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ra comi uciano ad essere , quando nascono net Dentre delis suemadri , poiche la siessa concetaione ancora si dice nativita ,secondo cib ob' e seritio : Tolebe cib obe in tei ὸ nato , Eopera delio Spirito Santo , si vogliano interpretare dat nostro Censore delia esistenga deli' uomo, che ha origine dat concepimento neli utero, non delia nativita . . Μ a se ii Santo Dottore deduce la est lenta deit' uomoda cio obe nasce net Oenire , e la stesta conoezione an cora si dice nativita perch θ un tal luogo si dee intendere dat Censore per Ia e VienAa deli' uomo , non peria natioita deli' uomo8 Dove te varie versioni delle scri t- ture leggano, che i bambini neli utero sono concepi
ti, sono falli ecc. ii Censore si s degnae qua e la ne l-la sua critica Differtaeione Propos I. che quelle parole si spieghino di vera nativita ne it 'utero; dove pol
si ritro vino Versioni, SS. Padri, che apertamente prΟ- feriscono, che i bambini neIl 'utero sono nati; che laloro esisten Za si fa quando nascono, che it loro concepimento θ nati vita; aliora vvole, clie quelle paro te si spieghino della sola esistenZa deli' uomo, dei concepimento ecc., non delia nativit 1 neli' uteroi Pare,
che non persista ne' suoi sentimenti ii nostro Censo rei Si dia ad es minare la cota a sincero Gia ice , chide' due riporti l a vittoria. La prima Proposietione dei Censore si me ita a confronto con la prima delle propositioni nostre delia seconda Dis sertaZione , aggion levi quelle cosse det te in questa nostra Appendicesi eda Estimatore delle cose scientificile si dia lasentenZa. Resta una cosa sol tanto, che offervi ii nostro Censore, che da noi si appella pregiudidio di alc uni sol tanto , non degli Vomini sapienti , che la generaetione de' Bambini neli' utero, quando gia informati sono di anima ra-gioneVole , non si chlami nati vita. Imperocchε quan- tunque da eccellentissimi Vomini it concepimento de-gli infanti neli' utero non si chlami col nome di nativi-I a ta
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68 AppEM DIX APOLOGETIGAceptionis nomine illud idem intelligere , quod nobiscum tot, tantique alii , veram Icilicet fieri nati
Retunditur Secunda P. Blasti 'Propositio , in qua contra secundam Propoquionem nostram contendit : Pro Par Dulis in utero clauso morientibus nullum esse dei gre ex ordinaria lege aeternae salutis
I Nitium habet secunda eximi 1 nostri Censoris Pro
positio a toties repeti to Sacrae Scripturae Testimonio Ns quis renatus fuerit ex aqua , Spir; tu Sancto non potes introire in regnum Dei ex quo deducit in illis verbis assignari medium conte luendίe salutis , ita ut qui eo medio caret, praemium non adpiscatur: quae leX pueros e Xtra , ex intra uterum comprehendit , ac smilis est huic alteri : Brati um non accipiet , n qui in fladio currens , primus ad metam accesserit . Cum
pueri autem in clauso istero non renascantur eX R-qua , & Spiritu Sancto , in regnum Dei introire non possunt , prae sert i m , quod eX Blanchii concessione , cujuseumque aditus interici OuiJ, Oolutonis , ac locutionis penitus sunt inepti ; quo fit , ut neque per baptismum Flammis possunt renasci , cum ejusmodi baptismus exigat in intellecta ideam objecti , & in voluntate actum in idem objeetum libere se ferentem . a9 Rem totam firmat a communi SS. Patrum consensu, qui aliqua fuissent usi distinctione inter pue. ros extra, & intra uterum, si pro pueris intra uterum qualecumque agnovi sient remedium; atque A n
brosii, Augustini, Fulgen tii , & Gregori i M. sen ten-
9 actus voluntatis in eumdem, qui exiguntur a Censore in voto baptismi , extarent formaliter in matre , ex cujus affectuum tommunicatione in stium . ferent in eadem sensationum vi viris ales.
