장음표시 사용
351쪽
asscctae ue prae quibus Ῥideatur Fubro super . . disp. 27. Thomhiae autem cum Doctore Angelico 3. arr. q. 72 Praesertim legantur AEgi ius, Coninci, ibi, Gai p. Hurtado iurraci. de Onfirmariene. Illa autem Omnia , quae ab Auctoribus hac nostra tempestate de Confirma. tione disputantur , unico capite sicut Ditiinctionistae unica diastinctione i & Angelicias Doctor unica quaestione 4 comprehende. anus. Merito vero agunt Scholastici, illico post Baptismum, de Confirmatione: quia inter alia Sacramenta solebat olliri primum post Bap . tismum conaferri,
De omnibus, quae ad Sacramentum Confirmationis quali-
i DCtes primo quid si Coima firmatior Respondetur, quod confirmatio, seu Sacramen icon irmationis est verba sunt Scoti dist. 7. quo. i. in initio) γηctio
hominis itatoris aliqualiter conis seu tientis. vel libero arbitrio num
quam a A facita in fronte in figura
crucis cu chrisinate anctificato γ hoc a mini', ο ιdoneo simul cum intentione debita Ῥngente, erba certa proferente, signi cans es caciter ex in titutione divina runctione
352쪽
aut nae ter gratism r 90rantem aico riten iuni cum constantia si emo, bi Domini. Quae verba lusit adeo peri Ficua,ut nulla fere indi geant explicatione & si aliqua in digeant, satis ex dicendis in hoc tractu conflabit.: Quod auten NeZictis ver. bis exp:icetur quis numinis, secisig ificatum huius nominis civ.fro Gu, 'ca s. ramentam Coi r-ma nis , non ei. probandam; sed supponesicaam cx omnibus, qui hoc Sacramentam agnoscunt. Ei enim inqaacamque scie tia, aut iacultate quid noω nis in
primo limine si iis, et ii quadam coas Eoae, supponitur man se satam, peritis taletem in illasa
quid etiam rei, i quid sit Usu firmatio optime declaratur. Q aare in praea: iis verbi, optima Confirma: onis desin dio coatinetiit. Immo calia Coastinatio
de siniri utroque modo exactellam desinivit Scotus prae allega ris verois Phylice, sinquam teu quan una ad res sensibiles, in qui bus relatio signi sandatur, verbis Illis est unctis hominis viatoris , circ. v qae ad illa es caciter g i- scans exclusive. Metaphysich aa tem veritas istis , stig Ucans efficaciter ex institutione dii ina γα Atiouem a liniae per gratiam rob vautem ad confitendum cum cou-
-tia sidem Chri l. Vnde constat, quod in definitione phy
sica ly unctio ponitur loco gena- ris; in quo confirmatio conVenit cum ali is unction bus, tam incris, quales sunt, quae fiunt in Baptismo , ordine, cxtrema Vn- ctione, &c. ὶ quani non lacris: reliqua vero pro cit urentia. In definitione autem Con. firmationis metapbytice suinptu etiam vitio ponitur loco generis : quae unctio idem si ilicat, ac signum sensibile: alia autem pomuit loco diu rentiae. Sed pro plena horum intelligentiar C. colantur quae diximus i η trac: .
6. in tractatu de Bapti bio cap.
tur, primo cile certum, Consi c. mationem esse unum ex septeni Ecclesiae Sacra meatis noVα ις-
gis : & consequenter a Chritio Domino institutum; esseque Vero, di proprie Sacramcntum. Sic quoad omnes halus suppositi par ies de simitur a Tridentino ses. 7.cau. I. or fuerat praedelinitum ab Eugenio illi. in Concilio Torentino in decreto 2d Atmcntcs. U Est etiam certum Confirmationem conferre gratiam eam digne suscipientibus , seu non ponentibus obicem. Ita in eode
353쪽
a lorentino, atqite in Tridentino ibi can. 6.dum decernitur, Sacra. menta novae legis & continere gratiam, quam significant,& ip iam non ponentibus obicem co- ferre. Immo, & hanc gratiam conferti ex opere operato definitur ca . s. Insuper est certum , in Confirmatione imprimi characterem in anima , hoc est,
signum quoddam spirituale, &indelebile. Ita Florentinum, re Tridentinum ibi can. o. sic loquutum : Si quis dixerit, tu tribus Sacramentis . Baptismo scit De tempore institutionis sacramen. ti Confirmationis. DUBI WM III.
