장음표시 사용
171쪽
do se esse Indispositum id reci- co secundo: sufficit attrIllo, qua .piendum fructuio illlus, seu gra- scii a scit negativa. id est,tiam sanctificantem : quam bene quZndo, qui erat sub mortali, indisposito praeuat Sacramentum) colpabiliter recepit Sacramentu)non conserre gratiam pollea, re- Quia illa tuffcicbat in ipsa recep
codeare fictione. insuper conlut ilones& alias non cit novum pec- ex num. 36. quod, si fictio est ne- catum petens ad sui expulsionen gativa qualem habet qui existes maiorcita dispositionem : ergo sub mortali accessit ad sacrame- sufficiet etiam pollea, seu quoties tum in culpabiliter propter igno- Virit te Sacramenti concirendaxantia m aut oblivionem in vinci' sit gratia. Ita Suav Palud. Henr. bilem ) Sacramentum statim in citantes aliosὶ quos citat , O s sui receptione prφssat gratiam ἐ'itμr Vt credo) Coniκch. q. 62.
sancti sicantem. igitur quamvis in art. r. ivb.o. num. 83. v Dices: noltra lenientia hoc dubium non ei ctiam sufficiet attritio . vel libeat locum: tamen quia Op - sacramentum receptum cum o- sita sententia quae Murmat, rς- blce, aut fictione n gati vacat Ictc cicate ,sictione, Sacramentum gratiam, etiam si pollea comisia coniecte gratiamin eli Scoto pro- limi fuerit aliquod novum pec- ba bilis, atque inter AA. com mu catum mortale. Respondetur ne- Tior; ut Constat ex num. 33. prae- Sarido consequcntiam : squam cicium dubiunx resolvimus in contra communem Doctoiuni praesenti. . sententiam Palud. in .dis . . s. o Inquirimus ergo,aa,ut Sa- probabiliter concessit :ut testatur cramentum ficte susceptum prae- Conlach ibi num. 82. quia Sacras ut gratiam sanctificantem, sua menta non remittunt peccata se contuliuet in sui receptione, si n- quentia, seu quae post lui iecertio-ctio tunc non isset, sufficiat at- nem committuntur, icti fulcra.
tritio i Respondetur, sub distin- i Ex praedicia ditiinctione' olone. Quare dico primo: attri- fctionis negativae, α positivae .lim don s officit, quando praecessit constat, quid sibi velit Scotus ibis aio positiva. Quia cum haec sit ers. Et si obi citur verbis illis:
peccatum mortale novum debet se peccavit noῬυ peccato mortali remitti vel per contritionem,aut faciens irreverentiam Sacran exto
dilectionem Dei, aut per recep- baptismi recipiendo illud cum talitionem,non prae exiisentis, sed ab fictione: ubi Scotus videtur dubi-ierius Sacramenti: nullum enim tare, esse peccatum recipere S, Sacramentam remittit irrevere- cramentum cum fictione. Res itiam, seu culpam mortalem illa- pondetur, Scotum non dubitas tam sibi ici tui receptione. K Di. se, eue mortale accedere ad Sa
172쪽
cram nium: cum fict one positiva. l se appotuit aci denu tanda in , dupliciter posse ficte ac cedere im ad Saciam clam; nempe cain fictione poliriva , id est, cognoscendo tuam itidis positionem) necnonidi cum negativa. hoc ei inculpabiliter no attendendo, e se sub moria i )Qaia ergo accedendo cum fictione po si tiva committebatur novum peccata: n secas a tem accedendo cuniis iMe si sativa ; dixit Scoras: Dicte peccabit. Q acd , & notavit Cavellus inma siue dicens: quia si ex obliviori , mi l i ad diertent in I, ni fus.
