장음표시 사용
361쪽
PROPOSITIO VI. 333biano qualch e connessione colla Fisica 8 Perchb dun
que non na sca qualche ammiraZione, si doura cessaredali 'interpretare te Sacre letteret Ali' ultimo, appartiene a ' Pastori instruire te Donne incitate, chela giu stificarione, per mergo la obblaZjone , non si iis , che condi Ziona tamente, e probabit mente, se a caso iBambini inuojano laeti' utero Che secies cano dati' utero vivi, nascono imbrat tali della macchia dei peccato Originale, come se dalla madre fatia non si fosse
ob bla Zione alcuna; non producendo at cuia effetio lacondi Zione, che non si e verificata. Gli Argomenti det P. Reindi contro ii Gaetano , e it Pa-dre Hebel non hanno alctin Digore contro la nostra opinione.
XXVIII. Essendo differente in tante, e tante cossela opinione nostra da quella dei Gaetano , e di uncerto Padre Fra Venustiano Hiebel Ri formato , it cui ti-
conoscere it P. Reindi deli' ordine di S. Benedetto,
che non hanno ni una sorZa contro la opinione nostra
quelle ragioni, colle quali rigetla, si la opinione del aetano, che dei P. Hi ebet. Il P. Reindi si opponea queste opinioni, come aliene dat senso cattolico :Ρrimi eramente, perche quella oeniten Ta, che olire it Battesimo , stabilisce altro rimedio per li Bambini pericolanti , traue origine , e progresso dallo trocurare I antichita . Se- condo, perchis contraria a fonti principali delia Teolog a. Tei Zo, perche, o non sit apponia a ragioni, o a ra-gioni fetioli: Ma i Se la nostra opinione ris guarda iEam bini sol tanto dentro, non suo ri deli utero, .... SCpro va che questi Bambini sono vera mente nati, ... Se ilri medio, che stabili ce, ha tu ita la relaZione at baltesimo; Se ella si anno vera tra te questioni, non pura' mente Teologiche, ma Fisico-Teologiche .... Se prende
362쪽
puum fundamentum dessumat a communicatione a Dfectuum matrem inter re licetum l. . . Si ea annumeretur inter contentas non jbrinaliter , sed Oirtualiter in Sacris litteris i . De quibus nihil Caietanus , & Ρ. Hi ebel : Quid utraquam in ea adinveniri potest, quod recedat ab antiquitate; quod cum Theologiae fontibus pugnet ; quod validis non sit innixum rationibus ; uno Verbo , quod recedat a sensu catholico e Nonne perantiquus semper usus fuit in Ecclesia , ubi aliquid inquiritur , cujus solutio pendet a Physicis principiis , ni l dirimere , nisi prius in consilium sint adhibiti , qui
in rebus Philosophicis sunt versati e Nonne ubi agitur de salute aeterna benigniores ample stitur Theologia opiniones , praesertim quae uberrimae possunt esse utilitatis , si verae nullius vero damni , si fal-s e i . . . . Nonne Ualidae, firmίeque rationes eae dicuntur , quae e X Validis , firmisque antecedentibus sunt deductael . . . . Quid igituri . . . . Ubi antequam au si fuerimus hanc Physico-Theologicam qua stionem dirimere , Philosophos expeetavj mus , qui
nos prius certiores facerent : De communicatione abfectuum matrem inter is suetum , eamque nos validioribus fr- mar erimus rationibus .... Ubi eX hac asseetuum communicatione benigni Tinnam induxerimus opinionem de gratia Baptismi recipienda a parvulis in uter per contestationem Baptismi, tanquam Propriam eorum a matre, ut eamdem gratiam recipiunt in impotentia Baptismi per propriam contestationem Adulti . . . . Cum singul a s CX Scripturis , ex Conciliis , ex Patribus rationes denegantes gratiam parvulis sine baptismo explicaverimus ex iis principiis intelligendas esse, vel de pueris CXtra uterum , Vel e tiam de parvulis intra uterum , nisi pro iisdem modo a nobis exposito facta fuisset a matre Ba-
363쪽
il suo principale fondamento Aalla comunica Zione de gli a Tetti tra la Madre e'l feto ... Se ella Vien Cascrit
ta tra te opinioni contentate nelle Sacre lettere , ene' Santi Padri, non forma linente , ma Dirtualmente ἰ ni Una delle quali cole vi ha ne ii 'opinione dei Gaetano, e dei P. Hi ebel Che costa mai vi si puo riti Ovare nella nostra stesia opinione, che si alloniani dati 'antichi tu ; che si opponga a 'fonti delia Teologia che nonsia appoggiata a valide ragioni; in una parola, che si
alloniani da' sentinnenti cattolicis . . . Non ita semprecostume antichimimo nella Chie a di non risolvere cosa alcuna, che dipenda da principi delia Filosofia , se
