장음표시 사용
341쪽
clesis, In quibus ad hoc sunt to cercus accensus. Qui ma, fontes spec aliter Ceputati, ali- quod Olim baptizato dabatui guquis bEptizetur, nisi torte Princi- itandum lac, & mel; ad ligniti-rum, ac Regum filii: quae per- candum utiq. .e in vita ibi rituali
iri: sio supremis Principibus ta infantiam: ut cx D. Hieronymotum conceditur; ut ex Glossia notant,pei festim Agidius ibi n. notant, praeiertim VaZq. di t. IS. aqq.i,in. 86 Notantque
166. u. 7. Rid. l. 7 i. n. II. ex eodem Hieronymo usque ad
Secunda eii, quod Laptismus ipsius tempora lutile in Occiden- debeat fieri aqua ad hoc pridie talibusEcclesiis consuetudinem, Paschae, aut Pentecostes per in. Vt renatis in Christo vinum, Mi usionem chrismatis,aliasque cς- lac tribueretur:ad significandum remonias specialiter consecrata. V delicet eorum inlacccntiam , Tertia, quod patrini sint ad interioremque laetitiam.' Sex bibendi. Quarta,quod in Bapti i- ta demum quae iam ediolevit imo imponatur Laptigato uo, fuit lotio pedum baptizati: mrib nacti sicut olim in circumcinone ad significandam munditiam asin poncbatur. Quinta, qucd sectuum illius. 'I De quibus
Baptismus olim trina immersio- omnibus fusius agunt RR. ne fiebat. Hoc tamen iam non est ubique in viii. ' Sexta,quod D v v i v M III. . olim adulti tantum baptiZabantur infesto Pascitatis, vel Pente- DEtes tertio : an exorcis colles. Quod etiam iam non est mus,& aliae coeremoniae, in usu. . quae in Baptis no a. hibentur, ha- Ex cocremoniis aute, quae beant aliquos effectus 3 Respon. Baptismum secuntur, prima fuit detur aliarmative. Alioqui fru- olim osculum pacis; quo fideles stra ab Ecclesia adhiberentur. Ei recens baptizatum osculaban, sectas autem primus,&commi tur, tamquam fratrem osculo nis tam parvulis, quam adultis pacis. Secunda est unctio est impetrare a Deo, ut d mo chiliniatis facta in vertice bapti. nis vis circa baptizatum cohi-zati fierique debet extra catum beatur, ne illum incorpore lae-necelsitatis in oleo eodem anno dat. Secundus est proprius adat consecrato. Tertia olim e- torum, nempE quod hebetudorat vestis candida; qua in signum nostra ad res divinas capiendas innocentiae tolebat indui recens per c remonias istas minuitur; baptiZatus; eamque ferre usque disponiturque intellectus ad res ad Domioicam in Albis. Quar- divinas aptius penetrandas, αta, quod in signum accepti lumi- volun tas ad eas prosequendum.
342쪽
moniae aliquos allos effectus a
μ inus, oc aliae coeremonix aliquos effectus caulent ex Ope re operato Z Reipondetur aifir,
anative. Quia sic philosophando cxcitatur devocio fidelium circa Sacra inental a Baptismi. in si aper sic philo sophari cedit in auctoritatem Ecclesiae: cui pie credendum est, Christum Domina reliqui ite auctoritatem initituen- . Ei coeremonias,quibus per applicationem. suoruin. meritorum aliqui effectus ex opere operato causarentur. Recolantur dicta. in trii f. de Sacrament. in genere c. S. a num. Vbi loquendo dea
qua benedicta probavimus, ex . . pere operato delere venialia.. Vnde multa. sitiat ad. yra sens '
. curemo ijs Baptismum com- nitantibus cile in eo , adhibenaeos cne patrinos an in privato aptis io tempore necessitatis. si adhibenduspari nus Rcipo actur negative. Quia tunc paren tes fere non possunt idoneos clisere ad munus patrini : & ideo incredibile est, Ecclesiam talem Ob a conciri inac illis imponRre voluisse. Vnde infertur, quod.
ii aliquis tunc materialiter teneat infantem , non ideo parrinus eius enicitur. ita Notus Henriq. Suare', Sanche Rodriguem PG. Huri. quos citat seqMitur
branus de cvj occur. rempore mor i s cap. r. le Sacram. Baptismi dub. 18. n. 17.ciratus a praedicto Diana
Et obi jcit patrinus non requiri tur ad solemnitatem sed ad in. struendamBaptiχatum;& ad aci- iuvandum ad eius spiritualem. regenerationem' ergo etiam in privato Baptismo requiritur: αconsequenter praeceptum Eccle. si aede patrino a thibendo etiam tunc oblisat parentes baptizati .
