장음표시 사용
241쪽
nostram secundam conclusione obi jcitur auctoritas Aquilini, Ambroiij, Hieronymi, Tertubliani,& ali Orasu PP quos a ta
3 . in dicetatium, aquas Iordanis ih ine latit incatas, quando Christus D fuit baptizatus. Respond.
in tendere, per contactum Inun
dissimae carnis Redemptori S a quas accepisse quoddam genus sanctitatis, ratione cuius redditae sunt veneratione dignae . licuilpinae,& reliqua omnia, quae icti gerunt eius carnem: dc qua ctiam ratione velles latili orum Vcner mur) Insuper ex timc aquae ii
bacrum quasi ius quoddam ad Bap: isti uni , dc sanctificatione,
quatenu= dcu: narae simi, dc ordi natae a Curtiio D. aa materiam Bapti l Sacramenti. Idque tantum. volun Ambr. Sc licua dice.
res, aquas Baptismo i O , quo rillus Dominus baptieatu Seir, ius Laytismi s civ fle. η Sed cxpendit VaZq. dixit te Tertullianis
tib contra D daeos cap. s. Bapti a totamen Christo id est, sanctii aute a. quas in bapt ismate, omnis plenitudo spiritualium retru charismatum in Chri sto cesse uni v crSO c perunt nova Sacramenta tunc. Parct cinsequer tia:quia cessa runt antiqua Resp. negando consequentiam.
Aa probationem dico ; quod in Baptismo Christus D. manifesta. tus est, dc prae icatus sper vocem
Patris,&per formam columbae)tamqua legislator Summus , t Otiusq; prophetiae verus adimpletor. Et propterea cicitur, quod lax, dc propheis fuerunt usque ad Ioannem et quia omnia spiritualia
antiquae lagi, retro celleri. sit Obdignitate Chri ili Diovς legis in.
iututori sua'n tamen quia omnia tunc cellavertit aut aliquod novs lcgis bacramentu tuerit institutu .is Oblicitur secundo, quod poliquam Ioannes Matth. 3. dixit Christo D. Ego a te debeo bapti- Rari, relponcit Chrilius D. fine modo: quo indicasse videtur, quod ipse italicia baptigatur' erat lo an-nem: ergo baptizando Bapi illam Chri lius D. initi ruit Sacramentum Baptismi. Respondeturne .gado, quod per illa verba finem ο-uo voluerit Chiilius D. indicare, se in i lia occasione baptizaturum eue Ioannem: leo solum intendit declarate. pro tunc expedire , ut ipsemet salvator tam eximium opus humilitatis eaeque rei u r dc
quod poste 1 in alia occasione i pleIoannes recepturus erat Baptis.
mu Christi D. Quod satis acumbravit Christus D. verbis illis: M c
sitiam, nempe ebo nunc exercedo, aut praebendo mirultu nahit ris exemptu: dc tu in alio Icm p re recipi cado meu Baptiimum.
a. o Ex quibus constat, Baptis. nuim litati Domini fiἰ iste i iasti. tutum hora, inamo di die atque mense nobis incerto ; solumque posic Iciri coniecturaliter in hacncii ra
242쪽
noitra sententia fuisse institutum Do post niusto, in enses a die, quo Clitisius Dominus fuit baptiZatus a Ioanne: quia non poli mutitos mentes diicipuli Cntilii Domini baptizabant. ut deducitur
ex Ioau. cap. 3. . . in Dices, illos baptizasse baptismo Ioan. nis. Respondetur negando: non enim conquererentur e scipuli Ioannis apud suum magiitrum; ut rcfertur Ioannis I. a verbis iLlis: Rabbi ecce, qui erar recum, etc.
