장음표시 사용
221쪽
qua ad Sacramentu , ii debet sibi
valere: aliter enim viocretur co
3 Nota tamen, sufficere ad valide recipiendu Sacramentu co.
sensum simplice, seu simpliciter Consentire, quavis ditiuntiat quis
secundu quichvt si v. g. consentiret quis baptizari, ut iugeret torri eta, vel incomoda;& alias essetri sat u s non conscnti re ,si non es.ser talis occaso. It ratio est,
capone) non consentiat. Et patet in illo, qui naufragio coact γ incra s proiicit in mare : uic coimuinpliciter , seu absolute vult pwucere, quavis secundu quid, ieu consitionale sub hac scilicet conditionc., fi pq cm cstu gere ηιν fragiis) no veli Proij ccre:Vt cyli me vidit Scotus ibi res. Si autem secundum quid. Aduectui, G. Hurt.:bi non rcquiri speciale co- senium, lau sun cerc quc libct generale: ut consensus, quo quis catholice vix eucio de ii cc rata liqua- do uti medus Ecclesiae; vel ea sibi conferri, quado ipsis indigeat. Leratio est, quoci illa generalis con sensus vere est consensus. Et hunc ad min' prsiuaut Ecclesia in in rabundo, que repete sensibus destitutu ex treme ungit Aut praesumit interpretativum cosenluma quem sufficere dixi c. 3. n. 7S .ὶ prudentissime cuini interpretamur, Cain, qui in fide Ecclesiae vivit, velle cius m ij, ad salvationem uti, illaq; pollulare , quando alias repentino mordo laborans caprei se arita trium con:cnsum
Sed Caic Loe Iedesola eit si a praedicto Huri. dicunt in adulto ius ficere ad valore bac: amenti,
quod no resistat, cius receptioni. Et obiici ut Inocent. II l. cap. Maiores dicente: Sacrameu talis operatio imprimit c raracleus eum obice voluntaris contraria non invenir
222쪽
luntas recipientis Sacramentum obitat eius valori. Rei p. ncgando consequc tiam, si intendat Iolam si iva ii voluntatem non recipiendi Sacram etiam Ob larelatus receptioni : est enim contraria huic receptioni non solum poli tiva; sed etiam negativa, priVativa , aut iuspensiva: de qua etiam Ioqui Pontificem, constat ex co-
textu ;& ex locis uum. a. citatis
pro nostra se utentia constat, sicque interpretandam. Obij-cies secundo , Lugenium III i. in suo decreto fidei cicentem : Sacramenta tribus perliciuntur, rebusram tuam materia, verbis tamquam
formara persona ministri conferes.
tis Sacramentum cum intentione
facienti, quod facit Ecclesia: ergo non requiritur cossensus suscipie- tis. Respondetur ditiinguendo
consequens: semper, aut respectu cuiuscumque sacram et i, & personae, concedo: aliquando, aut respectu aliqaorum Sacramentorum , & personarum, nego. Itaque Potii ea assignat ea, quae sunt neces laria generaliter omnibus Sacrametis ad ipsorum valorem
susceptis a quibuscumq; & ideo
non fecit ment Onem consensus suscipientis: quia illa non est generaliternecetiarius: etenim nota requiritur ad valorem Eucharisiae; neque ad valorem Sacranae. toruia',q.iae luscipiuntur a parvulis,& a pa petao ameatibus.
Duo via III 5 I Etes tertio, qualis debeat A cile ille coniecius requi
situs ad valorem Sacramenti trirc cis iciat et Reip Oaci cani Scoto ibi ter, Si uis, Hon xcqairi ac tua. lem , ted iumccrc x riuale. Quia non diitrahi ab actuali volaioneeli nimis ditescite : inolur Deus. obligaee homine ad impossibile, vel secundum statum huius vitae n:mis
disicile. inquit Scotus ibi N Adde , sufficere habitualem
consensum sumptu pro actu prPterito non retractato: ut fatetu
Scot' ibi vers De primo:& reddit pro ratione, quod lite sufficit in amente, qui aliquando habuit v- sum rationis ; huic enim distribuuntur Sacramenta baptismi,
ctionis, si constet habuisse affectu
circa illa. Immo ille astectus pra sumitur in cathecam eno, qui incidit in dementiam, cui conti ratur baptismus,&c. Et in Christiano, cui conferuntur eofirmatio,& extrema unctio: ergo sicut iaamete sufficit ad validam receptione Sacramenti consensu Spr Pteri tus non retractatus ; ita sufnci ci in illo, qui utitur ratione:Vz. Optime expendit Scotus ibi. Ad o , etiam iutacere voti tionem conditionata, nec non αgeneralem texplicuuarus/1.3. tD v n t v M IV.
