장음표시 사용
201쪽
Ista evasione Eram isti quas illic Deus eompellat, adulii dura terνicis Uriuelita , qui Cainem habebant in circumcι am, Corincircumcisum, di aures incircumcisast apropter hac admonitione ios inerat idem V. L. Defens pari. 3. pag. 23, 24. Cenient scilicet nullum subesse allegorica loquutioni argumentum , pro illa quam urgemus Faeclarati obsignatione per eitcumcisionis signum. Enim vera quamvιs compellentur locis indicatis adulti, ac moneantur officii robur tamen admonitionis situm est in Foederis signo Ἐ-gillo, circumcinone carnis. Quod Foedus ut habet nexum obli- ationis ad om ciuis adulta aetate praestandum 3 ita habet quoque iam eommunem adultisi infantibus factam promissionem Gratiae, ieeumeidet Dominus Deus tuus Cor tuum Cor Seminis tui Deuter. 3. 6.
6. Illi, neglecta hie spirituali iIIa promissione , pernegant
Promissiones spirituales Abrahamo ni has , quarum haeres sit Ecclesia Novi Testamenti atque asserunt Hiam additam circum ciseni instituta promissionem Deum fare Deum Abrahami Seminis est 3 ipsque promittere terram Canaan in hareditatem aternam dicta messe tam um de rebus exteriori bin, Onon ultra. Quo, inquiunt, a-hud quid inde concludat, quam deum ipsis promittere ita lingam di tranqui talem ac pacem in terra ' Hiliam eiusmodi beatam, a dies bonos, quibus Deus postea per Mosem popuIosu promissime plenius expli.
cari voluit Ex χχ. Levit. 26. Deuter. . 23. Quod, inquiunt, debebassatis e sis, Linde intest a tur, exbbtia illi tantum umbrasutaerorum bonorum , O non ipsa Iubstantia Hebr. 8. Ocio. I. R. L. Defess
. Ad seductionem autem simpliciorum tantum omparata est, expostulatio Auctorum Confef. 'posita Fauhelis: pag. Ir'. s...de male hie aut intellectis aut detortis seribentium verbis: Quidquid enim hie videantur largiri velle in contrarium, Verba dant tantum et donee nuncium mittant, isti contra orthodoxam aia sertionem contestationi is verba Promisonis secta Abrahamo, frSemini e vicum instima Circumcistone Genesii . aecipiuntur de alia quam temporalibis is corporabbin bonis ' Ηο este reuera miscere '
ra Uami emiguratam, adeoque νι guram Obs viale quand quidem
202쪽
dem ipsis sensa suis tantum umbrasusatoris bonorumno ubstantia ipsa, Dem: Nusquam Paιribvssu Lege , antequam veniret Fides, mperatum fuse ut in Iesum Christum crederem , antequam fas esset uti frui Circumcisione, Mn Poschali, aliisque Legalibus Caremoviis Circumcisonem tam uriuifieiunum, misigillum iusilia: Non adleuiorationem , qua confirmaretur debilis Abrahami sides hoc, nquiunt, neruiquam semiendum de Patre fidei. Ied mino magis in huncsnem obsignatum in Abraham Α, ijustitia veniens exsia melligatur runc necdum reserata, sed Iudais Οιidρουgnaia θι ecta: Iuo tempore de mum, reserato hoc sigillo, repelanda. Ea propter Caeremonialem Cir cumcisonem merito nominarinillum is velamen cordu 2 diustitia sile silet arcanas occlusea ' Iuda iustiam venientem exsae, in illo Circumcistoni, Agno ac pluribus aliis figuris OsIn triukimellexerint ι Iedfuerit illa ipsis obserataci ac demium per Euan et uin ipsis fit repetatum, quod antea per gilla ista oberaιum, a nec in apei tum fuerat. Haec leguntur in eadem Degens. V. L. θ C. . At edita a. 1388. Quis sit . L. nos quidem latet alter C. v. M. est Catelvaii maiiderlictor celebris, quivi Epigrammate suo: Sym-holo isto Veritaspersse,alidis librum commendat. s. Pessitne hie quidem aut intellecta aut detorta sunt Pauli verba de Signo Cireumcisionis aceepto in Sigillum justitia Fidei.Ro. . II. Quando illi loco parallelum faciunt istum et Cor. 3.13. 