Consirmo tur: quia. vix dari potest Baptismus privatus ial te in in infantibus ) quin sit, qui
bapti datum teneat, cum quis in Baptismo abluitur . ergo nihil
incommodi fit parentibus, dura, ab ipsis petitur assignatio patrini-
Respondetur, omisso antecedete, negando conscquentia: qua vis enim illo fine Ecclesia tulerit praeceptum de patrino, adhibendo : eius tamen praeceptuna nc
tui: ut rationabiliter praesumitur extendi ad privatum Eap
tismum ; ne parentes subita necesitate compellcrentur ad c Sciadum patrinum sibi discon venientem :& cuin quo spiritu lem cognationem tam ipsi, qua baptizatus contraitit. Nec est no-y. M, G t speciale, quod , persc' - verante
343쪽
uerante si e legis, lea non obit' signatus a parentibus, sed a Paro. cet:nnis enim legis non cadit sub cho ad alitus. Sed quidquid stlegem: ut o dii tant: S , Dcoda, de hoc, nibit pro his Authoribuά
tionem, omisso etiam antecede . . te, nego consequentiam: ingens enim incommodum esset parcntibus , cogiationem spiritualerii contrahe ic cum patrino minus conveniciate ; quem propter sit
ob cicadum occurrit. D v v i v M VII.
ficio Sacerdoti compe - tat catechizare . . eAore Zareri, tam neccss tatem et gerent a. Respondetur affirmative. Ita. liquanda. qac Sacerdos initar agentis pria cipalis catechizat, & c orci Zat Dus iv M VI. baptizandum, cui I iaconi, α ι inferiores milii stri subservire de-s D Etes sexto an, si quis in- bent. Quia Sacerdoti competit rantem teneat in priva. ex ossicio bapti Zare: ergo&pra: - . to Laptismo ex induaria, ut pa- p dre, seu disponeret bapz Zan' trinus fiat. contrabat cognatio- Gum: quod fit per catechina vina, em spirituales t Rc: pondetur & e Orcismum. Ita D. Thom. negative. Quia,cum Ecciesano - . .llati toni. Gluerit tunc obligarc ut constat F. di sic. 23. uum . . . come, dictis num. . ci iam si velit m mssime Recolantur dii se, immo etiam si yelle it pare- cta in trici. de Sacr.Dnent. in senites baptizati, nihil obligationis, c. p. . a v m. s. aut cognationis spirituas is con trahitur Ita nuchen deas tri.
Zambranus, Nar arrus, Ominch, Armilla, G, Vi Paliliis , areMO alij citati a Praedicto Diana. ri
Fateor, quod Conincti disp. 32. tismi in Baptismum aquae, seu dub. r. iv n. ao. 'bicitatura Dia- numinis; flaminis,& Languinis na, loquitur de Baptismo solem, In quo consistat Baptii hiut a ni, tamen in casu, quod aliquis quae, constat ex dictis in toto hoc in patrinum te inserat non de- tractatu . Baptismum staminis
E lat adhuc celebris illa l& antiqua divisio Bap-
344쪽
vocant actum charitatis, aut dilectio is supernaturalis , quem eiicit quis , antequam recipiat Bap ismum aquae. Baptismus de muni sanguinis est martyrium illius,qui nondum recepit Baptisse sinum aquae. Ex his autem tribus 1 olus Baptismus aquae est verum Sacramentum; ccctera Vero soluin metaphorice nemph quatenus, Urgente necessitate,supplent. defectum Bapti imi, conferendo eius estectum. Quare post susceptionein Baptismi fluminis naartyriam, dc contritio non dican tur Baptismus : quia tunc nona possant supplere ei sectum Sacra.
