장음표시 사용
211쪽
non elari mono questi Autori , se non perche la coin- fessione delia sede, e la giustigia, senZaidi che niuno natiore martire, protestata dalia madre , si trasse
riste per comunicazione di sangue, di aria, di vita, di una quasi medesima cola, ne i figli uolo; e gli attidi confessione delia sede, che si fanno dalia madre , si suppongono fatii pure dat figli uolo , non partan gia,
risse per la sede di Cristo, seguito che fosse ancor prosiasma mente ii parto. Perche 8 Perclid seguito ancor prostasinamente ii parto , ii bambino si nutre dei proprio sangue senZa mei colamento di quello della madre :re pira uia 'aria non pili des Pu tero della madre ad emolui comunicata: vri ve indipendentemente dalia vita della madre: e non piu dallo stesso gius vi e ne considerato, come una stesta persona colla madre, onde non
piu e partecipe delle immaginaetioni, e passioni dellamadre, come si fa partecipe ne it 'utero. Quindi, sc- come quando it bambino sta in volto laeti' utero dellamadre, partecipa delle astegioni della madre , in riguardo ad Ottenere ii martirio: perclid non si rendera partecipe della obblagione, non in nome proprio, main nome dei figli uolo, porta a Dio, la quat obblaetione protesta allo stemo Signore la vera fedu, e tin ardente desiderio di essere, in caso di morte , regenerato laeti' utero con quel lavacro flesso, col quale era gia in istrada per essere regenerato suori deli' utero tV. So, che i bam bini pure suori deli' utero, fatii mori re dat Tiranno in odio della sede, si an noveranotra' martiri, come gi 'infanti falli trucidare da Erode; dat che forse polrebbero at cuni dedurre, che ii mam tirio ne' bambini chiusi ne li' utero non dipende dat lamadre, che comesta sede, e giustigia. Considerino pero quelli, che ci rasacciano cosse tali, che in tanto ibambini fu ori deli 'utero, se seno fatii mori re dat Ti-ranno in odio della sede, sono an noverati tra martiri, perchb l 'odio della sede is direttamente , e immedia
212쪽
tur ac proinde , mortem subeundo in circumstantiis illis , illorum mors dicitur esse confessio fidei ; a) At dum Tyrannus in odium fidei persequitur matrem , foetum gestantem , gladius in odium fidei non dirigitur immediate in parvulos delitescentes in utero tum quod Tyrannus sorte nescit mulierem gestare in utero filium; tum quod de principali, non
de accessorio curat tum quod ipsemet Tyrannus exoptare forta sse potest , filium mortem non esse fu-biturum Nihilominus si martyr occumbat mater , martyr quoque censetur filius in utero delitescens .
Non igitur propter consessionem fidei , de justitiam pueri , cujus non est capax , sed propter consessio. nem fidei , & justitiam matris , de qua participes fiunt pueri in utero gesti , non per se loquendo , sed moriendo. Quid igitur impedit, quod hujusmodi contestatione facta a matre nomine filii , dicatur acceptari a Deo , tamquam propria filii hancque Deus statuerest pro remedio , supplente in tam gravi nece ssitate desedium baptismi, atque ita Puer CX meritis Christi, sive ex opere operato, regeneretur, si 1Orte moriatur in utero. b VI. Si res ita se habet, dicere quisquam poterit: Posset Deus cujuscumque pueri in utero decedentis mortem eXcipere inόfidei , & baptismi contestationem , atque ita puerum regenerare , nulla a matrCcontestatione pro inissa . . . Utique fieri id posset a
Deo ; ut faetum legimus de Ieremia ac Io: Baptista, sanctitati redditis , mortis quoque periculo non inter Veniente, in utero c . At vero , sermonem hic non habemus de remediis iis, quae absoluta Dei po
a ) Ut mors accepsetur a Ddio ins ei contestationem , requiritur id , a quo in hunc potius , quam in alium sinem determin tur. b ) Continenluni cum Richardo Doctores parvulos in utero posse baptizari Baptismo Janguinis , etiamsi non feratur intentio interscientis , nis ad interfectionem matris : ergo' nihilominus funt hi pueri mar res, hoc feri est nec se per commu-nIcationem confisonii Dei Ju
stitii matris , quὶ actus p r commu
nicationem assectuum seunt propriistit, eos exhibentis non loquendo , se. mordendo. c) Quod a jure exorbitat , non est trahendum In cons quentiam c. quae a jure de reg. juris in 6.
