장음표시 사용
181쪽
est persectio simpliciter, sed secundu nquid. Quod sic declarat Scotus ibi ruet f. Sed illa. Sicut in natura creata sunt aliquae pescito nes non simpliciter sed in tali natu- mi; 49ia sMir pe feci iuvessupplenres impe scitionem. potentia nutritiva v. g. in homine ἡ quae supplet imperiectionem , in gentiam, seu necessitatem manducaad quam a l. lui conservationera habetio mox &quam non habent
Angelus, dc anima) Ita potest diei de illio charactere, quo a e t perfectiosi pylens impe ditionem. Et ideo
est aliqua re sectio maior supplens impe dictionem. quam iit ijsta. Maior autem, ista perfectio rcperta in Christo Domino supplens imperfectionem, quam al a. supple. t character est, esse s premum Dominum, Regem , aut Caput totius familiae, militiae. Ic dona'. . Sicut enim in rebus visibilibus esse Dominum familiae , maiCrisponde iis,& xistimatio iis est, quae esse membrum ti :US ; de sicut ectes prernum Ducem. micitiae, cst maior s dignitatis, quam ese mi. litem; de sicut este caput domus est maioris excellentiae, quam es se servum destinat uia, etiam ad specialissimum ministerium do mus. Ita in praesenti longe altioris dignuatis, & excellentiae sunt
in Caristo Domino supremum dominium familiae Regalis, aut Ducis potestas militiae Christia
membrum, seu ficetis rccipit vi tute characteris. Quia licut vi
characteris baptii mi expellitur ab homine impellectio non euendi de familia Christi D. N per chara. Ocrem confirmationis impetiectio non essendi decius militia; di per characterem ordinis tui- persectio non es endi dei inatam in speciale ministerium domus. ita longe altiori modo Chrisius Dominus ratione supremi domi. ni , quod habet upra suam fanabliam, gaudet perscctione citcndi in praeuicta familia ; di ratione Regalis. & Ducis poscitatis gaudet petiectione illius militiae , re dcitium ratione potestatis capi.tis, seu quia est caput domus, Saudet persectione potestatis caemcen ii quodcumque speciale mi niuei lam domus : ideoquς caercuit munus Sacerdotale. Camaliqua proportione ista accom mcdanda sitiat Virgini. I si enim longe excellentius cile in trem supremi Domini, Regis, ut Ducis, atque Capitis ;quam elle in brum, miles, aut habere min sterium do Haus.
rismon videtur probabile, Deum conferre suum donum et , qui non totum est in peccato mortali, sed etiam in illo actu peccat mortaliter. Sed fictus recipiendo baptis num sco firn alionem, aut O ii ne mi peccia mor- talltcr facit caim irreverentiam
182쪽
Sacramenti confirmationis, aut ordinis non confert ei suum do. num, seu claaracterem. Probatur maior:quia, si Deus conferret aliquod donum, seu characterem ficte recipienti Sacramentum, conferret omne donum, seu gratiam sanctificanteriai etenim Dei perfecia sunt opera: Deuter. 3 2.)dc ideo nullum curat, quem non perfect E curat. Respondetur ex
Scoto ibi . Ad quaestione a vers.
