장음표시 사용
171쪽
mini Promisso adest tam illustris, ut nilai diei possit ultra, qua iude pendenter ab ipsis, in ipsis&per plos, operatio Spiritus
'S. prona ititur Impius tamen sit qui dixerit non loqui Christum ut Iapientem monitorem decet. Ir. Promissio autem illa quamvis restrieta foret ad miraculosum fusionem donorum illorum quibns Apostoli indigebant ad Α-postolatus functionem GTamen demonstraret, non implicare contradictionem cum Dei aut Christi monitoris sapientia Devin hocqnod homini praecipit in homine operari, per deιerminantem estica
J3. Enim vero certissimum est illa miraeu Iosa Effusione Spiritus S auctam& confirmatam Apostolis consolationem Fidei, ad obeundum intrepidei perseveranter martyrium pro Chi isto; in quo per ipsos loquutus est Spiritus Fidei, ille per
quem omnes credentes ut credunt ita loquuntur a Cor: . I . Quod confirmat in ipsa Christi promissione repetita , nomen consolatoris Spiritus Joh. I . 6. 26 &cis 26. ωI6. 7. Consolationes autem Apostolis datas omnibus credentibus usu communes esse docet Apostolus. . Cor. I. . I . Concludimus, perimi meliores illas promissiones quibus novum Foedus sancitum est fi tantum tinperaturi non donatur Fides iidei obedientia. Meliores enim promissiones nut-Iae sunt in Novo Foedere, neque certiores quam fuere in Veteri, si per illas non hoc averruncatur, ne confoederati non persistanti Foedere, ut promissione excidant. Ob hoe enim asserite Apostolus oeum quaesitum Novo Foederi, quod confoedera ii non perstiterint in illo foedere. Hub. s. r. s. s. cum Rom
172쪽
De Disserentia Legis, Euangelic
ommunis est Anabaptistatum Theologi , cum Τheό-
logia Dominicanorum e Iesultarum, nec non Socinianorum, Remonstrantium, gangraena haec, quod veram Legis & Euangelii disterentiam pervellunt isthae hypothes , quod Euangelium sit Nora Lex Nον Legi toris Chrisi , qua successeri Heteri Legi Mysiis Legsaioris Veteris. Cui hypothes obviam itum est in Ecclesiis Euangelicis, orethodoxa assertione ista Nisnomen Legis generaliter pro doctrina accipias, Euangelium Christinoprie non se Legem 2 Ic praecepta Legi qua continemur inscripis Ap solicis fenoram legem, sed veteri Legis juxta sententiam Spiri S. exputationem: Neque ex Chris faciendum se Nον- Legsaiorem: re que ex uarietiοfacieηdam est novam Legem videatur insar monia Confessionum Confess. IVDtemb. Artic de Euangelio chri , eApομgia duIdem Conse'. contra Dominicanum Petrum a Soto Lurbe in Epistolam ad Galaias Melantho in Locis Thest passim & in C recbes puerili nec non Catecheses Vrbani Regii atque aliorum. a. Missis jam adversariis aliis audiamus Anabaptistas asserit V. L. Defmis. Dirr. D pag. 7 2 7 3 Acbrisianu fugitari conversationem ejuμοι, qualem a discipulis sui nunquam agitavi Moss atque, christum alte 3em adiecisse id quod egi deerat, in issisatibus maη- datis quailcctamjustitiam pacem ac concord arat commanem meis dat mi .dduione factas rum Legum fugitando docendo mul οpersectiorem charitalem O ple iurem sustitiam , quam unquam iacuuMUes perperam ut particulatim ad singula Decalogi praecepta a nobis demonstrabitur in Grangraenae hujus Collegio III. 3. Hujus loci est hic Elenchus erroris perniciosi ἐν Mosaicae Legis L gi satorem veterem esse ipsum Christum, quippe Mosis servi fidelis Dominum: Heb: I. ,6. Quod imprudenter Pontificii, non sine praevaricatione alii, negare necesse habent cum Anti arinitariis, ac consequente revertunt nitatem Deitatis in sacrosancta Trinitate. Necessaria enim consequentia, si No-Vus Mose posterio , Legissator statuitu Christus, statuitur
173쪽
Novus Deus, Novum numen , allus a Deo Mosis&Iuaelis. Nobis ut Unicus Deus est, solus inde ab initio supremum&in dependens jus vitae& ne eis habens Matth. o. 28. Sie idem Unicus fuit, est, atque erit Legistator hoc nomine metuendus.