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APPENDICE APOLOGETICA. 69ta, non dubitiaino pero, che con questo nome di concepimento intendano quello stesso, che con noi inintendono tanti altri, clod farsi la nativita neli' utero.
bambini cbe muolono chius neli' utero non Oidebba essere Et legrae ordinaria remedio alauno di eterna salute
IL nostro e simio Censore da principio alla sua se
conda critica ProposiZione dat tante volte ripe tuto te-1 imo ni o della Sacra Scrit tura : Se alcuno non sara regenerato di acqua, e di Spirito Santo non pub entrare uel
Regno di Dio; da cui deduce determinarsi; da quelle parole it mereto per conseguire la salute , in modoche, chi e privo di quel meaZo, non aequisti it premio: la quat legge comprende i bam bini e dentro ,
e suor iit utero; ed δ simile a quest 'altra: Non riportera it premio, se non chi correndo neis arena , giunera illi primo alla meta. Essencio pol, che i bambini chiu sine li' utero non rinascon o di acqua, e di Spirito Santo, non post nolent rare net regno di Dio , partico Iarmente che per concessione dello stesio Blanchi, ο-no adfatio incapaci aei quamnque atto is intelle Aiondi, di polinione , e di locutione ; dat che ne viene, che neppure possonori nascere per meZZo it baltesimo di desiderio, estgendotat baltesimo, che ridia neli 'intellet to la idea dei logget to , e nella volontait 'iagione , che si porta liberamente nello flesso oggetto. Egli conferma tutia la dot- trina dat comune sentimento de'SS. Padii , che servitiis sarebbero di qualche distingione tra i bambini dentro , e suori deli' utero , se conosci uto avessero qualche rimedio per li bambini dentro l' utero , e
de scrive te sentenae di Ambrogio , di Ago stino , di Falgenato, e di Gregorio Magno , dat rescrivere le
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o A p P EN D I X A P o L o G E T 1 C Atias describit , a quibus rescribendis abstinemus, cum insertae jam nostro operi inveniantur. ab Quis unquam excogitare posset haec , & similia rationum momenta sub Blanchii oculis non obver fari , antequam manum suis excribendis Dissertationibus admoveret . Quis haeresi nota , & jure Auctorem i pi u in non inureret, si vel sine Sacramento Baptismi in re, vel sine ejusdem participatione , aut
pueros e X tra , aut intra uterum decedentes coelum
vellet conscendere 8 At vero i quot Auctor ipse locis modum e X posuit , quo non intelligendo , non lu- quendo , sed moriendo hi pueri gratiae baptis mi , media matris oblatione ecc. per affectuum communicationem participes possunt fieri t quot locis , prima praesertim Dissertatione explicuit , infantes in utero illud idem imaginari, sentire, pati , quod imagina
tur, sentit, patitur mater 8 quot locis , ut re S cujuscumque menti funditus inhaereat, ostendit, e X hae matris cum foetu affectuum communicatione , mortem filii in utero ex se indifferentem determinari ad mortem Contestantem baptisma per actus intelleotio. nis , volitionis , locutionis, non formales, quorum sunt impotes , sed per actus Virtuales, earum imaginationum , sensationum, passionum vi, quibus amatre dolore affecta , ac suo decedenti filio baptisma implorante , afficitur filius pag. 234 num. ΙΙΙ. t Nonne infantium horum mors assimilata est infantium eorum morti in utero, quae per vulnera mulieris praegnantis decedentis in consessionem fidei, determina tur in ejusdem fidei virtualem confessionem, ob affectuum matris communicationem in filium , licet filius neque fidei, neque justitiae actus valeat ex se
Mulla V sunt Sancti Patroiuinctione inter remedium puerorum intra, ae extra ; tum quod nul- fatum'; tum quod satis ipsis erat romnes , is singulos in regnum c o-rum introire debere , qui dearatia
la ipsis facta erat notitia de commu- baptismi seri posent participes nicatione a fectuum matrem inter m i
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quali noi si assenghiamo , ritrovandosi gia inseri teneli opera nostra.
