장음표시 사용
281쪽
saptismus autem collatus in nomine Christi specifice differta nostro Baptismo. Quia forma
substat aliter variaturquoad tu cum significandi : nam nomen Christus implicite importat tres divitias personas; signisicut enim filium secundum Udi uram huma. nam , qui se Ius e st: dat in tetiligere Patrem , a quo unctus est; o Spiritum Sahelum, quo Ῥη tws est, inquit Scotus dist. 3. quo. a. . Tertio de forma rueris De prima)quas Baptismus ustiatus explici- rei ut, proprijs, & consactis nominibus significat.
D v v I v M ar, - a P Ites secundo, an Baptin imus possit iterari r Resp. negativE. Quiahoc saepe definitusuit,ptaesertim ab Eugen. IIII. ' a TridentJes.7. can. p. de Sacram insev. can. II. de Baptisem . Ratio
autem a priori est voluntas divi. na per Ecclesiam declarata. Mul.
tas autem rationes congruentiae
adducit Scotus di l. 6. quaest. 7. Pri, ma est, quod institutus est contra originale: quod tatu est unii, nec iterari potest. Secunda, quod in Baptismo datur remissio omniuPeccatorum, etiam quoad psna: si autemrosset iterari, esset ince-.tivum, aut inde homines sume. rent occasionem peccandi, ut liberarentur a psnis pro aliis peccatis Ecbitis. Tertia , quia est: - .
nua ad intrandum in irritia, aut collegium Christi D. Cui autem ingressus in aliquam mjlitia, aut
collegiti contra tale comunitate,
aut eius Caput delinquit ue potest quide reconciliari; non tame iterii ingreditur. Vnde infertur, non solum mortaliter peccare cum , qui iteraret Iasti imum; sed etiarn invalide, sine ulloe fructu id faccret.
de valore , aut validitate Baptismi,debeat herari ZEt quali- terr Resp. esse convenientia DD- quod,quando prudenter dubitatur de Baptismo, an scilicet quis fuerit, vel iacia baptizatus aut doeius valore ne in se an Baptismus receptus fuerit validus ) vasti mus debet lierari. Allas ille, docuius Baptismo, aut valore duritatur , exponeretur periculo sata Vationis. Secudo, quia Paptismu&est ianua Ecclesiae ;& ingressio ad Ecclesia debet esse omnino certa Adduntque, respondendo ad secundum quaesitu ac rationE istam debere heri sub coditioneia Alioquiminicter exponeretur periculo rebaptizandi. Vtruque definivit Alex. Ili. in cap. De quibus rubi formam in casu dubii conierendam sic tradidit : Si bap tixatus es, non te baptiRO : sed fi ηρ baptinatus es, o te bapriRo in v mine Patris, Fitu , . Spiritus Sancti . . men. Dices,
quod Leo l. es DL 37.quaesitus do
282쪽
remedio adhibendo cuidam , deculcis Baptismo dubitabatur; rein pondit ab lolute , baptizandum fore, nulla facu a mentione alicuius concillionis ergo in Baptismo conferendo proptar dubium non, est necessarium aliquam conditione na apponere. spond.cum V q. dis . I 6. cap. q. uum. 23. in casu, de quo Leo fuit interrogatus, non intervenisse dubium edignorantiam : cumque nullae rationes suaderent, illum,qui infantulus fuit in captivitatem ductus, esse baptigatum: merito itatuit Pontifex, absolute esse baptizamdum. Notant communiter, praecipue Saarea dis .aa. feci. a. ν. Sed quaeres, sui liuere conditione praedictam mentaliter apponere. In baptismo tamen iblemni, α
turius est explicanda conditio, ut omnis occasio scadali auseratur. Notant etiam, dub una vocari illum, qui cunciabundus pedes nec icit, quam partem eligat; quia utrimque ipsiuri premunt rationes suadentes partim aci as sensum , partim ad dissensum . . Quae dubi ratio, sidit circa mam Priam, aut formam, aut intentionem ministri conficientis Baptismum , dicitur dubiam iuris: nam ius Sacramentorum petit, ut forma, materia. & interio ministri ex vi s.1ς institutionis necessario ponantur. Si tamen dubitatio sit circa positione Baptismi; dicitur dubium facti:quia de ipso .
