장음표시 사용
161쪽
riam, decrevit permittere pecca ta Angelorum usque ad linalemina poenitentiam se coopcraturum cum cis ad substantiam actus peccati, vel non cooperaturum ad actum illum, cuius omisiasio ei: peccatum. sutrumque enim decretum, nempe de per-milsione, & cooperatione, vel
non cooperatione, requiritur, ut Deus praecognoscat peccatum: vi docet Scotus in I. dist. I. Py. te,' aliter vers. Primum hi rum, 'tunc certissimes c cins, vacuas relinquendas e stemultas Angelorum sedcs, ordi navit, quod comp:ercinar pcrhomines, quos iam praedestinaverat. Igitur, quia in re homines, qui talvantur, subiti tuantur vice Angelorum , dicuntur a Patribus ad id praedestinathici cst, ut inexecutione in re, seu in tempore exhibita hoc consequantur, quod Deus disiposuit. De hac ergo prae destinatione exponendi sunt PP. praesertim D. August. cap. i , de Aonu pose erantiae dicens : praede
sistitio est propositum mi ferendi. Recolatur quae ibidem diximus.
iorem illam Paludant; shomines fucrunt creati,& praedestinati ad
reparandam ruinaria Angelorum)illa tamen admisa, respondetur secundo nega. ido minorem: scilices, Angeli, qui lapsi sunt suetiit necessario diversi in gratia ) Adprobationem admitto etiam maiore i , oc nego minorem: nem'
Pe quod non tuerunt duo Angeli in eadem specifica natura quia rinostra, & Scoti sententia, non solum est possibile, cile plures Angelo, solum numero disterentes; ieci ctiam i i de iacto admittimus: ut probavimus in traef. de Cogeiis cap. 3 d f. a diib. a. In o sub 3 . late propugnavimus, Omnes Angelos ese eiusdem specie zi Ex dictis pro notira conclutione repellendi sunt etiam
7. Nodius quae l. i. art. a. Exius de Baptismo horai. i 3. affirmantes, malo tem gratiam uni, quam M.
teri parvulo conferri in baptismo idem est de confirmarione, ecalijs Sacramentis, quae validd par vulo applicarentur. ob devotio, num uitia uri, parentum, vel ad stantium. Sed contra hos vrget, quod line i indamento ad- mittunt, purum hominem alteri mereri de condigno gratiam sanctificantem . Pro qua tamen
sententia obi jcies: diversi parvi li praedestinati sunt ad diversos
gradus gloriae: ergo necessari uiricii, quod in baptismo v. g. recipiant cit ersos gradus gratiae, ad cuius mensura detur illis gloria. Sed Sacramentum ex se aequali
ter dispositis squalitur sunt par vult praestat aequalcm gratiam Iergo maioritas illa gratiae, qu datur uni prae a io, provenit ex devotione iministri, parentum , vel adstantium. Respondetur negando antecedens : quia Omnes homines, qui ante usum rationis
162쪽
rraedestinati sunt ad aequale gloriam : & conlequenter aequalem gratiam recipiunt in baptis nottamquam dispositionem, ad cuius mensuram datur gloria. Vt docet Scotus iis . di quo. 7.
3. Sic ergo vers. Det, io verbis illis compara tuo parvulum ad par- Mulum , cum n lium habeant motum proprium, nullam habent tu e qualitatem ail gratiam ex parte sui recipieudam : sentit ergo quod . si ante ultim rationis morianῆur, habituri sunt aequalem gloriam: haec enim datur ad mensuram gratiae.