213쪽
PROPos ITIO III. 183 tamen te ordinato contro gi 'infanti e percio morendo in quelle circosian Ze, la loro morte Viene rico nosci u ta per consessione di sede ; Ma mentre it Tiranno peri eguita in odio della sede la madre incinia , ilferro non Viene immediata mente vibrato in odio della sede contro i bam bini in volti neli' utero; si perch Eforse E ignoto at Tiranno , che la madre porti unbambino laeti' utero ; si perchb it Tiranno in fieri scecontro ii principale, non l'accessorio ; si perche pubsor se desiderare it Tiranno , che non morasse iliFigli uolo, ch 'estu racchiude ne it 'utero. Pure cio nulla- dimen O, se muOre martiri ZZata la madre, vi ene puregiudicato martire it figli uolo, che in Volge neti' utero.
Non dunque per la confessione delia sede , e per lagiti stigia dei bambino, di cui non E capace ma perta confessione, e giusti Zia della madre, di cui sono partecipi i figliuoli portati ne ii utero, non partando per Je sessi , ma moren o . Che dissicol tk dunque vi ha da essere, che fatia la o oblaZi ne di sopra accennata datta madre in nome dei figli uolo, si trassondi questa come propria rael figli uolo, e Iddio l'abbia decretata per rimedio, che supplisce in una cosi grave necessit 1 il dis et to det battesimo , e cosi ii sanci ullo per i meriti di Cristo, che dice si ex opere operato, si regeneri, caso che morasse laeti' utero.
Vs. Se cosi e , dira alc uno , poti ebbe Id dio acceltare la morte di ogni bambino, che muore ne it 'utero in contestarione di sede, e di desiderio det battesimo, e senZa ancora la protesta falla d alla madre a nomedet figli uolo regenerario . Cosi is, io ripigito, Id dio far lo pol rebbe, come leggiamo esset si satio di Ceremia, e di Giovanni Batti sta , stantificati senZa ancorperi colo di morte net Putero; a) Ma qui noi non in-
lo stesso fantiscati; ma perchε fanti- nere tuiti i Bambini, fu loro di piuscati senaa pericolo di morte; e data la diffusione; ed effusione della
214쪽
tentia in praxim posset redigere : sermo est de potentia ejus ordinaria . Quemadmodum igitur Deus
non eXcipit mortem puerorum CXtra uterum in fidei contestationem , nec inter martyreS COS TCCenset , nisi ei signum hujus contestationis eXhibeatur eX odio Tyranni in fidem , quoniam non poena , sed caussa facit martyres : Ita Deus non eXcipit mortem puerorum in utero in voti baptismi contestationem, nisi ei exhibeatur hujus contestationis aliquod signum , quoniam non mortem , sed mortis conisationem excipit Deus. a P Cum hoc signum autem a nobis determinetur a Voce matris , nomine filii contestantis : filii , qui sanguine matris sanguini admiXto nutritur qui aerem a matris utero communicatum expirat : qui vita Vivit dependenter a vita matris qui a jure cum matre una , eademque Persona PC- putatur : cuique mater su os communicat asteetus: Anne signum non dicetur a Deo eleelum , ut illo. rum puerorum mortem acceptet in contestationem
verae fidei , & ardentissimi voti fuscipiendi baptismum ita ut , sicut pueri morti traditi ab Herode , ita pueri in utero delitescentes , & morti traditi a caussis naturalibus fidem, & Baptismum Confiteantur non loquendo , sed moriendo i Illi adjuti ab odio Tyranni contra fidem , cujus Causia moriendo , eam confitentur fidem , quam voce , si fieri posset , confiterentur ; Adjuti isti a matre , qui propria voce , si fieri posset , contestarentur Baptis ma , quod morientes contestantur Voce matris , tanquam propria. b9 Atque ita , cum triplex sit genus puerorum laudantium Deum: ut alii eum laudent
a) Actui ex se indifferenti confert bonitatem ejusdem directio in bonum ; hinc mori pueri ex se in-di ferens ad bonum , aut malum , determinatur p r dIrectionem matris , qui communi atur sitIO , ad contestandum BaptIsma.
non confiteantur , quod propter impedimentum aetatis non possunt , retam n , opere , quod est vocis gesis alioue excellentius consitentur, adjuti voce matris per affectuum communicationem , qua oblatio eorum
mortis in Baptismi eontestationem 'propria Alii .
