장음표시 사용
161쪽
matarum istis convitiis meessunt Anab aptistae radicare nis latam viam , quando si erimus quod Scripturae usus contirmat, iustificarionem esie ab oluii oriem rei, is imputationem iustιtis, qua Dein absque Ope tim nostrorum intuitu, nobis imputat ac donat justitia in ac indumentum Chiuisti. H. L. Defent pari: 3 pri' 8. 7. Illi autem contra Scripturas dictant Iustifcationem esse ver
u; nolit -uao itange formationem ad iustitiam pietatem, adeoque acceptionem benescii, quod1it Iustifico ionis causa meritoria, non
in eo fiam quod homini inputetur Uittia Christi sed quod fidelis homo quando justus efficitur partice stit iustitia Christi. V. L. Defensi ibidem, Explicant se auctores Confessi opp0. Faui et . istis hypothesibus Gra.
tiam Euangelii non collatam gratiam se, sed oblatam qua homines non participant citrasuam comperationem pag: I9o. 9 I. Ita connexae ei negotii Iustifcationis Demo bona opera ut in eo unum absque altero nihil sit pag. 9 . adeo ut etiam bona opera snt media nec saria Iustificationis acquirendae pag. Q S. 8. Refelluntur isthaec, afnrmatione Apostoli Iussi ficari hominem perfidem abique operibus legis Rom. 3. 28. Sicut etiam David pronunciat beatum eum hominem cui Deus impii ta ju stitiam absque operibus Ro . . atque ea propter ita gratuitam est Electionem ut si per gratiam sit, non sit jam ex operibus; alioquin gratia jam non foret gratia. Sin ex operibus jam non ex gratias alioquin opus jam non est opus Rosia. 6. Ac pariter gratuitam esse ustificationem, ex fide Christi non ex operibus legis Gal. r. I Q Atque omnino Deum nos salvare non ex
operibus Justis quet fecerimus nox; sed ex sua misericordia Tit 3 a' inare etiam Iustiificationis objectum , Homo Iustificandus coram Deo, definitur ab Apostolo, ex se, se ii donec censeatur in Chris novus homo' Impius. Ro: . . Deo inimicus Ro: s. io. Unde recte Iustificatio impii dieitur Quamvis absolute citra Iustitiae Christi impurationem, Deus impi ut Iustia sicare nequeat, quia Iudicium Dei est secundum veritatem. Ro. z. z. cum EX. 23. I. 34.7 Num: I . 3
162쪽
io vindieandus Ioeus αντοφανῆς Iacobi eap. a. V. 2 qui in Ana baptistarum Confess. οπο Fauhel. pag. Io . obrendi
tui: Ridetis igitur ex veribus iustifiari hominem Onon ex fide ian-rum. Deci jus loci cum doctrina Pauli conciliatione, quiad sperarunt, post Lutherum, nonnulli etiam ex nultris privata opinione, existimarunt laborare auctoritatem Epistolae Iacobi Canonicam sed perperam: contra communem Ecclesiarum Reformatarum contentum.
II. Gonciliatio optima te offert ex totius Epistola Iaeobiscopo, qui ei τι δεκίμιον τῆς πι ως Probatio tide in tentatio nibus, illorum qui jam ex Fide Deum invocant, a Deo regeniti, per sermonem insitum. cap. I. verta. 3. 6. 18.2I. Quam n dei probationem extentatione perseveranter tolerata, Iustinc tionem ex operibus Vocat lac. c. a. v. 2I. 26, 2 s. e spectandam
vere fidelibus, Abraham iin Rachabar exemplo, quamvisjam Iustitiaatis ex fide. II verba ergo ista Non ex fide tantum quae ἐραν-οφανῆ sunt seu contraria videntur istis Exsola side conelliantur, per distinetionem Justificationis geminae, ex quibus altera in exemplo
Abraham manifesto temporis inrervallo antevertit alteram, tanto nimirum quantum intercedit, inter primam Abrahet vocationem qua ipsi datum est τε Credere, in praeputio, oblationem Isaaci. Gen. e. 22. Priori illa vere docet Paulus Abrahana ut Iustificatum non ex operibus sed ex sola fide Posteriori illa priorem sequuta, quia Abraham jam ante justus, Iustificatus est adhuc vere pronunciat Iacobus Abrahamum justifieatum ex operibus, non ex fide tantum id est, non tantum priori
illa ex fide sola, sed etiam hac ex operibus Iustificatione. I 3. Est autem prior illa ex Sola Fide Iustificatio ex causa, qua constituimur Iusti , sola Iustititia Christi in solidum nobis imputata, c Fidei manu ab adultis apprehensa r quia sola illa
est causa iudicii divini, quo nos a peccatis absolvit justos cen set Deus, quando ipsi initio conelliamur Foedere gratiae.
