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PRopos I Tro VI. 293di mo strato nella seconda nostra propos Zione , che non abbastanga si a verebbe provvedulo a' bannbini neli' ute ro, per meZZo della preparagione det Battesimo dari ceversi suori deli' utero, se non s' intenda , che line austo fonte delia Divina misericordia abbia preparato un altro ri medio: quindi dalla necessita di do- ver determinare ii ri medio, che vi ha certamen te daessere dalia nostra seconda proposiZione, ne deriva laopinione nostra. V. Per altro la ProposiZione nostra , tra te attrecose, o disterente in ci6 dalla propoligione dei Gaetano , che ii Gaetano giudica potersi conseguire lagloria e terna per me ZZo la sede, od voto de' Parenti, non solamente dagi 'infanti, che muojono entro P ut e ro ; ma da quelli ancora sorti ti dati' utero; mentre laproposiZione nostra concede cio per necessita di rimedio agi' infanti, che muojono neli' utero , ma non a quelli sortiti giu dati' utero , a quali non mancando la potenZa ne 'ministri di applicare ii Battesimo , in quel primo instante ancora , net quale esco nodali' utero, non dee finger si a capriccio uia nuOvori medio diverso dat Battesimo, sussiciente mente otte
nuto a questi bam bini usciti dati' utero per ii meritidi Cristo, e per legge particolare impost . poichε, sele cagioni naturali, dando la morte al bambino suorideli 'utero, prevelagano I applicaZione det Battesimo, e senapre pero vero, che ne' ministri vi era la potenga di amministrario; it che bbas ante, perchε si dica, che vi E in Dio la volonta antecedente di salvarii ;quindi fu fatia ommetiere laopinione dei Gaetano , se
non come erronea, come pero promina a poter errare.
da' Parenti per la salute de' bambini, chemuojono, Osieno chius neli' utero, o suori deli' utero , ma da' Parenti indisserentem ente. Nol vogliamo essere necessaria la contestarione det Battesimo per li bambini sol tanto, che muojono neli' utero, ma presentata dat -
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a94 DISSERTATIO II. mirus conjunctam filio , qui vita vivit dependentera vita ejusdem matris, & quas foetui ejus animi a Di edtiones communicant . Cabetanus fidem , aut votum exigebat a Parentibus indiscriminatim nomine proprio a Deo porrectum . A nobis baptismi contestatio requiritur , a matre , non nomine Proprio ,
1ed nomine filii, divino Numini indi Eta . Mens erat Caietani , quod votum de Baptismo acceptaretur a Deo in fide parentum , ut proprium parentum, non ut directivum mortis filii, acceptandae a Deo in ejusdem fidei , & Baptismi contestationem , ut proprium filii . Νος dicimus a matre nomine filii contestari debere, si forte filius in utero moriatur , ut Deus accepten mortem filii in cori testationem Baptismi , tanquam ejusdem filii propriam , ob communicatjonem asseditium matris in foetum . Tandem Caietanus exigebat benedietionum , & invocationum signa , tanquam si Parentes , praeter septem Sacramenta a Christo instituta, novum: conficerent Sacramentum: a) Nos vero, signum quidem inquirimus, nomine filii a matre elicitum Q sed ut directivum tantum mortis filii in contestationem Baptismi ;cum nisi actio de se indisserens in hunc , vel illum finem dirightur , in sua permaneat in disterentia
VII. Cum, te Lemadi salutis remedia Deus fideles suos edocuerit per Sacrae Scripturae , vel Ecclesiae
voces , nullum aliud pro parvulis remedium: recenseri intelligitur a Sacrat Scriptura , & Sa net is Patribus , nisi Baptismus , & Martyrium Hinc liberum cuique esse non debet , alia sibi , tanquam eS lege Divina; ordinaria fingendii remedia , quae
a) Vegar de Iustis. lib. i. hanc l prehendii, quasi octavum Sacram se Metani, aliorumque opindonem re-l tum introducere ausi sint.