dit rest tamen in parentibus ν-nius esse maior motus, quam afterius profvo parvulo; vel in aliquibus alus mi ii trant Aus, vel as,i- flentibus baptismo: propter quorum merita Deus runt par vulo potest co serre maiorem gratiam, quam alte ri seu boc non virtute baptiso, sed meriti. Et hoc modo forte parentes Beati Nicolat orationibus suis meruerunt bi maiorem gratiam : qsae erat in eo, etiam 'ar Pulu, principiti ram mirabilis escius, Pt duobiu, diebus tu si bdomada unica tatarum
Iactatione contentus maneret. Et
quoad hoc magis optandum est, puerum bapti Rari a b uno Sacerdote, quam a mal9: quia or*tiones Sacerdotis bbni, quas mu ras facit ante,
mps baptisemum, magis exaudisstur, γ' talent illi, pro quo fluat ,
quam oratio es mali i nucusque Scotus: vade aperte videtur no
citant pro lententia Gabiiciis, ocaliorum. Respondetur, Scotucia nobis non opponi. Tum, quia aperte fatetur,iliam maiorem gratiam non dat iri te balli. M , lm risi. de congruo Tuan , quia solum loquitur de possibili, aut dubitative: ut patct ex illis verbis;
propter qMorum merata Deus , ii parvulo pote)t conferre maiore gratiam : atque ex illis: Et hoc modo
Drre pareres A. Nicolai, c Quod& notavit noller Cavellus la scholio illo,& in imargine. igitur Scotus ne que est nob: s oppositus me. que de facto concedit in parenti bus parvuli,in saceruo te; aut in adstantibus baptismo meritum non solum de coadigno, sed neque de congruo.
n ra cO'clusione repello suntentiam aliorum, quam referunt P R. praesertim Suarea, & Κώ-dius citati qui dicunt, sacramen ta eluidem speciei semper conferre aequalem gratiam, adhu n-
aequaliter dispositis: quia Sacramenta operadtur , tamquam agentia naturalia; qme, ubi non est impedimentum, operautur, quatum possunt :ac proinde in subiectis capacibus carentibus obice, quantumvis inaequaliter dispositis, causabant aequalem gratiam: quia operantur, qua tum possunt;&,quamum eueA se, semper pol, sunt idem . Tamen horum do. ctrina sustineri non potest, postquam Tridentinana sessio. car. 7. sua
163쪽
itatuit, in iustificatione adulto ram,quae fit in baptismo, fidem
cude aliis Sacramentis )vnum quemque recipere gratiam seca
dum propriam dispositionem, αcooperationem : ut expendebamus u. 17. Nec fandamentum oppositae sentetiae convincit. Dicuntur enim Sacramenta Operari, sicut agentia naturalia ; quia absque sui libertate operant ar . Non tamen operantur ad ultimude potentia semper ,&independenter a dispositione subiecti:sed sunt instrumenta causae liberae ;quae illa assumit ad proaucendum maiorem, vel minorem gratiam; vel potius illis ad maiorem, vel minorem gratiam conserendam excitatur iuxta susci pient is di ip sit lonem: ut bene notat G. Hur
- cramenta in voto conicinrant eamdem gratiam sanctifica tem, ac conferunt realiter suscepta Z Respondetur negative. Sed claritatis gratia est praemittendit, quod votum quoad praesens attinet) vocant affectam, volunta. tem . aut desiderium recipiendi Sacranie niti m. Eucharistiae v .g. Quod votuna dividunt in impii .citum, S. explicitum, aut expres sum. Tale vocant ipsunamet affectum quo desidero recipere aliquod bacramentum. In plicitum autem vocant actum contritio
nis, seu dilectionis Dei super omnia. c. iam enim actus ille sit vul-ma dispositio ad iiiiiificationem;
fit, ur, qui clicit talem actum, im plicite, virtualiter,seu laterpretat ivd velit observare Omnia, quae ad salutem suam sunt necetiaria: ct cum realis susceptio aliquoru Sacramentorum sit nece saria,
testEm necessita e prscepti,ad si lutem, si, ut etiam includat actus ille implicitE, virtualiter . seu interpretative aifectum recipiendi
ea Sacramenta, quae ad salutem consequendana sunt necestaria , tam necessitate medii, quam n
cessitate piaecepti. Quo suppo
ci tuni recipiendi Sacramentum Luctari iliae v. g. i non confert gratiam sanctificarem, quam coieri ipsam rict Sacramentum in re susceptum. Quia Deus non alli' gauit suum paciunt de conferendo gratiam sanctificantem ex opere Operato affcctui recipiendi bacramentum , ted realii ulcep tioni illius. Quod aperte convincit instantia illius, qui existens sub mortali origii tali, aut personali habet explicitum affectum , lea desiderium recipiendi baptismu,
seu Sacramentum poenitentiae et iste enim non recipit gratiam san, ctificantem : quia pei tale desi rium non disponitur vitimo ad iustificationem;sicur ultimodii phialtu , qui elicit supcrnatura-.lem contritionem. aut dilectioncm Dci super omnia. Dices: sal.