Octo dubitatur. B Igitur loquendo de Baptismo dubio dua
dus Baptismus, quando fuit ad '
ministratus in materia, aut for ma , aut intentione ministri solium probabili; im mo & probabia liori. Quia tunc Baptismus no net dubius; urgetque ratio nours conclusionis I Loquendo vero de Baptis. mo dubio dubietate facti, ii dii. est ponderi rationum prudentia. lium, ut possit repeti sub condi. tione , vel absolute Baptismus Vt autem iudicemus iactum esse Baptismum, sui ficit attestatio unius testis omni exceptione maior: Testis omni exceptione maior dicitur ille, de cuius veritate nequit prudenter dubitari.)vt colligitur ex Leone I. & tenet
qui eos absque νlla dolitatione baptiRatos e la dicant: neque i si prop- ter aetatem de bi tradito ni 1lerio, apte repondere possint, debere ba tinari. Et in Concilio Cartaginensi 3. cap. c. idem dicitur, quoties non inveniuntur certissimi te stes: necnon oc in Concilio Africano cap. 39. atque in Concilio
Vormaciensi can. 7O. ergo non sui licit unus tellis. Resp. negando consequentiam: aut quia haec co-cilia non loquutur de dubio proprio ;sed de ignoratia, aut de illo, qui penitus ignorat, se ecte Baptizarum . Aut quia illa concilia
283쪽
se communiter Authores intelligi int, quoa sui sciat unus testud te dignus,aut omni cxceptione maior: ut dicunt Authores prae . . sertim Dar. disput. ra. sectione a. f. Q cmγis i p. 6 labis, quae generaliter diximus de rCiteratione lue tisini, quando de eius valore dubitatur, conveniunt δε A. Tamen pro pleniori intel igentia de Baptismo dubio dubietate facti aliquos ca- is in speciali proponunt, di deci- cum in dissenti a nobis etiam se-queari uubio resolvendos. davni v M IV.
positi, seu qui rcferiuntur ad valvas Ecclesiae, aut alicuius domus, sint sub conditione baptigandi' Respond. at armative. Quia est sufficiens praesumptio, non esse bapti Zatos: etenim impudicae matres totae incum-
'bunt scelus suum tegendo ; α parum, aut uti curant de spirituali salute prolis. Et ideo in hanc conclusionem conspirant AA.loquendo in casu,quod infans est re center natus & alias nullo teste, aut instrumento conilat de illius Baptismo. Immo et am si in fans ex colore, Sc magnitudine vide Uur proles unias mensis, est subcoditione baptizandus. Quia liscindicia fallunt Quippe quando que iniciates aliqui corpulentio, res alijs nascuntur 1 rccens natus
excedit corpulentiam alterius v. nius incialis. lta ill ci
8 Immo addo, eine sub coditione baptizandum infantulum,eli. im si schedullan. Baptismi secum habeat appetam. Quia recti. monium 4cho datae suspicionem
aliquam generat a rite lit collatus Bapti imas : frequenter enim
schedula significat , Baptiimum
collatum farila a m aliercul.r: quaa tuc solicitudine partiis ain is occupata, atque salvandae prolis an . xia prudent cr praelum itur alique errorem in euentialibus coini sita se ; videlicet, aut in proferendo erba, aut in partem principalem abluendo. Ita Maciis uias tractia . de Baptismo cap. z. qs s. q. nez dis licet Dia 3. tart. rraef. INU l. 3 ucque determ natum
fuisse in Synocio Camaracenii testatur praedictus Machamius. Ita quamvis Ocbagavia, & G. Hurdquos citat, & icquitur Ausonlucωerbo Baptis ius uuim. 8. Oppositu. defendant , non sunt a d enol: quia solum nituntur in hoc,quod pet schedulam Baptismus rcuuitur certus. Falluntur tamen ; ut constat cx nostro fundamento;
alii pira se; constabit ex nuper dicendis. o Vlterius acido, sub colitione esse in Ecclesia baptizansu infantem, que obstest lix domi bap- tu Vit. uiua quoties obitastrices
284쪽
baptizant, est prudens dubium, anominerint aliquid ex nece ita ijs ad consilientiam Baptumi: tum. quia sub to necessitatis casatur. bantur: tu in quia nimis diitrahantur attendentes ad periculaniatris, Ic prolis: & hinc oritur suspitio ad iterandam sub conditione Baptismani tufiiciens. Nec tosti tar luipitio ex eo, quod tales obstetrices sint bene instructae de necellariis ad consistentiam Bapti lini. Perturbatio enim , & Ri inla distractio generat suspitione in praesenti, non autem obstestricis ignorantia. Item non tollitur suspitio ex eo, quod ipsae obste- strices dicant, posuisse omnia necessaria ad consistentiam Baetisnai: quia , quidquid ipsae dicant , stat contra ipsas pris anap tio propter turbationem casus subiti,&. propter distractione ni multorum, quae simul occurrui; -
α quorum expeditio ab obste- strice praesertim dependet. Ita I vius iis 3. p. D. I Om. que l. 66.
