장음표시 사용
231쪽
veritatis, ad Dei gloriam, e salutem ac ad cat: oi: e n proxi. Ah Hic manus dat illic autem vim vi censet e itum ordine juramen- turra. Sumnarii pari. 2. pag. 8. Mirari licet citi hac distinctionε,
in populari sua Theologia, abstineam Ami baptistae, proscribun te omnem inisum iurisiurus i ad con im timem rei arct ci Maxim ecum ipsi Mentioni clibenti familiares suerim illae jurandi formu
lae, quibus, scilicet Paulum linitatus, scripti : De o miti iectis est, Dominus novit, Ecce in brasti incera kec verit. is est,istra in De in non jecus mihi consitius sum, Hoc ita verum se te is mihi ei i N. S. una cum Domino mirisio , cuius manu o pulutioncm non si iam,s mentioris ei iratem non scriba , Si jam mihi , bacissicia, relint, deprehenietur ita se sicut ipsis scrips , in i ejus illius iudi is, coram
oculis aeter1M is magna θε us Maiesatis Hypocrisis Jf. . notanda, qui minime jurat, quod prae seri , ad contra mandam Dei veritatem, sed ut ipse veraciat, menda autem I a Iaseo M. Micron advertarit ipl: iis, indiciorumin sector in historia. o. Sed ad discrimini si sitius praetextum, porro respondemus, ex loco . Tim. s. 8. Quia Fidem abnegare ins teli deteriore melle, pronimciat Apostolus , qui vel Qua , domesticis non providet. Consequens est, reculati non polle salva ccnscient a jurai NientUM a Magit tradu delatum, in calu simili in quo Lege Molatia suit meptarum , in quo nisi praeit erui , pervertitur lubitamia ad oeconomiam necessaria, qua dona estici providendum est.
a. Ad loeum Pauli Heb. s. t 6 ista et Anabaptistarum evasio,
quae refutanda restat; illud Inter homnes intelligendum elles, iuret itus qui adhue cainales sunt Tantum credentibus d pulis Chrasti praceptum esse ne jurent , illos selos hac lege continet ι quίwadmodum id Iacobus quoque octinat praesitiens fratribus, at non m tmd , Neiment omnino. V. L. Defmi pari 2 pal. 6. Ergo si Ana baptistas audia uis non peccant ut antes illi qui extra sunt, sed tantum qui nomen dederunt Ecclesiae: Similiter pronunciant de uuatrae M istiatus,er de bello. Atqui habet Evatio illa characterem duci r-
232쪽
Apostolus Tim. 4. r. r. Quod hoe picto prohibetur Christianis illus illarum rerum quas Deus creavit bonas , aut quas sua institutione sanctili cavit, Atque sic laqueus injicitur conscientiis contra et Fatum illud Apostolicum Modis omisia munda esse, Tit.
COROLLARIUM. Mς'Amtηstfurmula Iuramenti. M. DISPUTATIO. X.
IJartum praeceptum de Sabbato seu Quiete diei septimi , cum Socinianis Anabaptistae cenient penitus 1 Christo lublatum; ut omnino Caeremoniale, typi- cum atqJc umbratiles Referunt enim ad Ohii ci . in . M.)ς πιηVetus , quo populum suum hberari Chiistus Ciuxi stilis uestis anniversaria Iuda ua, etiam feriationem Sabbati exιarni. Oct res Conis . png. Fascheli Auic. IX. pag. 23. In quam sementiam apertius V. L. Defen Pa)t a P .' pronunciat Neis Mein Decalogus expe1 est earum Cumbrarum Nam die Sabbatii oblei vationem adumbras pertinere testis es Paulus Colsi. 2. II. a. Ecclesiae harum quidem regionum Reformatas nullos jure divino Fellos dies agnoverunt unde factum , ut in Catechesios Heidelbergensis Belgica versione,stu si e Catecti. I 3. nunquam expressum iit in hunc usque diem, quod est in Latino, Festis diebus:
Et fuere circa Reformationis Belgica initia,etiam suscepte quamvis nultra , cogitationes illae, de abolenda omni Festorum di rumextra diem Dominicum observatione , quod testatur Synodi rationalis Dor recla ana annici 7 . anon 3. i. De sabbato autem seu Quietis die leptimo alia atque alia est Doctrina libris V. T. expressa:illa Caeremonialia haec moralis
233쪽
ista minime sed lixe, habeto sun , seu maximi momenti
negotium, quod negamus inreligione Christiana abolitum: Ad ero monialem Doctrinam proprie facit, Iudaica Sabbati sanctificatio per appropriatos Sabbator itus , auctioris Sacris ii. . Caeremoniali isti doctrinae , accensemus sed cum di itinctione, vi illii dρ sitivum veta Pada 'atium , de sanctificanda seria septima , ad recordationem quietis seu abbati primi , quo
Deus quievit , o pleto opere Creationis seX dierum. . Mor .illsa. Lex quarti praecepti est, quae habet convictionem coiciem de de ne cellaria aliqua vacatione a laboribus quotidiani , in determinato temporis articulo quo publice colen: dus est Deus breviter de sabbati externi necessaria ex Dei bene
placit determinatione, quia absque illa, g δίναρον esset , iueris artam tectant Ecclanae .mσυνα si seu aggietationem publicam cunmpsa natura doler, diffluere coetus omnes, qui non habent lata tempora congregationis.