215쪽
praticare di sua assoluta potendas parti amo a tenore delle sue ordinarie lego. Siccome pertanto Iddio non accellata morte de 'bam bini suo ri deli utero in contestaZione dis ede; ne ii anno vera fra ' martiri, se non ne abbia segno ditate contestagione dati odio dei Tiranno: pol chb non lape na , ma Ia cagione fa i martiri cOsi Ιddio non accella la morte de 'bambini laeti' utero in attestat odi desiderare ii baltesimo, se non ne abbia uia segno di tale contesta Zione : pot-che non la morte, ma D conteita Aione delia morte ὸ accellata da
Dio . Essendo pol, che per sEgno da noi si determina Ia voce della madre, che contesta in nonae dei figli uolo; delfigli uolo, che si nutrisce di sangue mescolato coli anguedella madre ; che respira aria comunicata dati' utero dellamadre che vive dipendente mente dati a vita della madre ;a cui la madre comunica is uot affetii; e che dat gius Viene ri putato una persona stesia colla madre : Non si dira tin tale segno essere ii segno irascello da Dio ad accellare la morte di que 'bam bini in contestagione di ve .ra sede, e di ardentissimo desiderio di rice vere ii balte simo, di modo che, sicco me i bambini falli mori re da E- rode: cosi i bambini in volti ne it 'utero, e dati a mori redalle cagioni naturali consessi nota sede, e'l battesimo A partando, ma morendo Z Quelli ajutati dati' odio dei Tiranno contro la fede, per di cui cagione morendo, confessano quella sede , che se possibit fosse, confesserebbero colla voce. Questi aiulati dati a madre, i quali colla propria voce , se fosse possibile, conteste rebbero ii Battesimo, chemorendo contestano colla voce della madre, come se sosse voce propria ; E cosi, essendo tre i generi de' fanci ulli, che lodano Dior altri che lo lodano colla morte, non colla bocca: altri colla bocca , non colla morte, altri A a col-grazia. Di tal in sone, ciffusione ,ed effusione della gragia ne parta Riccardo di S. Uittore ., e n0i laspieghiamo in uia nostro Panegirico degli undici Arci vescovi di Ravenna, eletti datio Spirito Santo sotio lesembianae di Colomba. Sta nelle Oragioni di lode composte da diversi oratori Cherici Regolari Teatini
216쪽
morte, non ore: alii ore, non morte: alii &ore, ocmorte, e X illo Davidis: Eκ ore infantium , lactentium persecisti Iaudem : e X posito a Lirano . Pueri in utero decedentes recensendi sunt inter primum laudantium genus, qui non loquendo , sed ut pueri trucidati ab Herode, moriendo laudem Dei perficiunt. VlI. Neque ab hac nostri consilii ratione nos retardaret, si quis nobis objiceret , quod si Baptismi contestatio facta a matre nomine filii , habenda sit tanquam propria filii , qui eX intima cum matre
conJunctione , eadem cum ipsa reputatur persona :contingere quoque posset , quod mater res iniquas nomine filii Deo contestaretur, atque ita, cum contestationes illae viderentur esse tanqualm actus proprii filii : filius antequam in lucem prodiret , pr βί- ter peccatum originale , quo jam est coinquinatus, reus fieret peccati actualis , Facilis tamen huic difficultati esset responsio . Ideo Deus acceptaret contestationem de Baptismo elicitam a matre nomine filii , tanquam propriam filii , quia ubi agitur de Sacramentis necessariis ad salutem , eam tibi imposuit legem Deus , ut sibi satisfaciat, ex infinita sua misericordia , quod si ea sulcipi nequeunt in re , eo sauem suscipiantur meliori modo , quo fieri potest : ut clare patet de eodem Baptismo in adultis , qui si nequeant in re suscipere , fatis est , quod illum suscipiant in voto , ita de Sacramento Poenitentiae , & Eucharistiae . Cum itaque pueri , si in utero decumbant , nequeant in re suscipere Baptismum , unicum pro illis medium ad aeternam salutem ; aliunde cum apti de se non sint ad votum eliciendum de ipso suscipiendo non melior inveniri potest modus , quo huic desediti i suppleatur, quam ipsis intimiorem eligere personam , matrem scilicet , qua: eadem in jure cum ipsis reputatur, & iisdem suos communicat affectus, eamque inducere , ut nomine filii contestetur votum Bapti iami :
