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PROPOSITIO VI. 3J3dee intendere, qualora non si traiti di magnificare lagloria di Dio, e di distendere, e proccurare la falute
delle anime; imperciocchb sono senga numero i cas, da quali si ve de , che in affari di tanta rite Uanta, Ia stesia Chie a ci di ede essempi di aver introdotio cosse nuove, si circa te coseda credersi , che circa te cosseda operarii. Le tante ProposiZioni, che sono state proscritae da'Sommi Ponte fici, te quali ci proponeVano , come lecite ed oneste , da poter metiere in pratica , quelle cCse , che net se colo passato ci sono state proibite con nuo vi decroti non sono forse state innova-Zioni , per pili sicuramente pro urare la salute delle anime' Era in arbitrio di chi si ita nella Chi esse ne primi mille trecento trentas ei anni ii disputare se te animede' Santi dopola separarione dat corpo , che sono perset- tamente mondate, sal gano tosto, o no at Clelo allavisione intuitiva di Diot cio nulladi me no arresto o-gni controversa Benedet to Duodecimo, e con suo decreto indusse questa novita nella Chiesia , che tali anime ascendo no tosto at Clelo . Benchb sostero trascor si mille cin quecento quarantas et te anni nella Chiesa, che nulla dati a stessa era stato definito circa Ja giustificarione deli' uomo per meZZo la ineren Zadella graZia : pure it Concilio di Trento non dubitodi promulgare uia decreto su di tal materia, e definicontro gli Eretici: Che la giustificatione deli' uomo si sa
non sono queste novita in riguardo alte cose da credersit Era costume della Chiesia ne' primi cinque se- coli, it rim vovere dati a sepol tura sacra i Catecum eni; pure cangio disciplina, e costume . Alessandro d' Α-les fu il primo, che introdusse nelle scuole la volonta antecedente in Dio di salvare tuiti; e pure senZaprevia tradi Zione, e contro la consuetudine , quasi tui
ii i Teologi si sono falli sanamente di tui seguaci.
Tralasciate attre cose senZa numero, per non esser
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3i4 DISSERTATI o. II. ter , continetur tamen virtualiter in principiis su perius adductis , eX propositione quinta Π- 2. ad F. si quid etiam innovare videretur, cum hic agatur de Divinae providentiae eXaltatione, de tot, ab tantarumque animarum s lute , non inter eas novitates esset annumeranda, quae ab Ecclesiae praxi recedere dicerentur; Hinc Augustinus aiebat: Puod ipsa plenaria Concilia saepe priora a posterioribus emendam. b XVII. Si ex non Traditione , aut non Assertione Patrum , aut Conciliorum Omnia essent eliminanda , quae nova a Doctoribus Ecclesiae exhibentur ;singula eorum opera igni essent tradenda , in quibus nova proponuntur dubia , tum circa dogmata ,
tum circa mores, tum circa ritu S , tum circa perfectionum Dei exaltationem , tum circa faciliorem modum procurandi animarum salutem ; Quot enim toto die non instituuntur disputationes a Scholasticis , quae quia non assertive , sed opinatioe eXponuntur, interea ab Ecclesia recensentur, quae Deus tradidit disputationi hominum e Decreta equidem a Christo , firmata ab Ecclesia , a Conciliis , a Patribus fuit Baptismi necessitas in lega nova , sine quo nemo ingreditur in regnum coelorum . Quia vero, si mors praeveniat nativitatem e X utero, prae-Venit pro pueris intra uterum , & applicationem,oc potentiam, tum proximam , tum remotam Baptismi pro toto praegnationis tempore ; Quia Deus vult omnes homines salvos fieri, parvulos quoque intra uterum decedentes; duia in illis circumstantiis in extrema sunt alicujus remedii necessitate ; Quia nostris his temporibus facta est notitia communicati O-nis affectuum matrem inter , & foetum : Hinc in
periculo frustralionis effiectus Sacramenti ; quanto magis per hanc ob-blationem, ex qua hoc non adest periculum .
b Intelligendum, non quod po- l iuta.