effectum Sacramenti poenitentiae conserendo effectum 4 illius: ut notant multi, praesertimi Conincti quaest. 66. n. io7. Igitur
egimus hucusque de Baptismo aquae, seu numinis: de Baptismos autem flaminis, id est, de petie .cta cotritione. & dilectione Dei, nihil disputant in praesenti: & merito:quia hoc spectat ad alios tra diatus, nempe ad tractatum de Poenitentia virtute;& ad tracta . tu de Charitate, necno & ad tractatum de Gratia. Quare solum . de Baptismo sanguinis qui est martyrium) reuat agendum' in praesenti. Duni VM I. PS c primo: an Baptismus sanguinis sui sciat infanti bus absque Baptismo aquael Res-yonactur affirmative. Quia Ecclesia indiffereter veneratur onines illos infantes , quos Herodes Occidit animo occidendi Christum D. & tamen credibile est , non omnes esse initificatos ab originali per receptione circumcisio nis; illos scilicet, qui non attigerant diem octavu a sua nari vitate 3 ante quem diem non administrabatur Sacrametam circumcisionis ) aut qui ex Gentilibus,qui cum Iudaeis erant pe mixti, fuerant nati: ergo Baptis- .mus sanguinis, aut martyrium sufficit infantibus absque Bapti mo aquae ad consequenduin gra tiam, S gloriam.Recolantur Q.
3 PEtes secundo, an BaptiGmus sanguinis,seu martyrium prosit adultis non baptiza - tisi Rei p. affirmative. Quia naar- tyrium habet vim iustificandi e go sive parvulis, sive adultis prodest ad consequendum gratiam,&gloriam. Antecedens constat ex illo Marci 8. qui perdiderit animam furni propter me, famam faciet et Costat item ex Uictis itum. praecedenti Constat tertio, ex eo, quod Ecclesia, quando aliquos ceclarat martyres, non protestatur, eos actu verae dilectionis , occharitatis subiisse morte, sed ea sustinuisse propicr Christia D. aut eius fidem. Quare inciti criminatim martyres proclamat omnes
illos,qui pro Christo. Domino,
345쪽
Cap. II, aut elus fide mortem subierunt Constat . ex multis patribus adductis a Recentio tibus, pr. sertina ab AEgidio quae'. 66. anum. I 2I. a Gai ρ. Hurta Odisput. i. diis. ai. Sufficiat nobiς Clemens Romanus lib. 3. Constitui. Ophlol. p. s. dum de catechumeno,qui
martyrium subit sic loquitur: tus discedat: id est, moriatur passio enim, quam hi Christosi li- .net, cedet ei in veriorem Baptismu:
quoniam ipse re ipsa commoritur christo; alij sigura. Expendatur, non dixisse, passionem ci cedere in veriorem Baptismum , quia eam ex malori charitate subit; sed quia re ipsa Christo commeritur. Hancconclusionem defendunt Caietanus , Attis , Suare
Waleucia, Raconis WAEgidius, quos citat, sequitur G. Huri. d pur. i. di . 2I.
ne affirmant, mortem pro Chri o Domino perpesiam non sutii cere adultis ad iustificationem a peccatis, nisi toleretur ex affectu charitatis erga Deum: ac per consequens non sufficere abiq; Baptismo in voto perfecto, id est, in actu charitatis , incluso. Et obi j-ciunt illud i. ad Chorint. i 3. Si tradidero corpus meum, ita Ῥr ardeam, charitatem autem nou habuero, nihil mibi podest: ergo mors ipsa si ne charitate non iussicit adultis.
Respondetur negando conseque tiam : quia sensus illorum verbo. rum est, dictam passionem, si noprocedat a charitate ; lad cinritatem , & gratiam non perducat, sui contingeret inhaeret os aut in alio, qui cum complacentia alicuius peccati mortalis pateretur mollem) nihil prodesse patienti: ut non pauci CX ponunt. Vel senius est, praedictam paulone in non procellcntem ex fine, seu affectu virtuoso, seu virtutis
cuiuscumque, qui affectus secudum phrasim Augustini dicitur charitas) sed ex malo fine, nihil prodeste patienti: ut Anselmu'
nardum epi p. 77. docetem, martyrium non supplere vicem Lapti stiri, nisi ex merito fidei: sed a.dultus non baptigatus non habet fidem, aut meritum fidei: ergo illi non prodest martyrium. Rcspondetur negando consequentiam: quia Bernardus non vult, martyrium obtinere vicem baptismi propter meritum fidei pallentis: alias parvulis non proficeret: sed tantum vult, martyrium habere, non ex sese , sed ex Christi D. dispositione vim suppicndi Baptismum obsidem; hoc est, sic disposuit Christus D. ob fide , seu
ut honorificetur fides: cal ma tyr passione, seu morte sua honorificentissimum praebet testi montum. Obijcies tertio, si mortis perpessio pro Christo Do.
