장음표시 사용
311쪽
est a ligatus Sacramentis ita, ut
sine illis no possit iniuscare quot
quot voluerit: ergo sine Baptis-nio potest iustiticare parvulOS .
Respondetur, ita esse , si loqua-ι, ur qua ii de porentia labsolut a. de ge tamen con nauni non milii cat parvulos nisii medioBaptiuiso. blicii secundo: nul- tibi est desinitum, non sufficere Baptismuin in voto, quando e tu, rcceptio in re est impossibilis:
sed parvuli pollunt habere votum Baptismi no voluntate prΟ-Ft a, sed parentum , qui pro ipsis
profitentur silcra; ve: in volun rate Eccletiae: ergo polliunt sal. Vati, quin Baptismum in re sui-ci placit. Respondetur negando minorem : Ecclesiaen m nullum
actum habet pro parvulis, in quo pollet dici contineri Baptismus, aut qui possit' dici esse volu Dpptii ni : quia numquam Ecclesia
credit,iales salvari. Parentes Vcro sine fundamento crederent hoc: cum praxis Ecclesiae stet in contrarium. Si enim hoc eset pol sibile de lege communi , α ordinacla, doceret Ecclesia , ut parentes elicerent praedictum a. ctum fidei, saltem conditiona. tum pro parvulis. Cum autem id non doceat , efficax sumitur argumentum ex praxi Ecclesiae, ipsam firmiter credere, quod de lege communi parvuli non pol sint salvari sine Baptismo in re suscepto.
naturae fides parentum, vel Fe clesiae applica a pro p rvulis, illissus sesciebat ad salutem:immo ita essicax fuit praedicta fides contra originale, ut etiam in lcge scripta
etiam valeret, adhac urgete prae cessio circumclisionis: cigo etiavalebit in lege gratiae. Patet consequentia: ctenim Clitulus Dominus non venit solvere lcgem, sed adimplere . Rcipondetur negando conlequciariam : quia
in lege antiqua jnstituit a suit
fides contra Originale εὶ ἰn noVaautem Baptismus: & sicut in lege antiqua non valcret Laptis. mus ita innova nCn Valet L des Parentum contra Orrginale parvulorum. Ad probationem rcf-
pondetur, dici Christum Domi. num venisse adimplere legem rquia omnia , quae de ipso erant scripta, adimplevit. I t. idco Evangelistae non semel dicunt, in- facitis Cht sti P. adimpletum fui se, quod de ipso erat scriptum.
Vt patet Ioannis I9.28. tacti impleretur Scriptura dixit: Sitio r
perut ι nisi filius perili is iis, ut
Scriptura impleretur. Si autem argumentum aliquid Valeret, probaret utique adhuc valere circumcisionem:quia Chilpus D minus, non Venit solvere legem. D v v i v M III.
312쪽
martyrio Respondetur affirmative. Quia tam per actum chaci tatis, quam contritionis sp x nitentiam vocant) potest quis sa stificari: ut constat ex ScriptuIa, praeserti ERoch. I s. agite patirentiam ab omnibus iniquitatibus vestris; non erit Ῥ6bis tu ruinam iniquitas. Et i. Petri cap. . Charitas operit multitudinem peccatorum : & alibi saepe. Ita commaa. ni sis εme DD. Et efficaciter declacitur ei I rident. scf. t 3 cap. . . dam contritions perfectae ante susceptione ni Sacramenti li, nitentiae tribuitur vis iustificandia peccatis: eadem enim vis erit in contritione persecta ad iustificandum a peccatis ante reale in sulceptionem Baptismi. 0 Hinc refelluntur nonnulli, qui tempore Hugonis,& D. Bez- nardi existimarunt, nullum adultum posse salvari absque Baptis more ipsa suscepto , aut absque martyrio vice illius. Sed obii
ciunt: Dan. 3. dicitur; nisi quis renatus fuerit ex aqua, Spiritu S. non potest introire regnum Dei; ergo necessario requiritur Baptis-mu S. Respond. concedo de Baptismo in re, vel in voto implici.