steriora i mutent,quae a prioribus Conciliis circa fde credenda , decreta fuere ; sed quod vel circa dogmata . vel circa mores posim lora concilia persiciant , quae a prioribus fuerunt sta-
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PRopos ITIO VI. 3ISopinione non E contentata formalmente, E conte nuta pero virtualinente ne' principj di 1 opra ad dotii nella propo- si Zione quinta dat numero I. at 7: se sembrasse pure, che facesse qualche innovarione, traitandosi qui dies altare la Divina provvidenZa, edi proccurare lasalute e terna di tante, e tante anime, che senZa di cio certamen te perirebbero, e di avvantaggiare la sede, non sareb-be da an nouerar si tra quelle novita , che si direbbero allontanarsi dalia pratica, e consuetudine della Chiesia;
Quindi Agostino dice va : obe gli stes generali Concidspuso riformano te cose antecedenti dalle peteriori. XVII. Se dalla non Tradigione, o non Amergione de' Concilj, e de 'Padri, sostero da eliminarsi tui te quelle cose, che nuove si est bis cono da'Dottori alla Chie-sa: tui te te opere di coloro farebbero da gittarsi sulfuoco, ne ite quali si propongono nuovi diibbj, si circa i dogmi, si circa i costumi, si circa i riti, si circa la e saltagione delle divine Persegioni, si circa la pius acile mani era di proccurare la salute delle anime ;Imperocchb, quante disputarioni non si instituis cono tutio gior no dagii Scolassici, te quali perchε ci e spon-gono i loro sentimenti, non assertivamente, ma opinati- Oamente , si an noverano dati a Chiesia tra quelle opinioni, che Dio ha lasciate alia disputagione degli uomini. E' decretata, b vero, da Cristo, confer mala dat laChiesa, da' Conciij, da' Padri la necessita det Battesimo nella legge nuova , senZa ii quale ni uno entra ne lregno de' Cieli. Μa perchb, se la morte pre Vengala nativita dati' utero, previene per li Bambini dentro l'utero, e t applicaZione det Sacramento, e la potenZa, si prossima, che rimota allo stemo per tutio it tempo della gravidanZa ; Perchb Dio v uole la salute di tuiti gliuomini, de' Bambini pure, che inuojono ne it 'utero. Perche in quella circostanga sono in un est rema nC-
cessita di ri medio; Perclid in questi nostri tenapi si eavula noti Zia della comunicagione degli a Tetti trata madre, e'l feto: Quindi s instituisce questa dispu-
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si 6 DISSERI ATIO II. stituitur haec Disputatio : Aia posita necessi tale Baptismi ex aqua , & Spiritu Sa iacto , quam nemo
Catholicus ausus fuerit denegare: Instituitur, inquam, disputatio: An, sicut Adulti in extrema necessitate participant de hoc Sacramento per votum Baptismi ; ita cc pueri,intra uterum decedentes , oblati Deo a matre eorum nomine in contestationem Baptismi , participare possi rat, non loquendo , sed moriendo , de eodem necessario Sacramento; praesertim quod per communicationem affect triam matrem inter , ct foetum : oblatio mortis pueri facta a matre in votum baptismi, evadere potest propria filii e Nobis videtur proposita haec disputatio, non dissimilis tot aliis , quae proponuntur a Theologis , & relinquuntur disputationi hominum :cum non assertioe , sed opinative e Xhibeantur nunquam dissentientes a Scripturis, a Conciliis, a Sanctis Patribus circa necessitatem Baptismi , tum pro pueris e X tra , quam intra uterum , si mortem sint ibituri; sine cujus Sacramenti participatione nullus sane ingreditur in regnum caelorum. a XVIII. Quae vero in medium adducuntur de San-
Stis Patribus, quod adoranda sint Dei judicia in eo, quod hos parvulos ad Baptismum trahat , & illos non trahat , dc si mi lia . Haec dissicultas militat ,
sive ad maxim reducatur remedium a nobis e Xpositum, sive non . Quanquam enim Deus acceptaret puerorum decedentium in utero, mortem in contestationem Baptismi , adhuc innumeri possent casu s contingere , in quibus mors Praeveniret applicationem remedii in uno , non in altero ; vel quod non se praegnantem judicaret mater; vel quod puerum in materno sinii abditum extra mortis periculum crederet; vel quod ex fideli fieret infidelis, &c.
a in Novitates , qui ut tollant certam deiserationem dubiam quoque inducunt spem saluiss , sunt novitates in Theologia admittendae ;
Non enim agitur de immutationeydei, sed de ejus extensione ; non de sidei corruptela , seu de ejus profectu .