quae verba integie transcripsimus num. 17.ὶ ii discipuli Christi Domini baptiZarent daptismo Ioannis: cum hoc esset Ioanni inaxime honorificum. Du B i v M VIII. a I'Etes octavo, an Christus L Dominus immediate per se ipsum baptizaverit aliquem Respondetur affirmative. Quia Ioan. 3. dicitur : Post hic verit Iosus is Iudaeam ψ discipuli eius
demorabatur cum eis, oe baptiRabar. Secundo, quia congruum videtur, quod Christus Dominus inlli tuens hoc Sacramentum alicui saltem illud conferret. Confirmat ur. 'uiahoc Sacramentum dignius aciministratur a baptizato, quam a non baptizato: ergo decenserat, ut christus Domiti' aliquem istem baptizaret, a quo alii potiea bapt Zarentur. iaciare Lurium ius in illaci Ioan. 3. post haec venit usus, . c. affirmat, quan
Plures PP. antiquos Apostolora temporibus proximos tradidi , Christum Dominum immediate baptigasse Beatissimam Virgine,& Petrum Ecclasiae Capur: αdeinde Petrum baptigaile caeteros Apostolos. 'I Sed Rupertus, Ac alii num. I . relati qui anfirmant .haptismu fuisse instituta post mortem, dc Resurrectione Cnritii Domini) dicunt, ip uin
Redemptorem nullana inam diate bapti asse. Si autem aliqua- 'do dicitur baptizalle , intelligendum cit inquium auctoritative: scut iudex dicitae sulpendera reum,&c. Et ob γciunt illud Ioaunis 4. quam Mao Asus uou bapti' ver; sed discipuli Ous. Respondetur ese intelligendum cic treque-ti Baptismo. itaque Cartitus Dominus non utcbatat frequenter munere bapti Landi; sed piaedicatione occupatus quain non congruebat exercere Apostolos in
praetentia Chri in Domini baptizabat per uilcipulos pluiquat
D v v x v M IX. 2a Etes nono, an institutio R Baptismi evacuaverit circumcissionem 3 Rei pondetur anfirmativE. Quia Di Christo Iesu noque circummisio aliquid valet, neque praeputium sed fides, quae per chari- ratem operatur. Secundo , quia promulgato Baptismo , ct lege gratiae, cellavit lex antiqua: ergore circumcissio ; quae erat quid
caeremoniale illius legis. Iu hoc nulla
243쪽
nulla est controversia: antiqua sa. tis, & gravissima versatur inter PP.& AA. de tempore,in quo ita cessavit, v c coeperit esse mortitera. Quia tamen controversis illi' decisio altiora rect principia extractatu de legibus suin eda: ideo resolutionem huius in praedicto tractatu c. ia. dabo, dum de cessatione legis Moy sis, aut legalium sermonem instituam. Interim, . deantur Scotus in d i. 3. qη - η .a f. Desecundo principali, ri lae ibi,praesertim Irribarne disp. a. se l. a.. Fabro tota disput. Io. Ex quibus duo sunt necessario praeli. banda, aut supponenda. Primum est, Baptismu ab instanti suae promulgationis sufficietis evacuasse necessitatem circumcissionis, notamen illam reddidisse inutilem. Itaque toto tempore illo, in quo baptizabant Ap oli, vivente Christo D.&etiam post mortemta Resurrectionem eius, usque ad diem Pentecostes sin quo lex Evangelica fuit solemniter promulgata in Hierusalem non fuit necessaria circumciso, sed simul. currebant Baptismus, & circumcisio: & ideo Iuda: o sufficienter chate claizato de institutione Baptismi,erat liberum utibaptismq,
aut circumcisione : atque adeo
nec ista, nec illo erax simpliciter
necessarius:sed uno, aut alterum horum Sacramentorum adhibito, delebatur originale per infit. sione gratiae. Et propter hoc cicut Scotistae cum Doctore, Bap-
uitia una toto hoc tempore suiue
sub conisillo nempe quia, etsi iam
erat inititutus ; tamen non Vrgeis
bat praeceptum recipiendi ii luna. Alteru,quod suppono, est, quCd, facta solemni promulgatione legis Evangelicae in die Petecostes,
Baptismus ita evacuavit circumcisione, ut illam reddiderit inutilem: & ideo ex tunc Baptismus cxxpit esse sub praecepto. Sed de his iusE agam Deo dante J in Cl- fonsilia in praedicio tradi. de legibus.