disponi in Pastorali sectilinensi quod consentit bubdus Ipreusis sub
io Oppositum autem huius: non soluiti passim defendunt A A. sed etiam praxi communiter servant: quia existimant, obstestrices a vitis doctis edoctas. & examinatas de pr6latione verborum, de ablutione facienda , atque de intentione ad valorem Sacrameti reualuta, s acienter, di iecure baptitare Insantes In periculo
deo inestrice, seu etiam de viro docto , & prudenti haberem alicuius de nectus suspitionem, si il- .lum tot curis distractum, atque turbari subitae necelsitatis periculo viderem: experimur enim quotidie nos minoris ponderat arcinae sic premi, Ut multa cura. exhibita, vix possimus rc bus,qulbus occupamur, debitam attentionem adnibere, quin passim abi ea distrabamur;statimque de peractis actionibus dubjtemus. Igitur prsdicta suspitio de obilestri- .cis Baptismo non suboritur ab . illius nescietia, aut ab ignorantia; . sed a perturbatione labiti pericu- .li,& necessitatis, atque de Mistra. ctione mulieris tot, a tam gravi,
bus curis simul occurretibus Oc- .cupatae. Sed adhuc pro pleniori dictorum in praesenti dubio intelligentia, illorumque firmiori comprobatione sequens dubiuplacuit examinare
D Ivu V. o D Etes quinto, an peccet, a qui Baptismum sub co
Stione praestat non baptiZato, quem certo scit non esse bapti Zatum. Respondetur affirmative. ita exercet actum otiolum, ea otiose apponit conditionem, Sccontra vitam Ecclesiae quae solutii iubet, apponi conditionem in casu dubio. De qualitate autem huius peccati cst controve
285쪽
in o bditionibus . iii a. pari. Adsol. . 6. Non reticiam: existimarunt enim multi, esse mortale bapti etare sub conditione cum , quem scio, non esse baptiZa una. Ipse tamen Diana, & vi lalobos i. roin .rract.b . di f. . rum. a. quinrbus subici ibo dicular, so iuri clie veniale. Idemque dicit Ludovi- cus de S tuan de illo, qui iij b conditione baptizasset eum, que co- sat ei te baptizatum. Et utriusque cadem est ratio, nempe eue actu Otiosum: &consequenter re sun de re in Baptismum malitia otio. statis : quae rei pectu Sacramentieti levis iniuria: ut auVertit prae dictus Ludovicus His rei ma de Sacram euio saptismi q. r. art. s. dub. . Onesi . 2. ubi O Diana citatus.
rebaptizans punitur a tu te poena irregularitatis, necnon & rebapatiLatus: ut notant Scotus in d. 6
eom in iter . s ergo ius iudicat peccatum gravissi inu rebaptizare baptizatum . Patet consequ entia: quia poena adeo gravis no imponeretur propter levem culpa. Praeterea rebaptizans agit contra institutionem Lapti lini: l aod Sacramentu instituit Christus D. in- iterabile. Re otia ita esse omnia praedicta loque Ido de iterante Baptismum absolute: iste enim habet anilinum repetendi Sacra. mentum Baptismi; & conseque ter oppo itur iniit tutioni huius
Sacramenti , quod Christus Dominus Inlterabile Lan libit. Qui
autem l ib coditione iterat Baptismum sitne urgente neccssitate, non intendit novum Sacramcntum Barcii mi conferre: sed lo-lum convincitur crimine levitatis, levibus scrupulis abitarias ducitur ad repetendum Laptis.