A re fuerit institutum hoc Sacramentum 3 Rcsp. fuisse institutum in nocte conae inchoati- e ; completive aut cm quando
Christus D. Apostolos fecit Episcopos post Resurrectionem suam
I0av. o. n. 22. dicens accipite Spiria
Saucium ; quorum rem feritiscet, Consi, matione, o ordine nou p mittuntur eis. Ratio pro impri ni characterem in anima , in C parili est , quod in illa longa hoc est , fgnum quoddams irituale , in elebile ; ea iterari non p unt , anathema fit. Ex quibus vltimis verbisutiam cori. stat , estque certum, Confirmationem esse initerabilem. contione poli ccinam habita qua
rat ) ia promisit Christus D. se
ii urum tam ipsis discipulis, quam aliis fiuctibus Spiri u Sancium :e rgo creVibile est, i unc do Haec omnia , dc illorum sinis cuice cos, qua ratione esset con-gula , si cum haereticis foret dis . ferendum Sacramentum Confir- putandum , non levem exige- mationis. Paret cCnsequentia; bant concertationem : tamen sula in primitiva Ecclesia visibi- quia cum Catholicis certamen liter dabatur Spiritus Sanctus insumi: nus, & supponenda, & ve- Confirmatione: di ideo de hocneranda sunt , tamquam certisse Sacramento, seu de tritu San- sinia principia ab Ecclesia in hac elo accepto virtute Cons a materia stabilita, ex quibus om- tionis loquitur ibi Christus Dones conclusiones 4 iaeologicae huius tractatus sunt depro
. . minus. Propter quod D. Fabianus Papa epist. a. ad Orientales cap. I. dicit: tu illa die D. Ichus, 'ostquam
caena Pir cum discipulis su is, se D.
t eorum pedes, s sicut a Sanctis 'solis praedec fores nos ri ac- . ceperunt , n bisque reliquerunt ines, iis a conscere docuit. Vbi nominu chrismatis intelligit sicut
354쪽
multi alii P P. Sacra luetat si Con- sim uationis; quod chrii mate c6- fertur. Ratio autem posterioris partis eli, quos , cum ordinarius
ministur Uonfirmationis sit Epis.
copletive fuisse instituta. qt Qad-vique Christus Dominas Apostolos instituit Episcopos : sed illos
initi ruit Episcopos Dan ao. a ver bis tuis: Sicut memifot vivens Pa r. η, ν ego mitti, vos; ta c. accipite Spiritum Sanctum, c. ergo tunc
co npletive instituit Confirma tionem , seu dedit. Apost alis pote tiatem conferendi Spiritum Saacham medio chrismate. Itaque in nocte coenae Christus Do. minus docuit Apostolos confice. xe cia sina deditque illissotclla. tem illud conficiendi; Ioan. au tem zo. dedit Apostolis potesta- tem Confirmandi medio chris-
y Hanc nostram conclusione defendunt Suar. disp. 3 2. bees. a.