mino absque dilectione Dei ha -
346쪽
beret vim iustificandi a peccatis ut suum effectum conserat, prae λcam haberet, non ex sua natura; ter illam voluntatem moriendi feci ex voluntate,& lege De Seu pro Christo Domino, aqua inar de ilia , luntate , aut dispositio. tyrium imperatur. Ita noster ne non constat Scriptura, tradi ga lib. 6. in I ident. cap. 36. Sarione, diffinitione Ecclesiae, aut tris, alij , etsi diversis funda es iraci ratione: ergo talem vim mentis ; diversisque modis hancti,n habet. Respondetur negando sententiam cal liceat : de qi . minorem : martyrium enim ha - praecipue legendas est praecitatus ber vim iustis candi inster Sacra, sua et uecu ,n EP . aestiuuem rari ex privacgio, e volun ate 65. a usis. a 3 o. ' fertia prae-D.i: quae latis insinuatur verbis ter voluntatem pati cui pro Curi- illis: qui te di de it a linam Dam sto Domino requirit .dolorem clatro ter me iumenter eam , Mami peccatis addit tamen, non e sta in alibi: v c intelligunt Pi'. di necessarium, ut haec displicentia, multi Theologi: α constat ex di- aut hic dolor sit contritio , ves e s praesertim itum. 3: videamar amor Dei super omnia; sed luci.
G DEtestertio, an existenti tione ad martyrium , requiritur i ub mortali personali te, dolor de peccatis a se commis, quiratur prodispositione ad arat, sis. Quia iste requiritur in Lapri .
ria dolor de clepeccatis Et qua- mo: crgo&la martyrio. Antelis debeat esse iste dolor' Respon- cedens constat ex diciis ea . u. a cctat, divisos cise A A. Quare cla- num. 4. Consequentia autem vi- .litatis gratia' prae inittenuaria est, detur aperta ; quia nullo firmo quid de utroque lenierint .lgitur fundamento potest affirmari, R. praeiertini Sua ea lim. 29. martyrium lubere maiorem et . se l. 3. tres sententias adducunt. ficaciam ad iuuincaudum: quam Prima affirmat, non soliti a cile Baptis trius: aut requirere minO- necessaritim dolorem peccato- rem dispolitionem. Cum Baptita: rum, sed etiam addit, hunt dolo- mus ex inititutione divina con rem debetu elli pellectam con, ferare illisionem omnium p c. tri conam , aut charitatem. In catorum ad culpam , ct ad pc hanc te tentiam vocandi si ut iram. Si ergo in Baptismo, in quo . . . n m 6 citari. Secun Deus iam pleni utinam prauiatda sententia aftirmat martyriuna remissionem , requiritur pro'. cit attritio . ita sua es t cuncis fione a. A gi . ubi vi Mi. I . multi isti .
mortaliter peccavit, pro Gi poli ,
347쪽
, mortallum personallui cur non requitetur in mari Frio, quod iolum analogice, di si in ilitudina rie dieitur Laptismusi vinum. I.
A Dico secundo, in praedicto adulto pro disposuione ad martyrium sui cit attritio hoc cit,
cet citatis peccatorum mortaliuperionalium orta ex metu poma rum interni; aut ex aliquo alio in otivo aliqualiter rei piciente aeternitatem ; iuxta dicta cap. 9. a
poiuione in Baptismo: ex cap. ma uum. y. ergo & in martyrio. Patet cosequetia, quia, cum in v O-que Baptismo i nempe aquae, α sanguinis praeflet Deus aequalem este i uni si videlicet pleni s si maiorem is sionem omniam peccatorum ad culpam , ct ad poenam videtur,utrobique exigi , iussi:-Cere eamdem, seu aequalem dis positioncm o sed contra primam coclusionem obijcit secunda sentetia: quod in Scriptura generatim dicit Christus Dominus, eum, qui perdiderit animam suam propter
Urina, eam salvam lacere: ut co stat illo Marc. S. alibi, di expe-cebamus nunt. 3. ergo nulla alia
dispositio requiritur, quam velle mori pro Christo Domino. Res Pondetur negaticio consequet tiam : quia ctiam generatim dicit Christus Domitius qui crediderit, D tiquius fuerit, fata us
oeceuariacit saltem attritio pe