ruum sub conditione; vel si nulla adhuc levi ratione ductus id facit, tantu convincitur exercuisse actum otiosum: cum autem nec levitas, nec otie sitas lint mortale, numquam erit mortale repe
tere Laptismum sub concitione super baptigatum. Ia Lx hac ergo istorum A A Jc mea dcctrina confirmo omnia,ta singula, quae dubio η. diccbamus. bi enim solum est veniale conferre Baptismum sub conditione, adhuc in catu, quod costare te de baptigatum, vel non esse baptiz:itum eum, cui confertur; quando datur aliquans ratio dubitandi; s ut datur in illo duplici
tere Baptismum sub conditione, nullum erit peccatum. Sicliti et ii verbu otiosum proferre siti peccatum venialestamen aliquali necessitate interveniente , desinit esse otiosum, oc peccatum. i 3 Expcndo praetcrca qIam sine scrupuit umbra conferatur ab omnibus confessarijs in Sacramento P nitentiae absolutio censurarum sub conditione, nulla , aut fere nulla,interveniente causa. Experimur enim, doctos, α timoratos in sere omnibus
286쪽
s a, te absolvo ab illa: deinde ego te ab Didio a peccaris tuti in v ine 14 io Elia sexto , an aliquando Pirris,'Filh .. Spiritus S sit obligatio iteraui La
dum a peccatis iis conditione, silve italanti, sive adulto in con non. ita strictum praecedit exa, tum fuiste Baptis inuin dubium mea ; sed quocumque scrupulo, dubietate iuris, vel iacti, tene .
ut metu interveniente de usa tur rebaptiZare sub concidione. . rationis pueri; iat de materia pro immo quicamque alius tenetur confessione supposita, aut de vi. in casu extremae ne ibitatis, hocta infirmi, aut eius dolore,dori est quando perione dubie baptis cti, expelli, & timorati confessat Tatae limininet mors;d non adest: .rij peccatorum conditionatam copia alterius ministri. Quia cha impundunt absolutionem linea . rita, obngat sub mortali, quod liquo icrupulo ii reverentia: S succurramus poximo gravit i amento irrogandae, Cur ergo indigenti Sed tunc proximus est in Baptismo tam exactam exa- in periculo carendi hoc Sacramen requirunt Aru oppositς sciri mento, dc est:ctu illius ad salvatentiae ad illum sub conoitione tionem in parVulo, qui moritur, Herandum Z certe ratio me iubia sirnpliciter nec arior immo diterfugit , immo illam numquana tu adulto fere si militςrest neces:
me inventurui spero. praesertiin sarius : etenim, etsi possit salvari
cum Baptisu:ὶ iub concitione, pςr vaptismum staminis hoc
collatio nullum afferat incoiii. est peractilao superitaruralis con modum. Si enim ille, cui confec- tritionis, aut tale ionii Dei su-tur, est iam baptigatus, vi condi- per Omnia; tamen horum actua filonalis novita Lapyiimus non . eiicientia non ita iacilis ab omni substitit. dii nutem non crat bap- bus proclamatur: eiique certum, riZ uusaeo aditionalis nihil opera- . oc is a nos non polie certificari
caii postumusve baptismi recep. tione , aut cohatione. cicunt communiter ; et ii m hi Don arri-ceat: cum neque minister possit metaphytae ceti sicari cic colentur iu rectricia : n. qae b ii intus de
287쪽
ter ratio aetio notirae conclusionis sub mortali etiam tenetur a. uultus,qui scit ubi collatum tuis. se Baptismum diuin, ad peto
dum tuam rebapti Lationcm . Quia lex. charitatis. obligat ad propriam salutem: procuradam sta ad evitandum concingentiam circa illam: quam contigentiam evitat, qui certum. Lapti linum recipit: cura in eius receptione
si non erat Baptizatus 3 non to tu ia fiat per characterem d a milia Chri iis Domini, sed etiam
plenam peccarorum remissione recipiatis.
Baptismi requirat neccl- Lirio unitatem mini 1iti: hoc est, quod idem & proserat verba, α, umiliter abluat in Respondetur affirmative. Quia Deus sic inuituit. Congruestia ante odsicut Deus effvnos tu incipalit craagens; ita voluit, habere Vnu n. ministrum in collatione Sacramenti l raeterca et et talia haec forma: Ego se bapri , oec. non autem cxpedit confici Sacranae tam per formam fessam. ita Sco . tus disti ioci 6. q. 3 c Pci f. Deb '
casu extre inae ncces Siratis, nem .pe ii infans esset uatim morit rus;& lolum adessent duo, q-ruiu alter erat iam sue aller autesine uraciariis ita, ut neqae iste pollet abluere, neque ille verba prcscrre. Horum tamen sentcntia plus pietatis, quam veritatis, aut probabilitatis habet i& ideo rei icienda: quia tunc forma ci ci tilia. D t B i v M VIII. io P Stes octavo . an unitas Baptismi req iirat unita .rem minittrii thoc eu,quod non simul concurrant plurias intcgrebaptizanteq sleu quorum quilibet,& proferat verba fornaae, desini labluat eumdem homine B csponsetur negativo. Tam cia clamatis gratia clico primo : in praedicto calu verum conficitur Sacramento in Baptismi. Quia 'non est verium te, quod unusi a. ciens annullat tactum alterius .