I tertium negando maiorem. Non enim vest Deus, Sacrameno
rum fisum, quod ruere ab eo suscipitur esse Ῥani se . ait Scotus ibi a G. d rertium) ita astuli bi alique
quia indispositus est. Itaque non vult Deus, Sacramentum illud, per quod quis adscribitur in ta . milia, militia, atatdomo, carere aliquo speciali effectu ad proba tionem maioris dico, non semper Deum simul conferre omnia dona sua: imnato frequenti isi me Oppontum contingeret yt patet in gratijs gratis datis:alis enim datur interpretatio sermonum ; alii
genera linguarum, o c. I. . ad Chorint. Ia. Verum est, quod in prima hominis iustificatione simul illi infunduntur fides, spes,& charitas cum remissione peccatorii: ut testaturTridentinum s Oneis. cap. 7. Propter quod dixit Augustinus; teste Scoto in A. d. l. q, s. g. Respondes, vers Sed contra impium est a Deo dimidiam sperare νω m;nempe quia Deus conla-rens gratiam sanctificanteminiantiaram, non solum eam sanar,
ted etiam eius potentias scilicet intellectum, oc voluntatum) peritii ussionem fidei, spci, dc charitatis. Hoc lainen parum facit ad rem: quia character non spectat formaliter ad curandum i ieci per eam tantum d i sponitu rhomo acicurationem, seu ad recipiendum gratiam cinctificant a. seu cu. rante a Dorbo peccatorum: Vt nota Scotus ibi Nersic. Et cum
character non est gratia gratis data; venim est aliquod ex doniscnumeratis i. ad chorint. ia. ibi enim tantum enumerantur illae
novem sapientia, scientia, fides, gratia fauitatum, operatio Virtatum, prophetia, diaeretio spirituum, genera linguarum. lnsuper citaracter non est gratia gratum faciens :quiaper illum perscina non constituitur in aliquo gradu acceptationis respectu Dei: ergo character non datur, quisiit .aliquid reale Respondetur ex Scoto ibi vers. Per soc, characterem reduci ad gratiam gratum facientem: cum disponat ad gratiam sanctificantem. Respondetur secundo, esse gratiam gratis datam: datur enim ex primaria intelione in villitatem aliorum. Nec refert, ibi non enumerari
ab Apostolo: quia illa divisio gratiae gratis datae in illas novem noest adaequata: etenim non com
prehendit potestate administrassi
183쪽
tus : nulla forma incii animae, quam non poteti Deus delere: quia non minus est in potestate Dei destruere , quod creavit, quam illud creare ergo non datur character, qui sit indelebilis. Respondet Scotus ibi, characte. rem dici indelebilem, seu incor. ruptibilem, non respectu potentiae Dei . sed respectu virtutis alicuius creaturae : nulla enim potest illum phylice destruere; im-nao neque Deus per potentiam ordinariam. adcit Scotus, quod respectu' characteris delendi htilla potest esse causa demeritoria: cum enim imprimatur in actu peccandi mortaliter, nihil potest demereri.
A de reali charactere tenserit Scotus3 Resrondetur satis constare ex dictis a num. 3 6. sensisse esse admittendum: quod &probat aliquibus congruent ijs:
positionem facta solvit: ut iam vidimus. Quia tamen apud non . nullos illius mens adhuc caligat, apertius adhuc id est demoniira .
Secundum principuIeresert sentc- etiam negativam, qus afrirmabat, characterem, non elle formam realem, sed quamdam deligit tionem , leu denominatione extrinsecam. Itaq; affirmabat pra dicta sententia, quod licui quando consecratur calix , Ecclesia, aut velles sacrae, nihil reale imprimitur; sed lotum quaedam desse
natio, aut denominatio extrinseca, perquam res illa vere dicitur desiignata in cultum Dei. Ita per baptiunum v. g. baptigatus verbremanet designatus in familiam Clitisti Domini, eo quod pebaptismum recepit, non aliquid rea, te in anima; sed soluat quamdam deliguationem, aut denominationem extrinsecam designati in familiam Christi Domini. Quam designationem praedicta sententia vocat characterem; immo ocipluminet Sacramentum, a quo dicta denominatio dimanat. 68 Hanc sententiam impugnavit D. Thom. in di'. i. que1 adducendo authoritatem Dionysij. ut testantur Marginistae Scoti in Doctor tamen subtilis ibi
bes. Sed illae authoritates Oilenis dit, illam a thoiitatem, necnon& aliam Damasceni non adduci ad mentem horum Patrum: quia eorum intentu non fuit antrina .re, realem characterem imprimi in Sacramento. Postea Scotus a vers. Huc etiam authoritate Saactorii, dcvarijs rationibus arguit pro sentctia,quae negat, in aliquo Sacramento imprimi reale cna.