to hoc est in actu dilectionis .
aut chiritatis reperto : Sc negado de Baptismo tantum in re iussecepto. Refellitur etiam Michael Baius DoctorLovaniensis;
qui usirmavit,adultum catacha menum non poste consequi remissionem peccatoriam absque
possit actu contritionis, aut charitatis iustificari. Tamen hoc est damnatum a Pio V. de Gregor. XIII. in Bulla contra illum pecu liariter edita. Insuper facile rei - citur ex eo, quod vera iustificatio expellit quodcumque peccatuna
Duni v M IIII. D P Etes quarto, an parvuli salvari possint morte pro Christo Domino perpessa absquo Baptismo in re suicepto3 RespOdetur affirmative. Quia Ecclesia
ne S illos infantes, quos Herodes occidit animo occidendi Christum Dominum, & tamen credibile est, non omnes esse iustis. catos ab originali ;illos videlicet, qui aut nondum attigerant diem OctaVum a Iua nativitate ante quem diem non ministrabat ut cir zumcisio) aut qui ex Gentilibus fuerant nati, erantque tunc cum Iudaeis permixti, fueruntque interfecti. Ita Scotus iu q. d.
ubi affirmat,& probat,posse pro lem in utero existentem baptizari stamine, sanguine; D. Tu.
queR ibi a u. 73. pro hac sententia
313쪽
it Pro opposita latinen sea. tentia citantur a VaZq. ibi is itum. 69.uo stri D. 60na ν. di t. q. . pari. 2.di l. art. I. quaest. 2. quatenus affir .mat , Baptismo aquae plures a peccato liberari, quam Baptismo sanguinis) lexander . pari.
quaes. 8. memb. s. arti . . , I. Ex ali)s autem Arma canus lib. 8. de quaestionibus Armen*rum cap. 27.
in fine, drianus in . quaestivit. de Baptismo , quae incipii s. vltimi, M. O d rationes in solutione tertia. Itaque secundu hanc sententiam parvuli salvari non possunt morte pro Christo Domino perpessa absque Baptismo in re suscepto. Vnde addit Armacan', cx infantibus propter Christum ab Herode occisis eos tantum fuisse salvatos, qui alias circumcisione, aut remedio legis naturae fuerant iustificati. In quod etiam inclinat prςcitatus Adrianus Addit praeterea , secundum legem Coinrnunem Dei tam antiquam, quam novam parvulos circumcisos nullum incrementum gra tiae ex morte pro Christo accopisse ι & ita neque maiorem gloriam virtute illius futile conse . quutos, quam Virtute solius circumcisionis consequerentur. V trum autem Deus peculiari aliquo privilegio cum circumcisis usus fuerit dando illis maiorem
gratiam, & gloria , ratione mox iis, quam ratione solius circlim- citionis haberent, definire no audet Armacanus . Tamen
quod attinet ad insanies, qui ab Herode pro Christo occisiiunt , sententia Armacani nihil probabilitatis habet 3 immo vero
temeritatis, & erroris nota meretur: sinquit VaZq. ibi num. 72. cum absolute neget, aliquid gra tiae virtute mortis eos fui iste coim sequutos: ac proinde aliquos eo rum fuisse damnatos, nempe fi
lios Gentilium , qui circumcisi
12 His tamen ommissis prae fata sententia obijcit contra n
stram mulla est promissio Dei, qua morti pro Christo perpessae iustificatio promittatur: ergo virtute illius absque Baptismo in re suncepto parvulus nequit salvari. Respondetur negando antecedens: a praedicatione enim Christi Domini extat promissio ex. pressa illis verbis Matth. Io. i6. Qui perdiderit animam suam propter me inveniet eam. Dioces: ergo pro infantibus ab He. rode occisis propter Christum noerat promissio de coserenda gratia ob perpessionem morti S: ergo non fuerunt salvati illi lal: E. n,
qui erant sili j gentilium , aut qui