bro dis . a7. num. 7. Et in ipsam vocati possunt quotquot abiblii te amrmant, hoc Sacramentum fuit einstitutum in nocie co nae: Hi liint ritus, Victoria, stitiem, O Reginali , , q 0 s citar , ' se
firmat. dis 3. ) necnon es quot quot abloiate affirmant , Con .s mationcm mise iustituta navi
Motas iecit at non conuat: ibi c. nim sic loquitur de Sacramentoc onfirmationis: Supponitur enimium tutum esse a Dco ; licet rempus, oe modus huius istitutionis in Scriptura non legatur. Relinquit ergo sub dubio tempus initi tu . . tionis Sacramenti Confirmati nisi & ideo immerito citariir proesententiae, quae affirmar, Conii mationem ita ille iniis tiriam ibali 2 3. Auctores tamen nutus S si ς- cedentis sententiae iacile vocantur in nostra iam conclusione Hr Qui enim dicunt, Consirniationem fuisse institutam in nocte c nae, loquuntur, seu c3plicandi
sunt de insti tutiona initiatives napta. Illi vero, qui afficii aut,
ibiste instituta Ioan. aQ. explicandi sunt de institutione completitave acceptae; proVt in nostra con clusione manet e plicatum
7 Vnde rei jci o et rorem hςr ticora nostri temporis aliquos antiquos in hoc imitantium) qai. dicunt, Confirmationem squam
haeretice negant esse Sacramenta contra Tridetinum ses. 7. cam selle instituta a Melchiace Papa. . bed contra istos extat i . Fabianus citatus num. S. necnon
multi ali) PP. citatra Recentior bus, prauertim ab AEgdio Co
praecitatis D. Fabiatii verbis si tu
constat inuitutio onfirmation S, non autem usus ; accipitc D. Clementem Romanum discipulum D. Petri. atque quartu zb co
355쪽
mauus impositionem Episcoporum Titulat. a. I eηcte tradit ioncs, quas Spiritum Sanctum baptisma ac- didichiis i re persermonem die percipere deberet Pt pleoὶ Christiani epistuam nostram inveniantur: ergo non solum inui se Demii manet resutata sen tutio, ieci etiam vius Confirma, tentia docens, Sacramentu Contionis praecessit A eschiatam: qui firmationis futile institutu, quana exit Ecclesiam ad annum. 3Ia . do Matth. ip. oblatis i bi ra S Ex quibus a sortiori refuta- uuiis manusὶmposuit,aci nediata manet sententia aliquorum xii Christus Dominus. ita multicati, ilicorum, sic illam vocat apud HenriqueZ lib. S. cap. I. num. Contiaci, quae l. 1. num. i7. Pro 3. Haec tamen lententia spraeter qua curi nostros D. Bonavent.& Dam quod rcfutata manet ex di- A cn erit) qui latentur , Confir- pro nostra conclusionein non a Pationem cite Sacramentu ne- vidctur probabilis: inquit praeci. At tamen, i ille immediate in- tatus Egidius in quia nulla ibi ni tutum ac litisso D. sed volunt, mentio huius Sacrameta, aut cius fuisse institutum in Cocilio Mei estuctus. Nec liri ibis D. per illam cema ex singulari Spiritus Sancti manuum tinpositione tunc Con-in:rinctu. Tamen, si loquantur de firmationem tu tendit initituere: huius sacramenti inititutione, apparo enim minua congruum, opponuntur Tridetino J7. Qin. quod effectus huius Sacramentia. si autem loquantur de viii O- nempe gratia roborans animam firmationis, a mniori refutantur ad confitendit nomen hristi D. ex dictis n. 8. quia Conciliu Mel- coram tyranno alicui priusquam dense congrcgatum fuit anno Apostolis consciet turiis autem 1 os G. sub Gregorio Quarto. talis roboratio data fuit in die ς sed tam pro istis, quam pro Pentecostes. sine inici, critu hu- , cs sc num. 7. relato obiicies, ius Sacrament ij Et loco merito quod de institutione Confirma- docent . Egidius 8.7r. n. 2 aliqtionis nihil habetur in Scriptura: hoc bacramentia nulli fuiste col. eruo non fult hoc Sacramentum latum ante Pentecosten. Quod LChritio Domino institutu. Rei- fere aperte continetur se an 7. pondetur negando cosequentia; 39. verbis illis: Qui credit in me, multa eo im sunt a nobis crcdcn- sicut dicit Scriptura , flumina
da, quae in Scriptura non conti- ventre eius fuent aque viva . Dentur cxpresse ; sed auctCritati- Hoc autem dixit de vir tu, ve iunx a Christo Domino traddi 'accepturi erant credentes iu eum
ta Aroiloab, α nobis ccnuat Per nundum enim erat S intus catafr
356쪽
quia Iesis nondum erat glorifica. tus ) effectus ergo huius Sacra. menti & conieque latcr neque ipsum Sacramentum in nulli ruit collatas ante Ascensionem ; im. mo neque ante Pentecosten: ete nim incredibile apparet, quod in illa brevi temporis intercapedine, & in qua toto cordis auectu, actibusque exterioribus in expectando promissum Spiritum Salmetum universa occupabatur Ecclesia, administraretur Co firmationis Sacramentum; cuius effectus tunc temporis nondum fuirant experti Apostoli in igneis linguis, idiomatumque varietate. De necessitate confirmationis . DunivM IV. ioD Etes quarto , an Sacra mentum Confirmationis sit neces artum ad salutem Z spondetur negative. Quia nec necessitate medii: cum innumeri, praecipue parvuli; salventur si ne Confirmatione. Nec necessitate praecepti : cum de illo non constet. Ita Scotus in di linei. 7.