184쪽
racterem. Et tandem f. Od quaesiunem duo aftirmat. Primum est non posse probari ratione, cxperientia, Scriptura sacra, vel elaris, i expressis Sanctorum locis,
ponendum esse realem characte . rem: Omne, enimSanctorum authoritates edi poni possunt de ipso
baptismo, v. g. qui potest uici
character, & signaculum;Vt notabamuS nu n. 3 . Alterum, quod affirmat Scotus, eli, solum propter authoritatem esse ponendum characterem. Sic quippe concludit: Propter ergo solam a rhorita, rem Ecclesiae, quantum occurrit ad praesens , est ponendum, chara ferim imprimi. Authoritas autem,
qua motus fuit Scotus , est illa annocentii Tertii, cap. Maiores,
quam num. 3 6. transcripsimus: Mulla enim ita clara pro tunc ex-etabat: quamvis post Scoti tem. et ara concilia Florentinum , &Tridentinu quorum vcrba num. 56. etiam dealmus) iam aperid Qefinio videantur. Dixi consuleto post Scori tempora: etenim vixit Scotus ad Unum I 3O8. Lugeritus autem Quartus sub quo co-cilium Florentinum fuit celebra, tum ad annum I II. Coepit vexo Tridentinum ad annum IS 3. Quia tamen hoc ultimum Scoti
ertum aliquibus displicet, in eius propugnatione aliquantulum eu
69 DLtes ai. an solum auth - ritate Ecclesiae sit teneadum,ponendum esse realem characterem Respond. affirmativ
Quia nulla firma ratio id probat,
ut ex solutione illarum patebit. Iriamo addendum est, ante scoti mpora nullam iuisse expressa Sanctorum authoritate. Ita AO-tus oti lae cum alijs.7o Sed contra hanc Scoti sententiam insurgunt& multa con
dsput. I i. feci. i. quamvis non nihil faveat Scoto quae omnia ex
nostro Fabro disput. 2 . Call. 2.num. Io. breviter proponemus,& solvemus. Igitur obiiciunt primo, quod Ecclesia decrevit, aliqua Sacramenta imprimeret
characterem: ut constat ex num.
3 6. ergo ex traditione Apostolorum,oc sacris literis collegit hanc Veritatem : ciso contincbatur in Scriptura, aut traditione. Lt ideo
Uvaldensis dixit, in hoc errasse IoannemVvicte quatenus dixit, quod quidam multiplicant in ordinibus , & Sacramentis characteres sine fundatione, di fructu,& sine Scriptura. Respondetur distinguendo secundum cons quens: implicite, concedo: explicite, nego. Itaque Ecclesia veritatem istam s character imprimitur in recutione aliquornm Mo
185쪽
cramento euvet desti Inptis exscrip. tura , & traditione Apollolorum, in qua cius ccgnitio con
tinebatur , non Q i licite , α clare, sed implicito. Vnde cum a tempori bres ApCitClorurn baptismus confirmatio , α ordo)fuerit irrciterabilis; dc hoc fuerit notum: & insuper fuerit notum, baptismum ei e adscriptio.
nem alicuius in familiam Chiiiii Domini; sco firmationem inmilitiam ; Sc ordinem in minitie rium domus ὶ paulatim notumia in est, baptismum sconfirmationem, de ordinem j imprimere characterem ;& dcclaratu,
quom Odoipie confirmatio, ocordo sit signaculum, sigilluin, lacharacter, efficienter, seu signative) aut characterem impri
i Vnde constat, in quo sensus Uvictus sit reprchendendus. Lit enim omni reprehensione d gnus, tamqua a haereticus, si
intendat damnare determinationem Ecclesiae. Est item reprehende adus , si velit, sadhuc eraecisa determinatione Ecclesiae hanc veritatem de charactere nocontineri in Scriptura. Non tamen cit reprehendendus, si intendat , ibi non contineri cive, di expresse. Dices : haec veritas continebatur in Scriptura3 ergo ante determinationem Ecclesie quilibet Pater, aut Scholastici:s poterat, eam deducere.
Respondetur distinguendo con-icqueas: probabiliter, coacedo:
cet illud in aliter , nego . Quia sicut sola Ecclesia dccci, di declarat omnimoda certitudine ,
quae sint Scripturae canonicaret ita ipia sola cit , quae omnimo. da certitudine declarat legitimum sensum & pr Cponit , Ut expresse credenda mysteria si, dei ; qu s ante e rant implicite tantum nota.
tas aut horitates Sc:lpturae in quibus videtur concedi realem characterem. Talis cii illa ad Ethos.
. Nolite contripare Spiritu n. San
qui signavit nos Irius , o dedie pignus spiritus in cordibus no seris. Responcetur, nullam harum au. thoritatum , aut aliam Scripturae cCgerc, ut per signum, & sonaculuin intelligamus chalacte rem in prestum a baptismo; scd commode possunt interpretari de gratia , quae est signaculum, aut tignum Spiritus dincti : ut Sotus fatetur, ea, interprciari D.
3 obiicies turtio divextas Patrum authoritates, quibus frequenter baptismu apruilant cha, racterem , signaculurii, dc sistulum. Sufficiat D. Basilius hom.