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ferente mente da' Parenti presentato, ma a nome Proprio. Da noi di richi ede la contestagione det Battesimo dalla madre , non a nome Proprio , ma Porta a Dio a nonae dei figli uolo. Era sentimento dei Gaetatano , che 4 voto det Battesimo si accellasse da Dioin sede de Parenti , come proprio de' Parenti , non come diret rivo della morte dei figli uolo, da accellarii da Dio in contest agione delia sede, e dei battesimo. Noi dici amo, che si ha a contestare desta madre anome dei figli uolo , se mal il figli uolo morisse Deli'
utero , acci ocche Dio accelli la morte dei figliuolo in contes fagione det Battesimo , come propria det me desimo figli uolo , in virtu della comunica-gione degli a Tetti della madre at feto . Final- mente ii Gaetano estgeva segni di benedigioni, e d' invocaZioni, come se i Parenti, olire i set te Sacramenti instituiti da Cristo amministrassero un nuovo Sacramento Ma noi richi edi amo, b Vero, ii segno prodotio dalia madre a nonae dei figli uolo , ma comedi rettivo sol tanto della morte dei figli uolo in contes harione det Battesimo ; menti e , se Γ agione di sua natura indisterente non E diretia a questo, o a quel fine, se ne rimane nella sua indisserenga. SE CONDA D I F F I C o L T Λ'
lute i suoi fedeli per meZZo della sacra Scrit tura, e per meZZo te voci della sua Chiesa, non si sis , chen iun altro ri medio si anno veri per li bambini dalia Sacra Scrit tura, e da Santi Padri, se non che ii Batsimo, e 'l Martirio. Quindi non dee essere in libertadi chi si sa, costruire a suo arbitrio altri rimedi ,
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DISSERTATIO ILmaximam in Ecclesia Catholica viderentur parere confusionem . Legislatoris mens , legis Verba , Verborum significatio , adeo sunt clara , ut nullam admittant interpretationem.
Occurritur secundae disc ultati. VIII. H uic difficultati occurritur , si ea prae Oculis habeantur , quae a nobis in medium sunt ad dueta sub propositione tertia , praecipue sub num. X. &
XI. & per totam propositionem quintam sa) ; satis
enim intelligere quisque poterit nostram opinionem non corrumpere legem , sed juXta communiorem Doctorum sensum verba legjs e X plicare . Cum autem verba legis: Nisi quis renatus fuerit &c. reserant Urad natos extra uterum , ex dictis in illa propositione numero X. & XI. Aliunde remedium aeternae salutis adesse debeat , pro parvulis quoque decedentibus in utero , e X secunda propositione ; atque e X eadem secunda propositione nequeat hoc remedium refundi in praeparationem Baptismi, sequitur in illud refundendum esse , ad quod erant in Via , ut regenerarentur e X tra uterum . b Iam vero i Si ubi eadem es ratio , eadem debet esse di positio juris . . . Si
prior debet esse ratio aequitatis, quam seriesii juris . . . . Si in casu necessiitatis Deus complet, quod es ex parte Sacra cramenti . . . Si tibi agitur de salute aeterna con equenda rVoluntas reputatur pro facto , ubi dee si facultas operis :Nemo sane dicere ausus fuerit, praeter mentem Legislatoris , praeter Verba legis , praeter verborum si
a ) Ad Ecclesam non spectat per iactum imis , oe jurisdictionis neces- lstatem hujus sacramenti impone-
b) Ut pueri extra uterum sunt in via ad actualem ydem , necusa fiam ne celsitate medii post usum rationis 2; ita pueri in utero sunt inoia ad Baptismum statim post na rivitatem ex utero ; sed impotentiae gna-sidei suppletur per fidem parentum
Ita non est, cur impotentiis Baptismi supplere non post oblatio deprecatoria in Baptismi contestationem elicita a mair , qui pueris in utero suos communicat affectus ; unde Au gustinus : In Ecclesia Salvatoris parvuli per alios credunt , sicut ex aliis , quae in Baptii mo remit titur peccata , tra Xerunt.
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PROPOSITIO. VI. 29Z. come di legete divina ordinaria, da cui ne nascerebbe confusione ben grande nella Chi es a Cattolica: particolarmente che la mente dei Legislatore , te parole delia legge , ii significato delle parole sono tanto chlare , che non ammet tono alcana interpretaZione .