164쪽
in item in homine lana iustificato
talis arsecius, seu votum coeptici tuin conferct gratiam, quam coieri et ipsit in bacramentum. Patet acti aptum: ille enim affectus est meritorius de condigno pra: nati supernaturalis: ergo propter illum Deus ita iiii conferrec gratiam sanctificantem . sed non est ratio, ob quam dicamus, talem gratiam non conterri virtute Sacramenti ad cuius receptionem ille aiiectus terminatur: ergo ille affectus dat eamdem gratiam , quam conferret realis iusceptio bacramenti. Respondet ar negando assumptum. Ad probationem admitto primam consequentia, ct nego minorem: quia reali sus ceptioni Sacramenti tacitu Deus Gligavit suum pactum de conferendo gratiam ex opere Operato. Quare gratia, quam Deus confert propter illum affectam, est,
non ex opere operato, sed ex Opere operantis Adi iii autem
primam cosequentiam: est enim controverliatu. tra de Grat ia, utrum statim conseratur gratia propter opus nacritorium, non cit sermo de receptione Sacra mentorum: quando tale opus Te mi i se fit Z Et v t tu in qu e est mihi
probabile in Scoto in . di l. ai. q. t . Iusta quaestione me . istud eliprobabile. Quare loquendo de affectu remisso recipiendi aliquod
pro ' er illum statim DeuS con. ferat gratiam sanctificantem. Si
autem loquamur de auectu latcso, da ir quidem grat a P a mpropter iamo , i ci i: cx opercoperato, d opera itis. Vtide iteriun probo, seu conli mo nostra concitisionem est enim certum, quod propter remisit imam rea leni susceptionem S ci amenii statim confert Deus glatiam ex
26 Dico secun Notum implicitum recipiendi Sacramentu Eucharistiae v. g. in non conscrigrati m lanctificantem , quam conferret realis susceptio sacra
menti. Quia soli reali iusceptioni alligavit Deus suum pactum de
conserendo gratiam sanctificantem: ut dicebamus Hanc conclutionem praecipue inten dunt, Sc propugnant Miny, Suar. . . coniuch,quos citat, sequitur
G. Hupri disp. di . 6. dicens, ita
27 Dices: per tale votum da, tur peccatori prima gratia, & iusto augmentum illius: ergo tale
votum consert eamdem gratia, ac conserret Sacramentum: Rei
denς,& negando cosequentiam: datur enim ex opere Opcrantis ;non autem ex Opere operato.
illa gr. atta inon detur ex Opere O.
pexato Respondetur, quod ex eo, quod Christus Dominus soli reali receptioni Sacram .nti ligavit suum pactum de conferendo gratiam, habemus , quod gratia sanctificans collata ad positione persectae contritionis, aut dilectionis
165쪽
Gionis Dei super omnia, non est, quam conterret ipsa meti realis Lisceptio Sacramenti; sed quae in quacumque lege, & statu tribue retur vi, & efiicacia contritionis perfectae, aut dilectionis Dei sit . per omnia. K Instabis ulterius: Si vi contritionis conlartur peccatori prima gratia, & iusto aug. mentum illius, quid conserre po-
reii negare, contritionem conferre gratiam, quam conferret ip- summet Sacramentum, cuius receptione implicite includit 3 Reio
pondetur, multum conferre, ne gare Sacramentum in voto conis
terre gratiam , quam conlari et realiter susceptum. Qui enim op - positum affirmant, te aetatur di
cere , contritam recipere duas gratias;aliam ex opere operantis,
tionis; & aliam ex Opere operato, seu vi,& efficacia bacramenti, quod implicite, aut virtualitersncludit. bicut duas recipit, qui
supernaturaliter contritus accedit ad Sacramentum poenitentiae v. g. Quod sime fundamento assercretur. Imino in e i queretur, maiorem gratiam accipere, quiso uni iii voto implicito recipe ret Nacramentum , quam , qui illud realiter reciperet. Patet se. quela : quia in contritione, aut dilectione Dei implicite conti
luntas recipiendi pocallentiam, Euchar stiam, & alia, de quorum
rcczptione extat necessitas me.