De materia 'Baptis, D Vas materias distinguunt In
Baptismo: alia est proxima, nempe ipsa ablutio corporis: alia est remota, scilicet aqua, qua fit ablutio. De utraque autem est in hoc capite agendum.
De materia remota Taptismi. Dua iv M II.
t D Etes primo, quae sit materia remora Baptismi' Respondetur, sic Tridentinum fi f. i. can. a. definire: Si quis dixerit,aquam veram, oe naturalem noem de necessitate baptismi , oeci anathema sit. Quod& definierat
Eugenius Quartus: & contiat ex Dan. 3. verbis illis: Nisii quis renatus fuerit ex isqva, Spiritu Sancto, non totest iotroire Asinu Dei.
244쪽
Tatio autem a priori huius est di
vina voluntas uc decernens, &nobis mani testata per Scriptura,& Ecelesiani in praecitatis locis. Ratio vero congruetiae est, quod sicut aqua para id est naturali, actes mea: ali ) sordes materiales mundantur: sic in Baptu tuo squi
est Sacramentam regenerationis) per externam corpor S ablu.' tionem signifieatur purificatio, , seu mundatio animae a Pacca O
rum sordibus. Dua IvM II. a D Etes secundo, an aquaν- quae est materia Baptitomi, possit admittere aliqua inix. tioiaem Responti. sub distinctio
ne: u enim talis sit admixtio, ut aqua substantialiter alteretur, aut corrumpatur,illam admittere nopotest: quia tunc no remanet Vera aqua. Si tamen Variatio per talem mixtione inducta soluna lita ccident lis, aqua ill am ad mitte tu potest: quia remanet vera a quis. Huc spectant, quae diximus
in triat de Sacrum. in genere cap. i. v. 68. ω' p. Et ita docet Scotus
in dicto traciatu num. 49 non iis tum attendendum esse entit au- vani, aut physicam variationem specii eam, sed etiam moralem, aut usualem. Vnde cotingcrc po
cliisdem spectet cum Ra,ti qua
valide conficitur aliquod sacramentum 3 ct tamen cile in talii ad idem Sacramentum coniicie dam, sere quoad hoc differre substantialiter, seu specifich moraliter,aut usual ter: v.g. Laacharistia nequit confici in nrassa sorthmali a non differt phγ sice i cisi.ce apaae: i ii eri tamen specificE, scia clunitialiter morali lcro, seu quantum ad usum manducandi
Quae doci rina omnino est in prς senti applicanda: sicque intelligo Scotu ibi depθ coculcante, quod
attendendum eii, an aqua Baptinino deserviens maneat, veI AO a maneat intra cande spccie aquae Verae: ruac inquam tur de
specla morali , aut riuali, de non solim, de phy inca, aut entitativa; Pro quo c3pendo, quod inruersquod additur silc loquitur. Et priamo quide impuriris nou prohiber, um tamen non excludat ab aqua, q-in sit conveniens ad a,andii, vet
abii dudum quavis ibi non curimi
de physica entitate faciat sermonem: nec immerito: regulariter . enim facta entitativa specifica mutatione aliculus rei, si ctiam usualis. Vnde concludendu est, ut
aqua sit materia Baptis nai, duo requiri, nempe & quod entitati. ve, α quod vi aliter sit substati aliter immutata, Quare quilibet Istorum deficiete, transit aqua ad 'materiam ineptam Baptismi. 3 Vnde infertur, aquam caliadam, vel frigidam 3 lexivium, a
quam luctosam,& qus denuit ex gelu
245쪽
gesu, & alia huiusmodi esse ma