et . itera ex peribus Iustificatio est ex effectis Fidei, ut Signis verae communionis cum Christo & univeriali justitia ejus:
163쪽
8a quae eonsequenter non priori eonstituit nos iustos, sed ultos
demonstrat a posteriorici Hanc Iustificationem ut in tentatione expeti sunt Abraham ωRachab, atque in hac vita praeoccupa runt; sic exspectant illam in altera vita, die illo ultimo justi judicii Dei, omnes illi qui, ante mortem ex justitia Chri iti coram Deo justificati, post resiurrectionem ex mortuis, ex vita hic peracta justi pronunciabuntur coram toto mundo per judicem Christum illud enim extremum judicium Chrillus ipse salvan4dorum respectu ultificationem vocat Matth. II. 36 37. Ex sermonibus tuis justificaberis scilicet ut judicii argumentis, Scius itiae fructibus Atque sic Iacobo cum veritate; cum ipsius Christi verborum υmmrωσε optime convenit; salva Pauli adit
tuatione de Iustificatione ex Sola Fide.
x. hypothesibus heterodoxis de Pereato Originis, m de Instauratione universali hominis Iapsis ac nulla E-
Iectione vere gratuita: Haec consequenter Thesis est Anabaptistatum de Vocatione ad salutem efficaci riuando Deus hominem vocat, per EuangeIium ex Fidesalpandum Posse homines eo stitutos adhuc in morte peccaιi, audire, Ocem filii Dei, qui Vita est Oalienatos a Deo Patre ipsorum , destitutos pane caelestio cibo,iν canta animas, in mediisporcorum siliquis, sentire fame uam O derelicto fonte aqua vita, per experientia entire siti uam Adeoque tabere non tantum potentiam θ libertatem eligendi vitam O amplectendi benesicia oblata sed pse etiam a Deo precari ad vitam necessaria: Eorum autem nou feri participes, quin potentiam istumsua cooperatione ad Gratiam accipiendam exserant. Confest. Oppog. Fauhel pag. Icto Ira I. a. nunciantur illa fere verbis Scriptura male detortis: annotantur ad marginem ac producuntur alia loca quae in praesens vindicasse erit Thesin ipsam resutasse offert se primo locus Iob. .
164쪽
lii Dei, , qui audierim rivem. Verum non magis hinc confieri matur posse mortuos in morte precati adhuc constitutos, spiritualiter audire vocem Filii Dei quam ex versu et 8 confirmari queat, audituros in epuleras voeem Filii Dei mortuor, ante coris Porum vivificationem. Utrobique autem verba Christi aeripienda sunt demortuis qua spiritualiter qua torporaliter vivificatis. Neque aliud probant verba illa qui audierint vivent quivi vincationem prima me morte spirituali non exprimunt, ea supponunt accumulant promissione conlequentis vita aeternum Perennandae. 3. Frustra quoque hue ad dueunt lotum Genem. 8. o. A Nam post admifum peccatum adiente Deum vocamem ibi enim
nihil expressum est praeter vocem auribus corporeis ab Adam auditam At quis negat Hominem ipiritualiter mortuum posse audire auribus corporis, Interim qui ii pollent auditu non ha bent aures ad audiendum , istas quibus ornas est ad resurrectionem ex morte peccati.