nodum attigerant octauu diem:& consequenter non erant circumcisi. Respondetur negando secundam consequentiam : quia cisi ante praedicationem Christi Domini non extiterit ex pressa promissio ; extitit tamen voluntas Dei : quae sufficit absque pro
missione. De qua voluntate nobis constat Patram traditione, repraai Ecclesiae, quibus infantes ab
314쪽
Uerode occisi pro π arty ribus a. beritur: sicut cic Baptizia, quamvisee capitatus tuerit ante mort cm Redemptoris.13 Oblicies secudo, sequi cetnostra sententia, mortet pro Chtillo Domi o perpcuam csse Sacra mentiam : cum ex promissione Christi, dc ex opere Operato con .serat gratiam parvulis. I spond. negando sequelam.: quia . Vt ex VaZq. notat G. Harta dodis . i. dig. 2O. mors pra dicta non nificat,& confert gratiam, ut illata a tyranno , sed ut tot crata a par vatis:de ratione auten: Sacram c-ti eii, ut lignificet, ct conferat gratiam etiam ut procedens ab aliquo, &vt actio illius est; & no. tantum ut tolerata, aut recepta, aut qaasi recepta: ut videre cit in quocumque baci anacto tam nO . ae, quam antiquae legis : Baptisse malis enim ablutio v. g. et 1i nece ario debeat recipi in homine, ut conserat gratiam baptisma --lem: vim tarnes conterendi tunc gratiam non habet, coquod recipitur ; sed eo quod cli actio christi Domini, seu ab eo institu-ia ad conterendum talem Fratia. Idem patet in circumcisione ,
nostra sententia , mortem pro christo Domino toleratam essevcrum martyrium, seu facere veru martyrem:ac percoleques ad martyrium non requiri , quod Hors toleretur ex allectu cavitatis, dummodo toleretur pro Christo D. Respondetur, ita cile. Sed cotra: hoc cnim videt ut cile contra D. Paulam I. ad Chorii 3. d cetitem : Si tradidero corpus
meum, ira ut ardeam, Araritate tamen no habuero, nihil mihi p/odest. Res p. negando: ex quocumque enim affectu virtuoso D Orspcrpella pro Christo D. aut in ocitum lilius habet vim conserendi gratiam ius uncantem, seu esuritat C. a 3 Cbi c. quarto, hanc nostra sententiam cite contra Trident. scf.6. p. q. ubi dicitur, remit sto. ne originalis post Evangeliu promulgarum non posse ieii absque Baptas molare luscepto, audia uin voto: cum autem parvulastici possit recipere Baptis nitim in vito, seu ancctu, necessario ad c le: ionem originalis debet illum Tecipere in re. Respond. negando assumptum. Concilium autem
loquitur de eo, quod ordinarie contingit, seu de parvulis, qui noocciduntur pro ChristoDomino: quia qui sic occiduntur, lut Augustinusali lib. 3.de Civitate cap. V. excepit Christus Dominus ab illa lege generali Ioau. 3. Nisi quis
renatus fuerit ex aqua, Spiritis Sancio non potest introire regnum Dei. Exceptio autem con tinetur verbis illis Matth. Io. num. I
315쪽
- pore Baptismus coeperit cile necellariusi Supponit hoc dubium dicta ta . l .s uum. IS. de tempore in Pittitionis Baptismi )Reipona. quod nolis sit obli- gue, seu esse nece lariu Aa sacra . mentum Baptismi usque ad authenticam, dc universalem pro mulgationem legis Evangelicae, quae facta est in Ierusalem in die Penthecostes. Quia nulla lex obligat usque ad solemnem promuusationem sed lex Evangelica non fuit solemniter promulgata ante Te hecosten;tuc enimi vitiolent-rer promulgata in adventu Spiria tus Sancti, ingentique populoru concursu, quibus Apostoli legem Christi D. praedicarunt: ergo ex tunc, & non antea coepit obliga re et & consequenter Baptismus
qui est una pals illius legis in cςpit.