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PROPOsITIO VI. 3Iptagione: Se posta Ia necessita det Batte simo di acqua, e di Spirit a Santo, che da niuia Cattolico si ardira divoler negare: S 'instituisce, dico, la Disputagione : Sesicco me gli Adulti nel restrema necessita partecipano dique sto Sacramento col desiderio dello stelio: cosi i Bambini pure, che muojono dentro l' utero, offerti a Diodalla madre a loro nome, in contestagione det Battesimo, possano partecipare, non partando , ma moren dello stetio necessario Sacramento; particolai mente cheper meZZo la comunicaZione degli affetti tra la ma-dre, e t feto la obblagione della morte det Bambino
falla d alla madre in desiderio det battesimo, pub di- venire propria dei figli uolo' Ci pare, che questa dissipatadione, Che propong hiamo, non sia dissimile a tante attre, che si propongono da Teologi, e si lasciano alla dis patagione degli Vomini ; mentre non si danno tuo-ri assertiva mente, ma opinatio ente ; non mai discordando dalle Scrit ture , dat Concil), da' Santi Padri circa la necessitu det Batte simo, si per li Bambini suori deli' utero, che dentro l' utero, se abbiano a mori re senZa la partecipaZione det quai Sacramento non si
Cntra certamen te net regno de 'Cieli.
XVIII. Quelle cosse pol , che si adducono de' Santi Padri, ci ob che si hanno da adorare i giti digi di Dioin clo, che voglia, che questi bambini seno ammessial Battesimo, e permetta, che non seno aminem que-gli altri r questa dissicolla sussiste, o si ponga in pratica it ri medio da noi es posto , o no . ImperOcche quantulaque Dio acceltasta la morte de' bambini, chemuojono ne it 'utero, in contestaZione det Battesimo :pos no ancora avvenire casi senZa numero , ne' qualila morte prevenga l 'applicaZione det ri medio in uno, C non in uia' altro; o perche la madre non si credes
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3i 8 DIssERTATIO ILatque ita imperscrutabilia Dei Iudicia essent adoranda, ita ut, adhibita a nobis humana diligentia , si
mors contestationem Baptismi pra: Veniat , satis sit scire, Deum , ubi nos ab aeterna damnatione liberaverit, misericordiam: ubi vero punierit, justitiam , a Jtoti orbi ostensurum, ut ad ejus thronum clamemus:
Oh Altitudo dipitiarum sapientiae, o scientia Dei , quam incompreheobilia sunt judicia ejus, is inve labiles Diae ejus.
Atque ejusmodi casuum genera ea esse dicerentur , de quibus S. S. Patres dicunt: Noli docere ... Noli timvest j gare , si non vis errare ... si vis esse Catholicus..ULΤ1M A DIFFICULTAS XIX. Possent fortasse nonnulli raponere, his in rebus standum esse consuetudini Ecclesiae , vel si malint ejus non consuetudini , cum Ecclesia mulieres praegnantes nunquam edocuit , neque edocendas indiae it has mortis puerorum Oblationes in contestationem baptismi; immo Augustinus hanc tradidit regu Iam e In bis rebus , de quibus ni bit certi patuit Scriptura divina, mos populi Dei , vel instituta majorum pro lege tenenda sunt b) ea duetus ratione, quod b muratio
consuetudinis etiam quae adjuDat utilitate , n Pitate perturbat c , cui adhaerere videtur D. Thomas , qui circa disputationem: utrum infantibus Iudaeis Baptismi
Sacramento, invitis parentibus, sub Veniendum sit, negativam propugnavit Opinionem eX consuetudine Ecclesiae, scribens d) quod maximam habet auctoritatem Ecclesilae consuetudo . . . unde magis flandum es auctoritati Ec-Hesae, quam auctoritati vel fugustini, Det Hieronymi , vel cujuscunque Dodiloris ; ut factum est in caussa de rebaptizandis Haereticis , pro qua licet non infimae no
mmis, reluceret electionis beneflcium. c) Epist. 3 . ad Januarium quod illos non trabat , sine injuria i d) 2. 2. q. IO, Art. I 2. Hyenderetur eorum proscriptio. l
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adorarsi grim perscrutabili giudiei di Dio; tal mente
che, usata da noi ogni umana dilige nra, se la morte prevenga la contes fagione det Battesimo, baste volesiail sapere, che qua lora Dio ci libera dalia e terna condannaZione, dimostra at mondo tutio la sua misericordia, e net punirci la sua giusti Zia , perchis sciamiamo at suo Trono: O liezza desie doDizie della SapienAa , e Scien Aa di Dio : quanto sono incomprensibili i dilei gdidi , e insita utabili te sue vie. E questi sono que generi di casi, de' quali i Santi Padri dicono : Non
Voler insegnare ... Νon Voler in Vestigare . . . . se non Vuoi cadere in errore . . . se Vuoi esser. Cattolico.