34. De velamine impositoJudaeorum cordibus Velamen quidem sud notat maledictam cordis Iudaeorum indurationem , qua Mosem legentes non intelligunt Accepto autem Circumcisionis sigillo, benedictionemjustitiai, fidei confise mationem nactus est Abraham.' Abrahamum autem Scriptura nusquam Patrem fidei, sed Patrem credentium vocat quae Phrates toto eaelo distant. Confirmatione a. roboratione fidei Abraham nulla opus suisse, sunt Anabaptistarum somnia contra Scripturarum analogiam , deSanemissimorum etiam virorum in hae vita sanctitate non plene
Io Id vero est Anabaptisticae contradictionis πρωτον ψεGO , on thininsidaiam citiumcisoneia Familia Abraham adium 'candum ,
203쪽
eandum, impuram esse natisitatem primam, O ex Adam vitiaiam:
Neque celebratam, ad indicandum quod ex carne nostramasciturus esset Iegus Christus, ct amputaturus peccata nostra. Idem Neque fuisse Onum, quo Deus flagitaret Viam sanctam o cor norum. Atque existis hypothesibus negam fas esse, ex utroque populo uvamfacere, ex Populo circumciso e Populo Nον Testamenti, ex Iudais o Christianis. V. L. Defens pari. 3. pag. o. Cui falsa assertioni opponimus
Scripturae veram amrmationem , quae asserit Christum utra oue unum fecisse Eph. r. I . Scilicet aedificium unum, uni angulari lapidi superstructum vers. ro, gr. &c. Atque omnes, urex
Fide sunt hodie aut olim fuerunt, unum esse Semen Abrahae benedictum in Semine illo quod est Christus. Gal. 3. 7, 3, c. α28. 29. Christi autem Gratiam quae primae nativitatis corruptione vindicamur regeneramur, suisse Circumcisionis rem significatam testatur locus Colos. 2. II. C. 1. Qita autem hic verba dant, quibus videri queant nobiscum sentire de eommuni Abrahami nobiscum salutes Fide in Christum ut intellexerit umbras& typos esse umbras typos venturi Christi Istis nihil ultra largiuntur, quam extra ordinem Abrahamum ae similes aliqnos Prophetas, illuminatos fuisse, supra communem Ecclesiae veteris Fidem ut Icilicet tam latuerit illos quod vidit credesit Abraham, quam nos latent Illa quae vidit Paulus raptus in tertium coelum. Atqui Communem Ecclesia V. T. eum Pasiarchisin Prophetis Fidem , ab ipsis videntibus ex officio traditamin propagatam , flagitat ip- serum ossicium quidem ab Abrahamo fideliter obitum, Deo
clesia V. T. Communi nobiscum deo religione. DISPU.
204쪽
De Lege Caeremoniali abrogata in N. T.
r. aminandae jam pressius Anabaptistarum de Lege Ca remoniali abrogata in N. . hypothesesci quaruma it inceps illa est, Onfuseritus ministerium Letu Caremonialis institutum, ad conseientias convincendas de immunditia 1 ινι- tuali ejusque expiationem veram typice obsignandam: Qua hypothesii ut a nobis indicatum jam est 1 un. XII. perimunt omne Foedus Dei Spiritualecum Ecclesia V. T. Iudaica. a. Brutans ergo faciunt & minime γικῆν rationalem λα- τρώαν culium de religionem Mosaicam , qua discernebantur a Gentibus Iudaeici Et, contra Scripturae analogiam , nullam, sabie oeconomia Mosaica V. T. Gemium Rejectionem a spe salutis admittunt sed potiorem faciunt quod attigimus Dissui XXIX.