bcu. si unus tantum integre proferret torsuam, α ablueret, con- ficeretur verum Sacramentum
Baptismi: ergo: & quando plures concurrunt timui ponentes quidquid requirit ut ad consistentiam
quaest. et , inrue s de primo, eius
288쪽
27 Notant tamen Scotus, &communiter, hanc conclusione procedere ire quocumque eventu, hoc est, sive unus illorii prius finiat verba formae: sive omnes simul abluant ,& proferant Ver ba ita ut unus non finiat prius a. lio. Solum est differentia, quod, si unas prius alio linit prolationem Verborum, ab illo tantum sit Sa Cramentum. Si tame simul omnes, Sc aciluunt, proierunt Verba , ab uno illorum tantum . quamvis dicat praecitatus V ad queZ, quod conveniunt A A. nostrae tentenisse, ab utroque veram perfici Sacramentum: maniscite tamen fallitur uallem enim Scotistae ais convenimus) A quo tamen illorum, non determinat Scotus;immo ibi Me s. Respondeo, d fidite fatetur, ita difficile esse hoc. assignare, ut concludat sic. A possi 'nem quaere. Additionistae Veso U:cunt, Deum pro libito suae voluntatis acceptaturv. baptizatione huius, vel illius: &consequenter nobis penitus in-Cῆrtum ello, vi cuius miniitri factus fuerit Laptinuus. Ego autecum quodam ex nostris in ma- scriptis existimo, quod ex co-gruentia Deus acceptaret Baptiuatum illius ministri qui vel sancti tale vel Ecelesiae dignitate esset dignior.
28 Dices contra conclusio. neri, quod a pluribus causis to . talibus nequit idem enectus pro . Venire: ergo quando plures simul concuciunt integre bapi, Zantes, nequit confici unus Bap ti mus. Rci pondetur, ex nuper Uictis neganuo coniequentiam: quia ab uno illorum ministrorutantinia sit hic Baptismus.' Corra: caulae eius in Virtutis simul concurrentes mutuo se impediunt, ne agant circa idem passe sum: ergo a nullo utorum sit aptismus. Responec tur, eZ Scoto ibi νe s. a primum negando co aequentiana: quia antecedens soluin eii ve rit m de causis Dy sicis σnon autem de moralibus. Quaretpotcil Rea v. g. e pluribus aequaliter petentibus huius potius qua illius p ces acceptare od conferendum aliquod beneficium. 29 Dico securi 16 in dicto casu solum fit vir una Sacramentum Baptismi. Quia unitas aut plura - .litas Baptismi lumitur ex unitate, aut Pluralitate subiectis non
autem cΣ. Vnitate,aut pluralitate ministri . . Et ideo quando multi baptizantur ab uno, & eQdem ministro omnes simul abluente, omnes remanent baptizati, seu multa sunt Laptismi Sacramen. ta. Ita Scotus ibi vers. Ex bio, nTh. q. 67. ari 6. in corpore, Solus, Paludatius, Marsiliu , . Duran. dus, quos citat, insequitur Maat .d p. 8 c. 2.num. 9. Item Ochο- gavia q a 3 Sed Gab. Caiet AEgidius,quos citat insequitur G. Hurt. dis . a. dij s .affirmant, tuc esse plura numero Sacramenta
Iaptuini:& ob jciunt: in nostro caui
289쪽
casu reperiuntur plures ablutio. nes passivae: etsi lint eiusdem ho iminis)ergo sant plura Sacramen, ta. Patet conicquentia:quia qua . libet illarum ablutionum est ira a. . teri aetotalis; ut suppono)&aliasci adiungitur forma. Respondea . . tur negando consequentiam. Ad probationem dico, inde probari. quidem quemlibet illorum ponere Omnia necessaria quantum est ex parte ilia in ad efficiendam Sacramentum Baptismi: tamennoa quilibet conficit, sed Ille solus, cuius factum Deus voluerit acceptare. Li ratio est, qiiod ex institutione , divina: hoc Sacra mentum est initerabile : atque adeo subiectum est incapax recipiendi sive successive , . sive simul ) duo, Sacramenta Baptismi: et consequenter sicut ille, qui Petro iam baptigato appli
caret novam ablutionem . cum forma,& intentione denuo bap rigandi , .non conficeret Sacra mentum,non de se istu materiae, . aut formae, vel intentionis mini
stri .sed desectu dispositionis sub