reriam Baptismi : quia est vera aqua subitantialiter non solum phy sice, aut entitative, sed etiam 'sualiter, fere ad v iam lavandi. A contrario autem non sunt materi Baptismi humores nat restier resoluti per digellionem, ut sunt saliva, urina, I huiusmodi:quia oo sunt aqua phy sice, net que vi ualiter. Aqua autem
imbibita farinae in patia , vel in spongia dum ibi est, vel imbibita spissisiton est materia Bap ii iii: quia etsi entitati Q, aut physice sit vera aqua naturalis , aut elementalis, non tam e Vsnaliter, . seu quoad vitam lavaeth cru enim contingat carne tamen talis co- tactus non est lotio , sedcc tacto aquae fluendae coni an cuti, aut corpori. I
rum rerum, quae per diis la tionem extrahuntur, non uini
materia Baptitans. Quia non sunt aqua naturalis hiccince i vel saltem quia nota sunt aqua ,sualis
Aquam decoctioniis carnium, inroctu vocant) dc farinatam, de huiusmodῖ atque cervi si I, ct huiusmodi norat Scotus cssemateriam dubia Baptis . Quiano est cotu, ibi esse iubilantiali zer alteratam i cie aquae. Quod de su satialitate phvuca, aut entitativa Intelligo. Et ideo existimo, quo quavis callo: capita sit materia dubia: ex alto tam e capite est mihi fere certum praedictorii nulla esse materiam Baptismi, neri pequiano iunt aqua vitialis achunc linem lavandi. 1 Ex dictis repello diversos
errores la reticorum conteirantium partim contra Baptisauriri ipsum, pactim contra eius materia. Jgitur hqretici quida Gnostici
dicti a rebant, materia huius Sacramenti cile aqtia oleo mixtam aqua non lavabant, sed ungebant capita baptiZadorv. Qui cciore sequuti sunt Manichaei. tae autem di cebant. PQuare V cliara ere.. , imponubant baptigatis in irotibus eas igne inurco O, C Har-
retici flagellantes dicti putabant, materia Baptis ni esse sanguinem tu e lis extortu. K Luthcrus de- imia existimavit , quecumq; rem lavante sive vinu, sive loluc,sivis lac. &c. esse mater: a Baptituit.
246쪽
igue) signisidatur effectus Bap- inquam , materialiter: sormanstismi, ut interpretatur ChrysO- enim denominatio est a relatio stomus bom. 11. in Matthaeum T net, quae dicitur actio; sicut deno. alias Patru interpretationes mo- minatio formalis baptizati est ado omittamus ) qui instar ignis Vciatione extrinsecus adveniete, cor accendit , dc peccatorum ru- que dicitur passio;seu pertinet ad
biguiem consumit. Quare ly ig-- sumendum cst metaphorice. i. De materia proxima raptismi.
D vvlv M III. 6 D fles tertio, in quo con- sistat materia proxima
praedicamentum passionis. Paisivam aute vocant ipsammet ablutionem, ut receptam in corpore baptizati, aut ad ipsum resata, seu quatenus illum,in quo recipitur,denominat baptizatum , ista ablutum. Quo suppositc, ac pro bo,quod ablutio passiva, ieu qua tenus passiva, est proxima mat Wpx πῖ Respondetur,consiste- ria Baptismi: multiplicatis ablare in abluti. id ei primit tionibus activis,non multiplicat definitio Baptixismus definiatur:s atur Baptismi, quando recipiens est unus: benE tamen multiplica-Viο , O c. vel sic m ' tur Baptismata,quando sunt pla- ablutionis, cinc. ut i te di in ipientes,ctii ablutio activa cap. i. a num. φ. Ita Scotus six V0 Is si minister unica, Scis . s. quae t. a. x. G c, d - c dςm asper aticendum, D. V om. 3. f. t. quo OG.art. . omnes scholastici. Dus IvM IV.