clle necessarius, seu obligare Et colligitur ex Trident. J s. 6. cap. 4. dicente post L. aasclium pro 'mulgatum neminem tu incari sine Baptismo : sentit ergo duo concilium , nempe & quoa ante promulgazionem non obligabat;
statim obligat ita, ut sine eius Virtute nemini cotingat tuitificatio. Ita Scotus tu . Ul. 3. quoioue . . Qvaytum ergo a Ῥer . Secundum autem Suar. disp. 27. se i q. Filllucius tit. 1. ca'. 6. A idi s q.
opinio, qui tempore ID. Bernardi qui noruit tempore Pontificis innocentij s I. anno millesimo centesimo trigesimo ; obisique
anno II 3. aetatis suae anno scaea-
gesimo tertio) asseruerunt, ab eo tempore, quo Christus Dominus dixit Nicodemo : Nisi quis rena tu s fuerit ex aqua cς Spiriru Saucto non potest introire in regii m Dei. anu. 3. coepisse Baptis iam messe necessarium ad salutem, ita ut nullus pollea sine Baptismo salutem lucrit consequutus. Cui sententiae videntur favere aliqui PP. praesertim Fulgentius lib. deside ad Plirum cap. 3. Cypriarius, Chrysostomus Augi linus citati a Suar. disp. 27. c.6'. I. Respondetur tarmen cum SuarcZfeci
in fine, hos P P. squarenus dicunt,
bonum latronem fui se bapti Za-tuna, aut non fui si e mortuum sine baptis ino in locutos fuisse ex quadam pla coi ecratione. Itaq, cum coniicquutus fuerit salvati nem, seu saluton, quς eu cffectus Bapri uni, indicant ipsum Baptismum recepi uc . scd pro hac sentcntia Ob.jcies: satis promulgatus fuit Baptismus, quando Christus Dominus clxit Nucodemo: nisi quis renatos fuerit ex aqua, c. ergo ex tunc coepit obligare. Respondetur negando: quia tunc no erat institutus Baptismus. Quare verba illa sunt in telligena a non de p ractenti ; scd de futuro. Sicut & illa, nisi mau
316쪽
Ioau.6. num. 33. quae citam di aiunt ante institutionem Euchari-iliae. Obi dies secundo, hristus Dominus in cruce dixὶt, consumatum est: crgo contumatatuit tunc antiqua lex. ae noxa c pitobligare , & consequenter ante Pentne couen. Respondetur negando consequentiam: quia verbum illud consumaruim est resere. dumeti ad ea, quae in Scriptura de Christo Domino erant scrip ta: ac si diceret, omnia vaticinia ad ipsam relata sua morte futile completa: iuxta illud Lucae 18.
Ecce ascen dimus Hierosolymam, co smabuntur omnia , quescripta sunt de filio homulis. Res pondetur secundo, verbum illud
c inctumatum es referri causaliter ad antiquae legis cellationem: nam ors Christi Domini fuit causa, confirmationis legis Evangelics:
α consequenter etiam fuit cauta Vt, nova lege veniente, antiqua evacuaretur, & lepeliretur: non tamen ab ipso mortis tempore,
sed post iblemnem promulga. tionem legis Evangelics. V tramque solutionem tradit Scotus distinci. 3. quaestione ψ. , . . d a
sumenta pro opinione a vers. Ad lolud Ioan . IN.
8 Reij citur etiam ex nostra conclusione sententia, quaeat firmatit apti imum coeptile esse ne cellatium necessitate inedij, &praecepti a tempore mortis Christi Domini. Ita UaZquea disput.