iecti, aut propter incapacitatem, illius, oui debet, non recepisse aliud Baptismi Sacra mentum. Ita quando plures baptigantes simul iconcurrunt unum tantum sitSa,
cramentum non quidem quia ivnusquisque illorum non ponit uidquid alias sufficeret ad conciendam Baptismi Sacramen tu in ; sed quia Deus propter indispositionem, aut incapacitate
subiecti, aut nominis , qui vauiri
tantum potest recipere Sacramentum Laptismi, unius mini. uri tantum tactum acceptat. 3o Dico tertio: illicitum est, plures simul eumdem baptiZare. Quia moraliter numquam est necessitas ita baptizandi. Et ideo saltem exercent actum otiosum: si alios intendat quilibet illorum. baptizare solum: sub conditione in casu, quod alter prius perfecerit suam baptizationem. Si auteabsolute, & sine conditione intenderent baptizare, esset grave peccatum : quia se exponeret V nusquisque manifesto periculorebastigandi. Lecolantur dicta
eumdem baptigarent dicendo; nos te baptivmns, Verum conficerent Sacramentum rRespondetur sub dii tinctione. Qua te dico primo. Si intendant
partialiter concurrere, non litSa-ciamentum. Quia ex institutio ne Bapti lini ab unico ministro debet confici. 'Dico siccundo: si intendat vinis quisque totaliter conficere, & simul cum prolatione fornaae ponat ablutionem sufficienteria , conficitur Sacra mentum: constat enim ex dictis
Baptismi non pendere ab unitate ministri totaliter agente. ita Durandus is . distines. a. m. I ..Eicbar με, Marmis
290쪽
Maior, calet nus citui a I R- tigaret sub hac forma s Ego q-ς dis . D .ca'. 3. η. 33- ic t ἰο, c.ὶ teneret Baptismust disp. 23 seci. 3 .σG. Murr. Et plura Sacramenta conficeret tbia tunc nori co- Rei pondetur affrinative, ad v-sici Sacramentum , defendant trumque. Primu patet: quia po- Diuum. D. Buna v. flensis, Gab. .nlt omnia necessaria circa subis S I hester, Ledei na, linos citat, icctum capax. Item co istat se. sequitur, predictus I R I. ibi cundum .quia tunc multiplicannum. 33. Item Agidius si mi. 67. . tur ablutiones passivae, circa divisui. 3. Et obiiciunt: huc for Versa subiecta rurgo multiplizan-ma: Nos re baptiRam's, c. sig- tur Sacramenta Maptismi. licinificat, ministros partialiter coa scotus di liu i 6 a f. currere: ergo non sit Sycramen - De terti c uisite tum sub hac forma. Respodetur D ces: forma est unica: crgo negando antecedens,ly enim 'cr nequeunt fieri plura Sacramea- aliquando significat, quemlibet ta . Responsetur cliuinguendo ub illo contentum concurrum antecedens: α negando conse partialiter ad aliquam actionem: quentiam j cxpresse, de formaliuvi cum dicimus: Nos navim tra- ter, concedo: Vistualiter, aut ae. himus; aut pondus portamus. Ali' qui valenter, nego haec enim io, quando autem significat, quem, mas Nos te bapti mus) aequi libet illorum totaliter operari : valet his ελ Ego fimas com at stevt cum dicimus: Nos deambula- ba rixo; le mul cum ali)ς te bap-mas . aut pugnamus, aut cum rixat C. dc consequenter, cuin auctoritati ve loquecio dicit Rex per multas materiasdistribuatura. aut iudex .ms mandamus. Jgitur Virtualiter, aut per aequivalentia
cain ly nos sit indifferens au sig- est multiplex. Instabis, forma
nincanduin totalem, aut partia' totam se communicat materiae: lem concursum, quando deter ergo applicata via materiae ne
minatur per intentionem mini Quit alteri se applicare. Respoa, tiri ad concurium totalem, nihil aet ir diiunguendo : forma phy- obstabit, quin per hanciormam sica, conc O : moralis; nego. Nos te baptita ui ) fiat verum Itaque formae Sacramentorum Sacrimetum. Sicut vere obstat, licet comparatae ad materiam quando determinatur ad partia. Eicantur formae , immo & λει
lam concurium. .-- Lara: phylicae, providistinguuntur - - signi. in rigore autem D t E i v M X. -sua --Lua-- Laia iam causae urorales par quae movent Deum ad