장음표시 사용
301쪽
cI ad genu s caia sae efficientis. . 33 Notat Scotus ibi,& com muniter AA. ministrum victem hac forma. Ego ruos bapti , oeci mortaliter peccare. Quia non fer- at formam sbi impositam ab Ecclesii , nisi esct tanra ,ecessitas, qt sed immineret mors omnium ; etsi
quando singulos bapti aret gilla
rim, aliquis eorum foret moriturus
antequam alios baptixasset. inquit Scotus. in Idem Gicencium est propter. eamdem rationem de illis,qui sub hac forma baptizarent Nos te Bapti mus,&c. Itaque solum ex eo, quod mutarent formam, peccarent graviter, Recolantur dictan. 3 i. secundum Scotum,& praedictos AA. quibus ego au ritate potius, quam ratione si od libens)consentio. Quare, si Scoti allatis
Verbis non prcmerct , dicerem cum Soto in ' .arr. . f. M. cundo arguitur, solum e ste veniale . plures simul baptizare sub hac
forma. Ego vos Lapti' 0, oec. Quia haec formae variatio vide- tu evis. Immo ad erem, nequecsse veniale, quando pluscyam decern simul concurrerent ad
enim propter nausiam toties repetendi Baptismum videtur mihi sine aliqua culpa pose omnes simul baptizati sub illa forma s-gο Ῥοs baptiRO , .c. sic quippe praesumendum est de piae matris Ecclesiae inteatione, nempe non adeo stricte praefixisse istam for
necessitate, permittere tam exiguam variationem, ac repcritii r
Quod milii persuadet, tum g ta
riam esse sub mortali Obligatoriam uti hac forma: Ego te bapti. ., c.Tum quia, adhuc hoc ad. misso,potest aliquali necessitate oppositum permitti. Sicut cisi praeceptum sub mortali sit ieiunium, multis de causis cessat prς-ceptum: Vt suppono. 3 Consimiliter dicerem , non esse mortale uti hac forma Nos rebaptiRamus, c. inando plures eumdem simul baptiZarent. Loquor in casu, quo quilibet intendat integre bapti Zare: si enim hoc partialiter tantum intendat, erit mortale Vti praedicta forma quia tunc non sit Sacramentum, iuxta dicta n. 3I.ὶ Et quidem hoc dicerem, essetque magis consequciator citctum ad illa, quae dixiv. ii.) si alias auctoritas praedictorii Auctorum,& fortE Scoti me non premeret. Quid ergo ' Probabile mihi satis est, s abstineo a Scoti,& alior imauctoritate) solum esse veniale, immo aliquando nullum peccatum, uti hac forma ad baptizandum plures: Ego Ἐos Baptiς'. c. Recolantur dicta Item probabile est mihi, solum esse veniale uti hac forma, Nos rebaptiRamus, c. Quado qu ijibe tex concurrent bus intendit i te gre Laptizare. Recolatur d. a a.
302쪽
a P f tes pilino: quibus con-- veniat valide baptizaret
Responde tui competere cui cu quo personae humanae viatori. Quia tic definiunt multa conci
lia, oc clamant Pi'. s de quo pas sim I R. in Sufficiat nobis Luge. nius ii II. insun decreto lidei sicloquutus. In casu autem necessitatis non fol. m Sacerdos, n/el Diaconus ;1ed etiam Laicus, vel mulier; imm ο iam paganus , b erericus bapti.