13. quae est ex ratio ad baptismum dicens: Nisi chara tirem in tecta noscat Augelus, quonam modo pugnabit pro ter aut ab inimicis a indi
186쪽
ignoras , quemadmodum signatas domus in AEgypro cxterminator praeteri, tr Thesaurus non ollienatus furibus facile patebit: ο vis ire absque nota iusti; s protinus est 6bnoxia. Reij onu. hanc, dc suntlesat thoritates intelligi de gratia causata a Saciamento, perquam tan tum liberabit it homo ab Angelo percutiente, seu a daemoniis. Si autem sit aliqua authori. tas,qus apte nequeat explicari de gratia causata aSacramelo;aut in sensu causali: nitanturque adve
sarii , esse intelligendam de charactere in sensu formali , parum nos urgebit: quia Sacramentum ipsum dicitur signaculum seu
Obl jcles quarto, antiqua fuisse litem inter Catholicos, αDonatistas, eo quod hi dicebant,
baptiza tos ab haereticis esse re. baptizandos, quando veniunt ad Ecelesiam, quia non recipiebant gratiam; Catholici autem dice. bant,nocilla rebaptizandos, quia etsi gratiam non receperint, tamen characterem receperant: αideo baptismum non esse repetendum , sed comprobandum: ergo nomine characteris intelliis bant aliquid cau fatum a bap tismo, di diiunctum a gratia. Respond. diilinguendo consequens: aliquid physicum causatu a baptismo, & di itinctum a gratia, negorinorate, concedo. Sicut enim peccatum mortale in anima non .
Iesum deacidi gratiam lanctificantem 1 sed etiam causataliquia morale, a quo homo Vere,& re liter dicitur habitualiter pecca tor. ita poterat res poderi, si in thoritas Ecclesiae no obstaret M. cramentum characti Zanation 16-lum causare gratiam in animas: sed etiam charactere ; qui non est
aliquid physicum, sed morale; de
per quem homo vere & realiter dicitur baptizatus , & adscriptus familiae Christi D. Et nonsecus ac calix, vas, di vestes sacrae verb, α realiter dicuntur Deo consecrat s solum per extrinsecam denominationem. Et sicut polleianissionem voti vere, & realiter maneo, obligatus Deo no vi alicuius entitatis realis physice in me remanet tis , sed per quamdam moralit te, quae ex emissione voti in tua remansit. 73. Hinc solvitur illa authori res August. lib. 2. ad Parmeniam c. 13. quam Fab. ibin. i 8.existimatelle evideliore aliis ubi a simili de charactere Regis militi impresso arguit de charactere Christianita
tis dicens: Si militiae char fere in corpor suo non militans pa vidus exhorruerit, ad clementiam Imp .ratoris confugerit,ac prece fusa, impetrata iam venia, militare coeperit; numquid homine liberato, atque correcto character ille reperitur; non potius agnitus approb tu, an furte minus haerent Sacramenta Christiana , quam corporalis hic nota Sentit ergo Augustunas Quod sicut in corporali mili-
signum tia character est aliquod
187쪽
rhysicum: Ita in anima baptizatis Inmaum, & ominati in chara .
cter est qo id phy ficum distinctum
a gratia. Reipondetur negando consequentiam: alias per simile argumentum probaretur, quod, sicut latro aliquando a iudice si .gi ilo in corpore pby sice impresso
notatur larrocliui : ira peccator, - transacto peccato mortali, non
soluna maneret sine gratia ; sed etiam per aliquid physicum maneret tigillatus. Igitur vult Auga si inus adstruere , baptismum a quocumque collatum non esserciterandum, sicut in milite, qui pavidus fugit a militia, non reiter i inrpriimi sigillum, laod, quando nuiit e primo nomen ccciit,
ei fuit impressum. Quod autem hoc sigi: tum Christianitatis iit quid phr sicum, aut morale, nec disputat, nec determinat sim moad suum intentum non spectabat determinare. Adde quod in viti. nais verbis san forte minus habent
Sacramenta Christiana, quam corporalis haec notar) Sacramenta ip sa pio charactere sumit, seu cha.
racte ena, notamve appellat, vel pol iis Sacramenta comparat no . tae, seu characteri corporali.
ne imprimatur character 3 Res. pondet Tridentinum se so. 7. n. c. de Sacrum ni is tu genere. Si quis dixerit in tribus Sacramentis, bap-
tismos licet con rin. 0ne, O dine non imprimi charaeierem tu anima, hoc est, signum quoddam spirituale, indelebilc; Ῥὶ de iterari non porrent , anathemast. Ratio autem a pricci, quare haec tria Sacramenta tantu imprimant cha. racterem, est vCluntas divina per Ecclesiam declarata. Di Vertas autem congruentias assignant A A.