ceperit sacramentum sine attritiυ- . ne nou peccat mortaliter. Immos addo ego in tuae recipit gratia in naui sicantem: ut probabamus,
PTres vadecimo, an Sacra -- menta antiquae leg s co- tulerint ex opere operato gratia sanctificantem es pori, exur at .firmative. Quia in quacumque lese tam naturae, quam in scripta fuit aliquod proprium Sacrametam: ut dixi c. a. num. Lm 8. Scas alum cuiuscuque proprij Sacramenti eii gratia sancti ficans ex opere operato conserenda: Excipe Eucharis iam lut diximus c.
go facramenta antiqua contulerunt gratiam sta tisicaatem e opere ric a Q. isti comm ni omnibus. Sacramentis lai, i dicit u rgra. tii cramentalis.
C Ertum est, nullum esse Sacramentum,quod praeter gratia sanctificantem iam explicatam , non habeat aliut i effectum , q. idicitur gratias acramentalis.Quo suppositio.
consistat ratio gratiae Sacramentalis Seu an tuo tincta a gratia sanctificantet Respondetur, gratiim Sacramentalem est
stingui a gratia sanctificante penes hoc quod includit divina accepta: ioncm habentem te per modum legis, & pacti, tuo Deus acceptat iubicctum habens tale gratiam ,& dat illi ius adccllat nem specialium auxiliorum in ordine ad proprios sines cuiuia
cumque Sacranaeti. Quia in Tri deo nos .i in proticinis ad extremam Ῥn munem dicitur: Quemcadmodum auxit a maxima in Sis cramentia alijs pr eparavir, Deias quibuν Christiani conser xare se integros, dum ii verent, ab omni gra-Ῥiori spiritus lucommodo isssint ita, in extremae Ῥηclionis S c mento inem mirae tamquam firmi sesimo quodam praesidio munivir. Ita D. Thom. Sua . Vaqq. S c uinclicitati a G. urt. dis . y. dis e. a.
Et colligitur ea Scoto in ε. dist.
173쪽
grati exmente in una anima , Sa-
amenta tamen diversami frur penes di versa signi icata prο- .pria: illiae sunt diu ei si ci cius eii , dum gratiae: Loccii diversa iura in Ordio e ad civersos cst tus': quia antequam divertos cilectus
roducat gratia, non potu db ingui a se ipsa persifectus. ι Viadu iniero, gratiam S
cramenta em supponere gratia usa actificantem, & in illa iundari. Itaque.cidem phylicae elit itati gratiae sanctificantis annexuit Deus duo iura. Aliud, quo b. lecto habenti gratiam cicbcatur
vita aeterna remittatur mortale, i cc. q. omnia iura pro vinotare accipio in prauenti. Aliud tua est, per qu'd ipsam et gratia sanctifican constituitur in ei egratiae sacramentalis: &vi huius tenetur Deus conferre aurilia o- . post una ad proprios fines Sacra
gr itiae sanctificanti, quam Deus prς ai in rcceetionet ucharistis, alligavit Deus suum patruit, quo Obligatus mansit, seu quo deditius gratia, ut moveretur Deus ad tempore Ovortuno confercn dum auxilia necessaria ad consequendum proprium linem illius Sacramenti, v. g. Vt recipiens Eucliariuiam crescat in vi. ta ipirituali. λ ue Infero secundo auriga ista solum conferre Deum in praeparatione animi, hoc est, vi gratiae sancti ficantis non confert ncus auxilla inissa recc Ptione Sacrament : scd tunc confert gratiam sancillicantem, civis in ea scindatum , ut tem rore oportuno cet auxilia necςDiaria ad proprium finem illius
bacramenti , vi cuius contulit gratiam sanctis canteni. Ex tunc ramen manet Deus obligarusci paratus praedicta auxilia conis
ferre tempore oportuno. . 6 Infero tertio, lutc auxilia , quae Deus confert virtute grati ae Sacramentalis , eile efficacia. Quia Tridentinum se oon. I 3. c. p. a. dicit, Christum Dominum voluisse Eucliaristiam sa-
mi, tam Vam antidotum quo lis remur a culpis quotidianis , oe a peccatis morealibus praeseriemur:
sed praeservamur per auxilium efficax, & non solum per sitisiciens: ergo praedicta auxilia suum efficacia. Dices: ergo qui se mel dignς recipit Tuchari lam,
quae ad pexsevcrandum ordinatur, pericverat insallibiliter usque ad mortem. Respondetur negari
do : quia ita Christus Dominus annexuli auxὶlia efficacia gratiae sanctificanti collatae vi cyamctorum, Ut non certo, ct infallibiliter, sed la tum prolii, to suo conserantur: ad modum , quo quaelibςt oratio bona est in petrasyal, sed non dit italiter Vnde constat, diversimode alligase Deum suum pactitria gratiae habituali ad sanctificandum , faciendum filium adoptivum , a micum,d c. ac alligavit ad frae
174쪽
Eolum auxilla efficacia ad Sacramentorum sines consequendos: gratia enim vi, & emc1cia prioris pacti habet certo, re infalis iter tam re lilium adop alvum, amicum, dcc. rationexamen polierio is so um habet cile inda tricem , 5c excitatricem Dei, ut ipse conserat tem rore oportuno auxilla efficacia, sed non certo dc infallibiliter, sed pro mensura suae libertatis
admodum , quo virtute o rationis movetat Deus ad concedendum petitum, non certo,
ec infalli later, sed pro libito suaelibertatis: ut bene notat G. Harr. . O. 3.di1 3. in fine. ri dictis pro nostra con -
clusione rei jcio Paludanum iu . di inci. 2.quol. 3. docentem, gratiam Sacramentalem esse ha
bitum quemdam superadditum gratiae sanabicanti diversum in singulis Sacramen ris . Id tamen a Scholassicis commaniter reiicitur : qaia Scitur tae
sundamento, necessitate. Rei io etiam Capreolum in -- r. art. quition multum distentiens L Paladano docet, gratiam Sacrainen- talena esse, qualitatem iapera ditam xatiae iustificanti, de cit versavi in singulis Sacramentis iquam lis cramendis Myrr-inentibus characterem dicit estu'ipsum mel characterem; Sc in ovis Sacramentis este alias dlitin uas qua uate i. b d Capreolua etiam commanitem re icitus zria sine fundamento, & neces tate constituit illas qualitates di itinctas a gratia iustificante .
Adae, quod contra rationem in Sacramento imprimente, cha. racterem constitati gratiam Sacramentalem in cha ractere: quia contingit, imprimi characterem sine gratia Sacramentali: vi P tet in baptismo ficte re pio. Insuper contingit , recipi gratia Sacramentalem, quin imprim tur character : ut constat in baptismo ficte suscepto, quando re cedit fictio. Tunc enim ctatuo gratia tam sanctificans, ut sere communior sententia nobis Opposita ii:xta dicta a ni vi. 3 quam Sacramcntalis & tamen non imprimitur character: quia iam impressus stipponitur. Re citur etiam D. Bonavent..in 6. 6. di cens, gratiam sanctificantem eλse Sacramentalem, quatenus c rat animam a peccat s. Tamen per hoc nequeunt Silingui haeduae gratiae r quia quae curnque gratia sanctificans est curativa peccatorum , dc de facto cura. bat in lege antiqua sine ordinata facramenta , praeserti gratia, quae dabat deperdita
175쪽
S D Etes declinotertio', an detur Sactam ctum d jM su Reptum sine gratia Sacra,
di Sacramentum. sufficit implicita contenta in contritione sa-rematurali, aut dilectione Deliuper omnia: ut declaravi n. 24 Iiunio sufficit voluntas rate re rativa, proiter quam io uiri conmeatalli I espondetur affirmati- saevit admin illati Sacra mentu e. Quia diversa dis positi o requi- extremae unctionis moribundoritur ad gratiam lanctificante in Abbito iensibus de lituto:) Insa. vi Sacranaeti collatam; ac requi- per requisitur accedere sine tepiritur ad gratiam Sacramentale: ditate , hoc est , sine proposito potest ergo contingere, s& de ta- committendi vcnlada inam. &cto staph contingere credo quod cum displicentia de cbmmissis.