Rare potesti Ratio autem a prioricii divina voluntas, aut institutio nobis perscclesiam revelata Ra tio vero congruentiae est, quod sicut pljssimus Deus clegit pro materia Baptismi aquam, qua nihil est in liquoribus, immo & in natura communius: ita liberalirer largitus cli praedictis omnibus potestatem baptizandi, ne,si aliquae et cx parte ministri difficuleas , aliquis fraudaretur ab hoc salubri . atque ad salutem ne. cellario medicamine.' PP. autem aliquot, atque concilla, quae excludunt ab hoc ministerio ali j a personas, sufficiat ludorus ih a. c. q. et s. dicens: constar, B thiuum solis Sacerdotibus tradi)non loquuntur In casu necessita. tis: extra quan ob indecentiam excluduntur mulieres M' Obim dentem dubitationem de recta intentione excluduntur ludaei ,&haeretici. Immo secius a quacumque dubitatione, vult Ecclesia, ut lectus ordo ser tur in hoc ministerio. Et ideo in praesentia Sacerdotis non adminissitat Laicus,nec foemina in praesentia viri; nec bigamus in prinsentia non bigami. S Greg. at te in II. in Epistola ad Boni aci
sic loquutus quos a paganis bap-HRaeoi esse quem isti ita habe.tur, i denuia o 'tiqes in nomine Trinitalis, mandamus decori an dat rebaptizarebaptiZatos ara lgatas,quia non fuerant baptigati in nomine Ti initatis inon dulci
a Vnde rei jcitur Calvinus e ixistimans, solum ministrum ad hoc deputatum posse valide ba tizare in obiicit: verba ita Riarrhaei vit. Euntes docete omnes geu res bapti'antes eos in novi:ne Pa
tris c. in solum dicta sunt Apo- .stolis: & consequenter Episco, pis, qui Apostolorum sunt successores: ergo isti solum possunt
baptizare. Respondetur negando sus potitum antecedentis 3
sci conicquentlam nempe, tuc datam fuisse potestatem bapti Zandi :vt enim constat ex cap. I a m. a 3. ante mortem Christin fuit institutum,&administratum 5 cramentum Baptismi & consequen-
303쪽
i uenter fuit institutus minister illius. Matthoei autem ultimo fuit impolitum praeceptum baptiza-di; fuitque tributum ius ordina.
rium exercedi tale ministerium. I Obijcit lociuido: 1 olis Sacer. dotibus data est potestas remittendi peccata per poenitentia: Sacramentum: ergo illis sistum cope tit remit tere originale perBap tiimum. Respondetur neganco consequentias propter diversas institutiones horum Sacramen torum Ecclesiae praxi declaratas. Et congruentia disparitatis est, quod in poenitentia remittuntur peccata per modum sententiae,
ct iudicij .: ad quod requiritur
scientiaita prudentia:quare congruum suit , .ut solis bacerdotibus committeretur. In Baptismo autem peccatum non sic r
mittitur , sed per modum ablationis i haec vel O. a quovis potest fieri. Dupa VM II.
Respondetur affirmative de po tentia absoluta ,sea per dispensatione ni Dei. Cum cnim possit assumere corylis,quo medio sen' sibiliter proferat formam ,αabluat cum debita intentione,po
test physice quidquid potest ho
mo pro Baptismo conficiendo: si ergo accedat dispensatio legis, qua Deus statuli, solos homines
csse ministros Baptii mii 3 ni iii prohibere potest , quod validEbaptizet. Sin autem loqua
mur de facto, seu de lege ordinaria, nequit : quia solus homo est minister Baptismi. Cuius non est alia ratio a priori, ni si institutio divina sic disponens. ita FcOtus in distines. 6. q. I. 3. Sispon
ralite/, quare Chrissus Dominus fecerit ministrum Baptismi hominem non Angelum. Prima est quod .Christus D. institutor
huius Sacramenti, est homo. Se cunda, quod in Sacramento l alia
ρα id seu ibile π aliquid spirituale:
