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ri me di di versi dat Battesimo , se si supponga chequesti giovino , non piu giova it Battesimo. Si sesoglie la teret,a discollis. XI. Pare, che ni una forZa abbiano te dissidoli1 diques O genere contro la opinione nostra ; Poichd in primo luogo, la mente de 'Conciij in questi decretiella E , di far conoscere la verita contro que gli Eretici, i quali presume vano afferire, che non giova ilBattesimo a' bambini, perch θ richiedendosi da em las ede propria, di cui non sono capaci, niente dice vano pub loro giovare ii Battesimo a consegia ire la eterna salute . In secondo luogo , quelle definirionide' Concili si hanno ad intendere de' bambini , che rice Vono ii Battesimo sciori deli' utero , a quali , se not avἴssimo ardi re di negare , che ad emgiova, si allonianare simo da' sentimenti delia Cattolica nostra Chiesa; Che pol ii Battesimo non giovi a
bambini, che inuo ono neli utero per impotenZa arice verto, h sentimento della Chiesa universale , laquale ha constituito uia luogo particolare per emo loro, benche net determinare tale tuoso non conven-gano i Dotiori . Che se at cuni giudichino emere ilBattesimo profittevole a questi bambini, perche Gesu Cristo lo ha preparato da amministrarii loro, quandos aranno u sciti dati' utero , dat che, dicono, si argo-menta volonta antecedente in Dio di sis varii: li preghiamo a volere di nil ovo vogliere gli occhi sulla nostra seconda
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3Q4 DIssE P. TATIO ILpositionem : ibi clare, nitideque perspectum habebitur , nullius sufficientiae Baptismi praeparationem dici debere pro infantium in utero clauso deceden tium salute. Caeterum nihil explicatu facilius, quod Baptisma pro horum quoque parvulorum genere prosit, cum enim remedium, quod tot innigi rationibus statutum esse judicamus, totam dicens relationem ad Baptismum, oblatio esse dicatur mortis, a matre elicita nomine filii in contestationem Baptismi suscipi e di, si fieri potest : idem est ac confiteri, non loquendo , sed moriendo Baptisma: nihilominuς ac per lamentationem matrum, Herode interficiente pueros, fiebat oblatio puerorum: Miscebatur lamentatio matrum, Θ ad Coelum transtibat oblatio paret utorum .
UARTA DIFFICULTA S. XII. Cur non potius Ecclesia , quam mater supplere posse dicitur desedimi Baptismi; quemadmodum non raro supplet defectui Ministrorum absolventium sine auctoritate, vel parochiales actus sine facultate
XIII. Cum defectui Ministrorum dicitur supplere Ecclesia , non eo sensu supplere intelligitur , quod Vel per preces , vel per oblationes , vel per VotaVices gerere valeat Ministri , si minister desit ; ita ut deficiente , verbi gratia , Consessario qui absolvat , ipsa vel uti Confessiarii personam gerat , atque ita reum absolvat; quia si Confessarius non absolvit , aut qui absolvit, non sit Sacerdos, Ecclesia , cujus potestas diffusa est in Μinistris, supplere non potest. Sed intelligitur defectui Ministrorum Ecclesia aliquando
supplere, quod det in aliquo casu jurisdictionem suis