temporibus v. T conditionem Gentium quam Iudaeorum. 3. Lube hie audire quomodo torqueant locum illustrem COI . a. 3, i . ubi peccatorum chirographum constittit Apostolus in mandatis Legis Caeremonialis . Scribit V. L. Defens parι r. pag. 9. Legem Caremonialem Colos 2 appellari hirographum , quasilicet Deo obstricius erat populus Iudaicis Id enim promiseram, vic- . quid Deus per Mosem edieeret, idse uelle audire facere. Hae Lex pol ita erat contra Iudaei sci Idcirco Paulus scribens Gentibus, non dicit ipsis contrarium furite hirographum: ed nobis , inquit, contrarium ero quippe unus ex eorum numero quos stringebat chirographum, nempe Iudaorum: pthnici autem minime tιlbi MCMemoniarim erant obnoxii: neque illa Lege convinci poterant quia promissione illa se non obstrinxerant, neque illam ab ipsis Deus sagitarat: Nam Ethnisi qui inter IsraeIem hab labant, non iniunctum fuit per Mosem, ut circumcideis rentur Sed miserum tibera optione illucrelictum erat in Lege Ec12. 8. . Enim vero, existhocquidem loco Ex. 12.48. contrarium evincitur, nempe Ethnicos quotquot Deo conciliati fuerunt ad ejusdem eum Iudaeis fidei, & cultus contes ierationem, obligatos fuisse ad luteipiendum cum Circumcisione Legis Caereis monialis jugum. s. Quoti
205쪽
'. Quotquot ergo Hierosolymis habitarupi, ex omni populo sub qui coelo est, viri ἐυλαβεῖς Religis, de quibus sermo est
Act: a. s. illos non alios intelligimus, dictante ipso Luca V. i I. quam Iudaeos is profestios: nullos autem agnoscimus quos hic obis trudunt Anabaptistae, 'Osgemiles, quisola Lege natura duceremur:
seu quisne Lege aut Foedere supernaturali viverent ἐθνικάς. 6. Exemplum , quod huc rapiunt Anabaptistae , Cornelii
Centurionis ex Act. Ira nullum est: quia ille vixit . ac pietas ejus commemoratur , post antiquatam jam de jure divino Legem Caeremonialem , ae sublatum intergerinum patietem , qui ab Ecelesia excludebat praeputiatos It censeri ille debeat, quamvis neglecto exteriori Iudaismo, vixisse non ut Ethnicus, sed ut catechumenus Christianus. 7. In communi autem hoc Anabaptistarum errore, quod i- vellunt in instituta olim Circumcisione, reliquo cultu ext riori, ritibus significantibus, cordis purificationem significatam dimicant interim ipsi, sententiis dissident, ubi ad locum Maiib. 8. II. Su tibi tanquam ιhnicus, da vitandis secundum Legem Ethnicis disputant: Sunt enim qui opinantur, vera Israelita um Religione, non eousque interdictum sui e Ethnici prapuitatis, urno censerenιur puritatem istam habere , qua Us pateret introitus incongregationem Domini , ad saerificandum Deo: Aliorum autem potior eli lententia Debuisse Iudaismo iniitario Proselytos fari per circumcisionem Interim li&illi nullam flagitant ex institutione pub icii congregatione illa cultus. sacrificiorum cordis purificationem, ut jam dictum: Quod refellit locus Ezech. l.
o. arcens introitu Vel maxime praeputiatos corde.