. Deinde ipso osse antiquior est,m, cum ipsa hominis ad
imaginem Dei creationes, naturae inscripta originaliter , ex perfecta Charitatis Iustitiasci cuique tantum Aqnρωm seu repetita do strina Lege Mosaica morali eontinetur, cujus ab initio Mose& Prophetis ac Patriarchis antiquior aueti r& Magine summus eum Patre ripiritu S ipse Christus Dei Filiu, in Forma Dei existens. . Mosaica illa δε -οωme juris divini quae Lege morali continetur , minime laboravit ulla ejusmodi imperfectione, quas flagitaret correctionemi interpolationem per Nova&meliora Charitatis &Justitiae dogmata. Non patitur illam imperfectionem Seriptura affirmatio , Praecepta Legis moralis Spiritualia eme Rom: . Ia .r . Habere Perfectionem Suffcienistiam plenissimam in instructione ad omne opus bonum, Tim. a. 6. Aeredit ipsius Christi protestatio Novam Legissationem
perimen sci Se non venisse Legis Veteris antiquanda eau sed
tantum ut Legem impleret quippe factum sub Lege Sponsorem nostrum ad implendam justitiam omnem a Lege praescriptam,
. Confirmat idem Apostolus; ubi negat per Fidem irritam fieri Legem, sed contra asserit illam stabiliri Rom. 3 3 et Quod eonciliari non potest cum uersus et . detorsione ista , quae hie adversiariorum Achilles est , quasi Legem Operum: Legem Fidei dixerit Apostolus, ex illa hypothesi, quod Legi uereri operum Mosai e successerit nova Lex Fidei, demum a Christo traditae
ut scilicet ubi dictum fuit per Mosein, Haesae dimines, Christitant Legissator novus imperet Opus Fideiri Novam obedientiam Fidei, cujusjam tuitu promittat vitam a ternam. Concilian. tur autem opthne verssis tr. 4 r observatione illa supra indiclis 2 cata
174쪽
cata ab alictoribus confestis. IVirtebergensis, ut volu 2 r. Nomem Legu generaliter pi doctrina accipiatur quemadmodum, inquiunt Propheta ab quc ranomine Legis fisunt uobis, u8. Non ru auten irrita Lex operum , sed stabilitur perdo dctrinam Fidei hoc pactoci Ut ubi in Veteri Foedere operum Legi operum connexus fuit ob sigation is rigor illes , ut ex vitibus propriis Honio ipse justitiam omnem impleret atque ex hoet rigore accipiendum illud ΗοJaco Vives Iamin novo scedere Gratiae Mandatum illud Crede non flagitet novum illud opus Fi dei ut illud iustitiae operum Legali lubstituatur, Julque ope ris intuitu Christus donet vitam aeteream et sed tantum ut per Fμdem ieris Credere agnoscatur donata Christi satisfactio qua
pro nobis ipse &nostro loco justitiam Lege operum mandatam
implevit. o. Perimitur ergo&ipsa Lex operum4 Lex Fidei ex mente, Apostoli intellecta , quando illi antiquatae ejusmodi nova Lex. operis Fidei obedientia substituitur , ut a Christo novo Leis gi statiore expecta uda sit vita aeterna, ut merces Fidei nostrae cobedientiae opere consummato quaerenda : Quandoquidem merces illa vitae aeternae credenda est per Gratiam Christi nobis
jam quaesita perfectae ipsiusjustitiae merito, ex quo in ipsum cre- iὸimus Q ite tedit in eum habet vitam aetςrnam. Joh:6.4'. io in Christo quidem θάανθρωπι non implicant c6ntradictionem ista Legislatorem esse, factum esse sub Leges: a. 'en in Gratiae, quae per Christum faeta est conceptu sunt ἀν-
τμώμενοι.contrarie opposita: Ut quandoquidem, fide salvi a. de Gratia nobis facta per Christum . ipsum salutamus factum. sub lege Gai: 4. . cum a. Cor: 8 9. Non pollimus ipsum saluta Ie ut Gratiar auctorem tituIo Novi Legislatoris: Hoc enim paci Ellemus sub Lege, non lub Gratia , ac consequenter per Ap stoli affimationem sub maledi stione Gali3. Io. I 8 cum Rom:
.i II ianod hic contra urgetur locus r. Ioli: 2 8 ubi Iohannes
Husit esur sistribere Mandauim novum seu stra est: ex eolis
175쪽
Iatione versus saci se solvitur nodus Voeatur a Iohanne vertur idem mandatum Novum certo respectu circumstantiarum, quod abio Iute loquendo versur negat Novum esse. Fratres, inquit, I opum mandatum non stribo vobis sed mandatum et in quod habu sti iam inde a principis: Vettis illud, andatumsermo ille est, quem audistis iam inde a principio 8. Rursu mandatum novumstabo vobis , quo verum est, ct in ipsis in bis: in Rem totam explicant verba ista postrem , quorum haec est λάνοια Novam esse qua mandato Veteri affulsit Lux, quod per Christum , perfecte impleta Lege charitatis, facta est Gratia Neriras , quando scili cet Veraces Dei promimiones nacitae sunt suum ναιή- κην Etiam Amen Ioli: I. et curia a Cor: i. sto. Quae Veritas etiam in nobis per Spiritum Fidei obsignatur: Nova obedientia ex Fide demonstratur. I. IO h. a. a. r.