dii, α praecepti;necnon & adimplendi totam legem: ergo si con tritio persecta causat gratiam rictiolum cx opere Opciantis, sed ctiam ex opere Opcrato vi, ocefficacia Sacramentorum, quae implicite in ludit;quoties quis elicit contritionem, aut dilectio. nem Dei, tantam gratiam reci- p et, ac si realiter reciperet omnia illa Sacramenta. quorum est votum; immo.& tantam gratia, ac ii tota ni legem in re observas set: quia est votum, aut a nectas implicitus servavi totam legem :& consequenter uberiorem gratiam reciperat,ac rccipit,qui rea liter recipit Sacramentum: ille enim solum recipit gratiam vi. illius Sacramenti coiiatam.
statuo. numquam esse consul δε-
dani receptionem p nitentia aut Eucharistiae solum in voto ii ii qui realem receptionem potes ponere. fit enim coni alere minus utile, relicto utiliori. Si qui dum, qui realitςr recipit Sacra-mentum, recipit duas gratias;vna a propter dispositionem, seu
ex opere operantis;& aliam vi, de efficacia Sacramenti, seu ex Ope re Operato. Qui autem soluin in voto recipit Sacra metum, Unam tantum recipit scilicet ex opere operantis. immo, si votum sit remissum forte tunc no recipit gratia, sed utifertur receptio vioue ad ultimum antians vitae; ut
166쪽
illat e antecedit coram pricta a. n 'non esse capri .uam instatis, iaDus iv M VIIL qtio verum eii tacere iam Sicra meatum it perrectum, & an o Pstes octavo, quando gra plius non est. Secunda affirmat, ria scinctificans conscr- co tempore bacramcnsam coa rur vi Sacramenti Responde- serre gratiam, quo vel viti iam sy-tur conserri in ultimo inuati ter. llaba formae pronunc atur superminativo totius temporis,in quo materiam pCrfecte applicata: vel successive fit sacra nactum. Quia in applicatione ultimae particulae Sacramenta non conferunt gra- materiae 'ecessariae; v. g. lii maetiam, quoadusque cQmpleta iliat guttae aquae nece it riae in baptis- in suo esse. 5ecundo, quia g alia imo, quo pr 'nutiatio tornaae praepetit produci in instati: sest enim cessit. Tamen utraque tua tende genete permanentium) Kd in tentia refutatur ex dictis: cum e- nullo alio congruentius quam in nim gratia sanctificans iit de ge- illo: ergo dic. Teruo, quia, qui nere permanentiun perit habcre iustificatur per contritionem, iu- totum suum esse essentiale in in-s iscatur iri inuanti: ergo & qui stanti. Immodato, quod pollatiustificatur per Sacramentum . Eiccessive produci , & praeter Quarto , quia: numquatiae causa suum nroclum connatus alam, no producat suum effectum in tem- apparet aliqua ratio suadens, sic pore, si illum potest producere in de facto contingere. . Dices: annai ti,aut nisi sit impedita illum Sacramentum non potest causa producere in instanti sed Deus, re,antequam sit neque posqua in medio sacramento , producit desivit eue: ergo causat in praedi-
physice gratiam . & alias potest io tempore,& non in inu nti:
Illam producere in inuanti, uia quia in instatui non habet esu: curion potest dici, quCd est impcdi- successivo fat, & quoad apri ca
