Tre dissertazioni

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te ave va est a dato a conoscere, che abbominava lapratica in contrario, e format mente , e virtualmente; come cola contro la giustiria naturale ; si perclibavea giusto motivo di temere , che divenendo que 'bambini adulti, e sapendo di essere stati balteZZati contro la volonta de' loro genitori , usar potesseroogni tentativo di ri tornare nolle mani loro, C contra-

venire alle promesse det Batte simo. XXII. Per altro neppure vi fu consuetudine n ella Chie a fino a' tempi di S. Tommasio , ci ob fino alsecolo XIII. di bat terrare i Bambini nella testa ibi tanto, e molio men O ne 'soli pie di, e mani , quando queste parti sol tanto uscite fossero dati' utero: nientem eno si ritrova aver asserito lo stesso S. Tommaso,

che cio h lecito di praticare in peri colo di morte , avendo di pili appro vata tal opinione ii Rituale Romano; Imperocche asserisce I Angelico Dottore : Si dee a peltare la totale usita dati' utero , D non s tema il

ti , come della mano , det pieri ; benchὸ non arrechi alcunnocumento, se quelle parti ancora s aspergano com acqua Baue finale, non doriendos prescririere limiti alia Divina misericordia. Che timore dunque vi ha ad essere ad operare contro Ia non consuetudine della Chi esse , nonneli 'amministrare ii Sacramento det Battesimo ; manet presentare a Dio una semplice ostErta della morte det Bambino dentro P utero in contestagione dei

Battesimo; non con pericolo di render vano vn Sacramento ; ma di rendere sol tanto nulla una semplice offerta a non in materia puramente Teologica, main materia Fisco-Teologica , che a trariae it fondamento ha douuto aspellare la decisione de ' Filosoficirca la comunicarione degli affetti tra la Donna in- cinia, e et feto; acci ocche quella obblaetione di mor te fatia dalla madre a nonae det Figli uolo in con-S s et test,

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324 DIssERTAT IO 1 I. nomine filji in Baptismi contestationem diceretur

propria filii j u

XXIIL Neque novum in Ecclesia, quod in rebus praesertim Physico-Theologicis consuetudines priores

deponantur, vel potius non consuetudines negligantur . Usque dum veteres Ρatres latuit Antipodas, vi ros ad Americanas gentes non allegarunt Apostolicos, a qua non consuetudine destiterunt , nova per Co

lumbum detecta terraquei orbis parte ; Neque id

nemo vitio antiquis Romanis Episcopis vortere potuit, cum in Physicίe veritatis inscientiam refundenda re Serat. Quod applicari facile potest huic nostrae opinioni , cuIus praxis, si ad actum sarculis anteactis nota fuit redacta: haec non consuetudo nulli Vitio verten da est: aut Eces est se menti, ne unquam reduceretur ad praxim, sed Physicae veritati: De communicatione a1-fectuum metirem inter Θ oetum , a paucis tantam annis luci tradita: qua veritate posita, non est cur Auffori privato deducere non liceat oblationem mortis pueri in utero decedentis , a Maree Deo porreb Iam nomine silii tui Baptismi concessationem , accepi ari a Deo debere , tanquam proprium Baptismi votam , ut in nece sit a te elicitum ab adultis in Baptismi supplementum , ac ceptari a Deo convenit Ecclesiar hanc Ecclesce proponendo opinionem, ut e X nova detecta veritate Physica eam approbet, eam confirmet, eam promulget, eam Universis Orbjs Episcopis, omnibusque curam animarum habentibus commendet , ut instructis mulieribus foetum gestantibus eam ad praxim reducant. XXIV. Ub, autem dicitur, quod mutatio consuetudi-ms, etiam quae adjutiat utilitate , noDitate perpurbat , intelligendum est de mutatione consuetudinis vere , & le

a ) Si ubi subsit periculum mor

tis temporalis puerorum in uti ro , non dia tantum adhibentur rem dia , qui dIcuntur esse secundum consue

tudinem; sed υ ea , si spes sanitatis subsit , quae a consuetudine sunt

r mota quid non eadem praxis in is a procuranda Ialute ; cum ex jure naturi e magis debet homini subveniri contra periculum morti Saeternae , quam contra periculum mortis temporalis S. Th. p. 3. 68. arr. IO. Et hoc quidem , ubi tot, ac tanta suppetunt rationum momen