I 2. Breviter Una eademque Lex Charitatis Vetus&Novum mandatum appellatur : Vetus quidem, quantissiper ex Veteris Foederis operum conventione LegaIi homini υπινά γadversaria est, exigens debitum , atque ut is peccati subliciens hominem ervituti ad metum mortis condemnationis I. Cor: Is cum Heb. 2. Is ac vinciens, cu in carceris custodia' detinens ait: i8.i Gah3 3. Hoc enim Paulus vocat Vetustatem Litera occidentu Rom: . 6. cum 2. Cor. 3. 6. Quamvis electis carcer& servitus illa cooperatur in bonum , ut Paedagogia ad Christum compellens Gai 3 2 ... I 3. Novum autem Mandatum eadem Lex appelIuur, quod
Novea Noro homine Iesu Christi impleta eius justitia, quam frustra extra Chri sitim 1 flagitabati jam deinceps illis qui in Christo sunt
Nova Creatura praescribatur ut regula Vita Nova quin per Novam sanet in cationis gratiam , quae . Ivitas vilitus dicitur, inscribatur tabulis cordis, .RO: p. 6 cum 2. COr: ηά, dere. 3I. 33. Adeoque, ut ante Servitutis , sic nunc Labertas a Lex sit, monis
strans: dirigens verum usum Christianae libertatis Iac. l. 23.
176쪽
De ovorum operum I ignitate in Perfectione in
r. ' sertain vindicata iam veta Legis Euangelii di iac ferentia, corruit non tantum crastior Pontificiorum haeresis de Merito operum bonorum dignitate, etiam citra Mercedis liberalem pro millionem : Quod Metitum esse Non Ens evincitur tribus illis vulgatis Meriti conditionibus. r. Ut qui meriturus sit operetur de suo , nihil acceptum serens illi cui operatur , a. ut neque opus debitum sit ulla praecedenti obligatione. . ut utilitatem illi asserat cui praestatues Quas ad
Meriti destructionem rationes suppeditant testimonia Luc. 17. o. I . RO: . F. Mati. 2. Is Iob. 3s. 7. PLI6. I. a. verum corruit etiam , interpolata a Dominicanisi le-suitis, nominatim Peιria Sοιο & Gregorio de Valentia, doctrina de Justificatione ex Operibus Novae obedientiae lecundum Novam Legem Novi Legissatoris Christi quae subnixa est hac hypoth s. Promissiones Euangelu assicut promissiones, gu meieris ab obseruationemqndatorum ranquam a conditioη dependerea pro qua hypothesi dimicat peculiari tractatu de Differentia Veteris di κον lagis Greg. de Valentia, & in Confutatione Confesiis emb. P. a Dio. 3. Hac eadem hypothesi nititur Anabaptistatum de Bonis operibus in negotio Iustificationis assertio, qua ut sirnpliciores decipiant , qui meminerunt secesssionis a Papatu causam etiam hane justam fuisse, Papisticam de Meritis operum bonorum haeresines Christo quidemseli vindicant Causam Iustificationis Meritoriam Confessi oppinu et pag. Is 3. I 8 . I 87. Attamen Dignitatem tribuunt nostro veri Fidei, pag. rys. ιη χo3. nec non reliqui Mn. operibus, Perseverantia in Fideo Bonis operibus pag. io . ac pugnantist hoc argumento stina Fides illiu odi receptis docetur,
imperaturo mandatur, qu bin promittitur mercessita atrena pag. a. 3.