rem Sacramenti sufficiat Consensus indirectus 3 ut si quis sciret, quod, si ebriaretur, bapti-i
naretur, Respondetur sub distin-
223쪽
ctione: si enim iste nunaquam habuit allectum circa receptionem baptismi v. g. sed lut pcnsive se habuit, non manet baptiZatus. Quia tunc non habuit consensum aliquem. neque indirectum,s & forte ob hoc hic casus vide.
bitur extra chorum talia re in so Iulii enim tunc mihi imputatur euectus praevisus , dc non inten tuς, qui tamen sequitur per a cidens ex aliqua actione mea , qtaando teneor vi are talem cia sectum: sed ille non tenebatur vitare receptionem baptismi :ergo talῖs receptio illi non imputa . tur:& consequenter nequit prudenter reputari, ipsum volui iis Baptis mu m. Hac ratione non im- Putatur ad culpam mulieri se ho .ceiid ornanti lapius ruvenis , a quo se appetendam praeviderat
aliquando affectum circa receptionem baptismi v. g. manet baptizatus. Quia tunc non ap paret, viide impediri possit validitas Sacram ii: cima susticiat affectus ille non retracta-rus ; immo & prudenter prata sumptus: ut conitat ex dictis nu. . mers 3 - 3. Dictis in pra: senti capite lucem at ierent dicta capias. nun 7a
Duo vM I. 1 PFres primo, quot sint Sacramenta novae legist Respondetur, rem hanc praedes nitam ab Eugenio IIII. in suo docreto fidι i, quod habetur post viti. mam se sitiuem Concitu Florentini, iterum desini j se Tridentinum
sess. 7.c. n. l. dicens: Si quis dixerit, Sacramenta non Iegis no suisse omnia a Christo Dominu nostro in tituta; aut esse plura, a et pauciι- ra.quam septem, Videlicer Baptis. mum , Confirmationum, Euchari. Ilium, I aenitentiam , Extremam 'ν netionem, Ordinem , oe Matrimonium: aut aliqu0d hiorum septem non esse Ῥere, M proprie n. cramentum,anathema r. Nota tamen, non eo oc finitum ,
quodlibet ex his septem Sacra mentis clle unum in specie atho ma: sed hoc est sub controversia tam de Sacramento Ordinis , quam de Euchari ia. a Sed aliqui haeretici atarnari esse plura Sacramenta, alii Ou .
224쪽
acu . 23. Igitur haeretici obii
Scriptura. sub his nominibus: lia. bctur tamen implicite; nempe in illis locis . in quibas tradit ut doctrina de illorum subitantia: quae loca erudite expcodit prae . citatus i et acini rusca'. 2 . Ubi j ei ut fecundo D. Augi
uinam e i'. ii S. diconin m,1ac ramenta novae legis cile paucis. simia. Respondetur, quoa . facie bat comparationem cum bacra.
