장음표시 사용
141쪽
stolica capite ad Romanos V.q illic munita est ista hypothesi, non sere Infantes morti obnoxios, nis naicerentur peccatore sic rei. Nec non aliis Scriptura testimoniis Davidis consessione illa Ecce imuiquitate conceptis sinn, ct in peccato concepit me mater ineu Psalm si, r. Pauli amrmatione illa, ramus natura Filii Ira sicut reliqui, 'b. 2. 3. 5c altera illa qua pronunciat, citra Foederis Sanctincationem, liberos ut Pque parente infideli natos esse impuros, Cor. .r . Quod etiam Christus confirmat, asserens non patere aditum in regnum caelorum, per primam nativitatem carnis ex Carnes non luperveniente regeneratione, Oh. S. I. io Alicimus hanc quoque demonstrationem ex Scriptura, ad confirmandum haereditariuro peccati primi reatum Quod peccetum in nobis habitans,appelletur Vetus homo exuendus instat veteris indumenti; quandojubemur induere Christum,ut novum hominem,
Rom. 6. 6. Eph. . a a Colos 3. 9. Nulla est ratio antithesibs, qua Christo,ut homini novo opponitur peccatum appellatione hominis . Veteris, quam quod novae.cum Christo unioni ad communionem Iustitia & Sanctitatis per Iustificationemri Sanctificationem, opponatur, Vetus cum primo Adamo unio, sua participavimus &reaturi trucis transgressionis ipsius ad mortem & damnationem.
II. Remonstrantes vis Vediatis fater Ogit Peccatum Adamia Deo imputatum dici posse posteris ejus, quatenus Deus posteris Adami eidem malo, cui Adamus per peccatum obnoXium se refl-didit obnoxios nasci voluit sive quatenus Deus malum, quod in poenam Adamo inflictum fuerat in posteros Mus dimanareri transire permisit Apolog pag. ia. Dimanationem et propagationern mali explicant, ha-dtenus quidem non male illa naturae conditione, quam ex Adamo peccatores traditant, quae privata bono gratiar gloriae, non aliter quam posteros eodem bono privatos proseminare potest. Pag. 7. Versia.i3. In istis hypothesibus stabilito consensu facile disputatio de
142쪽
Imputatione pecccati primi abiret in logo machiam si Adamo in
poenam denunciatum , ad pol tero ejus propagatur per conditionem naturae privatam bono grati non complecti Mortem aeternam Veram cum poena sensius A serunt ii strenue tantum denuniatum Adamo Mortem corporalem sive dissolutionem animaei corporis, quam praecedunt mala omnia ad uaortem disponentia de quam deinde aeterna poena damni, id eli, divina visionis sive gratiae&gloriae aeternae privatio consequitu L. Apol pag. I. I . Si vera est isti monstrantium assertio Omnes Ethnici, etiam adulti actualiter peccantes, Scin tenebris morientes, quibus non illuxit Euangelium Gratiae & gloriar, liberantur, omni aeterna poena sensus post animae corporis in morte corporali distblutionem, quippe non obnoxii illi irae venturae, qua per Euangelium revelata est, sed poenae tantum illi, quae Adamo fuit denunciata. Is Ex eadem assertione consequens est neminem per Christum erui aut liberari vere ab ira illa ventura, quae per Euangerium re ve- lata est, a. Their. I. Io cum Matth. . I. secis tantum ab aeterna' cena damni Adamo ex hypothesi de nunciata, atque sic neminem, cui illuxit Euangelium, vere manere in mortes tenebris illis, quibus naturae conditione, quam ex Adamo traXit, sit obno. xius ut natura filius irae, super quem ira Dei maneat, contra Scripturas, Eph. 2 3. clim Joh. 3. 36. I. Ioli. 2. o. a. I . Sed abolita ex hypothesi, morte illa aeternamuae habebat poenam damni, nove per noVam comminationem , quae promissiones Euangelii comitatur, subjiciuntur orti aeternareum poena sensius.16. Latet sub hac adsertione etiam aliud arcanum Sociniani mi. Non futuram universalem omnium mortuorum resurrectionem, ad adeundam aut vitam aut mortem aeternam, quam docet Euan.
:elium, quod Remonstrantes hic mussitant, Apol. p. I.