. Non ex Para I Filii prodigi Luc.I3. 4. 6. I . hoc habetur; sensisse illus sanoles. miteriam suam, aut doMMasis appetitu ordinato, atque esuriisse panem paternum , quando in si vorandae primo fuere porcorum siliquae seu secundum An baptistarum glossam in impia praxi peccati occuparum. Contrarium amrmant verba illa initio τersa r. Quum aurem adseret Et a perte, ante sanatam mentem non paternum panem sedio corum siliquas demeraste dicitur, ii is mirem impleret vers. I. s. iere. a. Io verbis illi dederιlictos e qua iris, ne γρυquidem vel praemissum est vel subneetit ut , unde exseDIpi pollit Hominem derelicto fonte aqua viveti, alienatum a vitam eis posse sitire salutem & vitam verum rubnectitur versi I. . qua
ipsi maledictistit exspectanda. ε . 6. Adducunt porro frustra Ps. Io . ,ε, . ubi de torporari, o inedia, atque ex eadem liberatione divina , sermo eit: cut .X vers. II, 8, p. de morbi sin infirmitatibus lethalibus. Aquo sensu luersi si veniendum ad allegoricum , aut mysticum,
165쪽
nabebimus pro vera essithioris, Mumino tibinsidiam, In ipse
Pariter frustra adducunt Ioeum Amosa. tr. ia ubi spiritualem famem disrum Deus non promittit in benedietionem, sed comminatur in maledictionem , ut mecumbant in mortem. vers. 3, i . Enim vero probanda erat salutaris & vitae prognostica famesin sitis, illa quam beatitudini characterem facit Christus Matth. s. 6.8. Notant quoque Deut. o. I a. de quo respondimus Di . v
I. Locus porro Ioh. r. Ir,ta nihil faeit pro Anabaptistarum Thesi Dicuntur quidem Christum accipere seu amplecti, qui in aplum eredunt sed non istis vitibus, quas reliquas habent adhue mortui in peccatis. Verum vendieantur vires illae versuri 3. regenerationis dono, exelusia liberi arbitrii cooperatione diacuntur enim: Non ex voluntaιe carnis, neque ex Oluntate viri, sed
ex Deogeniti: Quae verba habent Antithesin generationis earnain Iis, 'egenerationis spiritualis illam et ouod illie intereedat, benedictionem divinam antecedat , voluntas earnisvi volu tas viri generantis liberos hie autem solus regeneret Deus, nutilam voluntatem humanam subsequens et sed ipsam praeveniens: Quandoquidem enim voluntati earnis aut viri, soli insolidum, Itiinime viridieari potest generatio earnalis sed ipsa quoque eensetur Dei donum Psal.rar. 3. cum Genes. 3 o. a. Antithesis ergo alia esse nequit hic, quam istari Carnalem generationem nec Deo nec homini soli in solidum tribui posse, quia generantis viri 3 carnis voluntatem sequitur divina benedictio : regenerationem autem Deo in solidum vindieandam. o. Nihil porro emetunt 34. Domine anabu semper panem stom, neque ex istis mulieris SamaritanaeJoh .ro Domine da mibi aquam istam, ut nonsulam. u:robique subest carnalis ac profana verborum Christi subsann tio qua carnaliter aceeperunt, quae spiritualiter intelligere non
166쪽
, ra. Manet ergo Ineone ussa demonstratio efficaeis voeatiotiis divinae ad salutem absque Inergia seu cooperatione humani aris
hil si ex Scriptura illa artirmatione Homines esse ante voca intionem efficacem Mortuos in peccatis. Eph: I. I. Coi 2. I 3.
II. Adulterant autem Seripturae λανοιαι Anabaptistae,quanis do mollis istius in peceatis istam faciunt periphrasin 'raxmpe ratio impietatis Synonyma enim illius sunt In morte peceati,
Si deis adelis tithepti haerer ongod dein the onde: Quo
mysterio nullos in peccatis mortuoseensent, nisi actualibus petiscatis immersos contra Apostolum qui nos omnes pronuntiat
natura filios ira Eph a. 3.i3. Atque hoe ipso impudentior est ἱsta de Vitibus libet arbitrii assertio : Si etiam in qu buseunque operariis iniquitatis, illa reliqua est libertasin saeuitas ut MAEthiops pellem, & Leopardus maculas suas mutare possit quod Seriptura inficiatur.Jereris. 13.13 Perimunt autem σ--εργίαν iberi arbitrii seu eooperaiationem a qua pendeat vocationis divina efficacia. infinita Scripturae testimonia in quibus i Ilustre estissu Eph: . 8, 9 quo A postolus affirmat ingenerari nobis fidem illa efficacitate fortis roboris ipsius, quam exseruit in Christo quum excitavit eum ex mortuis ac , in meditatione vocationis nostrae ad salutem, jubet nos meditari, quaesit excellens illa magnitudo potentiae ip sius in nos jam credentes, qua scilicet nos cum Christo exeitat
Vit ex mortuis Eph: 2. I. e. p.