ii Vnde rei jciendae sunt di. versae sententiae, quae vcl absolute, vel aliquo modo opponuntue
nostrae conclusioni. Prima affirmat , nos obligari ad suscipiendum hoc Sacramentum iub pec cato mortali.. Pro hac sententiaci tantur Scotus loco num. prcce denti adducto)Silvester Ῥerbo Confirmationum. 3. immeriti, tamen ; quia solum affirmant, este
peccatum mortale, . Confirmationem omittere ex contemptu
Et forte sic sunt intelligendi alij, qui pro hac sententia citantur a
Diana s. pari. t rael. 3. Tes I. 3 o. Hi sint no ter bona . D. O ntoninus, valdensis, Hugo de Sanino Vidi re, Petrus de Solo. Sed pro
hac sententia obiicitur auctoritas aliquorum Patrum,& conciliorudicentium, nos debere Confirmari, ut simus plene, aut persectis Christiant: Recolatur dicta n. 7. Respondetur cum Egidio q. 72. n. 83. cum prccitato Diana in s. pa& cum aliis, praedictos PP.loquide necessitate inducente utilitatem ad bene vivendum in vita Christiana ; non autem de neces sitate ad simpliciter vivendum in illa, seu inducente praeceptum. Obij c. a. quod Melchiades Papa in sua epi'. cap. 2. dicit, baptismum, & Confirmationem ita esse coniuncta, ut nisi morte in terveniente separari nequeant. Resp. cum pr dicto Contach, loqui ae usu sui temporis, quo baptismus sextra periculum mortis bis tantum solemniter administrabatur, nempe in Resurrectio
357쪽
baptizatis conserebatur Confit. Vario. Et tunc qui omitteret Confirmationem , forte graviter peccaret mortaliter; aut quia infringebat illius icios oris conlue ludinem totius Ecclesis; aut quia
praebebat occasionem scandali. Obij cies tertio, in confirmatione conicitur gratia, ut fortiter, & constanter persistamus inside contra omnes tentationes taintrinsecas, quam extrinsecas, in quibus continu): versamur: ergo
nos exponimus sericulo deficiendia fide, si hoc Sacramentunon iuscipiamus. Respond.distinguendo anteceucias: gratia cnina in Confirmatione conforrnr fuidem ut melius, non tam V Vt una.
p iciter petuitanias in fide, quam in Lapti imo professi sumus :&ideo iacgamus consequentiam: periculum enim imminens ex noreceptione Co firmationis est remotum: ad modum, quo est magis sub periculo peccandi,in qua cumque materia ille, qui est minus ver Catus in vita 1ptiituali, αcaercitio virtutum.
i a Secunda sententia nostrae conclusioni opposita docet, eos, qui fidem coram tyranno Ecbent confiteri, teneri iub mortali prius Coiirmari, si coinmode possint.