mentis vctoris legis. Ubi ciuitertio multos i/ iri a uu Bellae.' Miuum ibi, qui videncur amrmare, lotionum p dum factam a christo Domino ante coenam olla Sacramentum. Respondetur PP. tunc sis mere ly Sacramentum late, nempe pro quadam cccre monia in ilica , seu i igura tiva munditiae,quae debet praecedere. sumptionem Eucharthiae. Dices. verba illa isi noula νero re,non habebis partem mecu- de notare, illam cocre inoniam conscric gratiam .: eigo saliciacra' orientum frictum. Respontactarnegando antecedens per illa Gnim cairdius Dominus commi natus cit Petrora clusionem, nodi gratia :1 S. consequenter neque a suo regno) ita a cona tam corrum', vel vivali, sad quam nemo tolabat amitti nisi lotis pedibus) quam a sacramentali ι hi
qua solica daturus erat Chriiiiii Dominus corpus, & sanguinem tu uni:quamvis hoc potierius P trus non intellexercit vique ad tempus consecratum . Dices secundo: per verba illa vos dcberas, alter alterius ladiare W- de j datur mandaruna de lotio. ne pedunc lac ut de Sacra meat Respondetur negando solum e nim ibi proposuit nobis Chri ilus Dominus exemplum liuae humilitatis i minita; de. I gatur Ri praeiertam praeci ratus DeliVm. D v et v M II.
'PEtes secundo:an alique naordi nem habeant inter se se Sacrameta novae egisl Respondetur assirmative. Quia Tri-ucat. s. s V. cen. 3. sic definit. Contra unum Luthera noruni errorem dicentem num Sacramentam non cuc alio prae ita lius Si quis dixerit, hie he iem Sacramenta ita esse inter se paria , vi nulla ratione aliud sit alio dig. uisus, anathema sit. Vnae constat, aliquam cuc pcriectionis diveris sitatem, sca Ordinem lates Sao
vae legis servant inter seri es pondetur, Theologos, Florentinum, o Trideatinum si s 7. can. I ; sicordia
225쪽
matio, E ichariti a P uuentia, Extrema Octio, ordo , di Matrimoniam. blet aatem ordo nocti pei fectionis. licenim Luciis. xlitiae eit praestantior omnibus a iiis quo Hi dignitatem continen tiae: cum reliqua solam contineant gratiam; Eucharistiae veroci gratiam, dc auctorem gratiae. Item praediatis oran no citcaii se ioais, aut causa illatis gratiae: cit enim incertum,quod, ain cael ten, Sacramentis uberiorem gratiam conserat aequaliter dispoisitis igitur praedicta enumera. Iio, sea ordo est penes diversos fines, aut securicusndicersa munera , quae in. vi a seirituali exercent bacrameata. Et quia invita spirituali priorem iocum obtinent, quae sunt ad se, quam illa, q.iae sunt ad alio Siue ideo priui c. numerantur quinque Sacramen, ta, queeres cluat ungulares pet- sonas, quam ordo,oci Matrimo.niam, quae respiciant rempubli. m. . liri si ianam. s, Iaterii autem , quae res piciunt singulares personas, pri mo loco ponitur Ba ptismusiquiae ostipiritualis gulacratici. Sccundo. confirmatio Auiacit completio,.
mo spiritualiter generatus robo
rarar. Certio Eucharistia; qui eunutritio i ritua is, qua spiritualis vita con eruatur. Et quia vita habita potest non solum conse vari, sed etiam nutriatataque eo, quod praetiipponatur necessario
retur Poenitentia;qui aiam in vi. in spirituali nutritis est citaria per accidciis, ne pc lapiis in mortale. Quintoc numeratur Extrem avnctio; quia est. consumativa P oenitentiae ; cum ordi iactur ad aularendum reliquias peccatori .
tur ordo; qui facit ministros ad aliorum utilitatem ) quia habet plus spiritualitatis, s ad quam Sacrament ae ordinantur quam matrimonium. .
susceptionem Sacramentortam certum e ii, Bacti imum cile Ianuam Sacramontorum, adeo Vt
nullum alluci ves de Iuicipiatura non baptizato. Inter rutiqua vcro nulla est nectataria praesuppositio per se loquendo. Per accrudens autem ex suppolitione pcccati mortalis Sacramentum i 'ci,niremiae saltem ex neccssi rate praecupii praesupponitur ad Eucliari suae receptionem ;non , croaci . recipi nc iam alia Sacramenta, etiani sint vivorti: ad quorunon solum validam, scia etiam fructuoiam receptionem 1 u fh-cit , ut qui mortale reccatum
226쪽
co naisisse praesentit, eliciat a. iam contritionis, aut dilectiorvs Dci super omnia : ut in simuli loquendo de dispositione ministri ad licitam Sacramentorum ad ministrationem dicebamuS c. 3 a n. 96. Sco de his, quae parum controversa sunt,vidcantur P R. praesertim G Huri disput. , .uissa. Videatur etiam Bella tm. lib.