materia Baptisimi. Secunia a vi in hoc Sacramento significati mundities, seu ablutio interior: animae: sed haec aptius significa, 7 D Etes quatio, an pro ima. tur in ablutione passiva quam in materia Baptismi sic ab activa: ergo passiva est proxima
lutio, quatenus palsiva, Respon- materia Baptiimi. Minor condetur affirmative. sed antequam probationem exhibeam , suppo
lutionem, quae est materia Bap. tismi, dividi in activam, & pas, stat: non enim inititutus est Baptisenus ad mundandum ministra Baptismi, sed eum, qui Sacra,
mentum recepit. Ita Scotus dist.. 6. qi p. a. 3. Respondeo νers. Ex
suam. Vocat activam ipsam ab--Scotistae dam tractant, an lutionem , ut factam a ministro, idem Baptismus possit conferri aut ad ipsium relatam, seu quate- a duobusr & affirmative respon nus ipsum denominat baptizan- dent absolute: omitto Irribametem,seu abluentem. Denominat existimantem de hac re Scotum
247쪽
. bii tua per in rc ad Saciamen tum: ers Te3 situ at, ablationem activam ei e pr01 nam materia
tam relat onis Q ii, quam Sacra.
mentum Baptis ni dicit ad gratiani uile ablatione in a n quatenus activam, seu quatenus respi- Uunes, nempe ablutionem, sca cit ministram i seci quai cnus pasia actionem ablutiva inesse omnino sivam, aut quateni respicit bap- ianece ariam ad cosilientiam Bap- ti Zat uni. Quod verum. & tuaciis limi, tamquam eius materiam dum est,iive dese damus proba proximam: nullo autem modo bilem illam tententiam , quae an determinat ibi, immo neq; quae firmat, i clationem bini ad gra
rit, an habeat rationam maturiae prOγimae, quatenus activa t an
quatenus passiva ei Intabis, quod Scotus bi dicit, nam 'lus
contacius cor oris ab ag a, que estria in Sacramento I raptismi non sol a n tundari in ablutione , sede tia in in verbis socinae: qua pro-
quali ablutio furmali ter, non est in illa in , quae affirmat, praedictam sit ista, tamquam flam et ars relationem signi folii fandari insignisi ii ipsa lotio e secti, fidia ab ablutione; verba autem cite conali O abluente: ergo ex prcsse ex- notatum , aut circturastini iam
cludit ablationem passivam, & talis ablutionis:quani sententiain austruit activam. Resp. negando etiaci, tamquam probabilem d . conseqcientia: intendebat namque fendebamus ibi an. o. ut bene notat VagqA r. i a. n. io Sed proximam materiam 13. ad bapti linum ex sua inuitu, Baptisini esse ablutionem activatione, a si tufficere contactu aquς defendunt multi. Aliqui autem ad corpus qui coiitactus poteit alii dicunt, ablut Oaem tam ut dici lotio quali formalis; sed etia activam, quam ut passivam esse requiri lotionem effectiva, id est, : materiam illius. Ita Hi . disput. a mi ni stro faciam : alias non erit I i . cap. 2. n. i . Agidius Ochag vera forma: Ego te baptiRo. In illa via, Ilacunis, quos citat, sequi autem quaestione non diiputat,an tur G. Murt. diris t. i. dij. 3. Pro
248쪽
quibus sententiis ob je tur: sor aria baptismi primario ligni ibat
actionum, seu abluilonem, Vt a Givam: Vrgo in abi arione, ut activa consulit proxima materia. Bia cccocias contra: cxpcna do
L. itaque et qua dicitur mota 1 crcii sione ', u c da : qui' in ea; d. -zai iocitas iri: nccatas eam: de quo motu procedandii omnia, quae pro actrecedenti ro uuntur in qui motus eii prae requi situs ad lot:onem , sea ablutio nem quasi formalam, ut ab at o
provenien rem: nota iamen in eo formaliter, cic proiae cVnsi crato est ratio ablutioni Sic enim codem modo aqua dicerctur Iaro.
ta, scii e uia, ab alica, ctiam iii in inullo ibi lecto reciperctur. Consiliit ergo ablutio bacra mentalis .ioboc, quod aqua cisaia a mini uro ian at coirus bapti ii, seu h; illud lavet: in qua toti nc iunda. tur relatio signi ad gratiam l .:va. itent a limam a peccatoriam ra-
tanta irrus aquae, Ῥt corpus ron'. cur a Lar.