Chi polrebbe mal immaginarsi , che queste , e sim ili ragioni non si aves sero sotio degit occlij dat Bian-chi , prima di mei ter Ia mano a scri vere te sue Disse sertaZioni s' Chi non taccierebbe, e con ragione di Eresia i Autore, se volesse, che i bambini o suori , odentro l' utero pol tessero ascendere in Elelo senZa, oil Sacramento det battesimo real mente, o senZa la partecipazione dello ste mos Ma Dio buono i In quanti luoghi r Autore ha es posto ii modo, onde non inte=ndendo, non partando, ma morendo, questi bambini pos . sono far si partecipi della graetia det battestimo , me di ante la obblazione della madre &c. a cagione delia comunicaZione degli affetti j In quanti luoghi , particolarmente ne ita prima DissertaZione ha i iegato , che grinfanti ne ii utero immaginano , sentono, pati scono cio, che immagina, sente, patisce la madre In quanti luoghi, perche la cosa rimanesse bene impressa nella mente di ogia uno, ha dimostrato, che daquesta comunicagione di ametti della madre col feto la morte dei figli uolo laeti' utero di sua natura indifferente, si determina ad effere una mortC, che contesta it baltesimo, per mereto gli atti della intellegione . della voliZione, delia locuZione , non formali, dicui non sono capaci , ma virtuali, in virtv di quelle immaginaZioni , sensarioni, pastioni formali , chedalla madre pressa dat dolore , e dat timore, e Cheimplora at suo figlio che inuore it baltesimo, restano impresse ne ii 'anima dello stesso figliot Non si h ramomi gliata la morte di questi infanti alla morte di quelli ne lI' utero, la quale, per meZZo te sensibili ferite date alladonna incinia in Odio della sede, vi e ne determinata ad essere una morte in consessione virtuale delia stessa sede, a cagione deIIa comunicaZione degit ametti della madre net feto : benche it figli uolo non vagi ia
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γa APPENDIX APOLOGETICA formaliter elicere; immo qua nil uam Tyrannus inten dat gladium dirigere contra fili in in matrem , nora in filium' Nonne firmata res est a morte puerorum, qui a Tyranno Herode, licet a pueris sejuncto, Occi soni traditi in odium fidei, media vulneris sensatione eorum mortem e X se in disterentem determinarunt
victu aliter in ejusdem fidei confessionem , quam non loquenao , sed moriendo jum confusi; ita ut sicut seniatio vulneris inflicti a Tyranno fuit signum in illis de tacita confessione in Christum , ita in pueris intra uterum sensatio doloris communicati a matre, filium sine baptismate ammittente, eique Vi Vide , ac vehementer baptisma implorante , siti in eisdem gnum de virtuali , ac tacita contestatione baptismi, & quidem baptismi recipiendi ante usum rationis, Pro quo nulla requiritur moralis dispositio junde quod Chrysologus serm. 13a. de Innocentibus relate ad confessionem fidei , hoc accomodatu facile
possit pueris intra uterum decedentibus in contestationem Baptismi 8 In paret ulis quae voluntas , quod arbitrium , ubi captioa fuit is ipsa natura i cic serna. seq.
Vere , fratres , isti sunt gratiae martyres , cui tentur tacentes , nescientes pugnant , Dincunt inscii , m9riuntur in- conscii , ignari tollunt palmas , coronas rhpiunt ignorantes a & in hoc hallucinantur , qui criminationis nos arguunt , quod non nisi per actus formales e Xistiment pueros in utero participare posse,de gratia baptismi ; hoc enim sane de lege ordinaria fieri non potest cum hanc nos gratiae baptismi participatio
nem opinative, non assertive donemus his pueris per solos adfus virtuales , confitendo tacentes baptisma , habito segno a communicatione assectuum matris ,
pueri offerentis asse Ruum communi calione extent sensationes, imagina
tiones , passones illi , quae nisi itas impediret , ferent ut in matre formales . Hinc moriendo tacite consitetur baptisma. contestatio, quod ex matris mortem l a) Id intelligitur ese MIrtual
ter in subjecto, quod licet formaliter non sit, in ipso extat tamen omne id quo deberet esse. In anima iagitur pueri in utero decedentis oee. extare intellititur virtualis baytismi
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AppENDICE APOLOGETICA 23 stiria; aneti quant unque ii Tiranno intenda di vibrare it ferro in odio della sede contro la madre sol tanto, non contro it figlio' Non si e con sermata laco ad allastrage de' bambini, che dat Tiranno Erode , benche divisodagii stessi, dati a mori re in odio della sede, determinarono, in virtu della sens Zione della mortale ferita , la morte loro di sua natura in disterente ad essere lina morte in confessione virtuale delia sede, la quale non partando , ma morendo hanno confestata ' di modo che, siccome la sensaZione delia ferita data dat Tiranno fuin quelli uia segno della tacita consessione in Cristo dicosi ne' bambini dentro l' utero la sensarione dei dolore, comunicata dalia donna incinia , che viene a perdere ii suo figli uolo senZa battesimo, e che vivida mente , e fortemente Io stesio baltesimo gl' implora ,sia negli stesii ii segno delia virtuale , e tacita Confessione det battesimo, e di quel battesimo , che si avreb-be a rice vere prima deli 'uso della ragione, peril quale non si richiede dispos Zione alc una morale ondecio che ii Cris logo serm. 152. de gli Innocenti relativamente alia confessione delia sede, si poliab fucii men- re appropiare a bambini, che mirojono dentro utero in contestaetione det battesimo: Nes bombini, quai Dolon ta , quat arbitrio, dove la sessa natura e salta chinoa Z enet Sermone seguente: Heramente , Fratelli , si sono
