장음표시 사용
151쪽
II 2 alias, nego. rt ratio est, quod haec Ecclesia est visibilis: Sc conseque ter quodlibet eius me brum debet esse visibile, vel a forma ; vel ab aliquo connotato illius, quod est realis susceptio baptismi. Adde,forte characterem baptismalem esse sorma constituentem membrum Ecclesiae Militat s. Q si character ne statio coaenotat realem susceptionem bap. tismi. Aut si character baptismalis non est forma, sed hoc convenit fidei supernaturali; ista tamen
debet connotare illum characterem, ut aliquem costituat membrum Ecclesiae. Cuius non est alia ratio,quam voluntas Christi Domini sic di monentis: cuius volu tatis dispolitio constat nobis ex Ecclesia, Patribus, & Authoribus conspirantibus in hoc, quod baptismus est ianua Ecclesiae, & Sacramentorum illius. Et ideo qua diu homo realitEr non receperit baptitimurn aquae, remanet inc
pax recipiendi aliquod aliud Sa.
recipere Sacramenta 3 Tolera. tum vocant illum, qui etsi vere
est notoriusClerici percussor;nec est ab Ecclesia denunciatus. Ref.
po aletur affirmative. Itaque, attenta vi excommunicationis illius, qui ab Ecclesia toleratur, lici tum est mihi sine ulla causa, aut
necessitate pςtere, & recipere ab illoSacramenta, si prudenter exliiimum, ut regulariter debeo existimare iam elicuisse contii. tionem, aut dilectionena Dei si perona ita, aut saltem illam elicibturum ante administratione S cramenti. Et ratio est, quod in decreto c3cilla Corystantie Dis Maratini 1 .datur ocultas fidelibus , ut sine scrupulo coni municent in
sacris cum excommunicato toleraro : ergo quamvis iste favor, aut privilegium directh concedatur fidelibus, ne scrupulis irretiatur, indirecte tamen conceditur excommunicato, ut ipse sine cul. pa possit adminiitrare illis Sacra. menta, Quado 1 ab ipso petunt. Patet consequentia: si enim ipse ministrando peccaret, no possent fideles sine scrupulo ab illo petere, & accipere Sacramenta; alioquin cooperatetur peccato illi'; nisi aliqua necessitate excusare
I Rem exemplo explicat Hii talio de MendoZa citandus. Sidetur mihi facultas, ut omnes mei commensales possint vesta carnibus diebus prohibitis illa sa- cultas mihi datur direct e, ut ego possim , quos velim invitare; in-oirecte vero, dc consequenter re dundat In favorem commensatium: quia non possem ego illo uerivilegio frui, quin illi possent li-cith carnibus vesci; quibus vesci non licet, nisi a me invitentur. Ita non licet Sacerdoti excomu
152쪽
nicato tolerato administrare Sacramcnta , neque communicaructi aliis, nisi invitetur a non exco- municato; si tamen ego non ex . communicatus ab eo petiero aliquam actionem sacramentale, licite potest illam caeci cc re sup pono cilc litu actum dilectionis Dei, aur sui in naturalem contritione cle p cca o mortali Gropter quod fuit excommunicatus. Quia suppono etiam excCnmπι- nicationem maiorem praesuppOnere peccatum mortale ht ideo ego line aliqua causa, aut neccisitate pollum i ctere bacramenta abill, excomni unicat O qui actii alias sit ei prohitum, a sui in lirare Sacrameta: & c Olcquent cr mortaliter pecfatet illa admiai strando:in praesenti tamen casu illi nocti prohibitum: & consequenter neque venialiter peccat in dicta adminiitratione. Ita Sanch. 4eMa- tr . lib. 7. disp. 9 .nu ni .8. set rus I ria o de Men mi in a. a. disp.
s. q. Qui Diana ibi ben. in scri ex praedicia doctrioa, contra Cranaciosi dictum Sacerdotem
petentem adminiurationem Sa. cra inenti non iacurrere irregularitatem.
ias Sed Sacramentu non esse petendum ab excommunicato, ctiam tolerato docent P .. Aa filius Pontius . G ara tis citati ab eo em Diana ibi: & obi j clunt: tunc petitur Mer c tum ab co, qui administrado est peccaturus: ergo pcrcns peccat, cius Que peti. tio habet rationem icandali activi. Patet consequentia: quia petitur id, quod male, aut peccaminoie est agendii. Anteceiicias ah tem conuat: non enim est in sua porcitate absolvi ab excommi ni otie: ut suppono ex comunicatu in aure admini lirarc cli, pe catum mortale. Re pCnci .ncsan. do tantecedens: aci probationem dico, in notito catu praedictiunex communicatum no c re alia
ab olatione, quam facultate ab Lc leuia concella in bonum fide lium : ut conitat ex probationanostrae conclusionis.