2. de Sacramentis cap. 18. qui aliter comparat Sacram Cnta intcr
se;& eorum excellentiam aliter expendit.
de coe monijs, seu riti, bus,quibus Sacramcnta sunt ad minostranda.
iale Respou. Sacran ent Iia , c ne quasdam si trei nonias, seu ritus ab Ecclesa inii tui os ad maiorem Sacramcntorum decentiam, solemni tem, di venerationem. Vt sunt in Baptismo exorcismus, Vnctiones, dc c. ct in milia genuflexiones, Lenedictiones , dic. Est tamen resis.s Iliter Catholicos pa urn contio; sa , ab haereticis vcio nimis examinata, dc falsis calum-nijs palum impetita. De qua lato
calamo tractat eruuitus Lellar minus lib a. de Sacramentis comtrον. 6. a cap. 29. Lesatur etiam Suar. dis'. I s.
cerimonia, aut cerimoniae cerimo
niarum, teste Antonio Nebricensi deri. ari ab oppido Gere: ut volunt Livius lib. 3. Valerius Maximis lib. t. O . eo quod
ibi Sacra Romana iervata sint eo rempore, quo Galli Romam di. r pucrunt. VH forte rectius di
quaedam coς remoniae in abilianendo, & calendo positae sunt: qua4es erant apud ludaeos carereysa carnis suiuae ; dc omnia seris vota Naearaeorum in aliorum, qui vini, dc a larum vitatarum rerum usu carebant. D v v i v M II.
tus, dc Sanctus usus bac a. mentalium Z Rcipondetiar aflirmative ex conveulcntia Catholicorum M lixi cticorum. QAia a Christo Domino trac tris , dccxecutus: eteni inii temet,e eua tis oculis in ccctii benedixit, fregit δε c. Secundo, quia vitiis est ad tractandum Saccam sua de . ccii si
227쪽
decenter, dc devote εὶ & ad excitandam devotiouem tam ministrorum,quam assistetiuia reo tio, quia cit religiosius, ex obiecto; alias nullae circumstantia vitiatur. Et quamvis in hoc cum Catholicis conveniant haeretici, obmurmurant contra nostra Sarcramentalia:ipsienim sinum admittunt illa , quae in scriptura Praecipiantur . vel habent exemplum; ut sunt orationes gratiarum actiones,exhortationes, &psalmodia. Admittut etiam pos se Ecelesiam statuere, seu determinare certum modum, & Ordinem. observandum circa cCC, remonias quae habentur inScriptura ut sic circa earum v sum coisfusio, evitetur. Nullatenus tame Osunt concedere,postu Ecclesia novas coeremonias in Sacranae torum ad iunistratione, aut comfectione introducere, aut deter
Tamen contra hos desinit Tridentinum ses. 7. can. I 3. non iesse contemnendos approbatos, scelesiae ritus circa Sacramento.
ruim administrationem adhiberi consuetos. Unde colligi videtur, Ecclesiam habere p testatem instit iudi coeremonias ad digna
colligitur ex illo I ad chori ub. cap. . Sic nos existimet homo, ut mini iros Chrsti dis pensatores eriorii inDei. Et cap.
II .coetera autem,cum venero, dis.
ponam: ubi loquitur de ritu serva.do in administlatione Luehari-
.stiae. Et ratio congruentiae lumi tur ex eo, qLod credendum est,
Deum reliquisse tuae Ecclesiae hanc potellatem , ut sic roset. proviciere maiori reverentiae Sa
cramelorum,& fidelium in illo. rum usu utilitati. ' Vnde infertur,qubd,sicut Sacramentalia in stituta sunt ab Ecclesia: ita & eorum ministri. Et ideo instituit, Episcopum esse ministrum aliquorum ; ut benedictionis olei, & chrismatis: aliorum Summu Pontificem, qui solus potest beneclice re agnos Dci, &c. & aliorum Sacerdotes: v t patet in benedictione aquae. Et rςgulariterminister Sacramenti est etiamininister Sacramentalium, quae in eius cclebratione intercedui.Dv ni v vi III si P Etes tertio, an aqua bene cocta deleat peccata Venialia ex opere operato i Respod.
