장음표시 사용
231쪽
Sacramentis a Chri- tertio de eius forma. in quarto sio D. institutis den ' de vilitate Baptismi. In quintonii Tridentinum V.7.can. I. cu' de minium huius Sacramenti. ius verba transcribimus in tra f. In sexto, de necessitate Baptis de Sacramentis in senere cap, 7- m mi.In septimo de suscipientibus . Est autem tanta sapxtimi Baptismum. In octavo de eta necessitas , ut Ioan. 3. dicatur; etibus Baptismi. In nono dedis Nisi quis renatus fuerit ex qθη , positione ad Baptismi necessa. Spiritu Sancto , non potest in ' ria.In decimo de coeremoniis introire regnum Dei. N igitur de receptioneBaptismi adhiberi s hoc Sacramento disputant Theo litis. In undecimo, di vitinio delogi omnes: Di iactionistae cum Baptismo languinis,& flaminis; Magistro in a distinct. a. jsi e celliorum cstuctu, atque do in i o. γbi cum Moto Scori lae. η' dispositione ad illum gelicus autem Doesor 3.ρIq- οο necessaria. ω ue ad i. ibi Thoms e. ) omni utem, quae de Bap- tismo communiter disputantur hac nostra tempestate 3 & quae Scoto magis sunt germana, va decim capitibus hoc ordine co- prehendam. In primo agam de
232쪽
De nam ne,d finitione atquς. insitatione Sacramenti
ba insigniatur Sacramcntum Lapti sinu Hespond. quod attendendo ad clivosi,s estectus,quos Baptisinus causat in a-isma recipientivi diveria et nomina bcriptura, Pi & Schola suci imposuerat. Quare appellatur circumcisio non manufacia : ad Co tui in Ecclesiam Militantem, α
quia per Baptismum consecra n ur Deo in Reges, & in Sacer-d'tes spirituales,iuxta illud i .
tragale Sacerdotium, c. Septimo dicitur donum quia per Baptismu fit maxima peccatoris remis Sio quia fit non solum culparum, leta etiam pocnarum co- donatio. Oo avo dicitur indu- metum,iuxta illud id Sal. 3. Quicumque enim in Christo b ti attestis, Chriyrum hi sui tis Ruia nuditas animae a gratia quam pecca tum induxerat, tegitur gratiapeir Baptismum collata. Nono dici Hir fg licui mi quia omnes Oves' Christi D. prin o lignantur chara ctere naptismi. Decimo dicitur ianua:quia per Baptismum intra- Asens. 2.qitia recipiens Baptismu Triumphantem. Undecimo discircumcidituri expoliatur, no citur L acru regen alioui3- ccame, sed peccatis, & eis emori 3 qiua per Baptitarum lavamuritur,hoc est, recipit legem, secum a c ilpa,ci regeneramur co.Decum quam cicbet spiritualiter inium dicitur ablutio: quia per circumcidi, seta ab omni culpa gratiam vi huius Sacrames colulatam fit orian iam peccatorum, atque poenarum illis corres=ondentium ablutio, seu largissima missio.
a Igitur his, dc fortb multis a cibitine re. Secundo dicitur sepul-
mo inBaptismo moritur,& quas depelitur. Tertio dicitur crum quia vetus homo in Baptismo crucifigitvi Quarto dicitur illiu- lijs nominibus insignitur Baptista inacio iuxta illud ad Hebraeos 6. mus,aut baptisma. quod non cimpos sibile est, eos, qui sementium cit Graecum, di Latine liguificat mali sunt, O c. prolapsi sunt; immersionem, abstitione ii, aut rursus reνocari ad poenitentiam. lotionem,teste Ambrosio Cale- Quinto dicitur ab Augusti epib t. pinoJDe quo atque praedictisn z3. Soc amerum fidei . quia in Ba - minibus videndi sunt Scotus intismo sit fidei professio, aut pro- a. Tartaretus ibidem, cr
233쪽
ea . I. Item et cmsae R R. Uraesertim Va .in 3 . p. ii s .i in cap. I, G Hurtatis truci. de B ti modis c. i. Suare iii 3. p. adnui' 66. ibidi m Agidius art. i. ' Nullum tamen radicto. rum imi num ita apte iraturam sacramenti, fer quod abluitue inmaculpa,significat ac Lap.r suus. Quia Vt notat Scotus in . distisdict. 3. qu o. i . 3. 3erstansolutu, et ius ) sicut in lage veteri ab utiones vasorum, di cor- Porum appellabantur baptisma: quia nullo aptiori vocabulo abluti cmundans a sorde potest cxplicari: ita ui lege gratiae con ve sentissime baptismus appellatur Sarramentum illud, quod recablatronem corporis, tam . quam per signum sensibile, signt .scat interiorem ab rationem ani-naae a sorde seu a culpa.