nempe gratia ab ipso causata), per consequ iis magis congruit ministro 3 tenti sensu, ita iut Llectu;quam pure intellesiuali. Tertia, quia 'o' susceptionem Baptismi ascribitur aliquis it fit membrum Ecclasae Militantis :crgo cυngruum est, hoc fieri per aliquem Ailla Ee-elesi existentem ... Norat Scottis ibi e I Cum ergo, quoa si bonus Angelus baptigaret aliquem, supponenduineiset, Verum contulisse Lapii fianium: quia nou ferer nisi deprae cepto Dei nec esset ille Baptiquius ab Angelo iteruo bapti' andus. Sicut Michail prohibuir Elli copo dedicare Ecclesiam suam in reonte Gargano Vercus, eam/se dedicat rfuisse. Si etiam malus Angeliis iucorpore 6 tmpt o bapti&er,ci co fer, quod esset de praca pro Γci, tu
304쪽
quia oportet, malum Angelum e tiam invitum obe lire Dco. Sed nones . t si ne certa rei elatione super hoc habita crede dum, qhod malus n set Ῥore bapti Raret. Huculque
ii Zare. Quod ella expressit Cis
mens Romanus tib . S. Constitu. t ton m . phlal. cap. G. dicens: neque enim fas esὶ Diacono Baptis Rare. Vnde etiam a laetiori infertur, nulli D acono inferiori competere ex officio bapti
veniat ex ollicio Eapsi Zare Z Respondetur, quod soli δε- cerusti congruit ex elicio: inquit Scotus d lines. 6. q. I E. ρυn eo vers. Tandem ) cuins ratio e , quia per Baptismuin recipitur baptizatus in collegium Ecclesiae Militantis: receptio antem alicuius in collegium pertinet ad praesidentem, di habentem auctoritatem in collegio. Et ideo quanto liquis habet maiorem auctoritatem in Ecclesia, tanto magis pertinet ad eam recipere,& introducere in Ecclesiam : &per consequens baptizare. Vnde magis competeret Episcopo,qua
simplici Sacerdoti si sufficere pollent Episcopi, sed propter
paucitatem Episcoporum , &pluritatem baptigandorum rebulariter coceditur omitibus Sacerdotibus. Hucu:que Scotus. Quibus nihil ad rem aptius: estq; Auctorum convenientia: dc ex pri initur ab Eugenio a III. in sub decreto sic locutus de Baptismo. in hier huius Sacramenta est Sacerdos, cui ex silicio convenit bapti are.
6 Vnde insertur, neque Dia cono competere ex ofucio bap
' commissione competat baptizaret R e spondetur loli Diacono coaunissum fuisse, Quod constat ex Gelasio Papa: ephi. ad. Episcopos per Lucaniam. G. 9n siti tos de Diaconis sic loquente: absque Episeop el P aesbyte ro baprinare aude Et: id est, ab que Episcopi, vel Pra sbiteri commissione, vel dicentia: viri aperte supponit, ex tali licentia, vel comissione polle licite baptiZare. 'I Dices, quod in Ponti ficali Romano in Ordinatione
Diaconi dicitur Diaconum em oportet ministrare ad altare: baptivire, O praedicare : ergo nulla eget commissione, aut licent aau baptizandum ; sed id potest ex vi suae ordinationis. Responi detur negando consequentiam: solum enim sequitur, ex vi tuae Ordinationis et te capacem, seu ap tum, ut id sibi committatur. Contra : ex commissione
etiam Laicus potest Baptizare. Respondetur u ilinguedo: ex commissione Pontificis quasi v tentis potentia absoluta, sui sic loquar aut sua plen i5ima potestate,
305쪽
' testate, concedo: ex conamissio tuare. Confirmatur: quia Parone Pontificis regulariter agentis, chus immo do Episcopus) nullii& se commodantis iuris disposi , ius habet in baptigando ni: quiationi, nego. Sicenim ibit Diaco, quoadusque baptiZatus sit, non no potest committi baptizare est Eccleuae subci tus ergo a quo- quae commissio, vel licentia de- cumque habente cx officio po bet emanare vel ab ipso Pontifi- testatem baptizandi, potetici g-ce,vel ab Episcopo, ves finem a ne baptizaii.Ita Suareκ dis . an Presbytero: ut constat ex Ponti- fect .a . Ne pondo ii r G.