143쪽
Peccato Originis Servo arbitrio.
artiti stimus disput praecedenti Peccatum Originis In Peccatum primum primi hominis imputatum, &m hae in reditariam illam paupertatem spiritualem , qua propagantur omnes ab Adamo primo spiritualiter mortui irrpeccatis: Posterius hoc Peccatum Originis inhaerens, connexum priori, neutrum absque altero, intelligimus appellatione Peccati originis quod vernacule in sinite h.e. areduarium peccatu nominamus, consentanea Scripturis ονο υαNmια quo dictat nos Concipi&foveri in matris uter in peccato ciniquitate, Palf. t. . . atque hanc conceptionis, nativitatis impuritatem
Spiritualem depingit in Emblemate impumatis corporalis, qua
puriri cari opus habent recens in lucem editi ex matris utero, EZech i5. 3. .&α atque assirmat, citra laederis novam sanetificationem, nasci τα τεκνα αααθαρτα liberos impuro I. T. a. Contradicunt huic veritati scripturae Anab tistae, quando, nativitati infantium prima citra ullam regenerationem adscribunt Innocentia puritas em in qua Creatoris. placere queant ac asserunt, actum demum pelta: Hominem ieri peccatorem: ide d1 FZ
3. Quod porro refellitur ista Scriptura assirmatione , Nos in carne & sanguine, id est naturae corruptione, qua arcemur ha reditate regni coesorum, nisi regeneremus, gestare imaginem primi Adami r . Cor. I s. q. o. Quia ille corruptus generavit po)steros ad imaginem suam, ad similitudinem suam, Gen. g. Et sic, quod ex carne genitum est, Caro est, Joh. 3. 6. Qui autem Carnales senti Spiritum regenerationis non habent Judae 9.)in Cariae Deo placere nos pollunt, nefregnum coelorum ingredi, Ioli 3 3. . cum Rom. 8. 8. . Eile autem illam haereditariam natum corruptionem vere peccatum, credimus, quia Scriptura expreiJe nominat etiam illius corruptionis reliquias in regenitis, Peccatum in illis habitans, Rom. . II. 2ο Legem peccati in membri Πωτευο εαν
144쪽
Militantum contra Legem vel RomΜ 12. 23.
s. rregeniti autem dicunturi Natura filii. ira in peccatis Mortiti Eph. r. i. a. Colost 2. 3 cumJoh. s. s. quatenus serviunt suae concupiscentiae, dicuntur Servi peccati, Rom. 6.ir. 4 o. r. s. cum it 3 3. 6. Ad haereditaria istius labis, peccati Originalis haerentis in natura, cognitionem pleniorem , facit Controversia de Lilat ο--bitrio, e)usque viribus ad Electionem boni spiritualis in qua ist- haec est Grangraena Theol. Anabaptisticae Adamum non fecisse
iacturam potentia rationalis ad boni o mali discretionem nee potentis
τoluntatis ad boni aut mali Electionem, Confess oppos austet pag. y. Adamum inflatu apsus nensuit adeo malum quin potueri per usum rarionis a Deo concessa cyrelicta auscultarei acceptare bonum ipsi a Deo obveniens per promissionem consolatoriam inChristo ad redemptionem ipsus, ipsi oblatain: Quin Adamum re se usum ista ipsi ad restaurationis usum a Deo concessa reli stolibertatei potentia, Confesseadem pag. r. pag. indicata 8 c asserunt, tantundem servasse etia- posteros Adami, hoc est, liberum arbitrium situm in usu rationu ad boni ct mali
non tantum disrerio=;em, sed liberam etiam electioseth Deut 3 o. '. o Iosue et . IS. . Loca Scripturae, quae huc torquent intra vindicabuntur: Contradictoria autem ni ista, illi quam audivimus firmationi Scrrpturae de Homine ante regenerationem mortuo in peccatis RServo peccati Cum qua servitute peccati & morte spirituali in peccatis conciliari nequit libera electio boni spiritualis Quam ibi dem Apostolus inficiatur verbis istis Quum servi essetis peccati liberi eratis a Iustitia, Rom. 6. et o Catachresi manifesta libertatem a Iustitia vocans, liberi arbitrii a bono aversionem plenariam,
qua Legi Dei nec subjicitur nec subjici potest: propterea quod ipse
intelligentia carnis , φρονημα si αρκος inimicitia est adversus Deum, Rom. 8. 7. 8. Illa autem arbitrii libertas ad bonum salutare eligendum amplectendum, expressa a seriistura vindicatur Spiritui regenera tionis, anserenti velamen cordibus inpositum Ubi Spiritus illo Domini, illic libertas, a. Cor. 3. Is I 6. II. cum Joh. 8. 36. 9. Omnem autem illum rationis usum bonu quo bonum situ
145쪽
tare eligat homo per libertatem arbitri relectam a Deo in natura, perimit illa Scripturae assirmatio Omne figmentum cogitationum cordis eius, tantummodo malum omni die Genes. 6. s. Figmentum cordis hominis malum In L , a pueritiis, numero plurali, hoe est, ab extrema pueritia, ac consequenter ante annos discretionis, Gen. . et t. Et Paulide se ipsis confessio, qua praeivit isti Exomologesi Carechesios nostra Pali. 8. Adeo corrupti sumus, in ad bene agendum
pror' non simus idonei, et O ad Omne vitium proclives. I Novi non habitare in me, id est, in carne mea bonum Rom. I. I 8 2 Peccatum, occasione sumpta per mandatum, genuit in me omnem cupiis ditatem, vers. 8.