ire, qui legi Baptismi interpres andae praebent aditum ἀ

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PROPOSITIO VI. 323 testarione det Battesimo si dicesse propria dei fi gli uolo tXXIII. Nd. cosa nuova ella θ nella Chi esse , chenelle materie particolarmente Fisi co-Teologiche si ab-bandonino te antiche consuetudini , o piu tosto sit rascurino te non consuetudini . Fino a tanto che ignoti furono gli Antipodi agit antichi Padri , non si spe dirono da essi Vomini apostolici alle genti deli 'America; dalla quale non consuetudine si risiet tero,scoperta che si fu la nuova parte det globo terraequeo dat Colonabo. Ne alc uno pote redargui re gliantichi Romani Vesco vi, do vendosi risondere la co-ia a mancan Za di noti Zie delia Fisca verita ; It chesi piab facit mente applicare a questa nostra opinione, la quale, se ne' passati secoli non fu rido ita alia pratica, non dee questa non consuetudine rison dei si a trai Curater Za, O in tengione della Chiesia, chein nitin modo si do vesse praticare , ma alia Fisicaverita delia Comunicatione de Ii aselli tra la madre et

feto , non scoperta che anni pochi sonoo: post a laquale, perche non si a lectio ad uia Autore privato il

contenaetione det Battesmo , si abbia ad accellare da Dio, come vo o proprio det Battesimo: siccorne accordala Chiesia , che tal voto fatio dagli adulti nelle nece sta si accella da Dio Z proponendo questa opinione alta Chi esse, acci ocche, in virtu della nu ova scoperta Fisica, la approvi , la consermi, la promulghi, Cla raccomandi a Vescovi di tutio l' Universo , e a culti quelli , che hanno cura di anime ; Onde per

me ZZo loro , instruita la Donna incinta , la mellino alia pratica. XXIV. Dove pol si dice, che la mutaTione de a con- uetudine , quelia ancora cbe gior a per Ia utilita , perturba pero per la novita , si dee intendere delia mutaZione delia consuetudine real mente, e legit tima mente in t

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326 DIssERTATIO ILgitime inductae circa mysteriorum fidem: legum , ri

tuum observantiam ς minime vero de mutatione consuetudinis non consuetudinis , . quae in puro negativo fundatur argumento , quod ex dod trina Μabillonii , & Honorati a Sancta Maria sumna se est imbecillitatis . Intelligendum est de mutatione consuetudinis in novis: conscientiae alligandis, aut tollendis a conscientia oneribus , ut alibi innuimus; non in novis proponendis opinionibus contra non consuetudinem Q quae novae opiniones, licet Validis innixae rationibus , nullum alligant onus conscitantiae , sive ad praxim reducantur, si ve non, u que dum non . deducerentur in legem ab Ecclesia ;cujus generis innovationes toto die in moralibus praesertim contingunt . Intelligendum de mutatione consuetudinis in moribus optime constatutis immutandis in iis , qua2 nec formaliter , nec Virtualiter a Scripturis, a Conciliis, a Patribus pollunt deduci; in iis tandem, quae si aliqua adjuvant uti litate , neque Dei Horiam , neque animarum salutem respiciunt; minime Vero in mutatione consuetudinis circa ea , quae ordinata sunt ad Dei persectiones eg- tollendas, animarum , quae Certo perirent, salutem procurandam neque quid faciendum proponit asserti Oe , sed opinative : non enim ex Cypriano in iis rebus Dincimur , quando osseruntur nobis meliora , sed

instruimur. Neque ex Sancto Epiphanio : ulla res es , quae ab initio suis omnibus numeris ab Ioluta fuerit , sed

procedente demum tempore sua opportunitatibus omnibus ad

perfectionem accessio contigit a) Et quamvis Vincentius Lirinensis, ostenderit Ecclesiam Catholicam valde a novitate doctrinae abhorrere , dc nihil esse recipiendum, quod ab Apostolis eidem non sit traditum k id intelligendum esse explicat , quo ad permutationem fi

dei , non quo ad prosedium ejusdem ; Dum enim

a) Hoc eodem sensu explicanda luandam esse, ubi nil certi Seripiu- est lex Augustini di consuetudinem l ra decrevit. populi Dei, ac instituta majorum ser- l