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P R o P O s I T i Q VI. 3o 3 proposiZione, tui ve dranno chia ramente, che la prepara-Zione det Battesimo non dee dirii di alc una sussicien-Za in riguardo alla salute de' bambini , che mirojonor in chiusi laeti' utero . Per altro , niente pili facile aspjegarsi , che per tal genere pure de' bambini giovili Battesimo; mentre avendo it ri medio, che n Oi, appoggiati a tante ragioni , g iudichiamo essere stato imposio , tu ita la relaZione at Battesimo , contestando it Battesimo , volendo che sia una obblazione delia morte , presentata dalia madre a nonae dei figliuo lo , in contestarione det Battesti no da rice verit, sessi potesse ., egit se lo stesso, che confessare, non partando, ma morendo, it Battesimo: niente meno che per meZgo de' singulti, e delle lagri me delle madri, a tempodi Erode uccisore de ' bam bini , facea si la obblagione degit stessi bam bini: Si mescolat a la famentaTione delis madri, e salioa ai Clelo la obblazione de bambuni. QUARTA DIFFICOLT A XII. PerchE la Chiesia , piutiosto che la madre , non si dice , che possa suppli re at mancamento delbattesimo: sicco me non rare volte supplisce at disettode'Ministri , che assi, tuo no senZa autor ita, O che C sercitano senZa incolia alti parrocchi alit
Si frivili e la discolla. XIII. Quando si dice, che la Chie a supplisce aldiietto de' Ministri, non s' intende, che supplisca in tale senso, che o per meZZo delle pregii iere, o delle ObblaZioni, o de voti, vaglia a far te veci dei Ministro, se manca it Ministro; sicchb mancando per ca-gion di e sempio ii Confessore, faccia ella la persona di Confessore, e cosi assolva ii reo; pol chb se ii Confessore non assislve, o chi assislve non E Sacerdote , Ia Chiesia, che ha la sua autorita sparsa ne' Ministri, in niuia modo puo supplire. M a s intende , che la
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ministris, qui ex irrore communi reputantur habere , dc non habent. v. gr. , Sacerdos ossicium Parochi e Xercet , vel eX titulo obtento , quem obtinere non poterat, aut amisit: & dicitur error communis cum titulo colorato; vel nunquam obtinuit, sed invaluit possessio: & dicitur error communis sine titulo colorato. In his casibus per communiorem 1ententiam Ec
clesia supplet , a ) non quod ipsa gerat personam Parochi , sed quod det illi Sacerdoti illam jurisdi
ctionem ad vitanda incommoda , quam ex se non haberet ; ita ut actus Ρarochiales non Ecclesia , ut Ecclesia , sed Ecclesia perSacerdotenta illum eXerceat. At Vero, cum in casu nostro non agatur de titulo vel colorato, vel non colorato jurisdictionis, neque per preces, OblationeS,
& vota gerere valeat Ecclesia vices Ministri , si Minister desit: in quo posset ipsa supplere, si non supponatur Deus matrem constituisse Ministrum hujus oblationis, b) utpote filio intimiorem, cui ejus anumi astectiones communicat , per quam Deus CXcipiat oblationem mortis in Baptismi contestationem tanquam propriam filii, quod ita esse debere , validissimis demonstravimus argumentis ἐ Posset Ecclesia ,, atque utinam, supplere , Omne removendo dubium de veritate hujus nostrae sententiae, eam approbando Mfirmando, praxim commendando praegnantibus: & perlegis Epicheiam cuique notum facere , sub rigidiori Baptismi in re lege ex mente Dei non comprehendi casus ejusmodi de pueris in utero matris decedentibus sc): eo modo quo per legis Epichejam explicat in casu nobilissimae deperdendae Familiae , non comprehendi sub castitatis voto Religiosum cui matrimonium
a) Ex mei Congregationis Alumnis Diana p. II. v. a. res Ol. 79. Molfesius, Veri celli, aliiq.