affirmative. Quia sic philoiophari excitat devotionem fidelium circa aquam benc dictam. Insuper cedit in auctoritatem Ecclesiae, cui pie credendum est, Christum D. reliquisse pote statem instituendi signa, quibusapplicen
tur sua metitaeaa delendum venialia. sicut ipsemet inii 1it Sacramenta, seu iuna, quibus per
applicationem morum meritorum confertur gratia sanctificas, & delentur mortalia: Secundo,
quia si Ecclesia habet potestatem
228쪽
be r anai ani mas a pu rgatori , urno o habebit ad remit tedum venialia ex capere operato per applicationem meritorum Christi D.
quo rii ipsa Ecelesia eii fidelis dis apeia tori Nulla enim alia ratione largitur indulgentias etiam pro defunctis applicanda uti per ap plicationem meritorum L hristi l . ita Henriqui, bellar minus, 2 seru s, Satres,ciuus, Viciscia, Dida cus a Nugro qui ab Disre hic semeat tam doceur: quam probabile putat F. Italicius: fagi udex dicit,forte esse probabili 0rem. uos
ciunt: Ecclesia potest instituere sacramentalia, seu signa, quae ex
opere Operato remittant venialia 3 Ergo etiam poterit instituere
sequentiam: quia ad primum c O cella fuit Ecclesiae potestas a Chrisio Domino sui constat ex pro Datione nostrae conclusionis) no autem ad secundum ut constat ex dictis a. Obiiciuile. Cundo, nCn constare, Christum D. reliquisse Eccletice potestate in instituendi signa , quae cx Opere Operato deleant venialia. Res j. ι Sando : constat citam ex iii is
DiceS. haec verba intelligi de potestate remittendi peccata per
Respond. ita cfe. Tamen ii iacconfirmo meani conclusione ita. Sicut enim, etsi haec vcrba dicta fuerint de potestate remittendi peccata per Sacramentalem co- fe Sioneni; exteticiutur ad indui .
sentiast eu ex illis cc Ili ni P P oc AA. Ecclesiam habere poteritatem conccdendi indulgentias etiam pro defunctis) per applicationem meritoram saaruit D. ita nos dicimus, ex eisdem v c
bis conssare, aut colligi, habere Ecclesiani potestatem institum . di tigna, per quae ex opere opera to remittantur venialia perap plicationem meritorum Christi D. Dices secundo, adhuc admisso, Ecclesiam habere praedi --ctam potestatem, non constare , de facto instituisse Hii a benet dictam, ut remissilvam noc modo. Respona. negando :co enim,
quod aquam instituit pro rem istalione venialium; de quo non est dubium: sic enim in chatecismo pro puerorum instructione con tinetur praesumendum est, instituisse utiliori modo, quo potuit providere saluti fidelium. Praeterea eo ipso ac de hoc extat probabilis opinio , Ecclesia praenat id, quod praestare potest. Siculi quando extat communis
229쪽
error aut robabilis opinio circa
tur id c. ionem alicuius minastri, Ecclesia dat iurii dicitionem. De quo legantur Caeribbos I. p. tract.