recipiens Sacramentum habeat HarudaO tantum e X liluno requi. dispositionem requisita ad gra. ri necessario. Quia, cum pergratiam sanctificantem ; non autem tiani Sac ramental em remittan. ad gratiam Sacramentaleiu : ac tur Vcnialia praucrita, & prauer- per consequens quod recipiat il- vcmur astataris, videtur neccila-lam; non autem istam . Antece rio requir pro dii politione huius dens constat ex dieiis λ m. a. se gratia: detestatio praetemoria,&anum. IT. O m. go. Vbi ita- prscautio circa sol ura. Sicut de- tuimus dispositionem requisita mei requiritur loque de mor- ad hoc, ut Sacramenta vivorum talibus, ut conseiatur gratia san- conserant gratiam sanctili cantu, ctificam, sive in Nacramento, sive es quod recipiantur sine obice, extra Sac mentum. Et sicut ni hoc est,sine culpa moriali c si d- h l aliud requiritur ad collationeta. Conuat etiam, dispositionem. fraciae lanctificatis: ita a Lil aliud requisiram, ut Sacramenta mori requiri ut si potat i 'en gratiae tuorum praeuent gratiara cincti- Sacramentalis. Scio, inulta scantem ei peccatorum displi- alia ab alijs requiri,nempe actua. celat'ani, qua nitemst supcrna- lem fidem de illo Sacramento, turalis attritio. Ex quibus constat cob quenai gratiam Sacra . probatio prioris pariis antecede- .mental , Sc media illa. seu metis, nempe, quae ita pontio sit re - dio illo Sae: amen o salutem anuquisita ad gratiam sanct i ncant e. mae JO non pacica uia. Tameliaee De posteriori autem parte inre omniae ad conseqacnaa H gra. cedentis, seu ut declarent, quae Ua' o sacra: n e rate in sunt qitida dispositio, sit necessaria ad gratia utilia, ant necessaria secundum Sacramentalem diversimode lo- quid: sui voca non tamea quuntur M. Ego autem cristi- lunt adeo nosci a la, ut ii ne i iis,
176쪽
tur gratia Sacramentalis. 49 Ex dictis insertur, ponere obicem gratiae Sacramen liconsequenter illam non recipe re, eum,qui complacet de vcni
libus praeteritis, aut habet anima non evitancli futura ; seu potius qui non displicet de praeteritis, ocnon proponit praecavete vcnialia futura. Quos probo a paritategiatis sanctificantis: quam statuit
recis lenti Sacramentum ; sed sollim recipienti illud cum debita dii positione, seu non ponenti o bicem, id est, illi,qui diislicet, vel
saltem non complacet de ino talibus praueritis, , c proponit taltem interpretative) praeca
Dua iv M XIV. so D Etes decim cquarto, in A duo Sacramenta claude speciei, vel rationis duae com
lem gratiam bacramentalem di. versis subiectis aequaliter dispositis' i cspond. affirmative. Quia nan apparet , unde inaequalitas gratiae illis possit provenire:vt in simili diximus a ni m. i7. agendo de gratia sanct dicate. Vnde mes ta in prauenti stat mutuanda. DunivM XV.
facramentum in voto ea*dem gratiam Sacramentale conferat, ac coserret realiter sui-
cepi unit Respondetur iacsative. Quia soli reali susceptioni sacra.
menti alligavit Deus suum pacta conserenai gratiam Sacramen. lem: t inlinudoix usa 'um. a , loquendo de gratia sinctificantu vadet inuita iunt MMa tuanda.