3 . Ana baptistae verbis quidem profitentur Fidem esse onue Dei in homihe de donum Dei sed operationem divinam ei cum scribunt his eancellis i. Dare homini intellectum rationalem, lationis usum relinquere liberum ad Electionem aut Vietae aut mortis a Mittere, aut deponere, ae mandare ut praΘdicetur, verbum suum ut medium quoad fidem homo adducatur 3 Augmento Spiritus, illuminare interiorem intellectum, & fidem in homine confirmare. Homini autem hane tribuunt eooperationem. I. Audire verbum Dei, serutari, de inaures initomiti re et Convictum judicio rationis verbo as
sentiri, idque fideliteraeeipue. 3. Precibus flagitare donum
167쪽
Spiritus s. Conses oppossFauhel: pag:2o2 2o3.2o . os Faciunt ergo Fidei πιτελεσμα , Opus hominis con 'icii, judicio rationis, exterius tantum et bo illuminatae quod inficiatur Apostolus I. Cor. r. ,s &amrma Fidem nostram deberi potentiae Dei, re velantis per Spiritum tuum quae humanitus persuaderi non possunt sapientibus in hoc mundo. 33. Ana baptiua Consess oppost Fauhel pag ro 3 ubi Fidem faciunt utriusque dc Dei & Hominis Deo cooperantis opus, Si inquiunt Fides se opus solius hominis , immerito pioque appella-rtia opus Deio donum Dei Iob:6.49icol a. ra. Ac perperam putant in posteriori quidein loco ullam homini relinqui cooperationem ubi efficaciae divinae nos vivificam ex mortuis cum Christo, indieam Fidei donatio. I6. De loco Ioh:6. 2 o. quanivis loleat etiam a nostris haberi parallelus, atque hoc Anabaptistae hic admittant censemus Christum non vocare Fidem opus Dei sensu isto, quod Fidem in nobis operetur Deus; sed quod mi Credere ut opus nostrum Deo Meeptum resp.ndet enim Christus ad mentem interrogantium. Quamvis autem credentes operentur opus Deo acceptum: perari tamen non possunt illim credere, donec citra ipsorum cooperationem , idem operationis novae novum principium
α Nabaptistarum eonita, Vocationis afficacis gratiam Aehilles est , 2 Icelsari per Homini cum Deo 1 rer-gia eu cooperationem, in hamine esc Fidem quia absque ista homini cum Deo cooperatione inane nιθ ridendum praceptum quo Homini mandatur, Credereri nec non omnes moniιiones exhorta
168쪽
Σi Mino . Hic cum Ana, ptili S paria tacturi Remori lirantes
Las vivi in Chilegi Di tu quoteidis Felis Hommius D.st XI da Faesere Novo Thessa. Conditi quam stipula/ur Deus continetur pra- cepi a Fidei e re ρ centia. In ρω aiarm esse credimin illos, qui bacduo condiιιοnes, T. esse negant sed ea auisub promissis N T. compreheniunt , aut Habiιuum,e qualitaium infusarum omine destruunt , cum habitus di qualitate in Wa sub pracepto nullo modo cadere possint Nos Fidem Spem Charitatem alteramus, non talis actionibus, sed habitibus ut actionum principiis esse definiendas Esse autem Habitus vere a Deo infusos a. Habitum merito vocamus Fidemin Analogiee Spem dc Charitatem, praeeunte scriptura, quae affirmat nos Fidem ha
do, ut illam videat in nobis solus Deus et Tu Fidem habes, pene semetipsum habe coram Deo. Ro: l4.2 Qui habendi modus exoplicatur Habitatione in nobisiarisDωwηι Qua inhabiιavit prumum in avia tua Loideo matre tua Eunica, perluasis avi sum, quει etiam in te 2 mari s. Inhabitat autem Fides in nobis ut χαυσ- μα Spiritus S ut aequipolleant Habere Fidem, & habete Spiri
tum Fidei a Cor: .rg. Quare etiam Fide voeatu Urictio in nobis manens nos docens omnia. I. Ioh: II. o. 27. Minime ergo uni voce diei mur Habere fidem Mabere bona opera lac. 2. I. g. I 8 Nisi per bona opera metonymice intelligamus Charitatis habitum, ex quo manant actiones tu opera charitatis. 3. Habitum autem Fidei non acquiluum sed infusum asserimus hoc argumemo, quia Spiritus sancti unctio 3 Σαφὰματα ejus quibus renovamur: regeneramur , a Spiritu S in nos enfundi affirmat Seriptura Tit: 3 6 atque sie tharitas Dei essund tu in corda nostra, per Spiritum sanctum, qui donatur nobis. unmie fiebapti Eamur Spiritus quando Deus per Fidem purificateorda Mari: 3. M. Act. s. o.