Sacramentum regeneration:s a Lmae : aut Sacramentum regenera.
tr uis per aquam in verbo vitae, ut
definit Catechismus Romanus Pii V. aut HI ablutio corporis exte/ior fuita sub forma praescripta ersorum: ut definit Masillet ia . iiij in L 3. Aut Baptismus est ablutio homini, ali ualiter con
mul verba certa cum intenti ine
blutionem anta e a Dccito:vt de sinit Scotus in . di is es. s.cuo. I. . in solutiune vers. sorum. Aut Baptismus es Si amentum astationis culinae a peccato, consipens ii a tutione homini r aliqualiter coasentietuis faela in aqua ab alio abluente, in , 1 bis certis imus ab eodem ablu e cum debita intentiore prolatis: ut definit icci
7 Cum autem unius rei unica sit euentia, certum Ecbct cse, omnes has, di si pili saliae a is ignentur oefinitioncs Iaptismi, in unam, α eamdem coincidere;
vel saltem in duplicem: in una, inquam) per quam explicetur id, quod habui vaF: timui pro materiali, seu fhysice sumptus;& in aliam, per quam explicetur id, quod metaphi lice sumptus, seu pro formali habet. igitur Baptismus, seu Sacramentum Baptismi nactaphysich ,seu pro formalium .ptun est signum gratiae abluentis animam a culpa originali, di a quacumque alia mortali exulante in anima, quando recipitur Baptismus. Quod esse baptismi de finitur, aut explicatur per ver ba illa Scoti est Si crimentum hoc est signum sensibile j iij a citer significans ex is pitutione dia inaablutionem animae a s eccato : ut dicit in priori definitione: quae sere verba repetit in secunda. Quae definitio est optima: cluta apte explicat naturam desiniti,
234쪽
li, seu metaphysice sumptus habet. In qua definitione ly signum sensibile , seu Sacramentum ponitur pro genere: in quo Baptismus convenit cum alijs signis it Sacramentis: aliae autem particulae ponuntur pro differentia
Nam per ly ef caciter signiscans
ablutist ponitur pro genere : laquo Baptii nus convcnit cum quacumque alia ablutione. Prociliserentia autem ponuntur re liquae particulae: nec aliqua sa- perfluit: quacumque enim ablata non subsistet Sacramentum
Baptismi: vi discurrenti pate differt a signis speculativis. Per bit. Huc spectare pollunt dicta
V ex institutione divina d steri in traei. de Sacramentis in genere
ab illis signis , quae ab hominibus iustituuntur. Per ly ablutionem animae a culpa disteti non solum a Sacramentis vivorum Min quibus datur gratia, non ut liberet a culpa; sed ut roboret a nimam ad confitendam fidem coram tyranno: ut contingit in confirmatione ; aut propter a nos fines : ut contingit in aliis Sacramentis vivorin:ied etiam differt a Sacramento Poeniten