tus illam produccre in inflanti: tionem materiae, & quoaci pro . ergo in instanti praedictu Sacra, lationem verborum. Respondementum producit tamquam in- tur, hoc argumentum forte Ur frumentum morale gratiam gere eos, qui dicunt, Sacranaca sanctili antem S illam commu- tum phy sice causare. autem cataccipienti Sacramentum . . minime V et qui solum eis c53o Vnde rei io duas senten- cedimus catasalitatem moralem: cas nobis Oppositas, quas refe- ut dicemus c. .ὸ n. I. incau-runti & rcfutant praecitati Suar. sis enim mor libus oppositiunci Conlach. Prima dicit, Sacra potest continge re: Quia n*mi meuta coiiserre gratiam in tem - causalitas solum pencer ex libera vs re iacitcrmipatio, quae imme- voluntate iniuiucmis, aut contin
167쪽
sani vi Sacramenti reciperet non solitin recedc rite fictione , aut quando displiceret sibi delictione , cum qua accessiit ad Sacramentum; ted neqUequando actualiter accedebat. Immo tunc mortaliter peccaret prop'ter irrisionem Sacramento ita ctam; vel sal em simulationem in re tam gravi ; ex qua simulatione gravis irreverentia acrescebat Sacramento. Loquimur
ergo de fictione opposita gratiae sanctificanti, quae consertur vi Sacramenti : quam fictionem habet adultus, qui accedit ad baptismum v g. sine displicentia omnium peccatorum sciorum personali ii mortaliu. Quaerimus ergo, an, si iste postea contera tur de pcccatis, Sc similiter de indispositione, qua accessit ad Sacramentum, recipiat gratiam sanctificantem, quam ex Opere operato causassiet Sacrametum, si fuisset receptum cum debita
dispositionen es pod longis timedistrahi A A. quorum placita iam
3 3 Vniversaliter de omni.bus Sacramentis affirmant Pe. rus de Soto de Institutione Sacerdotum te P. I. de Baptismo
3. Si aren disput. 23. secl. 6. solum dubitat de Sacramento Eucharistiae. De poeni tentiae autem Sacramento affirmat,quCd, si dari poteti informe , velisimi lius est, habere cirectum, re-
χedente fictione. Quod fate tur
charistiam , & poenitentiam . Pro qua scirrcotia Gai par Hur talio dis fui. s. ctis c. i. refert Ludovicum Tena Caledrae Scoti in hac Complurensi Academia Moderatorem. DUran
uus de Poenitentia p. l .docent, baptitii mim , & Poenitentiam conferre gratiam, recedente fictione. Maior in . dfine s. . et α'. r. Gamarrubiis in cap. ima mater I. p. f. a . docent, haec tria Sacramenta Baptismum , Confirmatio.
cepta conferre gratiam , recedente fictione. Quibus Palud. in . distinct. . qui'. 3. Sil'
vester verbo Baptism is . addant 'Sacramentum poenitentiae.
T Sotus in distin f. 6. quaest. a .art. 8. I aqqu ex disp. io I. G. Murt. disput. 3. dis c. 8. docent , conferre gratiam . recedente fictione, nulli Sacramento convenire, nisi Baptismo, si alicui . convenit. S scotistae communiter docent , saltem baptismum , recedente fictio. ue, causare gratiam. Praesertim
legantur Angles quaest. de esse. H-bus Baptismi art. 3. Fabro dif-
168쪽
crameatum , recedente fictio ne, ca alat gratiam- Qala minus rationabila apparet, Deum coalserre gratiam virilite Sacra.