6. Substantia ergo seu nucleus Quarti praecepti, permanens etiam in Religione Christiana , et Alcetica externi Sabbati, unoquoque , post ex operarios dies , septimo dies, Quies Sanisti incatio , ad cultum Ecclesiae in unum congregata Pu blicum. . Asceticam quietem & Sanctificationem diei Sabbati dicimus: quia Exercitationem illam Sabbati externi intelli imus nec ellariam elle etiam Christianis , non minus quam olim Iudaeis, ut praeparationem ad Spirituali sic sempiterni Sabbati in hae vi in exordium. Atque hunc existimamus verum commentarium esse in Re onsonem catechesi a io 3. Minime a. admittimus hic Ana baptisticas& Enthusiasticas hypotheses, per quas Allegoria tantum Quarti praecepti Veteris Christianis reliqua sit scilicet abs que ullo Sabbato externo, Sabbatum tantum illud Spirituale
quod Responsionis dictae themate posteriori expressiim et
8. Quamvis ergo etiam libertati Christianae acceptam feramus permutati inem illam, qua sicut Circumcisioni Baptismus, sic Sabbato seriae eptima Sabbatum feriae primae in septimana successu. Tamen censemus etiam Christianae libertatis legem Quarto
234쪽
Decalogi precarpto expressam nianere Ae , salvo aliorum judicio , qui imprudentes nimium: o Anabaptistis largiuntur cxistimamus sic se habere vi ,1ά Quarti praecepti , ut etiam
computo Iud ico seria septima abetogato , non pereat jota aut ape Verborum aut sensus literalisci Ut quamvis olim udaicum Sabbatum Judaeis praetcriptum fuerit isthoc praecepto qua tora de verborum tamen litera nihil decedat quantisper post sex dies operarios in Ecclesia dies aliquis septimus numera ςur. 9. De caetero neque per εὐξλο ιη ιειαν eu proprio motu Ecce lesia Christianae , sed Auctoritate Apostolica divina, factum credimus, quod Sabbato Judaico successerit Sabbatum Christianum Habemus enim in Scriptura ex prellum eXemplum manda:um Apostolicum Acst et O. 7. H. Cor. Id. I. I. Ut parum aut nihil reserat, an immediate a Domino , an meriat per EccleViam institurus credatur Dies Dominicio nomiraris Apoc. I. Io.Quandoquidem non intelligitur hic Ecclesia destituta Apostolis, in quibus per Spiritum S. loquutus est Christus Dominus. I. Cor. 7. Q. z. Cor. II. 3. 6 I.Cor. 4.37. Apostolicam autem Auctoritatem ab Auctoritate Divina sejungere Minfra illam depreciare, est Pontificiis prodere Scriptura sacrae Auetoritatem uniformiter divinam. Vide Dissut nostram III De Canone Theolios. Io. Ad praesens institutum , asserimus contra Anabaptistas,
Non este sublatum a Christo aut Apostolis ejus Sabbatum externum Quarto praece pro imperatum, neque doctrina, neque exemplo. Quia ne quidem Iudaicum Sabbatum vellieavit Christus in diebus carnis suae, sed hic quoque se e rinibuit -- αν τά νομου, qui venerat Legem implere Adeo ut postulatus Judaeis de Sabbato violato , provocari ad severum sine personae suae acceptione judiciu in Joh. 7. 24. Et quamvis merito se assereret Dominium Sabbati, id est, Legi atorum ipsum, atque hoc nomine Legis interpretem inram ν, tamen judicari vellet secundum illam quae ex ipso Mose disci poterat Legis seriptae διανοι- seu sensum
o. Et defuturo in posterum Sabbato externo, loquitur Chri- sua ad conscientias, cum inquit Orate ne fugaves rasiat tu Sabbato. Mum
235쪽
I γMau. s. sto. Gratis enim hoc dixerit Christus, si nullariotet cora Sabbati externici vel ire ligionem Sabbati Iudaici ita voluisset abolitam , ut nullum illi lue cederet Sabbatum Christia