8. Nec patitur se ad mentem Anabaptistarum torqueri locus Thesia indicatus Colaci r 3, 14. Neque minii Ethnicos quam Iudaeos intellexit Apostolus , verbis illis G1νυ-αντων μιν, Quod erat nobis contrarium. Quomodo enim non tangeret hic Ethnicos, Colossenses nominatim ad quos seribit , Apostolus φcuni hane illis gratiam Christi gratuletur inde aricio loquutus illis in persona fecunda: e maseste versus i . habeat periphrasin istorum erborum, quibus clauditur versus a 3. Condona11s ἐονιιa peccata. Q et ' Ve
206쪽
Ir 9. Vere ergo asserimus, charactere praeputii Ethnicos stante olim Judaismo exclusos fuisse ab Ecclesia Iuda reas non tantum
ob carnis impuritatem, ritu earnali, sed ut Peccatores ac Dei inimicosi vitandos in convictu, non tam propter ipsam escam aut potum , quam propter morum corruptelam dc contagium vitandum vide Levit: 22.4 . Deut: I. 3, .lo. Confirmat assertionem nostram: Quod Ethnicos Apost Ius antonomastice Peccatores vocat Gal. r. is in Antitheli ad Iudaeos: quod exemplariter facit Ephesios olim viventes in Gentilismo, in peccatu mortuos sine Deo, sine spe salutis Eph. r. - Ιχ. Quae antithesis hoc flagitat inter Iudaeos olim Gentes di lcri mena vixisse & mortuos fuisse Ethnicos in Gentilismo alienos a Republica Israelis hin peccatis suis sine illa, qua gaudebant in populo Israelitico fideles, creatorum remissione. II. Atque ex toto contexitu capitis Eph. r. manifestum est, vocari ab Apostolo versibus 4 3ccis Caeremonias Legis e teris, septum intergerini parietis: Inimicitias; non alio nomine , quam qim vellet Deus exclusios ab Eecsesi Ethnicos, ut inimicos Deo& Ecclesiae Dei, donec per Circumcilionem ex Ethnieis fierent Proselyti. . a. Neque alius potest esse verus verborum Christiis λ18. II commentarius quam iste, sicut alantioribus Templi, claviuna usu legitimo, arcebantur Templi introitu Ethnici praeputiat , ut immundi peccatores s e legitimo usu elavium,
quas Ecclesiae . . tradidit Christus, a sanetorum communio ne arcendos esse, quos ligat in coelis Deus, di quorum tenentur
peccata Mati. 18.18. Joh. 2 . 23.
13. Chirographum ergo illud rituum primo: principaliter
assirmamus Eimitu contrarium fisse s inter Iudaeos at tem Iudais tantum incircumcisis corde, qui juxta verbum Christi habendi erant tanquam Ethnici, quod se Legi non subjicerent cum vera cordis purificatione, quae mandatorum finis erat. I. Tim. I. . eum verss. Judaeis autem circumcisis corde Caeremoniae legales
207쪽
- 4. Breviter ergo eontra omnem Scri murae analogiam eli: Quod Libertate in Christianam , Legis Caeremonialis aluiooatione partam, alterunt non Ethnicis, Cilicet jam anteiberas sed, Judaeis, qui scilicet loli miseri erant, ut iub Legis culto dia in carcereri servitute constituti.
et s. Neque hie illis favet locus Gal. . . Non enim Apostolo in mentem illud venit, quod Anabaptaltis placet ut doceret ex liberati arae illa , assertione in libertatem Chr. stianam, T. hoc conlequens, Iudaeos duriori servitute carcere olim pressos fuisse sub Lege Caeremoniali, quam Ethnicos extraneos a Rep. Israelis, Nam λαρρήδην contradicit Apostolus illi errori ipso illo capite quando asserit fuisse Iudaeorum carcerem .servitutem illam Paedagogicam, qua non obit ante pii ut filii Dei haeredes erant omnium vers. r. quo filiorum Deiceus eliminat ut servos, Ethnicos Galatas, quando Deum ignorantes serviebant iis qui natura non sunt Dii vers 8.i6. Ex illa nabaptiliarum hypothesi , quam notavimus Thesi. a. Qua liberos faciunt Ethnicos sub v. T. a Lege Caereis moniali , hoe nomine quod non eodem quo Iudaei voto se obiastrinxissent Porta aperitur Libertinis mo, nandoquidem supponitur istud προγν νευδ . Non est te praescriptum divinitus, illis quos Deus vocat ad salutem cultum rationalem in Ecclesia institutum mandato divino neque imperatam visibilem aggregationem ad Ecclesiam, communionis sanctorum contessera tionem: Sed relinqui etiam illud arbitrio Sc optioni liberae, illorum qui volunt alvi fieri velintne conani unicare per symbolari ritus institutos E fcletiae visibili, An vivere segregcs. Vi
de nostram Disput Selech: l. v.