Pro qua sententia obiicies. quod Iucae , c. n. 9.Christus D. praecepit Apostolis, ut manerent in civitate , donec Virtute induerentur ex alto; cuius praecepti ratio
fuit, ne, si pilus incipercat praedicare , exponerent se periculo negandi fidem de illa interrogati. Sed ratio ilia militat in omnibus claristianis: ergo' omnes obligantur recipere confirmationem, quando instat occasio confitenditidem cora tyranno. Rcip. ratio-oem imponendi Apostolis illud
praeceptu, non fui e solam illa ne se exponerent periculo negandi fide ; tinnio haec ratio fuit minus principalis; cum tale pellati tu so
bamus. Igitur alia & sorte multae aliae) fuit ratio praecipiendi Apo- , stolis specialiter ne discederet ab Ierusalem, donec acciperciat Spiritum Sanctu, nempE quia volebat Chriuus D. eos simul in eadedomo,singulari lio miraculo, spiritum Sa actum accipere : Vt tunc
solemnior esset legis Evangelicae promulgatio ab omnibus simul in eodem loco testificata. Insuper & quia convenlabat , Apostolos omni ieientia, & virtute perfectos suum ministerium asegredi. 1 a Tertia sententia affirmat, omittere Confirmationem e negligentia elle peccatum venia
Ie . ita Navarrus in manuali cap. 22. num. 9. teste Agidis 'ae'. 72. v m. 86. Pro qua scia-tentia nullam adducit rationem. Is tas omnes icitatae scaten. tiaerciiciatur ex nostra
358쪽
ta, non recepitConfir uationem, dicatur, litam contemnere3 Res
aute, sit atteath elus mens, & do, ctrina expendatur. Pro cuius ii te ligentiaillius verba trahic ibo: sic ergo loquitur. Au argumenta dico, quoa loquitur dea usta, qui
debelsuscipere, id est, non contemn re, in pro tempore cougruo u cipe pondetur negative. QMia ex Op - re tin esse iv : iudicaretur, enim conposito idque retur, dici contum temfius, si omnimoda opportunit nere venerabile Euchartitiae Sa crament qui extra rempus Pas.cbatis , prάsertim in magna alitiqua idlemnitate, aliis communititer illud suscip cntinu8,non communicarct. idem argumentum fit de non confitente ; oc non ieiunante extra tempus obligatio
Dis & in multis aliis. Igitur tunc solum quis dicitur contemnere ccpti: cum disti i7. 3. in aquae,
. adeo illa non suspicit ,quia pluat, hoc sibi elle indignum, aut rem
puerilem, aut parvi momenti ut bene notat Contacti quaest.. 72- π.37. Hanc conclusionc defendunt Caiet. Dro, Mi arrus, Fernande Laimam, quos citat , equitur Diana 3. . traei. - et . Qui 'rius ad OAgidium q. 72. ni t n. 87. ν. Huri. tradi de Consi, m. dis ix ni 1 Sidicatur concedat, non esse praeceptuiri recipiendi Consi mationem. Igitus cum cerium sit, quocis ecundum Scotum nulla sit per se obligatio recipiendi
enim contemptus , s omnimoda os portunitate stilata,nύ suscipere tu
loquatur in casu, quod de per aC- ciuens aliquis debeat si scipere Confirmationem ; vr citer, si po sentque addi multi ali . . as Sed praecitatus Diana pro non receptione sequeretur in vi.