cap. r. a num. i. est iterum a n-
6. Ex quibus constat, quomodo sint intelligendae reliqua aliae definitiones.
D Vni v M. IILPEtes tertio: quare Sc tus posuerit dupliceim definitionem Baptismi ZRespondetur, rationem esse, quod Scotus voluit defendere tamquam
tia, in quo gratia non consertur opinandi de fundamento relarer modo regenerationis, rionis signi, quam Baptisinus dius Reliqua autem verba cit ad gratiam abluentem a cui triusque definitionis Scoti deli - pa. Q addam enim existimariuar niunt , seu declarant Sacramen. praeclictam relatione solum fun- tum Baptismi pro materiali, aut dari in ablutione ; verba autem. pro itandamento, vel secundum & intutionem mi istri esse qualia cile phy ficum, quod habet. Itam dam circumstantias, seta connΟ-ique declarant, relationem si&- tata praedia E ablutionis. Alij im,quam Baptismus dicit ad gra- vero existimarunt , praedictanitiam, debere habere pro funda. relationem proximz, &imme-iment in ablutionem corporalem diate fundari ion solum in ablu hominis aliqualiter consentien- tione, sed etiam in Verbis. Vt er- iis, &c. Quae definitio est op- go defenderet illam primam, . tima cum non Lalum apte de- opinionem, quae affirmat, solam clarer naturam desiniti , seu id, ablutione esse fundamentu prae-
quod Baptisimus physice sum dictu relationis , ponit definixus habet; sed etiam conuerso. tionem, iis qua sola abi utio in
235쪽
hoe, solam ablutionem esse totale fundamentum praedictae re lationis x verba autem esse con notatum , aut circumstantiam talis ablutionis. Vt vero defendat aliam opinionem , quae astitaniat, etiam verba cile fundamen. tum proximum partiale praedi. Oae relationis, quod Scotus probabilius cxistimat:vt patet ex versic. Istor: in J ponit aliam defintilonem : in qua dicit, quod Bapti linus consistit in ablurione, 'verbis f. per quod denotat, in v troque funciati praedictam relationem signi ad gratiam. Vnde patet, nullatenus exi sit macte Scotum, polle in aliqua Opinione dari Eaptismum sine ablutione, aut sine verbi Sr oc ideo. In utraque definitione tam ablutionem, quam Verba expressit: sed solum voluit declarare, inter
A A probabiliter controverti desundantu to praedici ta relationis. D v v i v M IIII. 7 PEtes quarto: an sit proba bile, relationem signi fundari non solum in ablutione, sed
ctiam in verbist Reipondetur affirmative. Quia nihil convidicit Oppositum: ut conitabit ex lolutione argumentorum. Praeterca
hoc vel alio modo philosophari parum refert ad salvandum,quae P P. Scholastici,&concilia, praecipue Florentinum , docent de
Sacramentis: uterquecnim modus philoiophanai tali qua ccr-tissimum statuit non poste consuere Sacramentum Baptismi sine ablutione, verbis, & inrcntione ininiuri. Quo semel statuto, relinquitur loc' metaphysice disputandi , an in definitione Baptismi verba intrent directer An solum indirecte, & de cola nota tot Neque doctrinae. quam Ec clesia docet de Baptismo, aliquJd derogat, illud, aut illud affir
probarc; ha ne modum philosophandinosa ei e probabilem; sedia su in. Et obiicit: multiplicatis fanda meatis relationum, multiplicatur ipsae relationes: led mul. riplicatis relationibus bacramen. torum ad illos cisectus, multi, plicantur Sacramenta: ergo, si in Baptismo datur pro funclamcnto non totum ablutio, sed etiam verba,dabitur duplex relatio: dc consequenter duplex Sacramentum. Respondetur distinguendo
maiorem : cit enim vera sol unde fanda mentis totalibus: quales sunt duo fili j v. g. eiusdem patris ) falsa autem de partialibus.
Nec est inconveniens Vnicam, Scea inde iri relationem i rationis
praesertim in fundari in pluribus realiter di itinctis: ut bene vidit
noster Fabro in *.dis . . e. t. v 3. dc convincunt instantiae exercitus:qui refertur ad suum Dacem per unam relationem in tot realiter diminctis fundatam. Itemtauratia domus; quae r sertur ad
236쪽
suum, artificem per unam relationem fandatam in tot rebus realiter dii tinctis: ex omnibus e. nuri, quibus domus constat,cou uigit pra dicta relatio. 9 Objjcit lecundo: Sacram Q.
tum non componitur ex materia ac forma di licui componitur
totum stibilantiale phy licum sed
est velut totum artificiale. Sed totam artificia e non supponit pro )ggregato ex materia, oc forma arti liciali, sed pro materia. habente formam: s liatua V. g. Pro aere habente formam statuae ergo Sacramentu Baptii milup ponti pro ablutione , tamquam
pro fandam ento, dc materia totali relationis i igni; Verba vero soluin sunt connotatum,aut cir cumstantia illius materiae. Res p. . cum Fabro ibi num. 1. negando minorem : quia totum. artifici
s olum materiam, sed etiam formam ; atque ex utraquc fit illud compositum; oc resultat unam perte artificiale: sicut ex materria, dc forma naturali resultat v-nana per te substantiale : oc nomminus est materia statuae V. g. inipotentia ad recipiendum actum, te formam statuae; quam materia naturalis ad recipi cndum formam sibilanti lem, & componendam unum per secum illa. 2Dicitur tamen totum artificiale
una per accidens, no quia ex illa potentia, & actu non fit unum
per se artificiale: sed quia partes illius, vel la ιcan. aut aram saea stataae v.g. Jest ens completum
dc conisequentςr nequit iacere- aut ex illa retuliare unum persopbr sicum, aut naturale: v d tamen ex illis partibus iit, aut resiliatat unum per se artificiale, dc no, plura. Confirmatur. quia si. domus V. g. solum esset lapides, vera:
esset haec praedicatio I domos est lapid es j quia accidens in concrero salbum v. g. in praedicatur de
toto: album v.g. de Petro: ideo, ergo praedicta praedicatio, est tal sa,quia materia totius artificialis
solum eii pars it: ius. Vnde dico, quod ablutio est materia Baptis
irai.α verba sunt forma respecta: illius: utraque tamen est fund mentum rclationis signi adgra. tiani, seu praedicta .relatio aeolici ibiadatur in utraque tamquam in unico fundamento totali.