208쪽
DISPUTATIO. IV. De Scriptura Sacra Tenamenti Veteris o Novi.
r. ' Odem Paralogismo quo Anabaptistae, propter anti-.quatam labrogatam in M. T. Legem Molaicam Cae Lia remonialem , omnino Novam censent, ac olim in V. T. nullam, religionemri fidem ac cultum spiritualem , quibus jam constat Climitianismus verus existimant quoque ejus .m religionis fidei ac cultus Spiritualis Canonem ἀυτamm, seu perse propter se credendum & fide dignum , constare sola Novi Testamenti Scriptura , qua exstat in libris Euangelistarum de Apostolorum , scriptis post Christum exaltatum. r. De libris autem Biblicis Molisin Prophetarum, qui me intonymice ab Apostolo dicuntur Veiis Testamenis . . Cor. 3. I .sie eensem non fusticere In N. . ad dogmatis ali rius de Fide aut Fidei obedientia demonstrationem, Verbiam scriptum Mosis' aut Prophetarum Veterum , donec habeamus e X pretium in No
vo Testamento verbum scriptum Christi vel Apostolorum, quo idem dogma aperte demonstrari queat. Ut eo pacto Mosi de Prophetis credatur, non propter illam qua ipsi olim serrpserunt inspirationem divinam , te propter contentum Spiritus . qui dictavit Scripturam, T. 3. Haec est explicata post multas tergiversationes sententia, Anabaptistis Coll liuibribus expressa, in Colloquis, Francoiba-ιeηβ , annius Q. Aitic. r. O LGuardiens A. Is 98 Actione I r.
quam legere est in Diedeiici Philippi qui Mennoni S. Collega ἰώψυχν fuit Profasione in ibellum de Spirituali restitutione, qua monet simpliciores , ut ab illis, ' deceptoribus ac falsis Proin ρbeiis, sibi caveant, qui quod confirmare non polon ex Νον Ἀ- sumenta, illud probant ex Veleri Testamento, o litera Prophetarum. Hinc, inquit, Ortasunt variissecta ; hinc varii fasculivi instituit,
ex hoc fome praeipue manarunt Caremonia idololatrica di pompa Ecclesia Anisthri stiana ct depuranda sectarumseditiosarum obalmata. . Similiter post aliquas verborum ambages pronunciant
209쪽
isque edita Arite et r. Christianos omnes in iis, ita ad Fidemssectani debere se necessari regulare is componere ramum ad Euange-hum Christi in Novo. Testament exprestum miribus concinunt Auctores Confessionis Opposiva Fausi elio iuui A lic. i. pag. 37 ad Interrogationem istam , An capita Christiana Fidei, Hia pariter posinso debeas consirmari exubris Canonicum T. eo pacto respondent, ut longum quidem texant Catalogii Dogmatum quae confitenis tu probari posse pariter ex libris Vetelis, N. T. Sed quae tantum
factunt ad Theologiam Legalem & Foedus perum , quo illi
perperam definiunt Fidem & Religinem, quam communem olim faciunt, cum Iudaeis, etiam Ethnicis qui in Gentillimo sola rationis luce ducerentur. . Quapropter mox excipiunt a censu ilIorum dogmatii fieri Veteri Testamento demonstrabilium et Modum obedientiae , oi Res ipse in quibus Deus a nobis obedientiam stagitai de quibus in N. I Christus perse νει per sobtolos loquutus est. Et alibi, line ambagibus, sic deliniunt in dogmatis Fidei doctrinam interie collatam veteris &N T. ut V.G. Deus qui se in Q. T. rere lava in genere, ut