o cc it,quod ad ipsam boni & mali spiritualis discretionem,
quae electioni praeit rationis naturalis lux, sit caligo meravi tenebrae Ergo si lumen, quod in ipse est, tenebrae sunt, ipsae tenebrae antae Matth. 6. 23. Eratis olim tenebrae, Eph. s. 8. Sub potestate tenebrarum, Col. I. 3. Mentem habentes obscuratam ab alienati a vita Dei per ignorantiam c. Eph. . et 8 Adeo ut non tantuni Euangelium rectum sit, a Cor. . . sed etiam. non percipiatur spiritualis Mobotis Legis, nisi ablato per Spiritum Domini
velamine cordis, 2. Cor. 3. 7. Is cum Rom. I. r.
II. Gratiam autem in Christo exhibitamin oblatain tantum abest, ut homo animalis, sapientia animali, recte discerna aut discat,amrmet Apostolus, ipsi stultitiam esse illa, quae sunt spiritus Dei,in quae spiritualiter dijudicanda sunt, I Gr. 2.12. I 3. 4. Unde fit, ut qui carnales sunt&Spiritum non habent, quando ingerunt in mysteria spiritualia convitiis incessant, quae non nori erunt quae vero φυαιως naturaliter, ut animantia rationis expertia, sciunt, in iis corrumpantur, Judae. Io .im atque sic Hominis animalis bini κου sapientia Vadit ἄπιγει Di, νυχικη, δαια ονιωλς: terrena animalis, dariΠΘniaca, Ioli 3. IS. 11. Ad vindicationem locorum, quos torquent Anabaptistae, dicimus ex verbis quidem Mosis,Deuter. 3o. y. Proposui vobis vitam o mortem, benedictionem θ maledictionem, ut vitam eligatis Minime consequens est Anabaptistarum assertio, seras adam ab Adam Peregitari in uuam animale relictam potentiam discretionis, nec non
electionis libera soni e mali. Sed Mosis sententia ista est Illorum
146쪽
sit, vers. 6. otticium esse, ut eligentes vitam Vitae, h. e. eXercentes
se in obedientia mandatorum Dei demonstrent se non amplius xsse incircumcisos seu praeputiatos cordes atque sic suam svitam aeternam vocationem electionem firmam faciant vita spiritualis demonstratione Per cordis ergo circumcdionem vita SpirituIlis pro Venit vitae aeternae electionem, quae est otiati nostri functio. I 3. Mirari autem licet bonam fidem Anabaptistarum qui ex loco isto disputant pro libero arbitrio, ad electionem & accepta intionem Promissionum redemptiones per Cristiam Cum sentiant ipsi ex promisi nibus qua exsant, Deut 28. quas spectavit ὁses, Deu 3 o. P Phil aliud concludi pose, quam Deum fis Ψmutare vitam lovgaram, requiem bonam, o pacem in Terra Mosas esse promissiones illas ulterius extendere, V. L. Defens partis pag. 22.6 4 . IA EX loco altero Josearis .is dicenteJosua: Sin autem malum .,obis mi detur, ut Dominoserviatis, vito,abis datur, eligite hodie quod placet uiservire potissimum debeatis: utrum Diis, inbusservierunt Patres e-stri in Mesopotamia an Diu Amorrhaeorum, in quorum terra habitatis. Ego autem o domus measerpiemus Domino Minime consequens est hoc,
quod probandum erat vel Iosiam vel Populum, sine Spiritu Dei viribus solis naturalibus liberi arbitrii ab Adamo propagatis, elegisse verum veri Dei cultum Hoc tantum habent verba Iosear, libero arbitrio eligere suo damno stu ille qui Deo vero servire nollent, hunc prae illo cultum idolatricum. a s. Altera responsio esto, Electionem istam, qua Iolui&io . pulus eleg t verum veri Dei cultum Non factam esse ab omnibus singulis in populo, pari sinceritate verum fuisse hanc Publicam cultus profestionem quam frequenter plures eligunt, absque coiis dis vera ad Deum conversiones quomodo tempore Hamanis metu Iudaeorum multi Iudei facti, sola externa professione Hester.