co feriar, quando recipi eas Sa. cramentum , tali vportune ope rar d conleqoenavin finem illius S cia, cini. Vade patet, ab instanti,ia quo O cas corii urr gratiam sancti acantem vi alicuius Sacramenti manere paratum a coriac reada auallia tepore Oportuno, quae nece saria fuerint ad talem coosecutionem. hecoba a. tur dicta a n m. 44.
recedente impedimento, Sacramenta conserant gratiam Sacramentalemὶ Respond.
negative. Quia iste sponte , seu sciens, di volens se Privavit illa
gratia, inferendo aliqualem iniuriam, seu irreverentiam Sacra, mento;siquidem non posuit dispositionem requisitam , ut Sacramcntum conferret gratiam
177쪽
Sacramentalem; & hoc scienter, di plenarie volens: ut suppono)ergo non videtur congruu, quod Sacramentum et conterat gratia Sacramentalem, quando recedit
fictio, seu impediti nium. Patet
consequentia ex dictis a num. 3 . Vnde multa huc potiunt Vocari. Dices: uuim. 3 s. diximus, recipere gratiam sanctificantem , quando recedit fictio, illum, qui
cier' & quas proprietates habeat 3 Respondetur, qu dcharacterem sG cE, Latine fictili indispositus,seu sub peccato guram) vocant signum, seu sigil
mortali accessit ad Sacramentu, tum, quo solet signari res aliqua; illi tamen non intulit iniuriam coquod oblivione, aut ignorantia inculpabili accessit existimans este sine culpa. Immo nom. 36. addidimus, illi gratia sanctificantem conserri in ipsa Sacramenti receptione:ergo idem in praesen Vel, ut cognoscatur, & distingua iuraballis: quo fine solet signari servus, aut OVis ectaractere pro prio Domini sui. Ves, ut in pretio habeatur: qua intentione signatur pecunia, seu metallum sigillo, aut charactere Regio. Vel, ut iles dicendum, nempe conferri ad aliquod munia deputetur quo gratiam Sacramentalem illi, qui fine milites charactere milliari ob naturalem inadvertentia non in igniuntur. Hanc esse adceptio- elicuit displicentiam de ientali- nem characteris, constat ex usu
bus, quando postea de illis displi- omnium loquentium de priuduceti m in ipsa Sacramenti cia voce. Verum est, quod cura
receptione. Patet: quia hic cehat voces communiter primo sint fundamentum nostrς conclusio; imposita: ad significandum res nis, nempe Sacrimcnto factam externas, seu sensibiles; per voce nil stoesilutiana, seu irrcverentia; crura quae adinventa fuit apropter quod minus congruum profanis in significamus saepe lig. videtiir , Sacramentum confer- num sensibile. Propter quod bap- re gratiam Sacramentalem. Re - tismus i pie , dc quodcumque polidetur, ita esE. ' Ex dictis aliud Sacramentum charactizans . constat, nos hoc dubiu exagitare dici potest character genera ussolum in casu,quo recipiesSacra- accipiendo vocem character: utinentu accedit cum dispositione notat Scotus in . di t. 6. o.
requisita ad gratia sancti si cani. in i teἷ ijehdu i. vers De pri-ec istae aede facto recepit; non au. mo. Sed quid quid sit de prima, Scte accedit dispositus ad recipieri. Iam minus propria impositione dum bra iam bacramentalem, hui' vocis cimicterilam translata
178쪽
est a Patribus, & Scholasticis ad
significandam signum spirituale impicitum a Deo in anima fulci. lentis Sacramentum. non itera ,lla: t constat ex riden in V.