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le leggi , det riti ecc; ma non della mutagione delia consuetudine , o delia non consuetudine, che fa argomento puramente negativo, di niun quasi valore per insegna mento det Mabillon , e di Onorato di Santa Maria. Si dee intendere delia mutagione delia consuetudine ne lΓ imporre, etogliere nuo vi pesi alia conscienZa , come abbiamo det-to altrove; ma non nel proporre nuove opinioni contro la non consuetudine te quali nuove opinioni , he nche appoggiate a sorti ragioni , non impongono al-Ia conscren Za niuia peso, o si riducano, O non si ri- ducano alla pratica fino a che non si facessero leg-ssi dati a Ques a. Si dee intendere delia mutagione delia consuetudine , nello sconvogliere i costumi tantamentecostituiti; in quelle cose, che non si possono dedurre, ne format mente , nὰ Virtual mente .conten ute nelle

Scrit ture, ne' Concili, ne' Santi Padri; in quelle co- se final menteis che se apportano qualche utilita, non

ris uardano pero, ne la gloria di Dio , n E la saliate

delle anime; ma non nella mutarione delia consuetudine in quelle materie, che sono diret te a glorificare te divine perseZioni , e a prOccurare la salute eterna di quelle anime , che senZa cio , sicuramente perirebbero; n E propone cosa da praticarsi assertit amente , ma opinativa menter: poich E a sentimenti di

Cipriano: su tali cose non fiamo convinti, quando ci s o fersono coe multori, ina flamo instruiti ; ne a sentimento di S. Epifanio: Cosa alauna Di ὸ, che ne uoi principisa stata perseita; ma cois an darfnalmente dei tempo, secondo te Darie opportunita, A s accrebbe la sua perfezione ; ebench8 Vincengo Lirinense dimostri , che la Chiesia Cattolica abborri lce at sommo la novita delle Dotirine, e non doversi accellare cosa alcuna, di cui la Chie-sa non abbia avulo la tradi Zione dagii Apostoli eglissesso pero spiega do versi clo intendere in riguardo acangiamenti ne ita sostan Za della sede, non in riguardo agit avvan Zamenti, e circa it persegionare la stessa ;

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328 DIssERTATIO II. doctrinam proposuit de abhorrenda novitate , sibi obajicit; Sed Jortasse dicet aliquis , nullus ne ergo in Eccle a Christi profectus habebitur religionis c Habeatur plane , Θ ma.

Aimus ; nam quis ille est tam invidus hominibus , tam exo-jus Deo, qui istud probibere conetur ' Sed ita tamen , ut vere profectus sit ille mei, non permutatio. Quae omnia cohaerent cum Opinione nos fra, quae non perturbat, neque im

mutat Dod trinam Baptismi , sed eam extendit , ac perficit; Hinc perficit, non immutat fidem a

XXV. Quod autem Retenta si antiquitas, ecllofa no Ditas in caussa de rebapti Zandis haereticis , optime factum esse intelligitur ; cum enim prudens dubium nequeat occurrere de invalidua te Baptismi collati ab Haereticis, quid Opus iterare Sacramentum, quod pro certo suo frustraretur effectu'

LEUIOR Is GENERIS DIFFICULTATES. XXVI. Nonnulla alia contra hanc opinion Cm audire nobis contigit, quae tamen levioris videntur esse momenti. Primo, si parvulis intra uterum prodesse potest Baptismi contestatio habita a matre: quid Ρarentes adeo festinantes, ut adveniente Partu , antequam moriantur , Bapti Zentur Z Secundo hac posita opinione occasio praebetur mulieribus praegnantibus ,

s a ) Erunt fortasse , qui velini

hanc remedii iuno basIonem eliminandam esse , quod idem Vinc. I Din. addat: Curandum est magnopere , Ut id teneamus , quod ubique,quod semper , quod ab Omnibus creditum esse .... Sed hoc ita demum fiet , si

seqhramur universitaten , antiquitatem , consensionem ..... VCrum , quoties ex principiIs, quae Ubique , quae semper , qu ae ab omnibustcredita sunt , aliquid In Ortur , qγod non im- ,

mutat fldem , jed virtualiter inclu-dItur intra eandem fdem ; licet ab antiquis Scriptum non sit , id novum dici non debet : Consequentii enImex positis principiis effluentes sunt iisdem principiis consensancti , fas que elicere, eT ad publicam ferre tu cffm , non ad novitatem , sed ad ur-rum profectum pertinent . ut flexi debere in rebus sidei consentit a tries incentius Lirinens, . Cohirci id cum iis , quae habentur in appendiox ad opusculum de Abortivis Clarissimi , ac Eruditi mi Viri P 1rs Paslli Scudellini I. V. D. recti sum V -