Cujus argumenti nervi jam incis sunt inde a Dio xx. . Eadem est Remonstrantium hypocrisiis qui in Necessaria ρο- logia contra Dan. Ηνnsium edita, a Ioao imperito lectori persia dere
177쪽
dere eonantur auther e Melantiae non fuisse motam Ponti istis
controversiam de Iusti calione ex propria obedientia ooperibus Euangeticis, sed de bonorum operum opinione imaginaria, aut ei itis ejusmodi operum , qua tantumsu intin externis caremoritis, qua vel hominibis impetantur ab aliquibus Sacerdotibus , vel qua Uisorent per εθελο θρησκε se , ut sunt Peregrinationes. Supplicationes, Otipa, Processiones nudipedesseu discalceaia Atque hac dissimulatione adhibita orthodoxam Lutheri& Melanthonis docti inam passim in ipsorum scriptis obviam , de justitia Clitisti imputata , hoc scommate subiann antri quodsimiliter dicamus hominem peccatorem a Deo pronunciari justum, aut album o candidum pronunties c thiopem candida est candidatum aut albis coloribus issitum aut pictum. . Haec interpolata de Merito bonorum operum haeresis, selide refellitur , iribus ad Meritum ex Foede iis conventione quacumque stabiliendum necessariis conditionibus, sine quibus ipsi Legis Euangelica Perfectioni derogatur Sunt autem illae tres. I. Perfectio Graduum, et Perfecti Partium. 3. Perlectio Perseverantia sine imi one aui intercistone consummata. Ex illis tametsi largimur in hae vita Perfectionem Partium .Perfectionem Perseverantiae sine intercisione Attamen Perfectionem Graduum, quin Perleverantiae sine aliquo unquam lapsu in incisione obedientiae per negamus : Ut recte pronunci et Cateth DBeydelbergetis uat'. 6 r. Non posse nostra bona opera es iustitiam vel parrem aliquam iuuitia roram Deo. Propterea quod porrea eamjustiriam qua in iudicio Dei consistat perfecte absolutam esse θ' ommi ex partι di pina legi congruentem. Nostra per etiam pratantissima quique opera in hac vitasint imperfecta, atque adeo peccatis inquinata. Quod posterius membrum responsionis confirmant loca Ps: i 3 o. 3. Esai: o . 6. Jac: 3. 2. I. Joh. 8. Prov:2Ο. o. 2. Chlon. 3 o. p. 6. Anabaptiliae hic in Cons oppo faui et . pag. 2 io, a II videri pollent nobil cum agnoscere concinuam in hac vita Graduum impei sectionemri quando promentur ' unquam Fidem ad tantam euadere ei sectionem , quin Fidelibus non avium utile, sed necessariumsu Veibum Dei se Abd est Panis spiritualn qu amima viri, ad a FGHiiιrtitum . consti manenem , , si , amnem. Sed latet anguis et
178쪽
anguis et ubi porro, loquuti deriresu Fideigradibus, adnotii mloca illa I. Ioh. I. I . Deuι:8. . Mart. 4. . E 'b: . s. Scilicet Graduum Per feetionem allecuros censent illos quos Iohaunes. praedicat sortes elle, malum illum viciae. Hane enim V. LDeseos a t. a. mg.34,M. vocat esctionem Eua ebcam dimna justitia obon statu, qua malos omnes etiam in in qu aciunt bonis, vincimus. Ne autem quis existimet vocare illum Perfectionem Enangelicam, quae aliquam imperfectionis veniam flagitet, explicat se istis hypothesibus t Minime sub Lege imperatam fuisse tam perfectam iustitiam, quam sub Euangelio. g. Perfectionem Legalem nularnmsui e Euangelica Perfectionis umbiam: te. Nunquam in lege fui sse Perfection issam, sedsub Euangelisci Sub quo oportet se plene perfectu Filios Dei: Quia nempe Euauehum flagita hominu dignosciaelesti merceti.
6. Ad Elenchum erroris dicimus: Nihil ex ista hypothesi
Christianis adultioribus in hae vita deesse ad ipsissimam illam Perfectionem, quam homo Christus Iesus attiget in diebus carnis: Nam ipse quoque incrementum cepit sapientiae & gratia apud Deum Luc: r. a. vixit Anima ejus, mutrita eis pane spirituali Verbi Dei: Matti . . eum Joh: . 32. Et sitiit quoque in animae angoribus Verbum coasolationi, quo etiam Angeliministerio roboratus est Lue . 43, . Neque verbo tantum, sed Sc Sacramentorum usu pascere animam suam debuitis voluit, ad roborandam fidem suae vocationis ad munus susceptum Matri 3. IS. Luc: 22 I - - Ι 8. Hoc pacto scilicet Anabaptistarum j venes illi fortes qui malum vicerunt, Perfecti imitatores Chri sti, a peccati iis pes feci ione in hac vita Iiberi tantum verbo Dei porro vivunt Mustentantur , ad vitae spiritualis incrementum corroboratisne ma qualem ti Pontificios audimus cum Christo Conformitatem attigit S. Eranci lcus.