tus matris portio ias sc) Qui rationes debeant Thecti logum movere , ut legi Baptismi interpretandae pro parvulis introe τι- terum decedentibus , detur locus, pcr totam fere dissertationem tertiam ς' runt exhibendi,
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di Zione , che per errore comune si crede, che abbiano, e non hanno. Pere sempio a Un Sacerdote essercita l'uffigio di Parroco, o per averne ottenulo it ti- toto, che non pote va ottenere, o che cesso e si dice
error comune con litoto colorato; o senZa aver maiottenulo it titolo , coli' emersi intruso nel possessio: esi dice error comune fenga litoto colorato. In questica si, secondo la piu comune sentenra , la Chiesa supplisce, non che ella s.ccia la persona dei Parroco; araa perche dona a quel Sacerdote la giurisdigione , che non avrebbe, a fine di evitare molli inconvenienti ; tal mente che non la Chiesa , come Chi es a rma la Chiesia per meZZo ii Sacerdote essercita gli alti Parrocchiali - Ma non traitandosi nel caso nostro delti toto di giurisdi Zione colorato, o non colorato : nEpotendo la Chies a suppli re in luogo di Ministro, per
me ZZo delle preghiere , obblaetioni , o de' voti , se manca it Ministro : in che polrebbe ella supplire , quando non si supponga , che Dio abbia costituito per Ministro della ob blaetione Ia madre , comela piu congiunta at figli uolo , at quale comunica lepassioni des suo animo, per di cui meZZo Dio accet tila obblagione della morte in contes azione det Battesimo, come propria dei figli uolo, che not con forti f. si mi argomenti abbiamo dimostrato dover effere ditat modo' Potrebbe la Chi esse, e placesse a Dio, supplire , togliendo Ogni dubbio delia verita di questa nostra
dando la alle Donne incitate r e per Epicheia delia leg-ge far noto a tuiti, non emere intenrione di Dio, chesotio la piu rigida legge det Battesimo real mente ricevu-to si comprendano casi di tal natura, osa de 'bambini , chemuojono ne it 'utero: in quella maniera, che per Epicheia delia legge ella sini ega, che ne' casi certi didoversi perdere qualche nobilissima Fami glia , non si comprende solio ii voto di castita quel Religioso , a
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3O8 DI ssERTATIO ILnium contrahere permittit , ad prolem Familiae e X-Periendam. a QUINTA DIFFICULTA S. XIV. Nulla habetur traditio, quod haec aeternam salutem procurandi parvulis praxis fuerit matribus
commendata immo videtur aliena a mente SS. Patrum, prasiertim, quod nihil es innovandum in Ecclesia. Hinc S. Thomas ait : Quare autem Deus hunc, non illum adae tualem Baptismum trahat, noli velle judicare, si non vis errare , sed judicia Dei , abyssum magnam silens, corde semper venerare. Et Augustinus habet similia : Noli docere . . . . . Noli investigare , si
non Vis errare . . . . si vis esse catholicus.
Somitur discultas. XV. Ut huic quoque dissicultati faciamus satis ,
advertendum , non uno eodemque modo sermonem
esse habendum de quaestionibus illis , quae Vel immutare fidem , vel nova nituntur conscientiae onera imponere, noVaque a nulla lege, a nulla traditione
nobis demandata alligare praecepta; ac de quaestionibus aliis, quae vel fidem perficiunt, vel quid iaciendum proponunt, quod si ad praYim redigeretur , in animarum salutem redundare facile posset, in Divina providentiae e Xaltationem: aliunde vero nullum subest conscientias illaqueandi periculum; ac res publici jur j si acta, Ecclesiae , ac Sapientum judicio eXaminanda relinquitur, cujus rei Auctor, ut alios refellit sine pertinacia, ita paratus est refelli sine iracundia. b Ubi novae inducerentur quaesiones , quae vel immutarent fidem
s a) Licet mater praegnans mo- I di di cultati hic adducuntur praeriens oticuerit c blationem Mir , ad- l oculis, sunt habenda , tanquam hujus buc ex praecepto Lapitimi , Itentan- loci ea , quibus utimur ad ultimam
a esset Iectio Caesarea . soletinendam di ultatem qui Praeter ea , quae huic solet en- contra Pa rem Reindi sunt arim Va
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Ρ M o P o S I T 1 O VI. 3O9 cui permet te di contrarre it matrimonio, per far pro-va di dar prole alla Famiglia.