sacerdoti cc: bcanti lia morial 3 Rci pono. africinative. Quia hoc non est ii ducere ad malum , aut cooperari ad Asalum Sacerdotis; sed iuvare ad aci ione per icbona, quam tamen allus propici ibam
153쪽
de evitare ministerium illud: aut tur: quamvis enim de facto non ua, sicii famulus, expelletur a conseratur adulto, nisi praecedatomo; aut quia causabit scanda. in sublecto, cui confertur, super
i iurando. Quod fere semper co- Dei i Fer Omnia, aut realis r tinget Et ideo minus scrupulose ceptio sacramenti simul cum at- intac re est procedendum. tritione lauem, tamen nihil ii o-
Praedicta autem gratia dici De sacramentorum effe- tur sanctificans,quia .cxpclio pec-
re cato mortali, reddit subiectuin culta s. sanctum : dicebat enim Dionyso dedi vitiis nominibγs c. I a. niti-TN Sacramentis legis gratiae rasol ab ovo, scelere libera, . im in tres effectus reperimus, nem. maculata puritas. item gratiire gratiam sanctili antem , ct illa dicitur iustificans, quia subie gratiam Sacramentalem , qui cto, cui conseirur, tribuit lus aiaeuectus omnibus, α singulis ba- vitam aetcrnan a. Subitque praecii cramentissaltem huius legis uini ct is habitus gratiae alias excellen- communes necaon & characte. tii simas denominationes , quas..em: qui eli specialis euuctus bap. Scriptura , & PP. passim attri-tismi,confirmationis, di ordinis. buunt. De quo in tract. de Grati .
euinhoc capite tractandum. DunivM ILI, effectu communi omni μs Sac - γ D Etes secundo. quo tuplex motis, qui est gratia s u - sit gratia sanctificans, de . Esificans. a quo Sacramento unaquaequet cauleturὶ Respond. dividi in pria D v s 3 v M. r. mana,& lacunaana. Prima appellant illam , quae in subiccto noni P Etes primo quid sit gra- supponit aliam. Sccucidani aute, ita mitificas, aut sanctu aut augmentum gratiae, quae alii fons hespondetur, esu laena supponit in subiccto, cui insundi. . dam habitu. , quo ex iii rur puc tur. Est ergo certum, baptista catum mortale a subiecto, in quo mum, & p nitentiam ex sua in-lle ponitur. Dicitur autem ille stitutione esse collativa prima:
rum promeretur de codigno insatione praedicii liabitus, sevioritum de congruo. In infantibus nullum meritum praecedit
154쪽
fa per Ecclesiam manifestata. Et larunt secundam. Consequentla , ideo a Patribus , & Scholassicis citi ixtin . Maiore cetiuit Tri.
baptismus,&s nitentia voci a- Gnt,sis. 7.cav. G. Minor aute coatur Sacramenta mortuorum, id ccaixur ab Omnibus ex eo,qua di eo , rotativa gratiae viviscatricis pramu muz.ta quicumque bacra. a culpa mortali quae est inors spia in t unt sacramenta vi orsit ritualis animae: & consequenter hoc est, debunt recipi a sublecto gratia collata vi baptismi , aut hab te Vicatri spirituale animae: p nitentiae non praesupponit .ex quae est gratia salutificans. vi sua gratiam in anima. in f qu bus constat,com mu- . . super ci certum Sacrametabap. ne essu Omnibus Sacramentis le-rismi,di pocnirentiae conferre le- gis nOVae conserre gratiam san-cundam gratiam, quando repe. clificantem , eu iustificantem riunt iam primana in subiecto: ut diitributione tamen accommo contingit in adulto, qui ante re- da nam baptismus, & confessio, ceptionem baptismi elicuerat sua seu p nitea:ia Sacramentum ex pernaturalem contritionem, aut vi sus intututionis aut per se sunt dilectionem Dei super omnia;& collativa , aut causativa primae rassim iniusto, qui utitur bacraci gratiae a sucundam autem consemcnt O poenitentiae. Et ratio est, runt por accidens forte , & ex se quod omissia Sacramenta novae cundaria intentione instituentis., legis conscrunt gratiam non po- Quinque vero reliqua Sacrame- nentibus obi in i ergo,quando in conserunt secundam gratiam baptismus, aut poenitentia repeia saltem eA primaria intentione. riunt in subiecto primam gratia, Vtrum autem per accidens, α quam ex sua institutione, aut ex forte eX secundaria inretione in- primaria intentione instituentis sti tuentis pos in t Sacramenta L Uebebant 'conferre ) conserunt Vorum consurre primam gratiassecundam. dicam n. s. . 'a Est etiam certum, caetera u quinque Sacramenta nempe Eu- D valvu IlI. charituam, confirmationem,or D fles tertio,an Sacramen