7. c. v. 9. de Sacramentis tu ge
ue s Quod signum, seu character ex convenientia Theologorum habet aliquas prvprietatem Quarum d/e svrt ccmmunes sibi cisilibet formae , scilicet quod . forma a similatινα alij habenti ii tot eoi di ucti ai non habente. Et aliae speciales: quarum v aest, .ni est liguum reniem'rativum Fac ametiti suscepri. tu quod eji' 'm coulormativum Chribi , cis. ius iaceamentum suscipit./ ditis oblisatorium et eo modo, quo fusci piens Sacramentum 6 ligatur perdiu; susceptibi, : inquit Scotus ibi, vers. Sed his ommhus. Igitur de charactere in hac acceptione, α habente bas proprietates aliqua sunt in praescati examinanua. D v s i v M XIX.
admittendus 3 Respondetur amr. mative.Quia sic videtur deliniis se Eugenius Quartus: in decreto
colici ij Florentini. dc Tridentina Ies. 7. can. 9. Quod & praedocue rat Innocentius Tertius cap. Maiores de Baptismo, eius esse Iudicens: Qui accedit ad baptismum, characterems spirit Christia nitati, impressum. Ibidem In si .nc: Tunc characterem Sacramentalis imprimit operatio, cum obicem voluutatis contrariae non in enito Irentem. Et ratio congruentia: eu, cile congruum , ut rcceptus
in familia Christi D. per i aptismus Idem est de adice pio in militia per coiirmationem; & de recepto in im isterili speciale domus petrordilae m. ditiinguatur a non recepto per aliquid male sibi intrinsecum, tamquam per moda dii inguendi pellectiorem. Ita AA. coimilanisumh, & praeci- pud Scotus, qui assignat inter alia praedicta rationem congrue-tiae: dc de cuias mente dicam a
ue Sed contra hanc suam co clusionem Obljcit Scotus iis . cf. 6. q. s. 3. Scc ndum princi alei eris Memud. principaliteri. M is rebus consecratis non imprimitur aliquid reale : cngo in re tione baptismi, V. g. baptiZato nihil rese imprimitur. Antece Gens constat in calice, templo , dcc. Respondet Scotus ibi , . quae-bionem, er Ad argumenta ait rius , quod alia Gosecrata non reci iuur formam iubare itZeis, iansnsunt capacia: homo autem capax
est gratiae, oe' dispostionis cuiusdam ad gratiam. Et ideo, quando propterim edimentum sis in non recipit gratiam, recepit tamen istam dispo. tiouem, ' ista es character. Res pondetur secundo, negando com sequentiam : e uoci sic voluit Christus D. instituens Sacrametaad.
179쪽
liqua imprimentia charactere: hanc autem Chritu Domini voluntatem declaravit Ecclesia prς- citatis authoritatibus.. Obij. cit secundo Scotus : pluralitas non est ponenda sine necessitate: sed nulla est necessitas ponendi, characterem esse quid reale:ergo frustra ponitur. Respondetur negando minorena propter Viramque solutionem. nuper adda clam .. ue s sed in probationem minoris multa congerit Scotus: dc in primis proba t, non esse necessarium admittere' characterem,
tamquam dispositionem ad gra tiam: quia animano habens peccatu est summe disposita ad recipiendii gratiam. Respondet Scotus, quod de potentia ordinata non totest haberi perfecta innocentione tali forma intrinseca cui Deus asssistet ad talem innocentiam causandam. . Itaque character respectu gratiae Sacramentalis, seu primae. gratiae sanctificantis, quae datur vitute baptismi realiter suscepti, est dispositso ex ordinati e divina ; non autem physica, seu ex natura rei. Et hoc solum probat ratio illa quod anima sine peccato est summe disposita Vel dica, tur., esse quidem summe dispo. Gam. negative,. non:Vero poli, live
minorem dicit Scotus: non est necessarium ponere characterem propter assili nitationem, & di
sunt, assimilantur invicem, & di. singuuntur ab alijs non professis non per aliquam formam sibi tribae
rentem post professionem, sil quia