lla. Ad macida tu minutem Apostolieum de SabbatoChristiano diei Domini ea quod . Cor. 6. r. a. expressum indicavimusTbesi'. porro observandum , non fuisse it Iud particulari tantum
Corintltiorum Ecelestio datum, ad particularum illius euia Vlam,
sed Ecclesiae Catholiem universae 3 quia & aperte locus ipse bare habet: Sicut pracepi Ecclesiis Galatia se θνos facite cla ipsa prioris Epistolae ad Corinthios inseriptio dicata est Omniis nνοι avribae xamen Doaeini Iesu brisi inmmioco a Cor. I. M
r. Ad Praeeepti V. λάνιιιι referimus omnem ordinationem divinam, qua homo homini subjicitur in Regimine Oeconomico, Ecclesiastico Politico . Luxant hic Ana baptistae r nervos regiminis oeconomici, ad Christianismi detrimentum quandoquidem in liberorum educationes, nolunt fas esse Christianis parentibus, severitate eadem qua sibi subjiciunt liberos, eosdem subjicere jugo Christia teneris unguiculis aut paedagogos illis dare , qui hoc agant, ut cum lacte quasi imbibant pietatem ex adorationem Ac supervacaneum censient ut clara voce recitatis precibus domuis straea Paterfamiliasci Scilicet nullum agnoscunt in primi adoleicentia Spiritum fidei aut precum, infidelium liberis, qui domesticis exercitiis excitari aut veri queat Nec patiuntur hoc eonti mari ex Plat. 8. 3 cum Mati a S. Ie I 6. CVUL Opp .Fauhei. p. 37s. 37S. a. Nos ex analogia loci r Cor. I . 3 e . si uxorum, muIto magis liberorum causa , patii busta milias mandatam credimus domesticam Catechesin Atque hic etiam liberos respeetu parentum obligare exhortationem Apostoli universalem , quae e X stat Hebre 3. 7 parete duo vibus Useru, Iobsecundate, excubmerum Ut pro linabia estri tanquam rationem reddituri: cre. 3, 2. NeTvos quoque regiminis Ecclesiastici luxant non uno modo
236쪽
modo cindi recte quidem, quando impugnant , Publicam in Ecelesta precum recitationem, qua elata voces a Verbi mi umbo Hoe enim contradietionis Spiritu , auferunt ex Eeesella lurie tionem lillam quam praescribit Apostolus I. Cor. cap. I . Vers. I . II Pola aiubensu in1eclesiae congregatione , qui ex ordiaei Psophetana agit, sic preces concipiat, ut ab idiotii audiri&iruelligi queat, atque cum intellectu elicere ex idiotiis Amem in eliqua de Regimine Ecelesiasti e persequemur tibi de IE eo mum eatione em disputandum. Quam tiaum unda iMagistratu Vlpectant, cinnexa lunt, cum iis quaead Praeceptuma VI duenda habemus i s : ill
DISPUTA TUO MIMa Praeceptum Decalbui , V. VI
E agilitatus Politici furiistione Gangraena clinabar istica, tangitvi v. si Decalogi Praecepitum Ad quin turn praeceptum spectat debitam Magistratu se Iiticolubjectionem & obedientiam luxant iurast hae Hypothuri. cla illam Inem misisse tum is suo abliintis , ηi ην si ficiumq
237쪽
. 2. Subest enim perseatio illa qua falluntur & fallunt, quam Diovi. IX. de Iuramento Thesiit attigimus: Μagistratis vitium in se utρρ te a Deo institutum ordinatum 'non habere peecatum aut iniquitatem attamen non essea Deo permissam Christasis, nedum man
Non repetemus hie , quam illic dedimus respresionem. Hoc porro adjicimus,nullum relinqui ab anabaptistis Hagiitratui Chri itiario quoia nos asserimus. Ius Majestatis circa sacra quo .i Leges Chtilii eum ut et stiis legibus .mandatis , ad tuendam Ecclesiae patem tu tranquillitatem, compelaendas tu ibatores intus, vel arcendos foris hostes la oppressores. 4. Hyphothes et go sis pradieta pressius examinanda quam illi explicarie initio is hac assertione de Republica Mosaica,