8. Istam eum Christo Ipso Persectionis Euangelica Conso
mitatem Papillico. Ana baptisticam perimunt prarier loca jam indicata Thes. s. ista etiam loca , quae etiam in Sanctissimis in
thac vita, itatuum Luctam illam qua contra Spiritum, cupi sicit caro, Gai 6 . I. Ut quando vel maxime promptus est Spiritus,
179쪽
tamen obrepat Carnis infirmitas vitio a Mait: χα I. Marc: I . 38. quam Paulus Rom: 7 vocat Peccatum in se habitans vers. 22.α Legem peccati in membris suis vers. 23. 9. Hane Luciam Carnis & Spiritus frustra Anabaptistae torquent, ad Luctam mentis cum appetitu ante regenerationem. Etenim caro in locis quidem jam indicatis, non significat naturam creatam sed corruptionem Iabem peccati , quae etiam in mente ratione ipsa habitat, non minus quam in facultate sentitiva. ROm. 8 6. cum Mail. 6. 2 . Rursum Spiritus locis indicatis contra carnem concupiscens promptus significat omnes superioresvi inferiores animae facultates, quatenus imbutas gratia Spiritus Sanctificantis: qui ea propter etiam ipsum corpus: corporis membra inhabitare dicitur. I. Cor. 6. Is . IUL RO: 8. II.
ἀναλογως regeniti dicuntur corpora sua sistere Deo , hostiam vivam , sanctam , acceptam Deo ad rationalem eulium Dei.
io Paulum quidem in Lucta Carnis Spiritus Carnis max me intellexisse Peccatum Gratia Spiritus domandum , idque
occupans piam rationis arcem, evidens est ex recentione ope inrum carnis, qua in censum veniunt Idolatriari Haeretes Gal. s.
ao qua quidem non possunt dici pullulare ex inferioribus de corpori immersis animae facultatibusci sed peccata sunt, maxime Spiritualia, Spiritus voce intellecta pro Animae facultate rationali.
Dis Pu ATIO XIV. Certitudine Salutis, Ferseverantia in Fide.
x Ransformato in Legem Euangelio,in posita operum nostra obedientia dignitates Perfectione in hac vi-
ta , ad salutem obtinendam necessaria r non potuit sarta esse doctrina orthodoxa de Cerritudinesalutis, o de Perseveramia in Fide. Hinc est Gangraena illa, de nulla certitudine se- Iutis
180쪽
vere resipiscens , qui resipit centiae suae non super vixerit justum tempus ad Novae operum obedientia consummationem. Pro
nunciant enim confess. Oppas Fauhel. pag. 3yo. Ouamdiu viri θ nentis compos est, admoneri pose uesad Deum confugiat erigi consolaistione issa, Deum est ι gnum is misericordem qui noli morιempeζω eatoris, sed ut conraria iuro vivat Verum , inquiunt, ultus,tain rionibus istis consolemur quoseis morientes, quantumvis impie visceristrutque is asseramus , certitudinem remi ni peccatorum, nullam inis venim Dei Verbum quod nobis hie praeut Quapropter neque ista ccxβ- dentia ausmin ait ut quibustu homi Bibae in mortis articulo consuatiοηes eiusmodi applicemus: Neque tamen pronunciamus, non posse gratiam aut remissonem pacatorum impetrare peccatorem, Min finestin noritas ieres ad Deum convertii Commmimin hoc Dei Dpm , ut
a. Eadem est hie Theologia Remonstrantium Gangrinnat quam prolixe exhibet posthumam M. Oppii opusculam, Consolatia Vrotorum, primum ednam a. 621. post Anabaptistarum Conseμsionem, hanc editam a. is r . Censet quidem ille, flagitam dum a Deo totis etiam vere conversis, ut ipsis necessarium, iustum vitae tempus quo successive porro operis ipsorum coepti Iabor consummetur. Seilitet quia quod assirmat idem Augura
porta pag. Merces vita sterna dabitur nemini, nisi iis qui laboremebedientia usque ad vitasnem consummaverint neque alio pacto, quam iniuisu in illud ipsum plene consummatum opin.
3. Nos ex vera doctrina de Euangelio, credimus Deum ominnibus salvangis Uniformiter daturum vitam aeternam, non aIi
pacto quam solo e uni eo intuitu principali erit Christi ipsis Imputati Atque ea propter consolationes Euangelii in Verbo
Dei universales esse, ut nemo vere conversus, sive sub verae con versionis & resipiscentiae initia excesserit ex hae vita, sive regenerationi suae justo tempore supervixerit , illis eon lationibus orbandus sit. . Connama Universalitatem istam Promissionum &conse- Euingelidatum. Christus in vitam absque ulla temporis