1icibus caemente Romano, & dij a. di . a. edi deduci potest ex
Gelasio primo nuper addatiis. Moto n. Ot to, quatenus affir-Igitur Qim Diaconus ex vi sui mat, quod bapti spe se li Sacer ossicii inultuatur,ut Episcopo,& doti congruit ex officio. Sed Presbytero asiistat, eisque inser- oppositum defendit V aaqueet viat in Baptismo, &alijs Eccle- do. I 7. 3. ii. I Et biicit , stallicis miniaciijs, vi praedictae quodetii Saceidos vi suae ci di- ordinationis si quasi proxime nationis habeat potestatem ordi-
capax, di aptus, vici committa- nis ad BaptiZancium ; tamen de iur quod digne, & competentet sicit ei applicatio materiae: ergo
baptizet. Quod nullus Diacono quoadusque por parochir, sque
berior habere potest. pose hoc committere siimplici Sacerdoti, fatentur sed aut per D v v 1 v, aIII. alium Pallorem ei assignentura. liqui baptistandi, nequit baptiza 8 Pytes quarto:an Presbyter re. Antem riptitet in Sacra me. 1 licith possit baptizare in- topoenitentiar:Sacerdos enitia iii dependenter a Parocho, seu abs- sua ordinatione recipit potesta. que licentia illius t Respondetur iem remittendi peccara Tamen affirmative. Quia ex vi suae ordi- istam exercere non potest , quo-narionis habet potestatem coni- adusque illi assignentur ab Episse pletam ad baptizandum quem - copo, qui sunt absoluendi. Rei libet ita, ut non deficiat Sacer- pondetur negando antecedens, doti aliquid , quod egeat a Paro- aut suppositum illius upponite- Cho recipere.Sicuti neque ad co - nim ,quod baptiZare est actus lu-secrandum: ergo independenter risdictionis; sicut est actus absol- ab illo potest digne baptizare. vendi. Vnde patet ad probatio- Antececiens probatur, quia bap - nem: baptizare enim est actus ita, tigare non est actus iurisdictio ' indepeaciens ab aliquo superior'.
306쪽
consecrare corpus Christi Do- nini eunuchum excornmissione mini, pote ii Sacerdos, quocuni- Apostolorum; aqAibus in miai qie i aperi oti renae e Nec pia . iturium baptizanai fuerat destite it privati Sacerdos digria ad' natus. Nisi vesis dicere hoc tuisse minis: arione Baptii nil, niti ob cx speciali commilsione Dei : peccata, atque in illorum pCcaa: Qui anconsultis Ap Gitolis, Pauli, si uti neque poteti privari digna. baptizavit Ananias. Quem tuli a Laae . celeuratioae, . ius aicum significat Cie eos l. b.
tale,& absentia Sacerdotis bap- Diacono munus folemniter bap. tigue ii ne illius com natisione, ridandi. Quia, exi Ecclesiae ce, aut licentia Z R.espondetur nega, cretis datum citi iaconis inter tive. ex D. Clemente I vire ad altare, baptizare, & pr mano atque ex Gelas. I. u. 6. , P dicare: ergo sicut solemniter: in. lib. serviunt altari, & praedicant i ita etia: eo .auod non convenit Diaco, & possunt ex speciali licentiae lo-mo ex ossicio: e so nuquamba lemniter baptiZare. . Ita praeci tit ligabant d gne, & competenter SuareR. AEgidius. 'dine tali licentia lia Caici. quem 3I. EA quibus omnibus consequi in AEgid. q. . u. 27- stat, Diaconum gaudere nassiora .Item G . ius' a.dist a. Quare auctoritate ad baptigandumvam. D aconus tolemniter Baptigans gaudent coeteri Diacono interios ne tali licentia peccaret morta res. Quia ilii solum in extrema iliter immo & contraheret irre- necessitate possunt baptizates lacitaterii: quatenus v surparet Uiaconus aut ctiam solem. . lum ordinis ita alter bapti niter) baptizat ex commissione et an no vi Sacerdoti inserviens. . Sacerdotis io congrua necenita