catorum personaliu mortalium in adulto, qui baptizatur. Et rationem assignant multi, praescr-tim Egidius it. 66. n. i, .ncmpis quoa in geocratibus promis loni. Dus non excluduntur coditiones iure naturae, aut divino positivo requisitae. Quare, ni sccundam communes 1 cgulas divinae sapie-tiae aecretum sit, sinquit Scotus ιn disi. i . q. r. I. Ex his vers. Sed nec) ut qui propria voluntate se avertit a fine,& covertit ad crcaturam ; propria ctiam voluntatet se convertat ad Deli, & avertat a creat u ra: nece tiaria in eli, t i uiliscetur, quod peccata personalia mortalia dcto tetur: sive iustifica tio ipsi co uingat iri aptismo, sive in rccnitentia, nuc in martyrio, fave per vi una contritionis, aut charitatis. io Dices cum Soto in . d. I s. q. l. ar. a. conclus 3. voluntatem martyris continere verum ac ium
liaritatis; & consequeter ultima dii positione ad gratiam: ergo iii- perflue requiritur alia dulcitatio peccatorum. Antecedens proba tur primo ex illis verbis chritu Domini maiorem hac d: i .rtini nono habet , it animam si in λο-nat quis pro amicis suis, Ioan . a S. num. t 3. Secundo quia, si quis catilens in mortali personali iubiret martyrium, a tam ea non detestaretur peccat iam, eo quod sibi non occurrit . tale pecca tum propter ignorantiam , aut oblivionem inculpabilcm , ve, in salvar tur , circique verus
348쪽
martyr: ergo quia martyrium ip
ritatis: & consequenter ultimam
dis positionem ad gratiam sanctificantem. Responcietur nega.do antecedens cum Suar. disput. 29 lect. 3. Couinci, quae'. 66. n m. 8 3 a. . multis alijsa quia ipsum. met martyrium non est formes scharinas: ut de se patet: cum habeat diverium motivum ab lla: necnon Sc quia cum charitaec nocompatitur mortale: bene tamecum lioc, quod est effundere vitam pro Christo Domino: non enim implicant hae duae volitiones simul in aliquo : volo mori pro Christo Domino, aut eius fide;& volo simul non parcere Inl-mlco , aut quid simile. Praeterea - martyrium non potest dici con tinere actum charisatis , eo quod ab illo oriatur: quamvis enim ab illo possit oriri, aut imperari ; hoc
tamen non est necessarium: cum
possit quis velle subire martyriu,
ut obtineat regnum coelorum;Vt evadat infernum, &c. ita ut haec voIuntas tantum proficiscatur ex virtute spei. Merito ergo nega- us antecedens. Ad prima
plobationem dico cum praedicto. Contracti ibi vum. 133. praedictis verbis Christum nominum solum docere , tradere animam
hoc est vitam effundere 4 esse
maximum signia amicitiae, quando fit pro amico praecise , ct incius gratiam: sicut Chi litus Do minus animam suam pro nobis rosuit et non autem,quando sit ea alio motivo i ut seriposse , com
fiat ex nuper dictis. ' Ad secundam probationem nego con sequentiam: quia idem contingit in Baptismo,& poenitentia:& tamen nec sunt charitas sormalis; nec inam continent , seu ab illa necessario imperantur. igitur iucmartyrium habet effectum: qui sicut piissinius Deus disposuit, quod peccatum iaculpabiliter ignoratum, aut oblitum non impediret effectum Baptismi, pC nitentiae, & aliorum Sacramentorum : ita disposuit, quod non impediret collationcm Sratiae in
sententia contra primam coctu sonem, quod PP. tribuunt martyrio maiorem vim sanctificata.di, quam Baptismo: ergo videatur requirere minorem dispositionem ad mart rium, quam ad Baptismum. Antecedens constat ex dictis num. 3. Respoadetur, PP. sic loqui, non quia martyrium requirat minorem disposi- rionem, quam Baptismus : iectquia uberiorem prςliat effectum: etsi enim viroseque conferatur plenissima peccatorum remissio quoad culpam, & poenam: martyrium tamen plures gradus gratiae confert: cum enim sit opus difficilius, maius praemium pro meretur: ci consequeter uberior gratia vi illius confertur. hiluperct promeretur laureolam gloris.
