta, & alia ministrans, seu conficiers M. amenta, postquam iam sunt instituta. Prima tacitur causa ciui- cicias principalis. Secunda dicitur efficiens ministerialis. Et de utraque est in praesenti capite agendum. De causa principali Sacramen
instituta bacrament legis gratiae 3 Respondetur, Om- . . nia fuiste instituta a Christo Do. .