Hu. t. disp. i. di . t . alij. Pro qua sententia praeter ob ecta n 7. quorum ulti tam prae Ertim mili-rat pro illa ientelia, obi j cles Aa Suilinum, Hieronymum, di Hagonem de Sancto Victore , quiciare supponunt, caerem' nias legis morte Chrisii Domini sciis emortuas ;ix consequente cabsque' utilitate ad iustiticandusia mansisse. Uemque non minori rati ne di, istent, dicendumque est in illorum sententia de quocumque remedio in lege Maturae ad
iustificandum praei to. Rc pondetur, PP. ii setosim intende cquodnum. 7. cum. Scoto diccba. mus , nempc mortem Christi D. fuisse catasa in confirmationis le
cis Evangelicae ; S consequentet ccitationis legis antiquae, illiusq;
ct absque utilitate ad iustificoncise manserunt in causa, seu init lati ab instante mortis Christi Domini , absolute autem,& quasi coinpletive a die Penthecostes, quando lex Lvagelica solemniter promulgataeit.
perit esse ubique terrarum ne cessariusὶ Respondet u r negativo.
Quia nulla lex obligat usque ad sufficientem promulgationem: sed in die Penthecostes non fuit sufficienter promulgata lex Eva- gelica ubique, sed solum in Ieri
iescim: ergo ex tunc non c pit
317쪽
lque obligare, seu e sse nece g rius Baptismus. Ita Scotus di l. a. .
num. 6. citati. dius autem ibi citatus existimat, a die. Perithecolus Baptismum ubique cccpii se esse necellarium: & obi j cit, quoad ridentanum sis. 6.ca . . . dicit, post Evageliam promulgatum neminem iustificari absq;. Lapti imo: ergo a die Pent e costes fuit. Baptismus necessarius. Patet consequentia : quia tunc fuit s emtalter promulgata lex vingelica,& consequenter baptis inus . . Respondetur negando consequentiam. Ad probatione dico, solum in Ierusalem fuisse . tunc promulgatam te in Evan. gelicam , dc cqnsequenter Iap
' Pethecostes abrogata fuit lex an . liqua in toto orbe : ergo oc lex Evangelica, & cosequenter uaptismus fuit obligatorie introductus. Respondetur cini guendo antecedens: in causa, concedo: in effectu nego: aut aliter in actu primo , concedo: in acta secundu , nego. Aut aliter: quantum est ex parte derogantis, concedor si m-plicite o,aut absolute , nego. Itaq; sicut ad hoc, ut lex obliget Iubditos non sufficit,quod a legislatore conuatur, sed nece ilario requiritur, quod inferioribus intimetur, seu not sicetur: ita ut lex
aliqua quς est iam in viridi observantia, deobligat, non iusticit, quod a superiori obrogetur, sed
etiam requiritur, quod talis abrogatio interioribus iactificetur, seu sufficienter intimetur. Igitur in die Penthecostes antiqua lex absolute abrogata fuit pro Icrusalem, xbi solem ulter fuit denuntiata eius de obligatio, seu abrogatio : pro asi js autem partibus v-niversi quasi in actu primo ; in
causa, aut quantum est ex parte derogantis fuit abrogata; non ta-
naen simpliciter, seu absolute: quia ad hoc fuit neccssaria, quod pro singulis provinci js sufficienter notificaretur praedicta de obligatio. Sicut o in troduci io novae legis. Huc spectat Scotus ibi sic