Elnena, matrimonium, oc exic ta mortuorum de faciomam unctionem 4 ene collativa conserant primam gratiam aes in secundά gratiae,& illam conserre io, qui ad illa accedit cum altri- digne recipienti. Quia omnia Sa - tione tantum, de qua sibi cc sat cramenta novae legis conferunt Resp.affirmative. Quia ad digna gratiam non ponentibus Obice: receptionem poenitentiae , suta
sed i sta ex sua institutione, seu ex scit attritio pro dii post lone: primaria intentione inibituentis. ldem a simili dico de baptis mo)
non conserunt prunam:erso co- ergo etiam si non accedat quis ca
155쪽
contritione, aut dilectione Dei, tiae: sicut extra Sacramentum VI. rccipiet,euicium huius Sacra i tiri. o dii ponit supernaturalis conicitii. Patet coniequentia: quia tritio, necnon & dilectio Dei sa- ponit futticientem uispositione, per omnia. Vnde et lain coailat, etiam ii. non ponat persecti ai baptismum, & poenitentiam dicimani. Antececiens autem ditanti Sacramenta mortuora: quia pro Tridentinuiti es. i . c. . & prae- spiritualiter mortuis iunt inuitu- : docuerat Scotus in . di L i . q. ta possuntque a mortuis pridicia a. . Do feruuin i vers. huius digne,& fructuose recipi; sicque intellectum. Hanc conclusionem passim recipiuntur, praesertim detendant Suar. dis' t. 7 s . a. poenitentia. ν, l .i 8.c non. 3 a. 7 Nota demum, quod postqua in suffim sententia. TrideatJef. r . O '. a. istatuit, ius 3 Sea oppositum defendunt ficere pro dispositione Sacrame-Gab. iv i. ij . .. q. a. .rt. Maior, ii poenitentiae s& a fortiori, vel Petrus desto, 'alij, t D pr rci- saltem a sit mili pro dispositione, lato sua e : & obijciunt: adultus baptismi attritione, quae sit do-
accedens ad Sacranacta mortuo- num Dei; dixerut i juria, nega, . rum potest se dii ponere per tu, Cordub.i, S, O, ma aerus apud pernaruralem contritionem, aut Vil lobos i. . t aes V. dis c. et . dilectionem Dei super omnia: α attritionem eXlstimatam con- consequentet potest accedere ad tritionem requiri ad cψnfe isto Sacramentum in stata gratiae: er- ne. Nostia tamen conclusio hoc , dum sola, a cum attritione non requirit , affirmati usque at- accedunt, sperquam extra Sacra, tritionem cognitam,Vt tale, este mentum non excluditur peccatu sufficientem dispositione ad Uig- mortale indigne eu cum obice nam receptionem Sacramenti accedunt: dc consequenter non poenitentiae & a simili loquendiurecipiunt gratiam. Resp. negando tarde baptismo) Quod adeo ce consequentiani: ponit enim sunt- tu existimant aliqui, ut affirmet, centem dispositione, nempdat. sine errore negari no posse: ut ex tritionem. Unde patet, quod ad Suar. notat praecitat' Villatobos dignam receptionem Sacramen , toram baptiimi, aut pccnitentiae Dunivra IV. non requiritur, quod ea recipiens accedat in statu gratiae; sed quod S D Etes quarto, an Sacrame peccaris perionalibus, seu a se ta vivorum habeant vim commiliis habeat displiceni iam,' coserendi primam gratia mZRe , saltem imperfecta, ieu attritio- pod affirmative. Quia Sacramenes quae simul cum Sacramento 'a mortuorum nempe baptis
vi in disponit ad lassi ne gra- mus , α poenitentia j habent vim
156쪽
νIm conserendi secundam, eamque de facto conlaruat, quotios reperiunt subiectum milificata: ergo a simili Sacramenta vivorum conserent primam gratiam recipienti, qui primam non habet, & alias accedit cum attritione supernaturali, necnon & cum bona fide exitii mans esse in stata gratiae. Ita Gninch quae liun. 62.