. . scd S r. li1 .a 3 feci te:ut si sit multiiucio petentium .puuietur duplicem secu i iis GL Bapti thaum: 'el cuin Episcopus, vi oppositum assirmat: α obij aut Sacerdos est graviter impu,
cit: P Lippus D aconus bapti oitus,nec potest per aliu0 sacer vlt Eunucham Ariorum 8 . inco- dotem baptiZa re.Cuius ratio est, sultis Apotiolis: ergo potest D a qucci Diaconus ex sua ordinatio- conus uigne, & competenter ad- ne liabet aliqualem potetiatem ministrare baptis uindepende- in corpus verum hritu D. ra. ter a Sacerdote. Re ponii. negan- tic ne cuius ab Ecclesia ipsi coi
a. c. 3 2.& utrumque dicit ex spe
307쪽
lii qui communicant subdupsi' enim est dubiu, potui hris ci specie Diaconus propinat ca D disponere,quod iminister vali-licem immo & corpus irineceita de se ipsi in baptizaret: sicut ide- state. Si ergo Diaconus digne , mei di se ipsun in matrii noniaci competenter ministrat verum tradit,& cii minister bacra me tit coipti; Christi D. seu habet po- Dices secundo: qucti in . teitatem aliqualem circa veram nocetius HI. se quodam Iudaeo, corpus Christi . quid mirum, qui in extrema necessitate s etp- quod habeat es iqualem porcita- tum bapti a it,u ' xit q uou. si cotem an eiusdem Christi D. corpus rinuo moreretur, in co liuid parius iura, seu in fideles illis ad- tria protirius ovolaret: crgo Uiam iii strando I aptismum, etiam reccsit Verum Lapti naum. O- solemniter quamvis non ex of - PQnd. negando consequentiam disicio; sicut Sacerdos:ex commisi quia Pontii A solunt 'ult, q1. id ne tamen illius. . . tunc salvaretur per Bapi ilarii ii minis, seu per acium charitatis ,
tra: motio inicit Orius ematura,
ia I Etes quinti an baptizans lia ncia inclinat ad actum inutile:
debeat personaliter di. cygo neque ad baptizandum testingui a baptizator Re sp. assit- ipso in: ergo in illo nullus fuit a. irrative. Quia acut in generatio- ciuS charitatis. Reir. negando De carnali alius est in personam, timam consequentiam. Pronerans a generante : ita in spiri cuius intelligentia istippono, ad tuali,quae fit per Baptis nium. Se- ultum soluui solio vitimo dispo cundo, quia id colligitur ex illis ni ad iusificationem, aut per rea- verbis trb. 22. prinantes eos: leni susceptionem Baphii mi, aut Ideoque in Baptismo figurativo co iis sionis, adiuncta at tritione; Christus P non se baptizavit: fed Omit Od squircre, an possit ea Ioanne accepit Baptismum. Ita tiam vitina o dii poni ac iustifica- Scotus di l. 6 q. . oe communissi- tioncna per realem rcccptionem me . . . ' Dices : Sacerdos se alicuius Sacramenti vivorur ibi ipsisna communicat: ergo,& po- ςnim hoc admittamus, et id de reii se i una baptizare minister. per accidens. De quo cini in maci. Resp. negando consequentiam; de Sacram. in gOLCap q. lub. .d n. aut patitatem : quia incommura s.) Mat per clicientiam supernanione non conficitur Sacramen- turalis dilectionis Dei supcron tum; sicut in Baptizatione. Vel, imaueaut etiam per elicentiam su- quod magis mihi arridet: quia pernaturalis contririonis. Itaque
308쪽
reali receptione sacramenti cum it titio . .e upermaturali dilectio. ne praeo icta; a at perfecta contritione ) itatim infundit Deus habitum g alia:,& charitatis: qui inon sunt duo habitus ,sed unus Sc. idem realiter in per quam forma liter iustificatur homo &per qu
etiam inclinatur ad opera ivpe: naturalia charitatis. Infunduntur etiam cum habita gratiae, aut charitatis hal, tus fidei, spei saltu. .