ULTIMA DIFFICOLI' A XsX. At cuni polrebbero sorse ris pondere , che in materie tali si de e stare alia consuetudine , o se vo-glion o piutiosto alia non consuetudine della Chiesia, la quale mal ha in segnato alle doniae incitate, nd mailia Ordinato, che s' in segni loro queste obblaetioni di morte de' Bambini in contestarione det Battesimo; Aneti S. Agostino ci ha lasciato questa regola: In queste co- e , delle quali la Dioina Scrittura non ha flabiIito cosa a cuna di certo, la consuetudine dei popola , che E Doce di Dio , o gr insistiti de' mauiori si hanno a tenere per leue , persuasio da quella ragione che : La pesta mutatione delia consuetudine, ancorche giooi per la sua utilisa, reca disturbo per la sua novita : at quai semimento si1 unisce S.
Tommaso, ii quale in torno la disputarione : Se si debbasou venire a Bambini de 'Giudei col Sacramento det bat-tesimo, essendo inviti i Parenti: propugno la senten-Za negativa, appoggiato alia consuetudine della Chiesia, scri vendo: Che ha una somma autorita la consuetudine
nella causa di ribat teΣZare gli Eretici; in favor della
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32O DIssERTATIO ILiae haberentur Novatores , e X decreto tamen Stephani Papae : Retenta es antiquitas , explosa norinitas. Somitur Di*cultas . XX. Si qu is nobis haec , aut similia reponeret , praeter ea , quae in propositionibus superioribus hujus Dissertationis exposuimus , hoc unum addere hic liceat , quod nostra haec opinio , quid equidem novitatis , aut non consuetudinis praes erre videtur vetustissima tamen in se est opinio , immo vetustissima Ecclesiae mens , ac consuetudo; a )cujus praxis suspensa remansit , quod ad ejus notitiam nondum pervenerit , dari communicationem assectuum inter mulierem praegnantem , & foetum, super qua re , utpote opinio non mere Theologica , sed Physico-Theologica, Philosophorum opinionem expectare debuit , quod diuturni ejus silentii fuit caussa . Caeterum , ubi validis comprobe tur a Philosophis rationibus , hanc dari affectuum
communicationem , per quam : Oblatro mortis puerorum in uteris clausis decedentium , facita a matre nomine situs in conte sationem Baptismi , evaderet propria filii : opinio nostra consentit cum vetustissima Ecclesiae mente , ejusque consuetudine e quod in necessitate debeat suppleri impotentiae suscipiendi Baptismi per votum proprium ejusdem i ut instruit , edocetque adultos ; ac proinde si opinio nostra quid praeseserre videtur novitatis, vetustissima tamen est opinio , nil dissentiens a vetustate Ecclesiae :XXL,Quod vero D. Thomas opinionem propugnaverit de non Baptizandis Iudaeis, invitis parentibus , consuetudini Ecclesiae innixus, ratio postulabat, quod huic adhaereret sententiae; tum quod, cum certe Validum eX-titisset Baptisma, & nihilominus ad praxim Ecclesia
nons a ) Quod deducituν ex virtuali- l noet um dici non debet ; unde nove αιer eontentis in iis , quae a tota Eccle- l nobis nonnulla exponuntur , sed non
ira sunt fae , b moribus recepta , t nova . Iicei stb antiquis scriptum non sit , i
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PROPOSITIO VI. 3a I quale , benchE si avessero novatori non d' infimo nota me; pure per decreto di Ste fano Ρapa: Si e ritenutat' amicbita, s e rigettat aula noesita.