niachum mortui mittatur cibus, non cibat, aut nutrit, etiam per accidens: ergo Aeque Sacramentum vivorum cautabit primam gratiam adhuc per accidens. Res pond. negando conse isentiatis: disparitas autem est, quod post receptione cibi in itomacho h in ano circa cibum efficit aliquid, nempe actuationem , dc conversionem: quod efficere non valet mortuus. At recipicias Sacra mei tum nullam aliam actione, prae ter ipsam receptione, habet circa illud: quare semel applicatu conseret gratiam vivi cativam. Ob icies secundo, Sacrame ta v votum conser e possimi primana gratiam Zergo ea iiii: impriment charactero uta baci in D, quae ad hoc no sent Instituta. Respond. negando Oniequenti armqui character,& gratia non comnectuntur, neque habent aliquam fini tate; sic it habent gratia prima, dc secunda in omnium sententia: muro in nostra sy. I r.explicanda idem mei gradus gratiae dicitur prima gratia, quando in subiecto non reperit gratiam ι α quando illam reperit, dicitur ieeunda. io Dices:ergo si non baptizatus existi inans esse baptizatus re .ciperet Eucharitiam,v. g reciperet characterem, aut saltem g a tiam sanctificantem. Respondetur iacgando non solui de chara- ac re que Deus solum imprimit intuitu idorti m Sacramentorum, quae ad hoc initiivit: qualia sunt baptisti os, co firmatio, dc Orcoia Itomo hi characteres sunt adeo
diversi, ut unus nequat Conterri virtute alterius Sacram cti: quam si non baptizatus reciperct confirmationem , non conserrcturilli character baptismalis : ncq cille , qui non est confirmatus, si
nis. Quod approbat prasi, Fccle-sae: si enim qu s orcii natur ante confirmationem, illi postea consert 'acramentum confirmat 'on's : quod non posci ficti, si iam recepisset characti rem coiiro a-tionis: quia charaucr reddit inc pax subiectu inpolierum recip'edi illud S cramcntu,quod in pri mit talem characterem. Et tu eo
157쪽
baptis iras, coasirmatio,& ordo
nequeant reiterari; quia impri muni csraracterem. Igitur propter haec nego consequentia de citaractere. Nego etiam illam de gratia tant sanctificante,quam Sac amentali:eo quod Sacratiae ta lotum pollunt fructuose applicari illi, qui ingressus est per ianua ciesiae: quae est realis ivlceptio baptismi.
beant posis causare primam gratiam Respond. in duos modos
civ di A A. noilrae sententiae n8. . relatcs. Primus est illorii, qui existimant, Sacramenta vivoru hoc
habere per se,& ex primaria inititutione sua secundum rationem genericam Sacramenti; quamvis secundum rationem specificani fuerint initituta ad conferendum augmentum gratiae, aut secunda' gratiam Quia quodcumque Sacramentu fuit institutum ad con .serendum ex Opere operato gratia non ponentibus Obice: ut costat ex Lcident e .7. c. n. 6.
Sed qui accedit cum attritione supernaturali non ponit obicem, immo ponit dii poritionc requisitam ad gratiam Sacramentale: ergo illam recipit virtute Sacra
menti. Probatur minor: attritio
enim sim it cum reali susceptio. Sacratenti iit c tritio: aequivalenter, seu quatum ad hoc. quod est esse ultimam dispositionem ad gratiam sanctili cantem
ergo sicut contritio eii digna dil- politio ad gratiam sanct ilicantem ; sic attritio, adi tincta reali susceptione Sacramenti. ita CO
ia Dices : attritio simul cum reali susceptione Sacranienti est
quidem dispoiuio ad prima gratiam;non vero ad secundam, seu ad augmentum gratis: ad hanc enim etiam requiritur, quod subiectu:n recepturum Sacramentia praeexistat in gratia: prcpter hoc enim Sacramenta illa dicuntue vivorum. Sed contra,quod accidentarium eii gratiae deno minaci primam, aur i ecundanuiuae quippe denominationes co- perunt gratiae ex eo quod in subiecto reperit, aut non reperit aliugradum eiusdem gratiae. Sicut cuicumque beneficio alicui collato accidentarie advenit den minatio primi, aut secundi, eo, quo i reperit, aut no reperit aliud in suspiciente. Et sicut columna accidentarie denominatur dextera, vel sinistra; prima,vel secunda per ordinem ad aliam iuxta se existentem. V nde infertur quod sicut accidentarium est gratiae esse aut denominari primam, vel
secandam: ita accidentarium est Sacramento cuicumque conse reprimam , aut secundam gratiam : etenim ex sua primaria institutione tolum habet esse signum a Graio Domino inilitatum
158쪽
tum ad conserendum ex opere operato gratiam lancti sicantem idem dico de gratia Sacramen tali;necnon & de charactere)aonponentibus obicem. l .