Nobis vero sufficiat ista, scit icet congruunt ei e , hominem susceptum in ramiliam Christi Do . mini per baptismum; a que per confirmationem in cius militia; necnon, & per ordinem ad specialissimuni nil a sterium in eius domo , distingui per aliquid in trinsecum nempe pcr characterem ab illo,qui no eit sic adscrip.
tus, Vcl asumptus. Ex dictis a num. 3 6. costat, hac notira tempestate rena esse .certam, quCd tanturii in baptissmo, cOfirmatione,& ordine i m. primitur chara cler ; necnon &quod iste est aliquid reale ina pres
iuna in anima;& non sit quaeciam tantum designatio, seu cieno iniunatio ea trinseco ; sicut est consecratio calicis, templi, &c. ' Vnde repelluntur haeretici no, stri temporis periinacissimc nesgantes, aliqua Sacramenta imprimere charactet e. Ob:jciunt
tamen . charactere in non conti
neri inscr plura, aut Patrib* :ergo non est ponendi s Res p. in Scriptura, & Patribus implicite conti. neri:Vt diximus u. 7 i. ab Ecclesia autem expresse definitur ab ino Ra cca.
188쪽
ceatio III. a'. 31Λῖαees, & a Fl rcatino; quorum verba dedimus num. 36. Obiicies secundo, Inocentium illo inve torem fuisse characteris: ergo non continetur inScriptura. Rcspondetur negando consequentiam de conti. ncatia implicita ι & concedendo de expresta: vi n. 7 i. dicebamus. Praeterea, quid obstaret, Innocetiam II i. expressius alio iacula metationem inaracterist
D v d i v M XXIII. . 73 Drtes a r. an character sit' principalior e flactus hora m Sacramentosum, quam grarint Respondetur, notapoisse fieri
comparationem multum acco,imodatam: quia sunt diversio; cinis, seu dantur ad civersos si Mes : cha acter enim datur adda-ῖputandum hominem in familia, militiam , aut minitierium spe..cialissimum domus Chri iii Do. ini; gratia vero sanctificans da. tur in ordine ad Iastificandum i sum . Aut dicatur,. charac Cromabium dis poli cive sanctificare,
a cilii Osuio adgerariam Sa- . Cramentalem Z Noa elle dispo titiostem ad gratiam sanctificam tem, ut sic, patet in eo, qui ante baptismum iustificatur per Coa
illuc m. Inruper. a cile dinpositionem physicam, seu petintain ex natura rei ,' patet in gra Uaecollata vi aliorum Sacramen torum; quae non eget tali dispo
sitione.ὶ Respondchur affirmative. Itaque di ipoluit Deus, nulli
dare gratiam Sacraarientalem vi. baptii mi . confirmationis, dc ordinis, nisi. praecesserit in eo ina- pre ista characturis. Vade. com fiat, este dispositionem. morale: : cum pendeat ex .d sposition di-Viaa. . Dices: qui iustificatur ante baptis num . per coni ritionem, aut dilectionem Dei, recta pit gratiam virtute baptismi iiij
voto, . scuorationc atricius, qui implicite, tela intcrpretati v c cc a-tinetur in contritione , seu Uile ctione Pei, iuxta dicta a num. 2 ..crgo gratia Sacramentalis collata virtute bapti: mi. non praerequirit characterem, tamquam dispositionem. Respondetur negando consequentiam de gratia collatavi Sacramenti realiter sui ccpti:& concedendo de gratia collata virtute Sacramenti in voto: quae gratia non dicit ut Sacramentalis , ncque est alia a gratia collata
D v n i v M XXV . OP. Eres et . an circumcisio in lege antiqua inapi esserit characteremi Re: pondet ar aia firmative. Quia circumcisio ruccrat ianua salutis; sicut nunc ba tismus : ergo sicut nunc baptisnanus imprimit chara ierem: ita
hunc. circumcilio , quando illa lax
189쪽
etex igebat. Ita Scotus in . di L
cor orcle feeria Christum Dominum : ergo non imprimebat dignum spirituale , ieu characterent inanin a. nfirmatur, quia circv mcisio non iniundebat gratiam Ex opere Cperato: crgo non erat necci: arium, qui ci iniundei et characterem , qui est dispositio aci graciat'. Responcietur, V-.triin. que dile falsum: conferebatent i characterem propter ratio nciri nc strae conelusionis : nec .
non & delebat originale conte. rendo gratiam sancti ficanterii:
ut probavimus cap. a. anum. 9.