Igitur in nostro casu gratia inte- quendum vitam aeternam Res - .rior inclinavit Iudae inu praedi- pod. est e dogma si dei. Baptismuctum ad amorem fidei Christia, esse ne essariu tam parvulis, quanae,& aeternam salutem: ex igno- adultis ad colitequendum vitam rantia aarem elegit medium in i aeternam. Sic saepe definitur lautile tamen quoa iple iudicaviti Ecclesia. Suificiat Tridentinum ad salutem necessarium. sesa. can. s. dicens: Si quis dixe ia rit, baptismum liberum esse, hoc DunivM VII. est ion necessarium ad salutem. , alia thema sit . . Idque expresserat I . , Pstes Stimo,anr&qua. Christus Dominus verbis illis 6 lis intentio requiratur ex Ioan. 3. Ais quis renat s 'cris parte ministri ' Rei p. necetario ex aqua, Spiritu Sancto,ηρηpο in miti l od bere e ite intentio . 16ὶ introire in resnum. Dei, . . nem Baptizandi: aut iaciendi, quod facit Ecclesia ; aut quod D v n 1 v II . . Chrimis D. institati. insitatem huius intentionis diversimode explictant. Eii tamen certum, norequiri actualem ; sed iuificere
virtualem. Multa vero huc spe ctantia late explicuimus in b c to- ο tracf. de Sacram. iu genere cal S. ad b. 2D. v. 37. Quae O-nia in prae senii strat ac - commodanda.
λ PEtes secundo: an Baptitamus re pia sextra casu ' martyrii j susceptus sit infanti bus necessariusὶ Respondetur at firmative. Itaque de lege ordinaria nullus parvulus pinest silvari post sufficientem promulgationem Evangelii fine Baptismo in re suscepto. Ita DD. dc PP.
intelligunt verbalba Ioan. 3. Nisi quis renat fuerit ex aqua, Diri tu S.no pote,' itit ire in reana Dei. Immo
309쪽
Iinino sic videtur fuisse defini
tum in diversis concilijs. Nain Trident.1 f. 7. cau. 3. e Baptismo sic loquitur. Si qui . dixerit, Naptismum liberum es, hoe est, non necessariu m ad salutem,anathema sit. Item Florentinum in litteris a niunis dicit: Ni ex aqua Spiritu renascimur no 'imus siliquit erita ) in Urgui in coelorum introire.
Quare PP. passim docent hanc Veri tatem,praecipue D. Isidorus
lib. 2. de Divinis of icijs cas'. a .
quod o de Baptismo, ubi agendo
de parvulis, qui ante usum ratio, nis moriuntur , sic loquitur : sis mi quam ex aqua , Spiritu
Sancto regeneraret tur, transierint,
proculdubio a Salvatore nostro Christo afleuatifunt, reflante Domino, nisi qui s renatus fuerit ex aqua, spiritu sa icto, non test fidere regnum Dei. Urgentius adhuc loquitur D. Augustinus lib.
3. de uima, eius origine cap. 6.