217쪽
PROPOS ITIO III. 189 colla bocca, e colla morte, da quello di Davide: Eκ ore infantium, Θ lariIentiam perfecisti laudem , spiegato dat Lira-no: i bambini, che inuojono ne li' utero, sono da anno. Verar si tra it primo genere de' lodatori, i quali non partando , ma come i bambini falli mori re da Erode , morendo, lo-dano ii Signore. VII. Ne ci allonianaressimo da questo nostro sentimento, ancorche alc uno ci face si e contro condire, chese la contestaZione fatia dalia madre in nome dei figli uolo si ha ad avere, come propria dei figli uolo, ii qualedali' intima congi unZione colla madre viene ri putato una
cosa stessa con emo te j : potrebbe pur pure accadere , che la madre contestasse a Dio in nome dei figli uolocose inique: e cosi ri putandosi quelle contestae ioni , come proprie dei figli uolo, it figli uolo prima di venire alia luce, Oltre it peccato originale, dei quale e glamacchiato , si farebbe reo di peccato attuale ; PoichEeosa facile egit E il soddisfare a tale dissicotth. In tanto Dio accet terebbe lacontestagione det Battesimo, fat-ta dati a madre in nonae dei figli uolo , come propria dei figli uolo, perche doue si traita di Sacramenti ne eessar, alia salute, Iddio si e imposta tal legge , che
per sua somma misericordia si contenta , che se non si possisno rice vere real mente, si rice vano almeno nelmiglior modo , che si pu6 come E ma ni se sto delios esto baltesimo negli adulti , i quali non potendolorice vere real mente , basta che lo rice vano col desiderio .cosi det Sacramento delia Penitenga, e deli 'Eucari sti a . Non potendo dunque i bambini, che inuojono neli' utero, rice vere ii baltesimo real mente ; ne es sendo capaci di eccitare da se stem ii desiderio di ri ceverto: non vi ha miglior modo, per suppli re a ques o mancamento, che sciegliere la persona ad em lapiti intima, cloe la madre , la quale net gius vi eneri putata una flessa persona cO'bambini, che porta laeti' utero, e loro comunica i suoi astetit: e infirmare allamedesima, che in nome dei figli uolo contesti it desi
218쪽
Ipo DI SsER ΤΛ Τ I Ο II. mi : non dubitans , quod Deus contestationem hane acceptare stabili verit eX lege ordinaria , tanquam propriam filii , in supplementum impossibilitatis alterius modi suscipiendi remedium aeternae salutis ;ne dicatur non esse remedium aeternae salutis pro parvulis in utero delitescentibus , aliter ac demostratum est in secunda nostra propositione ; C
Vero caetera, quae contestarentur a matre nomine filii , vel ad salutem non viderentur necessaria, Vel immo a salille removerent ; hinc non est ratio, cur Deus sibi imposuerit legem ea acceptandi , tanquam filii propria; cum immo contrariam sibi imposuerit legem ex illo EZech. 18. Filius non portabit iniquitatem Patris e X leg. 162. T R. I. Vuae propter necessitatem recepta sunt , non debent in argumentum trahi ; cum Deus in e X trema hac necessitate acceptet id , quod confluit ad justificationem , non ad damnationem; ac proinde si res iniquae contestarentur a matre nomine filii, in ejus, non in filii detrimentum redundarent. a )VIII. Et quidem eo magis, quod praesumitur Deus
in tanta necessitate non acceptare , nisi eos aditus , quibus assentiretur puer, si in agnitionem veritatis Ueniret : Quis autem suspicari unquam posset , puerum morti progimum, si in catholicae veritatis agnitionem deduceretur, aestibus propriae suae damnatio nis velle assentirit Coeterum ii aetus , qui boni vel mali sunt moraliter in matre , non nissi materialiter in sunt, neque libere, sed necessario in filio, qui eae asseditium communicatione sentit quidem in ejus anima id, quod appetit mater, non tamen boni, vel mali circumstantias novit: cum hae circumstantiae sint in
sola matris intellectione , cujus impotes sunt filii in