7 Dices tertio: Ecclesia instituit aquam benedictam in Sa-Cramentale non sc tu in ad remit
tendum venialia cci etiam propter alios siaes , seu ad Elios enectus: s ad effugandum cccinone v. g. ted hunc enectum effugara Ei d monem non semper,& in. fallibiliter praestat: ergo quia non
ex opere operato x scd cx operu erantis ciat luos cilectus. Minor patet multis experient ijs cn. Crgumenorum, quos in exorcis. ani sal pergisnus aqua bcnedicta, α tamen non liberantur a C Inoaec idem patet, quando aliqua pluvia coni uratur, oc C. Res pondetur negando eonlaquei tiain:quia ut bene vὶ liti ellariis
lib. 2. de Sacramentiis cap. yi
Tertiae proposito de aqua benedicta habente effectus suos ex o perς operato sillosophari passu mus, sicut de effectibus Sacrameti Extremae v actioras: cuius esse eius, et lituit ex opere Operaro,
sunt tamen in duplici ci Ercti a iis enirn sicot illi connexr abio bue;quales sunt rem isto ni lium, S peccatorum reliquiaru . Alios autem effectus nun ox sit absolute, sed conditionate, fl ν-rcedit, aut expediat homini recipi ii : qualiter caulat salutem
de aqua benedicta, quae remisiasionein venialium causat absolute;alios vero enectus fugat tonueccmonis v. g. in cautat conditio, nate, si expediat, aut utile lit. rccipi cnti. S Nota, hanc remissione trivenialium vi aqua: benedici ae factam non egere infusione gratia: sanctificantis, nee maiori terVole charitatis ; sed sola extrinseca condonatione Dei. Itaque polita voluntaria,eceptione aquae be. nedictae, Deus condona , icia re. mittit peccatum veniatu, cuius non adest complacentia. dii aut econtingar, esu plura venialia in recipiente aquam, Deus remittit
illud, vclilla, quae sibi placuerint
iuxta mensuram, quam iptu praefixit illi receptioni-Sic enim videt arphilosoplianduina , quando remittuntur ven alia vi Euchari. stiae, aut alterius Sacramenes.' Dices: quamvis virtute clavia Ecclesia concedat indulgentias; tamen iras non ineratur, qci est sub peccato mortali: ergo quam
vis eadem virtute, aut potestate instituerit aquam benedictam, ut renus sicam Gnialium ex opero Operato, illa non immittet ex ite-ti sub mortali. Resp. disparitat Ee: Gquora Uultantiae conceduxi: r per nitidum meriti: deletio auten oniacum Vi aquae bene is dici α facta est ex opere Operaro. Immo quasi: retorquet do argu .mcntum istud confirmo meam
sentcnuam. bicut enim Ecclesia
230쪽
concelli liberari animam a purgatorio vi Misae: quam indulgetiam, lea liberationem conle-quitur anima, etia si minuter sit sub mortali: ut docenta iobmus
Iijs; ita, qui voluntarie aspergitur aqua benedic a, consequitur reniissionem venialium, quamvis ali is sit iub mortali.9 Nota insuper, quod cum voluntaria receptio aquae bene dictae sit opus memorium, sVt pote bonum, & cum libertate contingetlaefacta n obsequium Pol in praeter prae latam remis sionein venialium, merciar ali
spectare pollunt dicta c. ψ. n. 23. CP 27. Quare, a recipiens aquam benedictam sit iusius, ioc et rde codigno aliud praemius et, si sit peccator . illud meretur ae Congruo. Et ratio nilii est quod ex eo, quod Ecclesia itatuerit, istarn actionem religiolam recipiendi aquam benedictam pro
cesse in remissionem venialium, fuga indoemonum,&c. non ab. stulit ab ea neque auferre potuit
id, quod ex se seipsallabebat,ne .pe esse opus meritorium apud Deum sin cuius obsequium stabat P alicuius praemi supcrnaturalis. Dices: ergo idem erit devolutaria receptione Lucinrituae v. g. nempe, quod non solu praeitat gratiam ex Opere operato; sed ex ocre Operantis. Respon- Uetur concedendo. Quod con cedcbamus c-.n. a .. 7 .
talibus,quantum ad deletionem venialium Z Responderur,cerium citc iliam causare. An vero illam causent ex opere Operato8 An vero solacia ex opere operaatis de ς dendum est ex dictis de aqua b curia. uia de omnibus est caciem ratio S iniit tutio Et hςede tractatu Sacramentorum in genere dixi sie icificiat ad laude Omnipotentis Dei, tinniaculatae, irginis, di omnium factorum: Zorum consortium medijs ip-s Sacramentis nobis conferat Sacramentorum Author Dominus Ieius. Amen.