Prima non sieno consultati gli Vomj ni veriati nelle materie Filosofichee Non E egii vero, che traitandosi deli 'eterna saltite, la Chie a abbracci a te opinioni piubenigne, particolarmente quelle , che possbno recare fruiti ubertosi, se sono verer e se sono false, produrnon post Ono at cun nocumentot Non si chlamano Valide, e forti ragioni quelle, che sono dedo ite da vali di, e forti antecedenti H . . . Che dunque Θ . . . Se nolprima di risit vere questa questione Fisco-Teologica,
abbiamo a peltato i Filosofi , che ci certificassero : Della comunica Aione degli assetti tra Ia Madre , e Feto, e not tesse Iabbiamo convalidata di forti ragioni l . . . SC a questa comunicarione di ametti appoggiati abbiamo introdotio la benignissima opinione delia Graria det Batte 1imo , da rice versi da 'Bambini ne it 'utero per mergo lacontes azione det Battestino, come propria di essi, falladalla Madre: nientem eno che non potendo emere bat- te ZZati la rice vono gli Adulti per la contestaZione pro Priat . . . Se tui te te ragioni trat te dalle Scritture, da Conciij, da' Santi Padri, chenegano tal gragia a' Bambini senga it Battesimo , te abbiamo spiegate , che Sintendo no, o de' Eam bini fu ori deli' utero ; ode 'Bam bini dentro l' utero, che con qualche arte si potessero balteZZare, e non si battegrassero; o degli stem Bam-
Dini dentro l' utero, per ii quali non si fosse falladalla
364쪽
pti lini ejusdem contestatio , quete evadit propria filii , ob affectuum communicationem; vel de iisdem intra uterum, qui aliquo instrumento possunt baptio gari realiter Quid in nostra hac opinione , quod antiquitati non respondeati Quid cum
Theologiae fontibus non cohaeret i .. . . . Quid Validis firmisque rationibus non innitituri XX lX. Antequam ultimam huic Dissertationi manum imponere videamur , ratio post ut at , ut grati nostri animi significationem exhibeamus praestantissimis iis Viris rei litterariae Scriptoribus , qui antequam judicium de prima ejusdem nostrae Di
sertationis editione ferre Voluerint , rem totam nasute distringere , atque ad e Xactum re Vocare CXamen dignati sunt : nobis , e X summis quibus
eam laudibus approbavere , ac e X tulere , spiritum addentes , ut hanc secundam aggrediamur editionem . Utinam ab hac recta consitu ratione, servandaque methodo non recederent Nonnulli alii de re itidem litteraria scribentes, in quorum manibus versan tur opera hujus generis . ViX manibus contreetant opus; vi X oculos in frontem Operis conjiciunt; ViX a communiori loquendi more recedere intelligunt : quin rem in e Xactum e Xamen redigant , illitteratorum voces more pecudum prosequentes , Clamant : Ebu ,
Ehu : Quid nova inventa inducit in Ecclesia Auetor
rerum novarum studiosus Zimreticas hic liber propositiones continet , rejiciendus , proscribendus , condemnandus es t At eos non pudet, curam omnem, & quidem temere adhibere , ut a quacumque spe aeterra salutis removeant hos pueros, quam si non consequantur, deterioris non fiunt conditionis i Quaenam novitas in opinione tantum CXhibenda , atque comprobanda , quae non fidem , non mores ,
non ritus immutat ; sed fidem de Baptismi lege extendit , ac perficit, ut Sanctorum Patrum mens est,
365쪽
P R o P O S I T I o VI. 33 dalla madre la contestarione det Battesimo , che per la comunicarione degli a Tetti diventa propria det Figli uolo . Cpe cola mai vi ha nella nostra
pinione, che non corris ponda ait 'antichit1t . . . . Chenon convenga co' principali sonti delia Theologia i ... e non ita appoggiato a valide, e forti ragioni XXIX. Prima di dare r ultima mano a questa Disia sertaZione, Ogni ragion richiede, che dimostriamo lagratitudine detranimo nostro a quegli eccellenti stimi Vomini, che scri vo no te cole delia Repubblica lette taria, i quali, prima di voler dare giudigio alcuno stilla prima ediZione di questa nostra stema Dissertarione , si sono degnati di ben bene ponderare la natura della materia , e metteria solio ad un rigoroso e fame ,
inspirando a noi it coraggio, dat te somme lodi che ne
fecero, d' intraprendere questa seconda Edigione . Placesse a Dio, che da tal retto contigito, e da tale obligarione di melodo non is allonianassero at cuni altri , Scritiori pure delle cose letterarie , ne te mani de' quali perve lagono opere di tal natura . Ap pena te hanno nelle mani ; appena danno Un chiata at frontispi Zio deli' opera ; appena intendono che si alloniana alcula poco dat comune usi di partare, che senZa premetiere alcun diligente esanae,
an dando die tro alle pedate degit illiterati a uso delle