a ) Quod Deus ex lege ordina- l perfectione , ac immutabilitate ema ria non acceptet nis ea , de quibus i nat . Abi imposuit legem , ab ejus summa l
219쪽
P R o P o sITIO III. I9Iderio det battesimo: non dubitando, che Dio abbia stabilito per legge ordinaria di accellare tale contestaZione, come propria dei figli uolo , in supplemento steli impossibilita di prevalersi in altra mani era det ri medio
deli e terna sabute; onde non si abbia a dire, che perii bambini , che m uolono ne li' utero , non vi si a fi- medio, contro a quello, che si h dimostrato nella seconda nostra proposiZione. Essendo pol, che te attrecose, che si contestassero dalla madre in nome dei fi gli uolo, non farebbero necessarie alia salute , o anzila farebbero demeritare ; quindi non vi b ragione adire, che Dio stasi imposta legge di accet tarte, come
proprie dei figli uolo, essendosi angi imposta legge in
contrario da quello di EZechiello Il Fullo non por- sera la iniquita det Padre , e secondo la legge Issa. T. R. I. uelle cose, che sono aminesse per necessita, non sonoda ad ursi per argomento ; mentre Dio ne' casi di tal necessita accella cio che contribuisce alia si iusti sicario-
ne, non alia condannagione ; e percio , se si contestas sero dalla madre cose inique in nonae dei figliuolo, ridon derebbero queste in detrimento della madre, non dei figli uolo. VIII. E certamen te tanto piti, quanto che si presume, che Dio non accelli in tanta necessita, se non che quegii alti, a' quali darebbe consentimento it Bambino , se pervenisse alia cogntrione delia veritu. Chipolrebbe pol mai credere , che it Bambino vicino a morte, se perventito fosse alia cogniZione della cattolica verita, acconsentir volesse agit alti della sua propria dannarione Z Per altro quegii alti, che sono buo-ni, O catti Vi morat mente nella madre, non sono chemateriai mente, e non liberi, manecessarj nel figliuolo, ii quale per la comunicarione de gli a Tetti sente, E Vero, nella sua anima cio, che appetisce la madre; ma pero non conosce te circostange dei bene , e delmater menti e queste circostange si apprendono dat laintellegione sol tanto della madre, di cui non sono ca
220쪽
192 DIssERTATIO II. utero. Hinc puer in utero decedens oblatus Deo amatre in contestationem Baptismi, non aut intolligendo, aut loquendo , sed moriendo fidem contestatur , & Baptisma , contestando per propriam mortem CX communicatione affectuum matris id, quod ipsa formaliter appetit , quae contestatio a Deo , ut paullo fu- perius innui , acceptari supponitur , ut propria fi l ii , quia ubi agitur de necessariis ad aeternam salutem , sibi Deus satisfacit , si ubi nequeunt eaeXhiberi in re , e X hibeantur, quo meliori fieri potest modo ; quod applicari non pote so actibus malis , qui utpote aeternae adversi saluti , a Deo inspicerentur relate ad pueros , ut pure materiales , ct necessarii, quibus iidem pueri non assentirentur, si in catholicae Religionis veritatem deducerentur ;& relate ad matres tantum , quae ad tus illos libere , non necessario et j cerent , haberentur ut adius moraliter mali . Unde infantibus in utero decedentibus , pro quibus facta esset oblatio eorum mortis a matre in Baptismi contestationem, applicari potest id quod Clarisse. Auctor De Re Sacramentaria, CX prί clarissimo Ordine Praedicatorum e X ponit de in antibus in odium fidei morti traditis e Puanquam Doce Christum non confiteantur , quod propter at at is impedimentum non possunt , re tamen, opere confitentur , addendum , adJuti a matre per communicationem a Dfectuum , unde oblatio mortis fael a a matre sit propria filii ; cui videtur adhaerere Augustinus , eX cujus mente , si oblatio parvulorum transibat ad
coelum per lamentationem matrum , quarum filii e X tabant e X tra uterum multo magis oblatio Coorum mortis in Baptismi contestationem debet in coelum ascendere per lamentationem matrum, quarum filii decedunt in utero : Miscebatur lamentatio matrum ,