XX. Se alc uno ci ripon esse queste, o simili coie , olire clo che abbiamo det to nelle proposiZioni antecedenti , e nella presente, ci basta it poter agglugnere , che sembra, e Vero, indursi da questa nostra Opinione qualche novita ma in se stega ella h un antichi sit ma opinione, angi sentimento antichissimo della Ch iesa , la di cui pratica resto sospesa, per non es
sere ancora per Venuto a noti Zia , che tra la Donna incinia, .e 'i set O si da la comunicarione degli a stetit; sit di che per essere opinione non mera mente TeolΟ-Hca , ma Fjsico-Teologjca, ha douuto a peltare la decisione de' Filosofi , che fu la cagione det suo silen-gio. Per altro qualora si pro vi da' Filosofi con soderagioni, doversi dare questa comunicaZione di astelli , supposta la quale : La obbladione della morte de' Bambini, obe mu ono negit uteri fatia dalla madre in nome dei Fi glio in contes azione det Battes O , di venisse propria delFiglio la opinione nostra si accorda col sentimento comune della Chiesa: che ne casi di necessita ii voto proprio det Battesimo supplisca at dis et to dello stemo ;come instruendo insegna agit adulti ; e percio se pare, che la opinione introduca qualche novit1 , cosi non ba che angi d una sentenra antichissima in nulla discorde dati' antichi tu della Chi esse. XXI. In quanto pol ad avere S. Tommaso propugnata la opinione di non Battegrare gli Ebrei contro la volonta de' parenti , appoggiato alia consuetudine della Chiesa: ogni ragione voleva , che si at- te n esse a tal partito si perchb , potendo essere si- cu ramente valido it Sacramento , e non avendolomai voluto la Chiesia praticare, da cio baste volmen-
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3aa DI SsERTATIO II. non reduxerit, eX hoc satis videndum ipsa praebuit quod & formaliter, & virtualiter recedebat a contraria praXi , utpote contra jus naturae a tum quod jure ac merito in metu esse poterat , ne cum pueri illi adolescerent , ac certiores facti de Baptismo illis collato , invitis parentibus, Vim omnem adhiberent, ut in Parentum redirent potestatem, ocjura Baptismi non servarent. b XXII. Caeterum , neque ulla fuit Ecclesiae consuetudo ad Divi Thomae usque tempora , ad XIII. scilicet seculum usque , baptizandi pueros solo capite , multo minus solis manu , aut pede ab utero egressis; nihilominus contra Ecclesiae consuetudinem, aut non consuetudinem , hanc innovationem induci posse in mortis periculo , asseruisse legitur Divus Thomas, quam inde innovationem approbavit Rituale Romanum Ait enim D. Thomas c Expeditandas totalis egre o ex utero , nis periculum mortis timeatur; tunc autem egressa parte principali , scilicet , capite , . . baptizari debet : secus autem de aliis partibus , ut de manu , pede, quanariis non noceat etiamsi aspergantur tunc ilia partes Bapti nati aqua , quia Divina misericordia non est
arctanda ; Hinc, si Ecclesiae non consuetudo de baptizandis in hac, vel illa parte his parvulis D. Thomam non deterruit, hac ductus ratione , quia Divina rinsericordia non es arctanda : quid pertimescendum contra non consuetudinem Ecclesiae agere, non in Sacramento Baptismi administrando , sed in oblatione mortis pueri intra uterum in Baptismi contestationem Deo exhibenda; non in periculo frustrandi Sacramentum, sed in periculo frustrandi tantum oblationem; non in
re pure Theologica , sed in re Physico-Theologica , quae fundamentum debuit eXpectare a decisione Philosophorum circa communicationem assectuum matrem inter & foetum: ut oblatio illa mortis facta a Matre nomine