mulier dicit: eg ilavo linicum n .mo dicit, ablutionem esse compotitan i ex loticine, oc. Verbis: e
go neque bapitimus ii cludit a. blutionem, ec verba directe ed.
verba sunt connotarum, aut circumilantia ablutioni . Respondetur negando consequentiam: quia ex lotione, do Vcrbis mulie
ris non fit aliquod signum signi, scans aliquia aliud iniit aclum ailotione a in Bapti l mo autem ex lotione, dc vcrbis componitur Sacramentum , seu signum i g, ni ficans gratiam abluentem ani mam : dc ideo relatio signi ad gratiam fundatur in Vtroque lac
237쪽
quari, forma non est pars materiae: scd verba sunt forma: ergo non sunt pars materiae, aut fundamenti relationis. Respondetura's .inguendo maiorem reitenisnucrum,formam non cs e partem materiae sumptae pro altera par te compoliti naturalis, aut artificialli e Lauicn. fallum, no esserarum materiae suri prae profun tameneto , aut subiecto relatio. nis. Vnde etiam et Ilinguo mino- m: verba enim sunt torma co-ra i asa in m ablutione, seu cum rite raparte Sacram tali, aut to titis artificialis ; comparata tamen cu relatione signi iunt pars maturiae , se a parriatis materja , O t fu ncia inem um dicit ae rclationis. Ex quibus negatur conse- aetati A. Habenu S autem huius aptissimum exemplum. Si enim formaria Petri v. g. com
paremus cum eius naateria. non
est pars illius: si tam e illam com
Pare muscum relatione,qua totus Petrus refertur ad patre v g.
iis a thrma est pars materiς, sun- clameti, vel subiecti, quod refertur Obljcit quarto, quod Scotus sic definit Baptiimum: ψ .
blutio hominis, ergo existimat, solam ablutionem esse funda metum rclationis signi. Resp. distinguendo colaquetis: proba- Miter, concedo:absolute, neSO. DYa iv M V.
ret D fles quinto, an sit proba. bile, relationem signi ad gratiam fundari In sola ablutIo
net Resp. affirmative. Quia nihil convincit oppositum: Vi constabit ex solutione argument Crum. Praetecea parum Icscrt, hoc, Vel
alio modo Fhilosophari ad sal-Vandum , quae docet Ecclesia de
Sacramentis: Ut n. 7. CX pendebamus. Insuper pluralitas cst vitanda: ergo sola abi tio est ponei da pro fundamento ictationis signi, reliqua vero pro con notatis, aut circumstantiis talis ablutionjs. Ita Scotus, CP S thlae probabiliter cum multis albs , prase, sim cum
tia sequutus Magister sentcntia- ruin sic desinit Baptismum : est ablutio cονρο, is exterior Iulo susprascripta forma verbor lim: ut
3. diccbamus ; in qua definitione solam ablutione ponit si O lubiecto, aut fundamento; ct reliquas particulas pro cὶrcumstantiis, aut connatis, licet multas o. mittat,quas scotus supplevit in delinitione, quam etiam tequendo hanc sententiam sprobabiliter tantinu) tradidit, ut Ucscuderet, definitionem Magi uri ei in bona:
dc quam n. 3. tranicribebamus. I a Tamen contra hanc Nagistri definitionem, obiicies primo: pars no praedicatur de totor sed ablutio est pars Baptismi: ergo non potest praedicari de toto. Respond. otii inguendo minore: est enim vera de ablutione nuddsumpta:falsa autem de ablutione circumstantionata verbis,intentione, c. Itaque ablutio conno-
238쪽
tando verba, reliqua alia,qu aein definitione Magiliri sublatetiliguntur, dc in Uefinitione Scotiexprimutur non est pars Baptistani sed totae stentia, α quidditas Baptistiti, seu eius adaequata definitio: quae cum ipso Baptismo convertibiliter se habet , praedicaturque de illo, tamquam explicite cognitum de cognito implicite. Ob jcit secundo: Baptismus est Liem, ac ablutio: Vt n. 2
notabamus) ergo definitur per sibi synonymum. Respondetur