Ante adnemum Christi sempore interis Testamemianicum tam umini-- tu uiserum n,is non nisi anicam punitionem:videlicet a Magistratu -exe cendam fetandums raptam Legem a Mase traditam rius luenda nerat vel in bonis , vel in corpore; at sustinenda avr 41Ors, aut carier, aut mulcta pecuniaria: qua Omma Pobtici erant no Ecclesiastici judicii.Sic pronunciam in libello , de Centur Eccles edito is 'a cuitatulus est, Ceilaraitist divina scriptara, quomodose gerere debeat Echaelesia Cis istit, capta Inficiamur ii ue omne Ecclesiasticu pirituale regimen Ecclesiae Veteris Testamenti, a regimine rerreno independens, in directione Ecclesiae ad coelestem beatitudi
In Eeclesiis Resormatis ereditur ex verbo Dei, fuisse a Deo jam olim in V. . institutum duplex Regimen, duplici Osticio gubernationis, qua Politicae, qua Eccletizasticae P distinctum ut quantumvis nonnunquam ossiciu utrumque sustineret Persona una , vel partim vel in solidum Tamen distincta ac gemina ad id vocatione divina opus fuerit: absque qua non magis Regi fas erati invadere Propheticum aut Sacerdotale munus , quam Prophetae aut Sacerdoti Regnum. 6. Ut nihil hie juventinnabaptistis ingularia exempla, Medrii deci , Eli, Samuelis, aliorumque quifuerint is Sacerdotes , Ia dices seu Reges non magjstaridis qui idem Raxo Propheta, Sa lom vis qsοι tiam Ne erEcclisi L Miquam eiuni inde el)ficitur via . v a lista,
238쪽
iusta, per nudam voeationem ad Regnum muneris Prophetic, vel Sacerdotii usurpatio aut vice versa : vel jus haereditarium. ad munus Propheticum , quo post Salomonem haeredes regni Regis Iuda fuerint Prophetae & Doctores Ecclesiae. 7. De Mose quod ingerunt; quod ipse etiam uerteipis Religismis Legislaιον, alienum est Fuit enim illud personale Mosis privile gium, faciens per se non ad terreni Regii muneris quod sustinebat in populo Israelis axioma , a quo Rex dictus. De ut Dr . . sed ad alterum timis Propheticum, in qno extra ordinem gessit, ut Propheta eminens,lypum magni eminent illi mi Prophet Christi. Deur. Is re, Alt 3. Ad Sacerdotium autem quod non Mosi,
sed Aaroni mandatum fuit & tiliis ipsius: opectabat spiritualis ordinaria directio & gubernatio populi in Religioneri cultu instituto Neque minus immediate Deo soli obnoxia erat Aaronis suo munere Sacerdotali sungentis opera qua Moiis opera in sunctione muneris Regii ordinaria: Quantumvis per Molem ut Prophetam extraordinarium, saeta lit Aaronis in Sacerdotem in auis
guratio, & ipsius Sacerdotii Legislatio. Nee obstat illud, quod hic occinunt, ligo indocte, ad Mosem de Aarone dictum Ex. . s. r 6 ipse libita erit, o tu ipsDeu erui cap. 7. I. Ecce ego te deum constitui Pharaoni: ct arm aler tuta , cri Propheta tuus. Non loquitur si hic Deus de Prophetico munere cui tandem inungeretur Aaron: neque fundat
jus tale Majestatis Regiae , ut suo munere fungens loquens. Propheta aut Sacerdos Dei, loquatur ut os Regis , qui ipsi sit vice meus. Quid ergo. Res ipsa loquitur esset monem eile de Molist a Deo designati Regis Israeliticae, qua Deus moliebatur, Reipublicae, Regia ad Regem Pharaonem Legatione , inquai pli ut legatus a latere adjungitur Aaron, mandato Motis Ioquuturus quae Moses Dei nomine habebat dicenda. Itaque si quid juris perpetui hinc foret arcessendum haberemus Legem tantum hane, quae nihil ad muneris Prophetici aut Sacerdotii funetione saceret: sed Regiis Legationibus praeseriberet: fuisse videlicet
adhibendos semper Prophetas aut Sacerdotes , g quorum OfReges Regibus loquerentur.