Deum unicum, in N. T. adiecerit revelationem illam, rus esse in talo,
qui sani ur, comesi Oppos Fau et pag. 6. Rutilis Q. L. θ C. V. M. Defens pari. 3. sic pronunciant: tam salutis ate1actam non fuisse in
V. T. pag. 6. Patres Deo placui se in obedientia mandatorum Mylaicarum, ut inprimis elementis Doctrina calectis , illius qua peruenitur ad vitam beatam, pag. 36. Non babuse Iudaos in Caremoniis, pariter. ut Christianos. Iustitiam Fidei s. ai. Breviter, in eo totus est auctor ille quisquis est V L. g. 22, 23, 2 , s. o c. Ut soli N. T. vindicet mandata is promissiones rerum 'tri .itium nihil autem relinqua Scripturae . . ut Iudaeis traditae , praeter Mandata
carnalia , o Promissiones terrenas.
6. Contra istas assertiones pernieloia erit hujus loci isthoe Antidotum universale si vindicemus exi pla Novi Testamenti Scriptura, Testamento veteri parem cum NOVO άυγmώαν, ast demonstrationem Relgionis Christianae 1 Ut quamvis non .
absque novo illo librorum Apostolicorum syntagmate integrum atat completum jam censeamus canonem Theologia Christianain. largus
210쪽
largiamur et Iam illud , pleniorem apertiorem esse in Novo
quam in Veteri libiorum Biblicorum syntagmate revelationem Euangeliivi Gratia Christici Tamen nec abique Moseri Pro .phetis , eundem Theologiae Christiana Canonem censeamus integrum4 complerum. 7. Sex argumenti, orthodoxam assertionem solide confirmavit in cinquis Fram halansi , P. Dathenus, ad Anabaptistarum επι ριισμe quantum ad Fidei negotium. Primum fuit petitum, ex Clalle illa testinfiniorum, quibus Scriptura Prophetica v. T. commendatur ab explorata puritate , instar argentici septies perpurgati Plat i 2 7..ut Immaculata , convertens animas, delis seu certa, sapientiam praelians parvulis, Lucida , illuminans oculos, permanens in saeculum saeculi sci'. 8,o,io. Cui nihil adjiciendum , nihil auferendum Deus 6, 2.&cia. 3. .
8. Alterum argumentum Dathenisuit, Quod ad Scriptura V.Τ Canonem regularat Christus ipse Apost ali praedicationem Euangelii Tertium, Quod juxta Scripturas Propheticas se eredere testatu est Paulus ad Christum eonversas Act. 24. I . Quartum: Qtiod idem Apostolus uangelio praedicato protestatus et nihil se loquntum aut docuis extra Mosem aut Prophetas
' avinium petitum fuit ex Iocoso. 6 4s.446. ubi mysterium praeconio Euangelii revelatum, dicitur per Scripturas Propheticas, ex imperio aeterni Dei ala obedientiam Fidei omnibus
Io. Sextum petatur ex loco illustrici. Tim. 3. s. ubi Saeris illis Scripturis, quas ab infantia cri dicerat Timotheus, perhibetur testimonium istius sufficientiaeci ut possent ipsum instruere ad saluteii , per fidem, quae est in Christo Iesu. 33. Locum illum Argumento . productum o I 6 taeite pro sua sententia torquem Ana bapti si a Confess. ορροί Fauhelio. A M. 9. pag. Ia . ubi a voluntare Dei revelatam . . legregatnt revelationem Euaogelii per Christum praedicati, ut epelationem
trema aluntatis , qua usque ad te in c. T. fuerit mrsetium a