Obij cies secundo. D. hJsostonriim ho n. a. super ad Ephesd centum: ob signarisunt oe Israe .i irae , sed circumcisione quemadmodum pecudese ergo existiniat, so-iuna corporali lce recepisse signit, seu characte rein. Responsetur negando coniequciatiam: cimaenini circumcisio initituta sit a
Deo ad deledum origmate quod de lege ordinaria nequit fieri line gratia Ianctificantu ut diximus
tum sutile lignum corporale. In tenuit ergo Chrysostomus codistinguere circumcisione a baptinnio in hoc , quod in lito nullum
vertigium, icu signum cCrporale praetcriiae actionis ablutivae re- Inanet tincticu inclitone aut cito
sistum remittebatur originalc pedit u sione iii gratiae sanci i ii cani sue necnon ta cabatur character, sca
cramentarum, perquam cresciurpeccatu Originale: ita in lege na. tura: dabatur character, qui calet dispositio ad gratiam 1acra arcntalem, per quam octebatur originale. Confirmatur cx eo, quod Sacramentum illud etiam erat irrciterabile; sicut Lapti; mos, occircum citio r ergo imprimcbat etiam characterem. rc testeti' negari, bacramentu illud im .primere charactere: quia ille ictu
requiritur pro dispositione ad
gratiam, quando pcr Sacramea tum noni tum conscrtur g alia,
sed etia quis adscribitur Ipeciali familiae militiae . aut miniit e-
190쪽
Iis in lege naturae datam. sit pro omnibus inuinerentur; nec per illud ascribebantur homi ncs specialita miliae Dei, fit . Sacramentum. illud non impressisse chara,
to) ergo circumcitus non potuis. set bapti Zari. Patet: quia character impressas in circumcissione esset e uidem speciei cuna cha.
ractere impresso in baptismo: dccosequenter, si circanaci ius bapti Laretur, citent duo accidentias o uni nuntero diiuncta in eodem subiecto Respondetur ex. Scoto citato negando consequentiani: ad probationem con cedo totum nec est aliquod commodum. esse in eodem duo accidentia solum numero distin .cta , si sint respectiva, & respiciant diversos terminos : sicut respicerent illi duo claaractere, rper unani enim iliorum. adscribebatur ille homo in familiam Dei secundum legem Mos . ycan dc per alium fecundum Evangelicaria. Si autem, defen. d inaus characterent esse forniana solutana, de quibus i n. 9O. dico habere aui unciam quam dam relationem, per quam qui libet respicit salina terminum diveis una ; chyracter enim cir.
cuinciis otiis respiciebat famili Dci sub lege Mosayca x baptis malis vero respicit familiam Dei
sub lege Evangelicae et oc ratione huius diversitatis In respicienti j x adiunctis possunt multiplicari In
eodeni accidentia solum munero distincta: iunc enim lupersti L. talis nota cumretur : propter quam tantum negamus rosia duo accidentia soluin numerodiitincta esse in eodem simul -. Posset etiana negari , tunc sutura esse duo accidentiae solum nu . inero distincta. in eodem : quia tunc in susceptione baptisinat coulati prius circumciso. non imprimeretur noVus character , s effreceptus. in circumcissione perficeretur per adventum novi gradus : sicut perficitur calor pr&- existens per adVentum novi fradus ςaloris. Itaque cum character praeexistens , & de novo adveniens uniantur ad faciendum unum numero charactere, quoci. commune est Omnibus qualitatibus , quae recipiunt intensi
nem , & remissionem in sit, ut
ibi non sint duo numero accidentia ; sed tantum vulcum.
tunc imprimeretur character notquia circumcissio non ei et impressiva characteris, sed quia iam subiectu est charactizatum charactere eiusdem rationis: & cos sequenter non est potentia ad. recipiendum alium eiusde in