talem ac sum habuit in praeterito: ita
sine forma inhaerente posset baptiRaros . similari baptinato, dis inguia non bapti to. RespOdetur, characterem poni, non quia sine illo non posset absolute baptiZa. tus, v. g. distingui a non bastigato, & baptizato assimilari : sed quia assimilari, & disiungui per aliquid intrinsecu est pei fectior
modus assimilandi, & diuingue. di. Et ideo merito dixit Scorus, quaestioncm, Ῥers Gnfimiliter, quod si somo recipiens homo ,
gium alterius , iel PraeIatus recti
piens alium ad pros sionem posieraliquam formam imprimere obligato, magis hoc faceret, quam quud absolute per aetum praeteritum bies et ιbligatus . . Deus autem potest talem formam configurantem, hoc est, ostendentem obligatione impria
6o Obi jest etiam Scotus adprobandum illam minorem: non est necessarium ponere characte, rem, ut sit signum rememorati .vum Sacramenti. Patet, quiaaut hoc esset: propter excellentiam Sacramenti in se aut propter aliquam lubitudinem ad alios, qui ex ipso signo cognoscerent sim
tum. Non frimum :quia excelletiores sunt fides, & charitas,qua suscepisse baptismum,V. g. ta
180쪽
rememorativum, postquam in fuerunt. Nec secudo modo: quia vel in comparatione ad Deuin, vel ad proximum. Non primum: quia Deus sine onasi signo inc-xistente cognosceret, ilium ius ceptile Sacramentiam , & fuisse baptigatum, v. g. Non in ordine ad proximum: quia vel m ordine ad beatum in gloria; vel ad dam natum in inferno ad confusione, vel maiorem gloriam habentis tale signum. Sed neutrum potest dici: quia maior gloria est Beato habui ite actum esuritatis, quarususcepisse baptismum: & maior confvis o est damnato, cecidisse a cliaritate, quam a Iusceptione baptismi;Jc tamen eliarita is,seu actus meritorij nullum ponituri nam remea orativiana in Beato, neque in damnato. Respond. ex Scoto ibi νers od etiam ad .ditue negando assiumptum. Ad probationem dico, citaracterem poni propter excelletiam Sacramenti, non cuiuscumque, sed illius, per quod aliquis recipitar in familiam Christi D. aut adscribitur in eius militiam ;vel allum itur zd aliquod speciale ininisteriniri in eius domo. Nec obstat, fidem,
charitatem, aut meritum esse excellentiora, ix tamen non imprimere e racterem : nam, Vt
bene vidit Scotus ibis. . I ratio. nes es ita ferundum, non omnίspor fectio in Mima ha et tale gnsmrememorati γum perpetuum; sed il- D, terquam constituitur habens esia aliquo determi,iato gradu in E
res et quia communes su ur omn ibus
membris in quocumque gradu ; sei
Sacramenta,ra m illud, per quod intratur in Ecclesiam, quam alia , γe confrmationis tirdinis.
so, characterem non p impropter excellentiam Sacramenti in
se ponendum esse propter a qua habitudinem ad alios, ut ex ista signo cogno cant signatum. Omitto, characterem non solurn habere ratione in signirememo r.
rati vi pro ter alios , sed etiam propicet iri in qui iuscipit Sacramentam et ut notat Scotus ibi. qui1tionem a crs Quoi etiam Et cum obijcitur. quod Deus posset cognoscere o vem suam sine gno, ,eu charactere, non obstat ait Sco- tus nuper citatus) quia etiam porcii, illam cognoscere cum signo:& alias iste modus assimilanui,
Ponitur etia character propter Beatos, & damnatos, cilicet, in cognoscant ovem signatam, .
quam non cognoscerent nonsignata:
inquit Scotus ibi. Quare incrito concludit, ponendum csecha racterem in comparatione . ad Deum, ad proximos te in Bri titudine ad gloriam, si xe in damn tione ad confussionem. Sa Dices: ergo Christui D minus,& Beata Virgo carent ista excellentia gloriae. Respondetur cum Scoto citato concedendo. Neque in hoc apparet aliquod incoavcalens : quia character non