XIV. Non vi E Tradigione alcuna, che sa stata rac- comandata alle madri questa tal mantera di proccurarela salute eterna ai bambini; angi sembra aliena dalla mente de 'Santi Padri, particolarmente, che nientes dee innovare nella Chiesa ; Onde S. Tomma disse :Perche pol Dio conduca questo , e non lauro bambino ali'attuale Battesimo, non Voler g iudicare: ma in prosondo silenetio adora col cuore it grande abisso de glu- diei di Dio. E in S. Agostino cose simili: Non voler insegnare . . Non voler investigare, s intende in riguardo ali essere ammesso it tal bambino at Battesimo, i 'altro no , se non Vuoi errare , . . se Vuoi esse re Cattolico.
Si si Clie la Disscolta . XV. Per soddisfare pure a questa dissicotta , si
dee avvertire, che non in una stema maniera si deedi scorrere di quelle questioni, che vogitono, o immutare cosa alc una delia sede , o imporre nuovi pesi alia conici enda, e dare nuovi precetti, non imposti dant una legge, da ni una tradiZione; E delle attre questioni,che o sono di avan Zamento alia sede , o propongon alc una cosa a fare , la quale , se si metiesse in pratica, ridon dare facit mente polrebbe in salute delle anime, in e saltaZione delia Divina provviden Za : altronde non Vi e peri colo di illaqueare te conscienZe e data alia pubblica luce la cosa, si sottomet te ali e- fame della Chiesia, e de' Sapienti , ii di cui Autore, siccome combat te senZa pertinacia , cosi h preparato ad emere combat tuto senZa iracondia. Doue s ' inti O- dueeffero nuove questroni , che o variassero at cunacosa
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3Io D Is SERTATIO ILfidem, vel gravia conscientiis alligarent Onera, utique,
nisi aut lex, aut traditio eas firmare videretur, optimum esset eas eliminare . Ubi vero novae inducantur opiniones, quae si ad praxim redigantur , quid sane profectus fidei, & utilitatis possent afferre, nil detrimenti: quaenam urget necessitas , quod alicui traditioni sint innixae, si in quamnam sententiae partem inclinent, non assertive, sed opinative Lectoribus rem exhibent, exponuntque j ab innumerae in re quoque gravi a Theologis inductae fuerunt hujus generis quaestiones , quae ab Ecclesia Theologorum disputationi relinquuntur, quaeque, ut Theologicis utar terminis , si speculatioe verae non sint , nullum in praxa possunt afferre detrimentum: Disputatur, utrum reSin extrema necessitate ablatae, fortuna favente , sint restituendae. Sive unam, sive alteram opinionem quis amplectatur, parum refert. Quamvis speculative , ut aiunt Scholae, res non ita se haberet, cum nihilo minus quaelibet opinio validis sit innixa rationibus , nullum esset periculum errandi in praxi ; Ommissis novis in medium a Theolgis opinionibus adductis , de baptizandis parvulis in utero , vel aliquo etiam instrumento: de baptizandis quoque abortivis nondum formatis, de quibus sane nulla inest traditio ; ac nihilominus , tanquam sanae opiniones ad praXim re digendae proponuntur, propositae commendantur: tantum abest , quod ab Ecclesia, ex defectu traditionis eliminentur. Quis unquam aufus fuerit dicere , Dei misericordiam intra limites traditionis esse coarctandam, ita ut licet infinita praeterire nequeat limites ejusdem: Hinc coarctetur ad ea , quae a traditione ; ad ea Vero quae a traditione non habentur , nequeat se
a) Expedit , vel dubio auxilio succurrere, quam nullo .