pecore, cominciano a sciamare : . bi, bi . . . questa opera contiene propUAioni ereticati . . . .' dee Tigellare . . . . sdee proscrivere... p dee condannaret ... Ma non si Vergo-gnano ad impegnarsi, per Voler rim vovere da ogni speranga di e terna salute que' Bambinelli , che se nonia conseguis cono, non sono pero di deteriore condietionet Qual novita ne i proporre sol tanto, e compro-Vare uia Opinione, che in nulla cangia la sostaneta della sede, de' costumi, de' riti; ma estende, e perfe-giona la Fede stilla legge det Battesimo, come UΟ-glio no i Santi Padri , che si adoperi Ogni privato Dottoret Qual novita ne i suggerire una opinione, Ch
366쪽
est , curam adhibere privatos Doctores . Quaenam novitas in opinione proponenda , quae nOVanon alligat conscientiae onera : non dogma , non legem , non praeceptum inducit ; sed tota est in Dei providentia extollenda , in animarum , qua certo perirent , aeterlaa saltite procuranda t Quaenam novitas in nova, a nova Philosophorum notitia , deducenda in Theologia conclusione t Caeteris omissis , quae ad hoc novitatis , ut abunt nonnulli, extirpandae, & inter oblivionis profundiores tenebras obvolvendae praejudicium eliminandum huc , illucque in tota hac Dissertatione Virorum oculis sunt subjecta: praesertim quod nova esse non dicuntur Ca, quae Virtualiter continentur in universalibus principiis a Quaenam haeresis consili una dare mulieribus praegnantibus, ut Deo offerant mortem eorum par Vulorum in UtCro e X istentium, si forte moriantur: & ejusmodi obla tio intelligatur esse, quantum fieri potest ex communicatione affectuum, in contestationem Baptismi, ita ut evadat propria ejusdem parvulis Eos iterum pudeat , atque pudeat arma Vertere contra Auctorem, qui lacrymis commi seratur mortem horum par Vulorum , re qui curam omnem adhibet, ut his parvulis ince tam det salutem, quoniam iisdem certam dare non potest. Quem unquam fructum reserunt hi, qui toti sunt in removendis a throno Dei his oblationibus,
quae quid boni' possunt asterre ; & si nullius sunt
ad jumenti , nullum ex illis possent parvuli detrimentum capere' Ut magis, magisque eos pudeat sub Corum Oculcis CX ponam sententiam Celsi Dubia 1 pes certa desperatione ess potior , & illud Salviani : Melius
es nihil inexpertum relinquere, quam morientem HI VO cu rare e maxi ne quia neucio, an in extremis aliquid tentare , medicina st , certe nihil tentare perditio COS Orans ,
Obsecransque, ne mirentur, ut illud quoque Epiphanii sub oculos habeant neque ulla. res s , ΤΠa ab initio suis omnibus numeris absoluta fuerit, sed procedente de
367쪽
P st o P o s I T I O VI. 339 non impone nuo vi gioghi alla coscien Za, non introduce novi dogmi , nuove leggi , nuo vi precetii; matutia la sua premura ella E , di e saltare la Divina providenZa, e di proccurare la salute di tante anime, che sicura mente perirebbero Z Qual novita nelde durre una naova conclusione Teologica da una nuo-va cogntrione Filosofical Ommetiendo tante attre cose,
che si sono messe solio gli occhi degli Vomini Sapienti in tanti luoghi di questa nostra DissertaZione, per togliere quel pregi adigio dati a mente di alc uni, Chelia questa una novit, da est ii parsi, e da involversi trale pia profonde tenebre delia oblivione : particolar mente, che non ii dico no nuove te cose, che virtual mente si racchiudono negli universali principi . QualEresia ne i consigitare te Donne incin te, che offeri scano a Dio la morte de' loro Bambini chiri si ne it 'utero , se a caso muojano: e che si dirigga tale offerta, per quanto si pu6 per la communicarione degit ametti, incomtessarione det Battesimo , sicchb divenga propria dello stemo Bambino ' Si si vergognino di volgere armi maligne contro I autore, che plange a calde lagrime laimorte di questi pargoletti, e che si ad opera didar loro la salute dei Clelo incerta, se dan loro nonsa pub certa. Che frutio ne riportano questi tali dati' impedire queste obblagioni a Dio , che pol rebbero
sorse gloVare, e se non gio vano, non pub loro recarealcun nocumento Z Perche fa maggiore la loro vergo-gna abbiano solio degli occhi la sentenga di Celso: E' meliore una speranna dubbia, cle una desperazione ce ta; e leggano ii sentimento di Salvianor Mettio ἡ, non lasciare cosa intentata, che alban onare assatio it moribondo particolarmente, che forse ii tentare qualche cosa negli e Ire i pub esere medicina ; il non tentare cosa alcuna e certa perdiZione: Vivamente pregando, perche cessi in torma
368쪽
munia tempore sita opportunitatibus, omnibus ad perseei οπια accessim contigit.