. Assertio autem illa stata Habi O qualisates infusa' n cepto nuda maia caderep sint, si abst Sophistice, talia est Quam in via
169쪽
vis enim sub praerepto non eadat actus Dei Infundentis, ingenerantis habitum , adeoque nec existentia habuit inius iat.one illius originis Atramen non uno modo tu praecepto cadit , cantequam divinitus infundutur,' postquam rufulus est. Antequam Euangelice infundu ur , praecipitur Lege paedagogoni labore & exercitatione acq inreudus donec experiatur homo
π ά α-τῆiομου impotentiam Legis, qua per carnem infir is
s. Postquam autem Spiritus sublevans infirmitatem nostram Fidem infudit rursus sub praeceptum eadit habitus Fidei, quatenus conservandus & fovendus est, meditarionibus perpetuis & jugi exereitatione, ut applieari possit illud Pauli s Depositum serva. I. Tim:6.eto. de Ne negligito Donum quod in te est. i. Tim: . 34. Hoc modo exserte praecipit Christus ετε θεῆ Habete Fidem in Deum Mare o. H. Iacobus vetat habere Fidem vi Gο- ληsem cum acceptione personarum.
6. Enim vero esto, ipfi habitus 'ualitates insulae nullo moleo cadant sub praecepto an inde efficietur aut non esse infusos habitus aut si insus sint, non cadere sub praecepto actiones per quaMdue exserunt 'm illud est quod probandum erat, sed minime probatur.
7. misy uod ipsa illa opera Fidei spei & Charitatis puta
m Credere , Sperai το Diligere , quibus per nos mandat igChristi obedientia praestatur, merito comprehendantur etiam subpromissis N. T. quia Seripturae affirmatione etiam Dei χαυσμα seu gratia gratis data est, moum, eredere: το pati Phil. r. 29. Et Deus dieii ut pro beneplacito suo inis his haργειν fruere dc velle ατο tacere Plut 2 1 3. . Et ex
pressa sunt illae Novi Testamerui sti utas, quibus ipsa re spissistentia, exercenda in peccati morti alionein bonorum ope rum studio, promtrtitur, tanquam disnum Dei, quod ipse operaturus si in nobis, utisthoe striori argi mento solidis, eHnsbadi 8. . Quam
170쪽
s mamvis ergo credentes dieamur perari opus De F id
est Deo acceptum soli. έ. 28, 29. Neutiquam tante per nostram cum Deo nos regenerante cooperationem efficimur credentes: Sed ex quo Deus abique nobis nos recit credentes, operamur
illo opere Fidei salutem nostram, non per modum causae principalis lociae, sed per modum causae instrumentalis subservientis divinae operatIoni, qui, ex quo nos insevit Chtilio , fluendam nobis donat jugiter contolationem conscientiae, in donatavi imo
putata Iustitia Christi. o. De Praecepto ergo moriri credite si centemus, Legem esse, non Euangelium, quae operi praescribit normam mmo dulum, iecundum quam judicatur Fides robusta aut imbecillis atque hae in parte itam elle Legis paedagogiam, quae Euan gelio ancillatur Adeo ut praeceptum illud, quatenus urget d bitam operis persectionem , materiam ministret non Spei sed Desperat ioni quemadmodum Lex reliqua est occidens literae Spem autem gignit, quatenus nos vocat ad propriae Iustitias a negationem,' exhibet ejusmodi objectum operationis Fidelmitrae, in quo praeexistit solidum, consolationis fundamentum, etiam contra ipsam Fidei imbecillitatem dc operis Fidei imperinsectionem.
rv. Euangelie ergo aecepta vox illa , redeo Fidem habe, aequi pollet consolationi qua datur Fidei A, δεφορία, ut tuto recumbat in Gratiam Christi anima salutem sitiens, urta illud
Ne metuesolummodo crede Marcse. 6.ari dim αισμου autem, seu ut os obthuretur quibuscunque, qui haec existimant ridicula esse 2 Iaue posse flari per Dei sapientiam, ut quod nobis mandatur tanquamvis nostrum idem in nobis escaciter operetur a grai, by donet Deus, uine operaturum O δε- naturumptamittaν abunde sumet unus ille praelustris loeus Marci 33. ii ubi sic di lcipulis suis loquitur Christuc Quum autem Vos traditos duxerint, ne ante pliciti estote quid dicturi sitis. neque meditam in , sed quidquid datum vobis fuerit illo mois mento , id loquimini: non enim estis vos qui loquimini sed Spi