distinguendo antecedens: Grammaticaliter, concedo:Theologiisce, nego. Itaque quavis vox bantismusia sua primaeva significatione ide significet Graece, quod LatinE ablutio iam tamen ex te-sione nominis Baptismi facta per Theologos ad significandum to tum Sacramentum Baptismi, desierunt esse synonyma Baptismus, de ablutio. DunivM VLa 3 P Etes sexto: ari Sacramem A tum BaptismL ante morta Christi D. sit institutumi Respod. anuinati v e. Quia Baptismus est. ianua Christiana itae:ergo ante quam Apostoli suerint ordinati
in Sacerdotes, atque, receperint Eucharistia in ultima coena iam fuerant baptizatL Patet conliquetia quia une urgentissima r tione nota eii credendii, cum A
postosis hunc ordine recipiendi Pri iis dapti timum quam aliud SMCram tum uita mutatum . A cudb quia sic colligitur ex Ioan
ret populus ad Baptistam Baptismi gratia, minuens Baptiίmum suum,loquensque de Cnristo D. dixit: Hic est, quι baptinat in Spiritu Sancto. Seu Christus D. non baptizabat eode Baptismo Ioam nis: salioquin Ioannes tunc potius eλ altaret, qua minueret iust Baptis nau) ergo baptirabat Bap . tismo a se instituto. Hanc nostra conclusironem tenet D. August tract. s. in Ioannem,W-sibi quae, tenus affirmat, Iudam Baptismo Christi D. baptizase, & baptiza tos ab ipso non fore rebaptio an dos: sentit ergo Christium D an te mortem suam instituisse Baptismum. Patet cosequentia: quia Iudas ante gloriosam ChristDomini resurrectionem laqueo stasuspendit. Tenent etiam hanc sententiam M. Cyrillus, Hugo de Salidio Visiore: ex Scholastici, autem Scotus in .d in L q.Q. Va gi aest vers Neque etiam,. Mais
nent etiam aegid. q.66.art. a. n. 7...
G. Hori disp. 1.dij. 13. dicens e communiter tacere Theologos. et Sed Ruperr. tib A. in Ioan nem ad illa verba venit Iesus. in
terram Iudaeam , Albertus iu-1. l. 3. art. 3.docet, Baptismi Socramentum fulse institutu post resurrectionem. Quod probabile existimat Cinu . . . locia cap. I.
239쪽
in id maxime inclinant Leo i r mus epist. . cap. 3. O Chrsis, hom. 28. in Io anne. Igitur obiicies auctoritatem horum P P. Res p. quod cum PP. bipartiuntur, liberum est, cum his, vel illis sentire,
p. aetertim cum pro nostra sente-tia stent D. Augustinus, Cyrillus, α Hugo: quibu, maxime favent Scriptura, & ratio Theologica:
Vinum. I 3. expendebamus.' Dices, quod Leo primus definivit oppositum. Respondetur
dic.in illa decrctali loquitur Pomtisex auctoritate privati Docto ris; & non definiendo auctorita, te Pontificia: id enim tantum di. aut, ut Episcopis Siciliae pei suade. Iet, ne conferrent Baptismum in die Epiphaniae; sed illum dister. rentusque ad diem Resurrectionis, di Pentecostes. 'I Obii. cies secundor Apostoli post Re surrectione Chritu Domini missi sunt praedicare, dc baptizare ς lucque eis forma Lapsimi fuit praescripta: ut constat ex Matth. vlti. mo : ergo tunc fuit inuitutum hoc Sacramentum. Respondetur negando consequentiam : tunc
enim non fuit initi tutum,iud da. tum fuit praeceptum de Baptis. Ino praedicando omnibus gentibus. ' Dices: in nullo alio loco praescribitur forti a Dorcsmi: ergo tunc fuit institutus Lastis mus. Res p. negando coul equc n-riam: sui sicli enim , qui ci ante
verint Apostoli: quia non poterant praebere Baptismum sine forma. 'I Obiicics tertio: ante Pentecosten , vel saltem ante Resurrectionem non fuit datus Spiritus Sanctus t ergo neq; Bap. tismus fuit institutus. Respondetur cli Iunguendo antecedens: vi is sibiliter, transeat: invisibiliter, α per gratiam,vego.