Cui an. I 769. pag. 89. Ad profectum enim pertinet , ex eo i m , ut in semeti psam unaquaeque res am plificetur, ad permutationem Vero, ut aliquid ex alio in aliud trans Uertatur. Videantur caetera apud eundem . Coment. nu. pag. 3JO

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que n0n υι ba ait essere niuia avrianzamento della Religione

di orso nai , ri ponde , si proccuri apertamente , equanto p iis si pub ; porche chi mai sara colanto invidioso a

iare la sede ; Le quali cose tui te sono coerenti alla Opinione nostra , che non scora Volge , o permuta ladot trina dei battesimo, ma la ostende, e la perseZiOna; Onde perse Zione, non permutaZjone di sede. a XXV. Che si a pol sata ritenula i' antilabita, e riget ata la noo ita nella causa di ribattegrare gli Eretici, iuquesta una Ottima riso lugione , pol che non potendo prudente mente insor gere dubbio alcuno di invalidita det Sacramento det Battesimo conferito dagii Eretici,che bis gno vi ha di re iterare ii Sacramento , che certamen te reste rebbe defraudato dei suo effetio

DIFF1 Co LTA' DI MINOR MOMENTO. XXVI. Alcune attre cose di minor momento ci hau Venuto di a scoliare, det te contro la nostra opinione. Primi eramente, se puo gi ovare a ' bambini denti O r utero la contestarione det Battesimo fatia dat lamadre: perchb tanto tolleciti i parenti ne li' as et tare ii parto, acci ocche si bat te ZZino, prima che muO-janol Se condo, supposta tale opinione, si porge Oz-casione alle Donne incin te, che non usino ogni diligeneta ne i preservare i feti dat pericoli di morte . T t Ter

Vincerago Lirinente , si ha da os servare cib che sempre, e da ruttili stato credulo ; it che sit praticas eguendo l' uni versita , t 'antichila,

la consensione .... M a b da ri flettere , che quando si deduce cloche virtual mente E contencito ne '

principi , benche non sita statos critio da alchino , non E ian pro dilrre cola nu Ova , ma e uta dare allastes fa una est ensione maggiore ς non E uia cangiare la sos anga de ita co-sa , ma uia far conoscere , che n Cl la stellia contenea si cio , che nonera stato da altri avvertito , parti 'colarmente , te abbia qualche di- pendenga da notiate fisiche.

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ne curam omnem adhibeant in saetibus a mortis periculis praeservandis . Tertio , hae innoVationes ingenia labilia possent in admirationem traducere. Tandem possent mulieres suspicari , justificatos jam enasci pueros , de quibus facta esset obblatio mortis in

Baptismi contestationem, atque ita , partu adveniente, negligere baptisma.

SOLVUNTUR. XXVII. Facile tamen his omnibus occurritur. Ad Primum , quanquam puero morienti in utero prOdesse possit oblatio mortis in Baptismi contestationem faeta a matre : nihil tamen matri , ac paren

tibus prodes , quin eidem subjiciantur legi Baptizandi parvulos extra uterum , si vivi ex utero prodeant , ac si nulla facta esset contestatio : cum

conditio nihil ponat in esse & festinare , currere ,

conari tenentur , Omnia ad baptisma conserendum Parare , ne salutem certam per baptismum in re su

sceptum, saluti dubiae per oblationem mortis postponere videantur , ut alibi innuimus a P. Non absimili ratione fit satis ad secundum ; sive enim fadhasit , sive non facta mortis pueri decedentis oblatio in Baptismi contestationem a matre , eisdem ipsa subjacet legibus , & poenis , si curam omnem non adhiberet, ut servaretur puer , aut si ei procuraret abortum. Ad tertium, salus ergo aeterna horum: parvulorum in uteris decedentium postponenda erit periculo , ne aliqua suboriatur admiratio apud vulgum, & illiteratos ' Quot novat e tenebris educi possunt opiniones, quae si non formaliter, saltem virtualiter continentur in Sacris litteris, praesertim quae aliquam a ) Videantur , quae dicta sunt propos III, nu. XV. brias Dissert.