co, ablutioncm ac iam malorice nunc: e in hoc, qtti dativa est a ia a mi ai uto tangar corpus bapti-Zati ;loquor Thuolos cc. si co timet i; sice loquamur, laeta icta. ablutio solum materiai ter den b. minat baptizatum, seu ablutum lilium, qui recci ii bapcismu: for
249쪽
denominatur petr quamdam re, lationem c in cu a duc nictet rasilinutantis ad toris muta ii,
quae dicitur actio , α spectat ad quintum prsdicam tum. Quod totum patet exemplo, litius quina OVct igncm, - g. a quo lignum
Ois; quod cu quintam praedica,
i j Ex dictis constat minus proprie locntum sume Leides madicentcm corpus, quod lavatur, e materiam ProAimam Da alim laeterum et irintendat idem, quod nos dicinius : proprie tamen loquendo, corpris non est
250쪽
prassertim apud Vagq. dis . i s. conveniunt dc subdit pro ratio-
infinitare necessitatem praecepti. deno; quilibet tenetur magis In Eccleira enim pro d verit tace rare peccatum mortale in se ii ο, temporam , dc ut haereticorum quam quaerere salute proximi quia placitis occurreretur, iussum fuit . O Minata charitas mabis es di ei 'aliquando celebrari Bapti inaura sum. Expendo verba illa, i quam tripliciti inertione: ut uberior q aere, e altatem proximi quibus, coalelsio Trinitatis persoaa .ma satis innuit Scotus, puerum perferet a Bapti do contra quos- illam proiectionem conlcqui fi-d alii haereticos qui dixerunt fri, lutum animae medio valido Bap. nitatem personarum non perti. tisia 6. LApendo ellam, Scotuin nere ad formam Baptismi. Ali. satini proponere sententiam di- qnaado autem Conciliam iii I. centium, talem Baptismuin non Toletanum cap. 3. iussit . Inptis Valere coquod non cii ordinatus mum deinceps unica iiiiimerito- ab salutem. Quod Scotus non, ne fieri ad c tinguenauni chii, approbat, aut rcpiobat. Quare nota, qa et in Hupano ex dive r. bene notat Cavellus in Scholio litate op tionum circa trinam illius quaestionis, Scotu innuere,
immeritonem oriebantur. Ita qi: Od valerei talis Laptiimus; ver concilia,& PP. niseessitatem prς- sahem. dii bitat de hoc. Et L eo
cepti, non aut e materiae innuunt. quando ita os . q. q. . q. c, id quae-
Qua propter D. Gregor. lib. Qi- sit inem dico ners. Ex hoc sequituestularum e li. i dicit: reprehcn' ex prcise dicit ed proiectus de pon- sibile esse, ni se ere infantem in Rap- re non : manet baptigatus) quia
finale triua imi me, ione baptiquu- hoc non ejl ad vicam ordinatum, dum elle. γel ictionem ,sed ad mortem : non. I 6 Infertur secundo, validu, loquitur ex propria sentcntia, sed di sufficientem Baptilium reci ex sentcntia aliorum : quam nec PQ re pueram, quem cum dispen- reprobat, nec approbat: & mcriclo vitae eiic t mihister in puteu, io, quia id tunc non disputabat: vci nomen. licet in hoc graviter sed solum an puer ex ten , in ut peccV etit ) Qv a tunc est vera ro matris possit valide baptiza- ablutio a ministro facta,& in pue- rir Nec credendum cst, coturam recepta. ita Ha 3. Suae. Valen. rem alias tunc temporis valdaris , in rugi ius, quos citat, e. cotroversam ncc ac huc hac nO-quitur Ortui. disp. i. dist s. Et i ra tem euath ab omnibus re- notiti scolas s. qui a 3. qua. Certam 3 ita curuin, do breViter tenus affirmat, indicto casu pue- resolvere sine eo, auod contra rima aullo modo este proiicie n. pinionem tuam aliquod afferr t. duin ia puteum : in quo omnes a umentum.