147쪽
' De instauratiον Hominis Apsi.
i. Damoin Evae lapso nulla reliqua fuit ex Ueteri Fae I dere operum Spes aut ex speetatio vita aeterna Sed -- ni piis omnes naturales posteri , ut natura filii irae,&lpiritualiter mortui in peccatis , Eph a. , , , Col. a. 33. iacti sum obnoxii per omnem vitam servituti illi , qua metuendaeli Mors, animae corporis Heb: 2. Is cum ait: Ο. 28. a. Ex hac calamitate facta est Hominis lapsi instauratio per promissionem illimi Semen mulieris conteret castu Serpemis Genes.
3. is, cujus promissionis, in qua fundantur reliquas , τονωκα et alte , Etiam de Amen est in Christo ris Paraphrasis ista et , post Christ um factum ex muliere, Ad hac Diesa est Filius
3. Ab hac ergo Promissione arcessienda historia Novi Foede iis Gratiae , quo instauratus est homo in novam spem promisti tinis
vitae aeterna , quaa , per transgressionem vetetis foederis ope
rum, decollarat: aecepit Adam& Eva perfidem, peceato rum remissionem gratuitam,in salutem in Christo: qui quamvis olim demum manifestandus in carne , jam tum intercessit ut Novi Foederis sponsor , - . Circa hanc primam promissionem Euangelii, Auctores Confest: ορροι Fauhelio ex vi veritatis confitentura damum, ver bis illis Gen: 3. s. accepisse σου alienis planam in christo promissosem gratia ipsi, ad peccatorum remissionem , adpropitiationem Dei irari, O a iuιιionem, is alerna. et set. Quod quomodo concilienteum suis de Differentis vetetis Novi Foederis hypothesibus, ipsi videtint. . s. bessicaei autem euntiis est sequens ipsinam assertio PQ 9 2. Adamum acceptatisηι Promissionis illivi i as sibiseli, sed omnibus suis posteri acquisiν re propitiailuviem remissosam reatus: Adeo
148쪽
Adeo ut nemo ex naturaliis in ejus ab ipso instauratogenitus , pro
ratis , ct natus secundum Natura cursum , ahaiu cum peccato, avi mortis aterna reatu. Item. Ominem naturaliter nasci participem Gra
ita Dei in Chi isto Pag:97. 6. Implicant allertiones istae contradictionem cum Seripturiet
hypothetide Regeneratione, Non gigni filios Dei, neque exsanguinibus, neque ex voluntate carnis, neque ex Voluntate viri Ioli: I. 33. . Nec sibi constant Anabaptistae, quando in controversia DPadobaptismo , argumentum Orthodoxum Quod nascantur Foederat Foederatorum infantes, villo missionum Foederis istis rum , Ero Deu, tuus& Seminis tui Genesis . . Vobis liberis vestris facta est haec Promissio AEt: r. q. Liberi vestri sancti
sunt. I. COII. Sic conamur enervare Fra irii Ginquiunt, iam putare Gratiam De annexam esse generationi naturalici atque eo rorqueresermonem Legis quem Deus loquum es Abraham dicens, Ero Deus tuino semini tui Genes. II. D velle, hanc Gratiam Otili obsignarι, ut Hareditarium linivitatu , aut relictam n areni ibus , ad natam Nobilitatem , seu Immunitates o Privilegia. Itε m. Nihil in