obiicies 3. quod Ecclesia sinet . aliqu* dubitatione colit omnes pro
349쪽
pro Christo Domino occisos:er. SO exitumat , cile tui hcientem dispositionem inartyrii velle sub ire morte pro Christo Domino ;citeque i iiiciens signum sanctitaris. Pa et e sequemia sic uim requireretur deteilatio, aut dolor peccatorum, saepe lappeteret di iam de veritate martyrij, dcce existentia sanctitatis, desectud raea positionis. Respond. ne Sanaocosequentiam. Ad probari neclidico cum aes d. l. 66 3i. Is . vi c posse contingere, ut Catholicus aliquis propter Christum. Do minu , irmno, dc propter aliquam vecam virtute libere mor tem pati Mur si ne fructu martyri co quod mors praesens, de aeternitas secutura sacile eum excitant ad peccatorum absolutam de te iasiacionem. Nec credibile est, Deum tali casu suis athletis de .cne, ita ut ad necesibi Lim dolo
Ecclesia' sepponit , eos pie fuisse mortuos, eo ipio ac pro Cluillo
Domino aut at illo co dictu te,
libere fuisse mortuis cognoscit. Spectat enim ad providentiam Dei, illos ad dolorem, acit detestatione in peccatorum ne sariam excitasse: & consequenter cum Ecclesia sapponat , Dςuin, an providentia oon defecisse. ipsos tamquam veros mari r
ia Ea autem, quae prima sententia ob scit contra sic cunctam conclusiqnem intendens no sup
tione ad martyrium, sed necesse satiam esse contritionem , soluta manet ex dictis n. q. I.
i 3 P Etes quarto, quae condis
A si nus sint necesariae adccnsistentiam veri maityri j In calce huius capitis libuit , hoc dubium resolvere pro pleniori lutcli gentia dictorum de inar lyrit,aut lueaptis uii sanguitii scite . 'cilbus.) Respondetur, pri 6 requiri, quod mors inferatur sci' Odium fidei verae, aut Chroili
Domini . aut alicuius verae viri
tb. Quia est comi nune prolo- quium,quod causi, im n alii. px- mi furit martyrem. Nec potest di. ci rropter Christum , aut Iustitiam occhus , qui nec propter Christum, aut eius iidem, aut Liculus verae virtutis de nilonem
i , Secundo requiritur, Pod mors inferatur non reiiii ri. Et ideo fatentur Omnes , qu d , etsi gloriosunt, & valde meritorium sit pro fide bona intentione ph gnando in Cri , millies occlios in bcllo non sunt mar Frcs, etiam si tunc infideles intelleret .scstruc-re raram fae: quia resili unt pug nae; & magis interficiantiar causa Victoriae, quam ni odium fidei. Vnde insertur,quod, si miles lirinalius, abiectis iam armis, Occidere tui in odium fidei, esici vere martyr : quia tunc iMors inscrtur nona cctizenti.
350쪽
i ue Tertio requiritur Voluntas martyrium: cum hoc nonconsi. patiendi moriem potius quam ii t in actione , scd in panione. relinquendi fidem , aut aliquam insuper dc quia mors hoc modo veram virtutem. Notant, quod illata iussicit infantibus ad masty ad martyrium sufficit voluntas rium: ergo S adultis. 8 Nee
virtualis, aut praeterita non retra- refert, quod, ii iiii mors vigilanti. ctata. Quare ii quis suasus recu- proponeretur, forte prae timoresate fidem, postea dormiens oc- i Uaret Deum: quia haec condi. cideretur, esset vere nortyr. iionali, nihil ponit in re & conse 'l l .aimo Ag dius quo S. 66. n. qacutor ncc obitat: ut bene vivit1 3 p. cum Caiet. . aliquibus at s Zigidius q ae s. 66. num. Is 9. addit, non requiri ad martyrium ' Uiccs qui haberet hanc vo positivum aliquem actum, quo luntatem peccaret; si mihi offer. acceptetur martyrium ; sed stasti- rctur Occatio peccandi peccare: cere interpretativam voluntatς, ergo &. in dicto casu. Responde- aut habitualem: qualis est ineo, tur negando conlequentiairi :qui fugiens tyrannum , a quo iii - quia unus habet voluntatem depellitur ad fidem negandam, aut terminatam peccandi , quamvis ad aliquam virtutem relinquen conditiovate, seu sub hac condidam, in ipsa fuga subito contigi- tione, si mihi olferretur occasu peratur. Necnon oc in illo, qui dor-- candi : in priori autem casu non
miens in odium fidei occiditur, habet talem voluntatem: Ied lyquamvis antea nihil de fidei con forte potius denotat timorem fessione cogitasset. Quia hi veris ortu ex cognitione propriae fra-Ierdunt animam propter Chri- gilitatis, quam volautatem conisum Dominum, habentque ii, ditionatam, aut dubiam ne-terpretativam voluntatem po- gandi fidem. Et haec