fuille a Christo Domino, quod ad
tu i ilarii gratiae, seu,ne accede retur in statu culpae mortalis, ne irrevetentia praedicti, Sacramen . tis irrogaretur. Tamen hoc intel
Eg'n dum est de illo , qui scien ter accederet sub mortali: qui enim bona fide accedit existimans ellein statu gratiae, seu vivorum, nullam niuria ii irrogat Sacra rnen. io: es cum alias ponat dispolitio nem requisitam ad fructum Sacramenti . nempe attritronem, it tute Sacramenti fiet ex attrito eo uritus :& consequenter recipiet gratia tn: quae et ii alias deno. minaretur secunda ;modo autem denominabitur prima. Vnde constat, quod discrimen reperiatur inter dignam,&fructuosam receptione Sacramenti bap--tumi, dc poenitentiae squae vocant
ex alia. Ad illa enim potest quis
licitE, & fructuose accedere cognoscendo, se esse sub mortali, dummodo aecedat attritus de peccatis mortalibus pcrsonalib', seu a se musis. Ad Sacramenta autem vivorum nequ: t accedere cognoscendo, se esse sub mortali , quantumvis attritus accedat.
Cum enim Chiiuus Dominus disposuerit quod accedat in statu
gratiae, mortale iacta Sium comittet accedendo cum scientia de peccato mortali. Hinc tan: canon insccrur, attritionem non esse sufficientem di pontionem, ut quodcumque Sacramentum inculpabilit cr applicatum conicrat gratiam. i Secundus autem n odus philosorha adi est aliori ni, qui existimant, sacramcnta vi Vcrum poste causare primam gratiam ex sua initi rutione sccundum ra-,tioneni specilicam ; secvnc ii, tamen, &per accidcias. In quo
sensu noster Villatcb. I. pari. tr cIat. . d. Dic. 7. num. a. tamquam
probabile defendit, Sacramcnta vivorum esse causativa primo gratiae. is Fgo autem sui num. II. libavi) existimo, Vtrumque m
dum philosophandi e se probabule . Quia uterque est possibilis,
ct salvat, Sacramenta vivorum pone causare primam gratiam; insuper & commundat ciemcntiam , & boultatem divinam sic ni bonum hominum dii roncnto
16 Sed pro pcsteriori modo . philosophandi qui inter A A. est
communior ulces,quce freque-ter M. cicunt, bapti sinu, S p nitentiam causare secunca gratia per accidens, aut cx secv ndaria intentione instit uentis: ergo a simili dicendum est, facramenta vivorum etiam. causare primamrer accidens. I esp. ita loqui qui . dem
159쪽
dena multos AA. Nos autem cuc oniacis, & alijs dici mus, quod libet bacramentum per se ex vis uae inititutionis, quatenus Sacra mentum cit, aut secudum ratio,
nem gene rica habere hoc, quod est,eile causativum gratiae sancti sicaatis: quae accidentarib denominatur prima, aut secunda) &consequenter non est dicendum, quod aliquando caulat gratiam per accidens: Quamvis alias ex vi alterius ciliposclionis divinae Sacramenta vivorum debeant recipi ab illo quis saltem in sua prudenti existimatione 4 est in statu
gratiae: & consequenter gratia, iam tunc recipit, accidentarie eno mi aetur sec uda. Quod si contra posteriorem modum philosophalidi huc aeadem obij-cias, nenape quodlibet Sacra ave tum per se, qaatenus sacramentum est, ex vHuae institutionis, aut secundam rationem genericam habere hoc,quod est, caus re gratiam: ergo nuinquam illam cautat per accidens. Rcspodi nul
lana ratioae in commuae agere, nisi ut contractam : color enim, V.g. non movet potentiam visiva' niu v t contractus ad esse al
quid sit de rebus phy sicis, in Sa-
- cramentis non causat βratiam, aut alium cstectum ratio Eacramenti, donec sit cotracta ra esse huius, vel illius Sacramenti. Cum ergo disposuerit Christus D.quod
Sacra icta vivorum causent per
ac secuti na Gratiam ῖ ut cramenta mortuorum primam dicimus , quod, quando causantpriia, hoc est secundario, & per
accidens: sicut secundario,& per accidens est, quod Sacramenta mortuor amica illant secundam
i Etes sexto, an diversa nu- A mero Sacramenta duo baptismi,v g.) aequalem gratianicoserant diversis subiectis aequa-diter dispositis)Respond.affirmative. Quia non apparet, unde inaequalitas gratiae illis proveniat. Secundo, quia loquendo de gratia collata adultis virtute baptis. mi, Spropter eamdena satione idem dicendum est de gratia sanidificante collata virtute cuiui cumque alterius Sacramenti hoc videtur definiri a Tridenti--no,aut saltem ex Uus definitione . evidenter colligi; dum ses. 6. cap.