alta resolutione locutus. Tempus
tib incoepit mul apud quosci tmque, sed de Sion exibat lex, a eri uis Domini de Ierusalem iuxta prophetiam Isitae. I t quibusdam incχpis rempus fecundum hoc est quando intima est lex Evagelica sub obligatione in ad mensem post Penthec
.stem, aliquibus ad annum, aliqui. bus ad decem annos: sic deinceps: sicut eis praedicabatur. 1i Dices: ergo lex antiqua alicubi terrarum non est Ebiolute derogata: neque Evangelica introducta. Pater, quia sorte in ali
quibus regnis, praecipue Indorum Occidentalium, non est iussicie ter pr dicata lex Evangelica: qua. re i ibi fuerint aliqui Iudaei, res ectu illorum non erit derogata ex antiqua simpliciter, S abso ute; quamvis alias a die Penthe- couca quasi in causa ; ia actu primo,
318쪽
primo, & quantum est ex parte Chilisti Domitii condentis legem
Evaagelicatu,& derogantis a Ati quam, fuerit iam nova intro dacta, dc vetus derogata. Reipo dutur, ita eue philosophanaumsccandu u AA nostrae lententia
oc mihi minimum contra si .d m, aut mores apparci incommodum.Si enim non peccat ille, qui ex invincibili ignorantia legis contra ipsam operatur: certum etiam erit, aliquos excusaria lege Baptismi ex tali ignorantiano a solinii in regnis , in quibus lex Evangelica non it lusu cienter pro milgata; si aliqua uot talia regna sed etiam in illis, in qui bas 1 v mcienter oli in stat pracdicata , & successu temporis i ait memoria illius abolita. Igitur si alicubi detur de obligatio legis
Evangelicae , & consequenter Baptis ini: ac per consequens non cellatio legis antiquae: quid quaeso ad fidem, aut ad mores coacticit affirmare, hanc deo bliga tionem oriri ex eo, quod lex nono ligat , quoadu ue in singulis
p covinciis sui ncienter intime cur ant ex co,quod de tali lege alicubi, i non ubique intimata cratur re pectu aliquoram igno rantia invinc bilis Certe unum. aut alteram affirmare longissime abest ab aliqua minima cum fide aut moribus oppositione:
eu eaim quaestio mutuaphysica: in qua facultate villil per ualeo.'
superflue poni absolutam obligationem ante Iufficientem legis promulgationem . . Quod autem possit dari ignorantia invincibilis legis Evangelicae lat Et dixi in tractatu de peccatis pix nou tua dato ut s. qu sione
no dacii tale praeceptum ;e: Icq et divinum contentum verbis illis, nisi q ii renatus fiserit ex o na, Spiritu Sanciυ , non potest intrare
nissime AA. in Lel pondetur te neri recepere Bapti imum , cumprin. um posse l. Quia sicut ex praecepto fidei tenetur uis credere statim, ac mysteria fidei laerint ei sufficienter propolita: ita Christus Dominus voluit obliga , ad receptionem Baptismi: quia Laptismus est solemnis proseisio faei & perquam baptigatus recipitur in numerum filichum, sit. que capax recipiendi alia Sacramenta. Ita CCet. S ar. aqque id ius , communitWr quos citat , sequitur Gep. IIui rado di putat. i. dis ic. I 6.S Nota tamen bane obliga tio.