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Za: concedo, che se non fossero consermate da qual-che legge, o tradietione, sarebbe colis ottima l'espumgerie. Ma dove s' inducano questioni nuove, te quali, se si met tessero in pratica, polrebbero si apportare av- vanZamento alia sede, e della utilita ; ma non dei danno:
che necessita vi e , che sieno appoggia te a qualcheiradietione, se in qualunque parte pleghi la loro sentenga, la es polagono non asserimamente , ma opinatiυame; itet Questioni senZa numero sono state introdot te
in materia ancora grave da' Teologi, te quali si lasciano dati a Chiesis alla disputagione de' Teologi : e cheper usare i termini Teologici, se non sieno vere inteorica, non pos no arrecare alcun male nella pratica;
Si disputa, s. te cose tolle in es trema necessita se noda resti uirsi in tempo, che si a favore vole la fortuna . O una, o l 'altra opinione, che si abbracci, poco im porta; Belach E speculatitiamente, come dico no te Scuole , Ja costa non fosse cosi: es endo pero, che Γ una , ct altra opinione sta appoggiata a sorti ragioni , non vi farebbe pericolo di errare in pratica ; Ommesse lenuove opinioni ad tot te di battegetare i bambini neli' utero, an cor con qualche stromento; di balteZZare puregii abortivi non ancora formali: delle quali opinioni
non vi e certamente alcuna tradi Zione ; e nientedimen o si propongono, come opinioni sane da mettersi in pratica, proposte si raccomandanor tanto E lungi, che si condannino dati a Chiesia per mancanga di tram Zione. Chi osera mai dire, che la Misericordia di Diodebba ristringerii entro i limiti della tradigione, sic chb, benche infinita non possa ol tres assare i limiti dellastessa ; onde sia ella ristretia a quanto la tradi Zione cipropone e non possa estenderit a niente di piu di quelio ,
che la tradiZione ci manifesta XVI. Dove si dice, che non si dee innovare cosa aiac Mna, per comando di Stesano Papa, ma conservare cibcbe ci . stato tramandato, come riserisce Cipriano : cio si dee
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ERTA Τ Ι Ο gloria magnificanda; de tuenda, ac procuranda animarum fallite; innumeri e ni Πν sunt casus, ex quibus ciare patet, innovationum CXempla in tanti momenti rebus, tum circa fide credenda, tum circa ad praximopera redigenda , nobis praebuisse ipsam Ecclesiam . Tot , tantaeque a Summis Pontificibus proscriptas propositiones, qua: ea, ut licita , ac honesta per tot tacula nobis exhibebant agenda, quae, elapso tantam
taculo, nova nobis decreta e Xerere prohibuerunt an ne innovationes non faerunt ista pro tutius animarum
salute procurandat Liberum erat in Ecclesia primis trecentis triginta sex annis super mille disputare : an animae , anes oram post separationem a corpore , si purgatione non indigeant, statim in coestam , ad Deum intuitive videndum , conscenderent , nec ne tLitem nili dominus diremit Benedictus Duodecimus, ac per decretum in Ecclesia innovavit, eas in coelum statim conscendere. Quanquam elapsi essent anni mil
le quingenti quadragjnta septem in Ecclesia, a qua nil definitum erat circa j oestificationem hominis per
inhaerentiam gxatiae, attamen super rem hanc uni Ve sese decretum, promulgare non daabitavit Concilia Tridentinum , atque contra haereticos definivit . Jusi-
sicationem hominis feri per infusionem, Θ Dem n inhaerentiam DIOinae gratia : anne inii ationes non sunt ista
circa fide credendas' Μos invaluerat in Ecclesia primis quinque taculis a Lacra sepultura removere ca techumenos , ab hac tameta disciplina recessit . Alexander Alensis primus in scholas inveXit voluntatem antecedentem in Deo stivandi omnes ; atque eum sine traditione , & contra consuetudinem Ecclesiae prosequuti sunt Theologi . Innumeris aliis ommissis ne longior evadam . Praeterquam
quod igitur nostra haec opinio , si non formaliter I a) Potest ne feri quod Pater virtuali ter in sacris litteris c0mple- Bianchi, dicunt aliqui , novam hanc ciuntur , tum in aliis , quorum so eruerit opinionem , quam a tot si-ilutio pendet a nova rerum pDpsica culis non noverit Ecclesia λ. . . Vii. t rum notitia.