menti illi, qui scienter, & ple
Da voi inrate intulit Sacramen
to iniuriain, illud indigne recipiendo. Ita loquendo de baptismo cui moxime hoc erat concedendum; probabiliter do
do principaliter affirmans, quod
i aenitens ἐefctione tantum recipit gratiam ari, tute poenitentiae . Nec
bstat, qui d in lepostatis ibidem
quaest. 7. non mem7nerit huiusmodi philosophandi. Hoc enitu: argumentum cst ab authoritate negativa:& nobis lusiicit, quednon contradicat sibi in senten. tia js. Nostram conclusionem, . vittacia probabiliter defendunt
Tartan e: us ibidem 3. Alii se' mo- o a's, Gregorius Ruiς controversia '. 36. in A. 3. Tertius modus noti . . amn o, Melchi . Flavios eam absolute tenet in illo loco noti, arque Iris arue ibidem disput. Id .ar sic. 3. 6. Dico im γ.33 Dico notanter in nostrarcon lusione non cun crri gratiam, et ecedent e sici iuue, ei, qui scientor, sole is indi positus recepit δε- cramentum; quia it i iniuriam in-
, τ' it. Existimo enim, quod illi,
qui exiliciis in prccato mortali Personali,ignotans iamen in in cibiliter accede et ad baptis, atrum v g sine elicientia attritio-
num. 8 o. dicit, dari obicem quasi negati v u ui recedente Obice . impedimeato, aut fictione, Stunc proprie est si tio Sacramentum prae staret eamdetna gratiam, quam ii disset, filia sua re ceptione defuisset obex . Ini hunc sensum voco omnes PP& A A. qui dicunt absolute, Sacramentum causare gratiam,re
cederite fictione. hi ratio est quodiic prauum edum cst de bonitate divina : Clim enim ioni-
tueritSacramenta4n bonum hominum, non est praes timcndum, Deum velle orixare homine ei, fectu , aut fructu Sacramenta, . quod bona fide, oc sine culpa re. cepit, . alias indisposuis. Quare quado iste memor peccati, quoci invincibiliter obliv: iccbatur, elicit displicet iam cie illo, aut quo modo eumque tollit illyo impe di meatum, Deus confert illi gratiani , quam contulisset. Sacra . . mentum ita lui receptione, si tuc. non fuisset Elad impedimetum. . 36 Addo , mihi cile latis pro babile, in hoc casa infundi gratia: in ipsa Sacramenti reccptione et
suasum quippe mihi est, impedi
mentum ad infusionem gratiae in receptione sacramcnti non itam ella prae itans peccatam, quam mortale commictum in ipsa receptione Sacram cti. Quare, deficiente peccato mortali, . seu tunc non commicto, sacra mentum confert gratiam sanctifica tona, qua peccatum an Or
169쪽
fobant. Primum est baptismus infantis , cui gratia sanctificans
confertur di remittitur morta.
se originale, squod suppono clle. mortale in non alia mihi ratione, ni si quia mortale praeexisteni no. impedit gratiam infundi virtute
Sac tamenti; si alias hoc inculpa li .l ter apy cctar Aitcrum ex eis plum est a uulti, qui in poeniten . etiae Sacramento conscrtur gra- ira , ct am si unu aut multa mortalia in coni essione Omittat , dummodo ea inculpabiliter mittat propter ignotantiam, aut oblivionem. Potitis ergo impedit in usionem gratiae peccatum. Diortale coma uani in ipsa re-:ccptione Sacrainenti quam prae- cxitans. st merito: Sacramenta quippe praecipue mortuorum)inilitata sunt aes destruendum peccata mortalia: cur crgo dice. . mus, ea non dcstruere, quando inculpabiliter applicantar, & co sequenter ipsis bacramentis nulla sit iniuria: sicuti fit, quando in ipsa Sacramenti cilectione , aut applicatione mortale commit. ritur. Si enim committitur; u. rc quati offensum Sacramentu,
aut proprie loquendo ) author, illius retrahit suam benevolum concutium enectivum gratiae sancia ficantis , non solum pro tunc , s ut nulli Catholicorum
est dubium sediti arri, si ostea recedat fictio, ut nos iam pro
37 Ibitur ab his expeditus re-; tor ad nostram confusio nςm, qua diximus , nullum Sa
cramentum , rcced crate scitone , causare gratiam sanctis cantem. Contra quam Obij cies; iunt expresiae authoritates cicentcs,qucd sociaticos de fictione recepit effecturi baptistae i : crgo falsa eii conclusio. Pro an: ccc-
dentis probatione si iliciat Lu.