Si rictonde alia seconda disticolla. VIII. Si solidis fa a questa dissidolia , se si abbiano solio
degli occhi quelle cole, cheida noi sono state ad dot- te in varj luoghi , particolarmente nella Propos Zione terZa , e in tu ita la Propos Zione quinta , da cui potra classe uno age volinente comprendere , Chenon si corrompe la legge , ma si spiegano te parole delia legge secondo it senso pili comune de Dottori. Essendo pol , che te parole delia legge: Se alc uno non saris regenerato ecc. si riseris cono at nati suori deli' utero , dat te cose de ite in quella proposiZione at numeto XII e XIII. Dali' altra parte dovendo vi essere ilri medio deli' eterna salute per li bambini pure , che muojono ne li' utero dalla seconda proposiZione ; e dalla stessa seconda proposiZione non potendo si ri fondere questo rimedio nella prepararione de IBatte simo rine segue , che risondere debbasi in clo, a cui que' bambini erano in istrata per essere regenerati suori deli' utero . Ma che ' Se De la ra-
ne delia leue Se piis si ha da dare ali' equita , che al rigore dellaileue . . . . . Se in caso di necessita Dio compie cio , ob' ἡ di ragione det Sacramento . . . . Se dobe s traita di conseguire la eterna famee , la insennione si reputa per operato , GDe mancala facolla ais opera : Ni uno certamen te o sera dire, che contro la mente dei Legislatore, controle parole delia legge , contro la significarione delle pa-
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a9 8 DissERTATIO II. gnificationem interpretari legem, ubi pro horum par
vulorum in utero decedentium salute, remedium esse dicatur : Oblatio mortis fa cta a matre Deo nomine Dii in fidei, ac Bapti simi contesationem ; ut sicut infantes Occisi ab Herode, non loquendo , sed moriendo , confiteantur
IX. Quanquam autem Varii varie explicent haec juris a Xiomata , nemo tamen est, qui satis apte non videat , quam facile rei nostrae inservire valeant. Primo enim , quando dicitur: Ubi eadem ess ratio , eadem est uris di postio. Si ratio de aeternae salutis remedio dando est pro natis ex utero , & in utero : quare ubi lex de Baptismo recipiendo , ita disponit pro natis eX utero , ut pueris dari possit, primo quoque instanti, quo prodeunt CX ute ro, ne sine illo pereant: pro adultis vero ut , quo meliori possunt modo, recipiant, in voto scilicet, si
nequeant in re: quare, inquam, eX eadem necessitatis remedii ratione, haec a Legislatore faeta non erit
suae legis de Baptismo dispositio, pro pueris in Uteronatis decedentibus, ut, cum ipsi neque in re , neque in voto per se baptismum recipere queant , recipiant per eorum mortis oblationem in Baptismi contestationem, faetam a matre , adeo intima filio , tanquam propriam filii , cui ejus animi affectiones communicati Secundo , ubi dicitur : Potior debet esse ratio aequitatis, quam priciti 1uris. Si aequitas exigit, ut aeternas salutis remedium praeparaverit Deus, tam pronatis CX utero, quam pro natis in utero , si intra ipsum decedant: quid potioris rationis daretur aequitati , si ita rigide explicaretur lex de Baptismo , ad
regenerationem a macula peccati originalis consequendam, ut, non admissa oblatione mortis, habita ama
ti C a ) Non debet aliquis verba con- l nem, quia non debet intentio ver
siderare sintellige nude , θ ympli- l bis desertire , sed verba intentio- citer) sed voluntatem, oe intentio- l ni .
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PROPOs II Io VI. 299role s' interpreti la legge, qualora si dica , che it ri- medio per la eterna salute de' bambini , che mirojono neti' utero e sis una Obblaz,ione delia morte, presentatadalla madre a Dio in nome det figliuola , in contesataione delia sede, e det Battesimo, che a sonat glian Za degli infanti uccisi da Erode , non partando , ma morendo con
festino la fede, e di pili it Battesimo. IX. Benche pol Varj spieghino variamente questi
assi omi det gius ni uno pero vi θ , che a Tai bene non Vegga, quanto facit mente accomodar si pomo no a favor deli opinione nostra. ImperocchE , quando Primieramente si dice D e milita la sessa ragione, dee purmilitare la dispo Cione siessa delia legge : Se la ragione, cheris guarda it ri medio deli' eterna salute, e la stessa perti nati dati' utero, e neti' utero; perchh dove la legged et Battesimo dispone per li nati dati' utero , che si poma dare albambini it Battesimo , tosio che es conodali' utero, acciocchis non periscano; agit adulti pol , che net miglior modo che si puo, lo rice vano , cloecol desiderio, se non vagitano coli 'opera: Perche , stante la si effa necessita di ri medio , non si dira effersis alta dat Legislatore tal disposaione delia sua seggedet Battesimo per li bambini, che inuojono neli' utero, che non potendo essi rice verto nὰ col fatto , n Ecol desiderio, lo rice vano per meZZo laobblaetione delia loro morte in contes agione det Battesimo, fatia dat lamadre , tanto congiunta at figli uolo , come propria dei figli uolo , che partecipa delle amegioni della madre t In secondo luogo , quando si dice: Piis' ha da dare ali' equita , che al rigor della legue Se requita estge, che Id dio abbia preparato it rimedio della eterna salute, tanto per li nati suori deli' utero, che neti' utero, se inuojono dentro lo stemo : che di pius darebbe alla ragione deli' equit, , se la legge det Battesimo, necessario alla regenerarione dalia macchia delpeccato, si splegasse si rigidamente, che, non ammesses a l' obblagione della morte , fatia dalia madre in P p a no-
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3CO DISSER T AT 1 o II tre nomine filii in utero decedentis in contestatio. nem Baptismi, nulla alia ratione effeeius Baptismi his parvulis comparari posseti Tertio , si in casu necem talis: Deus complet , quod est em parte Sacroementi Quoniam haec comolementi ratio a Deo fieri communiter intelligitur casu mortis , ubi in Sacramentorum administratione quid essentiale deficiat , relate ad natOS e X tra uterum: cur e X ratione aequitatis intelligi quoque non debet, ut in non absimili necessitatis casu , Deus compleat , quod est e X parte Sacramenti; ut pro Sacramento excipiat id, quod totam ad Sacramentum habet relationem , & in casu nostro e Xcipiat oblationem mortis puerorum in contestatio. nem Baptismit Tandem, si ubi agitur de aeterna salute consequenda : Voluntas reputatur pro facto , ubi facultas operis deot: quare oblatio mortis filii, Deo porrecta a matre nomine filii in Baptismi contestationem, non reputabitur pro voluntate filii , cui deest facultas operis: nihilominus ac Sanctorum Innocentium , quibus deerat facultas operis , reputata fuit tanquam propria confessio fidei, indicata tantum per mortem traditam a Tyranno in odium fidei, & per lamentationem matrum 8 juxta Augustini mentem : Trojanus hostis η-nquam beatis parvulis tantum prodeste potuisset obsequio, quantum profuit odio ca9 oc alibi: Miscebatur lamentatio matrum , ad Curium transibat oblatio paroulorum .