Euangelio prodesse Nativitatemsecvηdum carni m. V. L. Defens. parn. 3. 8. Nos minime naturali carnis generationi imputamus, quod tu elium infantes sint haeredes promissionis Sed Nativitati insinuri gremio Ecclesia Deo foederatae quod ut Iudaicum respuit idem V. L. ibidem. Ipsi autem Anabaptistae illum, velint nolint, errorena errant hic, quem illic rejiciunt, odio Paedobaintilini. 9. Erroris autem Uenchus iste est: Non potitur in negotio Instaurationis per Gratiam Novi Foederis ex lapsu, Universalem totius generis humani in Adamo ava repraesentationem eandem quae fuit ante lapsum , Repraetentatio Ecclesia nova in Christi ut Adamo novo a Palilo expressa Rcm: . I , S, 16, 7sa 8, I9,2Ο,2 I. I. COMIS. 22.4 3. 47. Propter quam Omnislpiritualis cognatio haeredum promissionis in Coelo in terra non ex Adamoptimo Ied ex Chiisto censetur Ephu Is cum
149쪽
ro. Deinde non patitur illam in Adamori Eva novam totius
generis humani repraesentationem, in hominis lapsi instaurati ne. Ipla concepta formula promissionis, qua praenunciatur fore ex Adami posteris Semen aliquod Serpentis, cui futura sit in iis mieitia δε ανδ eum Sentine mulieris: Quod evidenter explicat Johannes de hominibus Adami posteris reprobis intelligendum docens e re dentes Dei filios, post Abelem experiri haereditarias a Caino inimisitias odia illorum qui manent in morte, quos vocat Filios Diaboli. r. Ioh. 3.12. qui ut a Mose Semen serpentis, sic a Christo a Johanne Baptista Serpentes&viperarum progentea dicuntur. Mati. 23. 33, O Ia 3 . x et Mala fide hie ad erroris patrociniam Auctores C. U. ρέ. auit ei. m. , . torquentloea aliquot GGen: cr. 3. fetet. s. in quibus exstat Foederas eum Abrahamo sanciti promissio, eisnedieendas in ipsoru semine ejus, Me cognationes terrae: Etenim, ne quidem omnes qui sunt naturales Abrahae posteri, sed soli credentes haeredes stim promissa Abrahamo benedictionis: Sal. 3. 7,8, o 2 o. Praepostere ergo, ex PromIssione A- hrahamo facta , trahitur haereditas benedictionis ad naturales omnes primi Adami posteros. 32. Male quoque arripiunt Ioeum Ioh. r. o. Hicera lux ita
vera, qua illumina omnem hominem venientem inmundum. Appeliatur qnim illic Christus Lux illa vera, &e non consideratione ossicii Mediatorii quo Deo peceatores reconcilia: sed consideratione aeternae divina essentiae, ut ipse Deus, qui Lux est. r. Iob. r. s. Pater luminiim Iac. I. II adeoque universalis fons Lucis omnisin cognitionis, seu naturalis in vita animali, seu
supernaturalis in vitii piritualia quippe ereator tam nium uin
a 3. Neque conciliari possiunt eum ista Ioel illius detorsione
adhaereditariam cum Deo reconciliationem in primo Adamo, &quaesitam per naturae ex Adamo propagationem haereditatem Gratiae Dei, Hypo hese istae 3la: o uter maia Christum n cor-
150쪽
plarfuit unicuiquesanctasaeon Griisne ad ambit ι: is adimis attanemsai in obediemia, ut plena Lucis. X. Ar .ara. 5-6o,io. Non est hujus loci Hypotheles istas e se ear yrac refellere latentem Socinianis lis de Christo Servatore exen piari Hoe ad praesentem disputationem facis: Quod noram sit Christus dici Lux vera mundi illuminans, haereditaria narurae per Gratiam illuminatiorae. Omnes Adami posteraus hoc a
dem s Lucilla mund ι& qiu dicenda est inesse intesChristi, R illi in ara, mplo con-sationis, ad imitationem
- Ministam determinationem uni hersalitatis ni uclivetistiit lic mali hi expresiae. cireumscriptam Cancellisseclesiae