gust. in Abiis contra I 6, at istas praecipue lib. I cap.ra G Ab. 3-ca . 13. lib. 6. cap. I. ubi aper
te docet, baptismum in haercs,
aut chismate reccpetam tunc incipere prodes e, ac valcre t i ta lutem, dc remissi an peccatorum, quando baptidatus ad v-nitatem Icclesiae per scoaltentiam convc: titur. Vcrba Augustini tra scribunt i R. praescr-
distinguendo an inccdens: est c-nim verum , qui d I C licias recipit effectum baptaimi per aequivalentiam: falimn aut cm.qucd illum recipiat fori aliter, ae in se. Itaque quando quis oc-bite poculici de icti Cinc ,1cu in . dispositione, lita accc .ii pd bpp- trimum, recipit gratiam viriu- te contritionis, dii cctionis Dei, aut Sacramenti sonitentiae;non autem victuic bapti lici c um,
ςrgo quaecumque gratia sat clificans ve sit l, psi imalis, sive poenitentialis . sive quecumque alio titulo. detur j cxpellat
omne mortale, do faciat filium regni, seu det ius ad vitam ae
170쪽
caminose, adimpleverit praecep tum recipiendi baptismum ;gra tia poenitentialis seu quae ei
poeniteatiae, e t baptismalis ae quivalenter seu, qualarum ad hoc, quod est faccre filiam reg.
leret gratia baptiliaralis , si citunc conferretur. Propter hoc
ergo Augustinus dicit , quod, quando poenitet , incipit baptism' prodesse ad salutem: qui . scilicet, tunc recipit gratiam; dc alias deobligatur, recipere bap tismana. Ita Scortis citatas. Inilabis, quod ista gratia poe nitentialis non aequivalet: baptismali, qua 'tum ad hoc, quos est , plene remittere culpam, de p nam : ergo ficte: recipienti baptismum, non patet modus ad recipiendam effectum plena ,rita remissionis. Respondet atita esse. Et merito : quandoquidem illo effectu te tua sponte privavit scienter faciendo irreis. verentiam , iniuriam Sacra mento.. Sicut, qui finaliter pe cat mortaliter, praecladit tibviam ad consequendum Vitam.
3 i. Obiscies secundor scien ter recipieps ficte baptismum. V. D non: recipir gratiam baptismalem , recedente. fictione Z Ergo praecluditur illi via, salutis. Patet consequentia : quia sine
gratia baptismali salvari non potest: α alias, b c vivo nequit
iterari. Respondetur negando consequentiam . Ad probatio, nem respondetur ex Scoto ibi Ῥesci. Tertio modo negando, sine gratia baptismali non posse hominem salvari : cum enim gratia sanctificans quocumque titulo collata sit semper elutidem speciei lata rationis, fit ut per glatiam collatam vi di lectionis Dei super omnia, perfectae contritionis , aut Virtute Sacramenti poenitentiae,aut cu tuscumque alterius ille, qui si che recepit baptismum, iustii cetur,. ct fiat filius: regni : dc consequenter pateat sibi, aditust ad salutem, Vitani aeternam consequendam . Hinc merito num a' dicebamuSi, gratiami sanctificantem collatam vi poe . nitentiae aud quocumque alio
titulo in quantum ad hoc, quod est, facere filium regni, esse bap tismalem non formaliter , sed
ter tollenda fit fictio, ut Sacramentum praestet effectum t Reipondetur , hoc dubium in nostra sententia non habere locum, seu esse de subiecto no.suppone te. Costat enis . ex diibio prae laeti. Sacramen tu receptu cu fictione positivae squalem habuit ille,qui voluit re cipere Sacramentum c uOscen-