Sic enim ad rem Mostram profert: Noli credere ; noli dicere inofantes , ante qua baptiqentur morte ps ea entos pervenire posse ad originaliuin indulgentiam peccatorii ,s iis esse Catholicus. Hanc nostra sententiam communiter defendunt M. praesertim BG s, I aqq. Suaren, Agidius, Och galia, μοs citat, sequitur G. Murta lo
3 Pelagiam autem, cum ne garent Originale peccatum, negarunt etiam, parvulos indigere Baptismo ad remissionem pec
contra praedictos haereticos confveniant, parvulos indigere Baptismo, ei laque simpliciter loque- do necessariam ad salutem: quia praedicta Christi D. verba Ioan. 3.&Sanctorum authoritates id covinciunt; nihilominus at qui opinantur, interdum parvulos posse salvari sine Baptismo , nempe quando contingit, non posse illis
Silvester,Gers, i, Gab. Emus . . I tisi donensis, Dura id. Palud. Solus ruero, Hugo de Sancto Vtictore dubi, manent. Quos ci aut RR. praesertim Suar. disp. 27. sccti 3. aqq. disput. Is i. c. I. G. PD rt. disp. i. dij. a 3 ὶ ntc r pradi ctos autem AA. Longum repe ri tur ut scrimen: quia fere omnes dicunt hoc nonuste regulare, aut secundum lege ordinaria a Christo Domino stat tuam 3 sed quod ex misericordia Dei,& speciali dispensatione privilegium hoc
aliquibus conceditur. Caietanus vero existimat, non solum ex privilegio,& interdum ed sciriper, , c cecia lege ita seri, ut parvulus, qui in aliquo catu fortuito
baptizari non possit ; per aliud remedium salvari poisie, videlicet per fidem parentum ci applicatam quolibet ligno externo su g. ligno crucis cum in vocatione Trinitatis, vel alio simili. Vnde videtur Caietanus lege , hristi
310쪽
contenta verbis illis Dan. 3. Nisi
de ad i sic illi conditio ita ,si Usis
illis a lica, i : & coace laeater allerit Calat. Baptismum esse par-Valis necetraria n, si possit illis applicari : aut mei us diceret, esse parvalis aecellarium in re, vel in
IE a-diunt communiter A De Nstimantes, eae expresse contra verba illa Christi Domini Dan. 3. isi quis rectatus fuerit e, aq a , . . Et ideo illam graviter na' eant non paaci. Solus in . di t. s.
iiij eam appellant manifestam haeresim. Nolier autem Castro, verbo Eapi sinus haeres οὐ dicit, .
postquam illam nota haeresis in Diorat. Noster item Andreas dela
Uega lib. s.fuper Trid. cap. ltim. . V. V. disp. III .ca . a. n. ro. cum ali is eam erroneam vocant. Et
ide o a Pio V. deleti fiant Cometarii cri. a. II. Caietania par tibus s. Thomae.1 Sed ii scensuris Imissis,c5tra. nostra n sententiam obi jcies: dec t divinam misericordiam a
de atzs, antequam naicantur, vel
univer I u; loque do ante vi imrarionis: ergo iron cit simpliciter
nece laria parvulis realia iusceptio Baptismi. Respondeturne
gando consequentiam: quia etsi ratio illa congruentiae Ostendendi divinam misericordiam id e- gere videatur: alia urgentiori icongruentia ductus Deus nem pe utendi iure suae libertatis , dc
supremi dominii 3 hunc admittit ad Baptismum, de illum non; hoc quidem iustissimh propter. incomprehensibiles sines nos latentes; dc quos altitudo diviti rum Sapientiae, α Scientiae Dei transcendit. Igitur sicut non Vrget Theologos in tractatu dePrα- oestinatione simile argumentum ro nempe decere divitiam miseri cordiam, seu essc ostensionem ivberioris misericordiae, omnes, praedestinare ad gloriam , quam icirca multos ante praeVisionem idemeritorum se habuiste negative confugiuntque. cum D.
hensibilia iudicia Dci. Ita in praesenti non urgemur praeuicto argumento de ostensione uberioris misericordiae casu, quo Deus instituisset alia remedia pro parvulii decede tib'. quib' realis susceptio Baptismi ellet imposibilis. duo, quod simili argumento probaretur, onmes tam Angς-los quam homines dzbuisse Deupraedetii nacte ad summam gloriam: quia in hoc magis osten demtur misericordia dei. Item debuisset Deus, plures Angelos,& hbmines creasse, i mitio Om