a ) Si res rite perpendatur , a liquam mi etur habere hic nostra opinio analogiam cum Sanctorum Innocentium sententia de mart=rIO , quod sunt consequuti per mortis oblationem a matribus , ex August-no ; tota tamen in se diversa est.
lum tempus vacuum debet esse tutelae, quia nullum est culpae vacuum; 9 alibi : omnis aetas peecato obnoxia , & ideo omnis aetas sacramento idonea Q
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no me dei bambino, in ni an 'altra maniel a procCurarsi potesse a questi infanti r effetio det Battesimo qTerZo. Se in caso di necessita , Dio compie cio , cbe stilene dalla parte det Sacramento ; Poiche comune mentes' intende, che in casio di morte Dio supplisca , qua- lora ne ita attuale amministrarione det Sacramento vi manchi cosa alc una di essenZiale, relativamente a'natifuori detrutero: perche per ragion di equita non deepari mente intenderit, che in calo di necessita non dissimile, Dio compia cio , che manca per parte dei Sacramento; sicche in luogo det Sacramento accellicio, che ha tu ita la retarione at Sacramento : cloenei nostro caso, accelli la obblagione della morte de sanci ulli in contestagione det Battesimo' Final mente, se dove si traita di conseguire la eterna salute : Si
reputa per operato la Dolonta , doDe manca la fac olta atropera : perche la obblagione della madre delia morte dei figli uolo, porta a Dio a nome dei figli uolo in contestarione det Battesimo , non si reputera , come volonta dei figli uolo , at quale mancati potere alΓ opera ; niente me no che fu reputata , come propria de' Santi Innocenti, a' quali mancava ilpotere deli' opera, la confessione delia sede , indicatadalla morte data dat Tiranno in odio della fede , eper meZZo i singulti, e te lagrime delle madri ' secondo it sentimento di Agostino, che disse: A nemico profano non a Prebbe giammai potuto tanto giovare ai bambini
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DISSERTAT 1 o II. TERTIA DIFFICULTAS.
X. In Concilio Florentino , nec non in Sunodo Tridentina definitum est: Parvulis etiam prodesse Baptismum ad saltatem, quoniam; alioqui essent sine remedio. Ubi autem pro par Vulis in utero morientibus alia dicerentur statuta remedia diveria a Baptismo, si
haec prodesse supponuntur, non prodest Baptisma. a )Soloitur tertia disscultas . XI. Nullam vim habere videntur hujus generis dissicultates contra opinionem nostram ... Primo enim de Conciliorum mente in iis decretis est , veritatem contra Haereticos illos statuere qui Baptismum parvulis non prodesse contendebant, quia cum fides propria per ipsos diceretur necessaria , cujus incapaces sunt
Parvuli, nihil , aiebant , Baptismus potest pro illis
conferre ad aeternam salutem . Secundo , illorum Conciliorum definitiones intelligendae sunt de parvulis e X tra uterum Baptismum suscipientibus, quibus sane, si illis prodesse denegare ausi fuerimus, a sensu Catholicae nostrae Ecclesiae recedere Videremur . Quod vero Baptisma non prosit parvulis in utero decedentibus eae impotentia fuscipiendi, universa tenet Ecclesia, quae pro iis parvulis specialem condemnationis locum constituit , quanquam in eo determinando non conveniant Doctores. Si qui vero Baptisma prodesse parvulis in utero decedentibus eXismment, quod illud Christus Dominus praeparaverit fuscipiendum
extra uterum , CX quo, ut abunt, Voluntas antecedens eos salvandi argueretur in Deo : Precamur , Ut oculos iterum conjiciant in secundam nostram proposita
a J Ut in adultis , licet non re- I ita in parvulis in materno utercviant Baptismum, prodes baptisma ; l abditis, decedentibus .