re in baptismo iustitiam secundum tropriam n/ni cuiusque dispositionem. VndE implic te definitur, vel saltem evideter ex illa desini-aione insertur, quod,quando re cipient es habent aequale dispositionem, recipiunt aequalem iustia tiam, seu sanctitatem virtute Sa -κramenti. Ita Scotus in η. di linct. . . qt o. 7. per orum f. Sic ergo M. et bom. qii. s. 6ς. artis. 8. lue', Suare', Agidius, quos
160쪽
1s Vnde intertur, omnibus parvulis ex opere Operato aequalem conferri gratiam sanctifican-- tem virtute baptis ini. Quia sunt aequaliter dispositi negative , id est, non habent indi positionem
repugnant in braxi x virtute bapti lini collatae: quam indispositio- . nem haberet adultus recipiens baptismum cum complacentia de peccato morsali personali, vel
sine displicentia in illo. s Jn
fertur secundo, adultis inaequali ter dispositis inaequalem conferri gratiam ex opere operato. Quia gratia sanctificans datur ad men.
suram dispositionis illius, qui re
1ς Ex dictis repello Pes ad .qui
in , di . . quaest. I. affirmat, Sacramenta eiusdem speciei diver sis hominibus applicata semper ex vi sua consecre giatiam inae qualem. Et obi jcit hominos cro.
Angeli, qui lapsi sunt, se uni di versi ingratia: ergo homines, qui subrogandi sunt pro Argelis lap- . sis, diversam recipiunt gratiam. Probatur minor: quia Angelis de dit Deus gratiam in mensuram naturae: sed non fuerunt duo Angeli in eadem specifica natura :ergo neque suerunt duo Angeli aequales in gratia: ergo homines, qui substituuntur pro Angelis lap-ns, debeat esse semper na quales in gratia: ergo Sacramenta appliacata diversis hominibus si altem
patvulis illis, qui accedunt ante
usum ratio 's )sem per ex vi tua
conferunt inae ualem gratiam . Respondetur negando maiorem: ut enim dixi iis tracf. de Praedest, nationes non typis mandato disp. 2. l. 6 praedestinatio hominum s d oriam non fuit eccasio nata ex ruina Angelorum ; sed oria fultpex se primo ex divina voluntate independenter a pr destinatione, vel non praedestitiatione Angelo xum ; necnon & ab eorum ruina, Vel non ruina. Quae sententia est expressa D. Anselmi in libro Cur Deus homo ξ cap. i8. dicentis: Ide homines futuros esse bcatos, etsi n-
geli non peccassent: quia alias esset homini bus gaudium, quod geli
pecca erant, . svaliter a gratia ceciderint. Et eadem ratione ibi Generatis concludit, nullam esse in calo animam, quae sibi persuadeat ne peccato alterius non fuisse gloriam fruitisram. i 9 Quarc si aliquis Pater ad . ucatur dicens homines assumptos fuisse,ut sedibus Angelorum, quas illi amiserant, perstuantur;
Iesponde dum est, pro nobis sta re Anselmum. Nisi velis dicere, CP. sic loquentes esse intelligen. dos de praedestinatione hominu
in executione in re cγhibita. Loquuntur inquam: de praedesti .
praecise est cicctio ad gloriam :.sed quatenus in eIecutione ponitur in tempore itaque postquam Deus decreverat, dare hominibus gloriam, necnon & gratiam ad eius consequutionem nece ita .ria