- pore ante passionem Sacramentum Baptismi suerit institutum 3 Respondetur per aliquot conclusiones. Quare dico primo: non fuit institutum , antequam Christus D. baptizaretur alcaninne. Quia Christus D. non coepit prinicare Evangelium antequam baptizaretur: ergo antequa ba Getaretur , non instit uit aliquod Sacramentum, aut inchoavit te. gem suam. Antecedens colligitur ex Luc. I.Vbi dicitur, quod
Christus Dominus prius iacit, nempe adimpletionem legis, necnon & praeinligne illud opus humilitatis recipi edo baptismu)quam docuit. legem suam Secundo ; quia Baptismus Ioannis fuit dispositio ad Baptismu Christi Domini: ergo ille no fuit prior
illo. In hoc conveniunt omnes Theologi; ut testantur Suar. disp. I9. feci. a. noyler Iribarne disput. a isci. i. q. Dico quintὸ.16 Dico secundo, Sacramentum Baptismi non fuit insit tutu,
240쪽
quando Chrissus D. baptizatus est
a Ioanne. Quia tunc potius Scre-hat personam p nitentis Cari. 1tus Dominus, quam Legislatoris. ista terea sanc recepit Daptismum: quaucio autem inuituit il. lu m. ipsum contulit. Dices,
quod Ecclesia canit, Christum D. in Iordane notira crimina lavisse: ergo qtata cunc Lapsi imum in ii
tuit. Rei pondetur negando coa-
sequentiam: qtaia Eccletia non licloquitur, quia ex illimet, tunc institutum fuiste Baptismum: sed quia tunc apparens in limilitudi nem peccatoris tam profundae humilitatis exemplo nostra crimina superbiae deur u a meruitque lato opere omnium nostrorum criminum ablutione. Hanc, Conclusionem defendant Scotus in .s q. f. hia quae, to vers. Quando tamea scolistae, precipue Tartar. ibi, Fabro dis' IO. tr. . Iribarne disp. 1 I secL I. octa-το lico, ubi citat c/lensem. Ex alijs autem idem defendunt, Gaba Suar. AEgid. quos citur,insequitur G. Hurt. disp. I. dij. II.
17 Dico tertio , de hora inci . tutionis Baptismi nihil certu affirmari potest. Quia ex Evangelio
tiZasle;iuxta illud, quod discipuli Ioannis dicebant ipsi: Rabbi , qui
erat tecum trans Iordauem, cuι tu
restimo uil pertuduisti, ecce hic baptiRar: π omnes rueniunt ad eum: dcc p. . n. a. additur: quamquam Ie-
s a non bapti ret, sed discipuli
eius. Igitur cum so im constet ex Evangelio, Apostolos baptizasse ante mortem Christi D. dc alias non fuerit institu tus Baptismus, quanao Chrilius D. furi daptizatus, nec antea: Vt constat ex n. 1 F. I 6. merito concludit Scotus ibi vcrs Neque etiam : cυnvincitur
ergo temptis institutionis fuisse ante illud rempus. quo discipuli Chri li
latis. ' Uices, fruste institui quando Christus D. dixit Nico .
oemo loann. 3. Nisi quis 3 enarus fuerit ex aqua, in Spiritu Sanctis c. Responci. negando: quia notiesὶ merisimile, tam neces arium Sa
cramentum in conclavi coram per
sona privara institui: qva. non de buit esse proco institui inuis illius: inquit cotus ibi γ s. Nec etiam. Diccs z.cum Ricardo in Φ. d. 3. . art. s. l. I. fuisse institutu Baptis.
Cperui. Re p. negados quia Apostoli nodieriit inuituto te, Daptismi, sed nilnistri: & ideo nece sariu fuit, iustitutionem hulus Sacra meti eoru ministeria antecedere: minister enim no post et radere Sacramentu nisi ritus eius traditus illi sit ab institutore. 18 Sed Sacramentum Baptita mi fuisse institutum a Christo D. quando a Ioanne fuit baptizatus, oesendunt Magisteri u . di'. 3 . Sorus, Caietanus, Halantia misi x queς citari G. Muri disp. i. dibi. . U.