O. ς juret autem divino liquet, distinctas fuisse in RT voe
239쪽
tiones& functiones gulismationis Reipublieres eis regni temni,& Ecclesiae Iudaicae ut Regiae Majeltati, in Republica seu civitate Israelitica,furiicerentur,ac Regi seu Iudici obedientiam poli
ticam deberent etiam Prophetae Ac sacerdotes: Sacerdotali autem glabernationi Mensii et leu discipline ,omnes etiam Reges Iam dices subesseti in spiritualibus Liquet inquam illa de jure diuua od istinctio, ex concertatione ilia, qua Regi Utiar ut alieni muneris usurpatori sancto Mose opposuit, octuaginta Sacerdotibus comitatus, AZmas Sacerdos summus 2.Chron. 26 adfuitque ipsi Deus
vincicans peccatum τὼ -πι--- ii Rege, per sepram
io. Quo exempla munita est Ia quae t. Chron. I9. II. X- pressa est distinctio praefectura gemino quarum altera suum ha bet caput in negotiis Regis; altera suum caput in negotiis Dei, id est spiritualibus in quibus Deo vel invitis Regibus serviendum erat, caudiendus Sacerdos officium faciens ecundum Legem Dei: Quam distinctionem quoque confirmat testimonium Apo stoli Heb. . vi quid et nihil ad tribum Regiam Iudae Deum
loquutum se Sacerdotio sed vocationem ad Sacerdotium pecu Iium fuisse tribu Lev mcae. . 'ta Anabaptistae contra ingerunt ibea . mut I. g. t ry. sed frustra sunt: Non enim nos imus inficias fulisse Summum illud Synedrium iri quo uterque Iacerdos cludex audiendus erat in Republica Israelis. Non talante enim Societate ista Iudicis,&Ju lieii, Politici de Ecclesiastici quam saepe flagitabant negotia mixti fori, in quibus comitati debebat tensuram Ecclesiast scari, punitio eorpotalis Lege Dei imperata:)manebat distinctio vocatiotiis iubernationis ac correetionis Ecclesiasti eae spiritatalis, a Postieatempo--- Regiro terren b. Ir. Ad hyphonieliri isto supra Thelli. indicata in respolidemiis: Ab impius quidem Iussi is Sceptrum aura VrJam ωirium ala detri omnino ablatum in in bis Templi excidio, propter inique tatis mensuram eum contemptu Euangelii impletam:Curm demonstratione emeaci per primorum saeculoruexperientisti, abitrii regni
terreni braehio saeculari consistere poli re asi Clicliti quod non inde hoemutiubis
240쪽
T 8 suo per praedieatio idem Euangeli i , sustulisse ius Regni aut Leges
ei viles Mosaicas , tanquam mitri me convenientes pietativi redi-gioni Christianae , adeoque Christianis impuras Quamvis Me cellaria consequentia , malae Leges civiles qua attingebant et eruchiana terra Eanaam ejectis 'extra Cananaeam ludaris, dc in aliis extra eandem nationibus , factae sint mutiles.
Reliqua persequemuae Disputatione proxima , de jur gla
DISPUTATIO XII. ' A Praeceptum Decalo' VI i
r. Ocei Fecimus antecedenti disputatione in nulla latδ- - a baptistarum hypothem ut Magi trat tima Politicum extra Christianismum eliminent, olitiaim Civilem cum Ecclesiis ixa miscept confundunt in veteri Te- stamento Enim verbquod in Magistratus Politici functione abis ominantur ut Chriltianis indignum est, Iin Gliau, ad qtiod praesens insit tuetur diiquistio Nos illud Magistratui etiam Christiano aD se imus, ut non necesse 'o at Chri liuinduens. regno terrenore
jure gladiis eAeere Acin, io censemus nos' Sis lite te i
ab Ariabaptistis in hac ut in aliis controversus au rumo Vereris