319쪽
nem posse disserri ex rationabili
caula: . t quando dilatio convc nit, ut bapti Zarus mei as initrua tutdc rebus lidei ι aut ut Laptitamus lolcia alus conferatur ue aut xt cvitetur damnum aliquod co
siderabile talaiis, vel di vitiatum: via quando expcdit proi tui spi-
praecepitam. divinu Baptismi pro
nullo tempore determinato ante finem vitae obligare; sed pro inpore Inde termi a ato: ci, j. Et : praeccpta Sacramentorumpi nitentiae , & Euchartulae non obligant. quam primum potetiqyisca recipc re: ergo neque prae ceptum Bapti ini. I espondetur,
dii paritatem esse , quod per i aptitarum ei citur quis membram Ecclesiae; dc capax recipicndi alia Sacramenta: & ideo voluit Cliri stus Dominus ad reccprione illius statim obligare: obiicit se cundo, quod D. Martinus . Am . brosius , dc a j magni viri longo tempore distulem: . t receptione Lapi sitiit ergo notatim ac mo ra ite r quis potet, . obligat illi alireceptio. Respondetur negando con quciatiaim quia credendum est. lai in cauiam liuius dilatio. nis habui aut ex ignorantia in. vinciaeli, di bona .sae tunc dilationem habui:le. Qua ignorantia ividetur laboraue 4 rtuit mus. Iib. de Lipii mo cap. is affirmans . concilium esse differre
men est contra DD. & PP. corim inanitur reprehcnuciatus ecs, qui Baptismum, cinerunt vique ad sinem vitae. . Praecipue legantur
in Sancium Baptis i-m, quae est 4o. omus uom. i. in aerapui υἱο/um. Diccs: per Laptismum remittuntur omnias cccata etiam quoad poenam : crso melius est, recipere Baptistarii in in fine vitae, ut qais purior ex hac vita decedat. Rel pondetur negado conscquentiam : vii et crum
praecci tum Chii iii Domini de
recipiendo statim Baptismum. Ratio autem congruent iae ad sic disponendum ferte fuit, quod praeponderat ad bona relata scri .culum decedendi sine baptismo:
qualiter decederunt Omnes, qui 'subito moriantur. Quare e&lii moleste grave peccatum temeritaris notabilem dilatione Bap. iii mi. Non lectis ac gravi infirmitate laborans gravarer pcccaret nolendo opportuna adhiberc remedia . Praeterea praeponii cs int na orta ex receptione i optis mi , scilicet ingressus in Lecie. siam, dc communicatio Sacra
tione anima recitatur dignior uberioris glori Q.
320쪽
D fles octavo, an Ecclesia possit determinare tempus praecepti divini suscipiendi Baptismum ante finem vita rRespondetur negative. Quia prς
cepto divino determinatam est hoc tempus, nempe cum primu commode possint adulti: ergo Ecclesia nequit aliud uexermina. re,non solum definiendo, sed ne que interpretando. Verum ta men est, quod, quando occurrit
dubium, an causa aliqua iit sui si ciens ad dilationem Baptismi potest interpretari, aut opinari esse, vel nonesse sufficientem nominus quam quilibet vir do Ius.' Co firmatur: quia sicut Ecclesia
Mequit mutare, aut determinare materias, aut formas Sacramen.
torum, quas Christus Dominus determinatas reliquit : ita neque tempus huius praecepti: quia ipse Dominus reliquit determinatu, recipi ab adulto, quana primum
desina citati ab eodem Hurta . Et obi jciunt: Christus Dominus comisit suae Ecclesiae Sacramento rum .ilipensationem: ergo potest determinare tempus adimplerionis p ecepti Baptismi. Res Ponactur negando consequet
riam vel potius suppositum eon. sequentis supponit, sin tiam nocti ea Christo Domino praescriptum tempus Bapti, mi , num pQ quod quom primum possit recipiatur. Ei ilico fatemur,poste Ecelesiacia illud determinare si a llas non esset a Christo Domino
determinat una sicut de Perminavit praeceptum conseisionis; in
cipiendi Euctaatiuiam; &c. Dices: ergo Ecclesia nequit obligare adultum ad recipienda Baptismum hoc, yel illo tempore. Respondetur . ita ess,e : cui enim adult iis ante Baptismum sit extra Ecclesiam nequit eius mandatta Obligari. Immo currimat cla tua sit iam a Christo Do mino determinata,vequit ab Ecelesia praecipi. Tamcn valet se Uesia praecipere parentibus fide Ebus, Ut quam primum possint baptizent suos parvulos. Tuin quia sidcles potest suis mandatis obligare. Tum quia laocpraecep tum est executio praecepit ob nide receptione naritimi : quod
praeceptiuo etsi non gat pa vulos propter o secium usus ra. t onis , obligat parcntes ad eius executionem: ct coulcquenter potest Ecclesia circa illius executionem laborare. . .)