XXX. Verbis non absimilibus ab iis , quibus P. Hieronymus Florentinius suam absolvit quaestionem
De saptinandis borti Dis , ultimam ego manum imponam huic meae Dissertationi : De Remedio aeternae salutis pro parvulis in materno utero abditis e vita obeuntibus Verum quiae ad Sanctae. Romanae Ecclesiae Praelatos, & ad ipsum supremura animarum Pastore in , Sanctissimum in terris Vicarium , Summum Ρontificem spectat, quid in hac materia sit eXequendum ut docuit Pater D. Gabriel Gualdus Clericus Regularis a Benedicto XIV laudatus , super materia de pueris in utero baptizandis ) mihi fumeiat statum quaestionis indicasse , & sapientissimis Ecclesiarum Μ oderatoribus, Sacrarum Academiarum Dynastis , Sacrae Teologiae doetissimis Magistris, omnibus salutis animarum Ministris addam ego Μulieribus omnibus pueros in utero gestantibus) rem sicuti mihi visa est, dubiam, & non contemnendam proposuisse , ut ab ipsis diligentius expensa, si ita est , pro fui officii, & charitatis obbligatione, studeant averti periculum frequens puerorum ca) in uteris delitescentibus morientium b P . Profiteor , me omnia Sanctae Romanae Ecclesiae censutae subJecta esse velle.
a Cum nihil poneret in esse o- l inquinatus nasceretur. blatio , nisi infans moriatur , fru l b) Qiiod si facta oblatione puekstra inquiritur , an In lucem pro- l mortuus nasceretur, optimum Esset dicras puer , de quo facta esset a intra capsulam in aliquo loco Sa-
matre Oblatio , peccati macula co- cro eum reponere .
Finis Secundae Dissertationis.
369쪽
ia , le s accrebbe la sua perfeTione. XXX. Con parole non dissimili a quelle , colle
quali ii P. Girolamo Florentini da termine alia prima sua DisputaZione o De Baptizandis . bortiois , darolo i 'ultima mano a questa mi a Dissertagione det Ri- medio deli 'eterna salute per li bambini, che mirojOno chiusi ne iseno materno μμ Ma perche appartiene a Prelati della Santa Romana Chiela, e allo flesso la- premo Pastore delle anime, Vicario Santissimodi Cristo in terra, Sommo Ponte fice , che che in tal materia si dee e semire ; a me basta aver indicato lo stato della gravissima dissicotta , e o sapientius mi Moderatori della Chiesa, at Presetti delle Sacre Acade mie, at dot ii sit mi M aestri della Sacra Teologia, at ulti i Ministri delia fallite delle anime aggiunge-rb io alle Donne tui te , che portano bam bini neis utero ) aver proposta Ia cosis, siccome a me d paruto diabbia, e non da dis prerrarii ; acci oech h e sit mi nata pili diligentemente da ess, se la costae cosi, proc-curino, per quanto in conabe at debito de trossirio, edella carita, a tog ere it pericolo di tanti bambini , che sene stanno chius morendo negli uteri delle Donne. Mi protest oche tui te queste cosse te sotto metto at giudietio della Santa Romana Chiesa.
II Fine bella Seconda Dissertari ione.
370쪽
Sine Baptismate in re suscepto , aut Martyrio , nullum ericogitari, decernique potest aeternae salutis Remedium DISSERTATIO TERTI CUM ITALICA VERSIONE