opposita sententia adducit no . dentibus scandalii, aut contem p cros D. Abnaient. CP Ricardum; item Du eaudum, Marsilium, Pal 'danun ,. Maiorem, silvestrum, γυ-ietum , alios. Quibus G. Huri. ibi a uir Scotum iu d.7.s a. Nec miror: expresse enim hoc videtur docere scotiis , s ad verborulanum ramum arcendatur: secusius' ius Sacramenti. Si enim noutamur hac ditiinctione obligationis in obligationem per ic , α
obligationem Ver accidens, non capio, quomodo ex Vna parte dicat Scorus,iaullam eile ob igationem recipiendi Confirmatione;
te oblata nouit scirereor Praunis serat autem dc probaverat Sco. tus, non concccisariam ad salutem Confirmationem. Quod ii telligendum est in clus doctrina non solum de necessitate medi j ai totum cum Laptismo labventur innumeri, praesertim parvuli j sed cria de nec eisitate prae-
359쪽
iij spiritualibus. Fallitiar tan Cn: quia tabi non adcii praceptum, nullum p teuc e pcccarimi. iautem privare nos bonis si iri tua- notara concissio ne Murmamus, i bus, dc auxi ijs , cilii veniale, ilium , Qui, opportunitate nimi- multa Velial commit ic rene u , moda sit, oblata, non rccipit Co s. non audiendo miliam cu*s,rmat ionem, non dici, illam co- bus scrialibus; non com uni tum nere, loquimur peric,seu in cando treque ater; non iciun ca s, quod ceper acci Un do, αc- . . f
li , aut contemptus praedicit. dines ante ni OD ari facio. bcotus autem affirmaus, iii io, Rc pondetur nega: ive. Quia nul- Qui , opportan: tate omnia Coa i bi est vetitum. ira Alia r res, sibi oblata, non recipit Cosmia - C VJelabri in Gureum, Ut torta , conem , dici illam contemnere, t, fl
360쪽
eui talis sancti scuti, poterit committi. Quibus, tamquam certis, ab omnibas ad .nissis, aliqua de materia Co firmationis sunt specialitet dii pata: Aia. D v v I v. M VIII.
- cessitate Cofirmationis, quod itat chrismate mixto ex o leo olivae,&. bes amor Respondetur affirmative. Quia Florentina tradeas ea, tuae sunt necessaria ad consistentiam Sacramento tu sic de Confirmatione loquitur: M-candum Sacramentum est con firmatio: cuius materia est chrasma conse-
Etum ex oleo, quod nitorem igni si cat conscientiae balsamo , quod odorem signi cat bonae famiae, ter E-pscopum benedic Ium. Confirma tur: quia, qui negaret, oleum e se de lucessitate Confirmationis, contradiceret Florentino: sui fatentur etiam AA. oppositae sententiae) ergo similiter ei contra. dicit,qui negat, bal amum esse de neceisitate huius Sacramenti. Ita
aperte videtur insi mare Scotus Ῥerbis num. 18. citatis. Tenentque hanc sententiam no ter D. Bona P. Suar. Henri . AZ idius, Bonaci
Item Silvium, Latinam, Zambranum, alios quos citat, in videtur sequi Diana 3. pari. tracl. . Re-jolui. 23. de no trum Fabrum d p. 27. num. ta
ao Vnde reiicio diversas sen. te nitas nobis oppositas, &a Recetioribus relatas. Prima assimar, non requiri unctionem de necessitate Confirmationis; sed lotam impositionem manuum Epit copi ita docueri ut olim quidam C noni'ae. Secunda docet, de necessitate Confirmationis requiri unctionem sed addit , poste fieri, vel solo oleo olivarum , vel solo balsamo. Ita Canus apud Valentiam dis . 13. quae t. I. puncto 2. Tertia docet, solum oleum esse de necessitate materiae remotae Confirmationis i mixtionem autem balianai solum esse de nccessitate praecep ti.Ita Caiet. Sorus, I cdelma, Zanai diis, Philiarchus Ialencia, oe mul
tur ex nostra conclusione, & eius funda meto reljcio prς litas sententias. Sed obiicit prima, quod in Scriptura non legitur, Apostolos sume usos unctione, icci manuum impositione, ad Consi
ctio clarismatis coniccti ex oleo
& balsamo, non est nece aria.. Respondetur, omisso antecede-ti, negando coniequenti arriri quia est expresse contra Florentinum
at Ommissi autem antecedens: quia inter A. de illo est non parva controversia , di in qua tu an sententias dividuntur Doctores. Prima tententia ata firmat , In initio Ecclesiae tam Apostolos , quam primos eo-