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PRo PosITIO VI. 33ITei Zo, queste novita pomono arrecare ammiraZione alle menti deboli . Final mente , post no credere te Donne in in te, che i loro bambini, de' quali si bi atta la obblaZione della morte in contes agione dei Battesimo, nascano giustificati ; quindi sopravvenendo it parto, tras curare ii Battesimo.

Si SCIO GLION O .

XXVII. Facit mente pero si sod dissa a tui te queste cose. Alla prima, beta che possa giovare at Bambino,

Che m uore ne it 'utero, la obblarione della morte in contestagione det Battesimo fatia dati a madrer niente pero giova alta madre, e a parenti, che non seno soggetti alia stesia legge di Battegrare i bam binistiori deli' utero, se nascano vivi, come se fatia non si fosse contestarione at cuna: non producendo at cunestet to la condi Zione, che non si e verificata: e sono tenuit ad aTret tarsi, a correre, a preparare te cole tut- te per conferire it Battesimo, per non preporre, co- me altrove abbiamo detio, una saltate dubbia per meZ-Σo la obblarione alla saltite certa, cli' θ nel Battesimo real mente conserito, se fa possibile , suori deli'

utero . a ) Al se condo , si ris ponde in simile quasi

mani ei a ; pol chb , o fasi fatia, o no la obblagione della morte det Bambino, che muore in contestaZiΟ- ne det Battesimo dalla madre, la stema E sempi e sog-ge ita alle stesse leggi, e pene, se non usi Ogni diligenZa per conservare ii bambino , o sa che proccu rasse l' aborto. At tergo, dunque la salute eterna diquesti bam bini, che nati obono negli uteri , si doura PO porre at pericOlo, che non insorga qualche ammiraZione net Volgo, e negl' ignoranti t Quante nuove opinioni si pomono est rari e d alle tenebre, che se non si contengono format mente , si racchiudono pero Virtual mente nelle Sacre Carte, particolarmente, se ab-T t a bla-sa Si veggano te cose det te nella pro post III. n. XV. di questa Disert.

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quam cum physica connexionem habere videnturi ne itaque suboriatur admiratio, cessandum erit ab interpretandis sacris litteris' Ad ultimum, spectat ad Pastores mulieres instruere , justificationem oblationis&c. ope non fieri, nisi conditio nate , dc probabiliter , si forte pueri in utero decedant; quod si superstites prodeant e X utero, peccati macula coinquinati existunt , ac si nulla a matre facta esset contestatio; conditio enim nil ponit in esse. rgumenta Patriό Reindi contra C e anum , is

P. Hiebet nuriam vim habent contra nostram opinionem.

XXVIII. Cum nostra opinio in tot tantisque discrimi ne tur ab opinione Caietani, & cujusdam P. F. Venustiani Hiebel Reformati , cui titulus : Iustimatio

Parouli sine martyrio, Θ Sacramento Baptismi in re suscepto decedentis Viderit P. Reindi O. S. B. nullius esse momenti contra opinionem nostram argumenta illa, qui bus tum Cajetani, tum P. Hi ebet opinionem rejicit, quae pueros intra , ct e X tra uterum indiscriminatim e X ci pit . Hanc Pater Reindi opinionem tanquam a sera 1ii catholico alienam eliminat: Primo, quod Jὸntentia , quae praeter Bapti inum , aliud pro pari ulis periclitantibus remedium statuit , ortum , is progressum ex ne glectu antiquitatis repetit . Secundo , quod pKnat cum praecipuis Theolog ae fontibus . Tertio quod nullis , au non nise futilibus nititur momentis . Verum i Si nostra

opinio respiciat parvulos tantum intra uterum, none X tral . . . Si eos vere natos esse comprobeti . . . Si remedium adstruat totam dicens relationem ad Baptistam Um l . . . , . Si non inter pure Theologicas , sed Ρhysico-Theologicas recenseatur l . . . . . . Si Praecis a In duas debuisset P. Reindi

ιυIderct partos ejus confutat Ionem contra Patrem Hiebel , in quarum altera ageret de necestate Baptismi in re pro pueris extra uterum In altera ostenderet rationes easdsm pro

pueris extra uterum urgere quoque

pro pueri; intra uterum quod pro nobis fatis esse non vidoretur , cum diverses a P. Hiebel rationibus no-l 'ram comprobemus opinionem .