martiri della gratata, confessano tacendo , non sapendo com
battono , non conoscendo vincono, non consapetioli inuo jono ,
dono di errore, giudicando, che questi bambini si dicano partecipare della graria det battesimo per meZZodi alti formali , it che di legge ordinaria non pubavvenire ς mentre nol concediamo loro , opinando,
non asserendo, la parteciparione della graZia det bat-tesimo per soli atti virtualidi confessando it baltesimo
tacitamente, tollone i 'indiZio dalia comunicarione de-gli astelli della madre, nella quale it timore, it do
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74 APPENDIX APOLOGETICA in qua timor , dolor , desiderium relate ad baptisma inDunt una cum actibus intellectionis , & volitionis format i ter . Tota percurratur Dissertatio prima , α ea quae continentur a pag. 176 ad 19S, & a pag. aoqCum notis ad 21S , nec non addita in hac nostra appendice pag. I a. not. a) & pag. 48 Hinc frust a defatigatur Cl. Censor, in tot tantisque colligendis pro explicando illo Ioan: 3. Nist y lirenatus fuerit oce ; in paritate de Brao is adducenda . a in tot SS Patrum testimoniis sibi in adjutorium advocandis; Quanquam enim testimonia illa tota sint,
ut medium aeternae salutis determinent pro omnibus: ab ae terna: salutis remedio tamen non intelliguntur Spangere eos, qui necessitate dum intra uterum ein Histentes, eorum mortem tacentes, oc virtualiter, ex Chrysologo,dirigere possent in ejusdem medii contestationem; ut non expungunt eos pueros, sive extra, sive intra uterum, qui tacentes dirigunt eorum mortem virtualiter in
consessionem fidei ; oc si videatur Augustinus eX- cludere expresse hos parvulos, habeantur prae oculis dicta a nobis pagi n. ao 4. ad a1O. oc a pagin. AIq. adaa9. pag. 3 8. ad 38O, praeter addita in hac appendice pag. 48 po Non ignoramus autem, neque ignorarenos fingimus, ut putat Censor , Baptismi gratiam , vel quamlibet aliam spiritualem regenerationem e TDivinae misericordiae divitiis, atque ex liberrima Dei voluntate , non autem ex Iustitiae aeternis legibus pendere; at ignoramus equidem, & ignorare non fingimus, aliquam esse partem terrae, quae Dei misericordia non sit plena ex Psalm. 3I dc voluntatem ante Patrem, qui est in coelis, est , ut pareat unus
de pusillis istis, Matth. 18. . Videantur dicta pagin. I . Hum, XIX, pag. 2I4. ad pag. a 28. 6c in Appendices a fiasi lex de Bravio excludis smnes , qui non sunt primi ; ita lex de Baptismo excludit omnes , qui de Baptismo non possunt esse μαντicipes .
Verum cum pueri intra uterum demonstrentur a nobis virtualiter par-
ticipes pex Qectuum communicatio nem ex matre : ergo, se res ira se habet, illi non excluduntur . cui eos
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A PEND1CE APOLOGETICA. 7θlore , ii desiderio relativa mente al battesimo vi sono accompagnati flagii alti di intelleZione , e VoliZione formali. Si legga la DissertaZione prima, e quelle co-ie, che si contengono dati a pag. III. alta 19S, e al
giunte in questa nostra appendice pag. 1 a. not. aboe pag. 49. iegg-indi in vano si astatica it Chiarissimo Censore,
net raccogliere tante, e tante cose peris pjegare quello di Giovanni at 3. Se alcuno non fara regenerato ecc
nello addurre la parita dei Palio; nel produrre in sua
conserma tanti testimoni de' SS. Padri . Imperocche quant unque que' testimoni sieno diretii a determinare ii mergo di e terna fallite per tulit , non , intendono pero es cludere dat ri medio det e terna salute quelli, che per necessita , stando dentro l' utero , potessero dirigere la loro morte tacitamente, e virtual- mente, come dice ii Cris logo, in contestagione dello stemo meZZo; come non si escludono que' bambi ni o dentro, o suori deis utero, che tacendo dirigono la loro morte virtual mente in confessione delia
sede; E se pala, che Agostino es cluda es pressamente questi bam bini, si abbiano avanti gli occlij te cosedanoi det te dalia pag. 2OS. alia pag. 211, e d alia pag. as S a a 29 e pag. 3S9 a 38 I, Olire te cose aggiunte in questa nostra appendice pag. 49, 7Ι. Non ignoriamo pol, ne fingi amo d ignorare , come pensia it Censore, che la graZu dei battesimo , o quat si voglia altra. spirituale regenerarione dipende dalle dovigie delia divina misericordia, e dalla libera volont1 di Dio , non gia dat te leggi dei reterna giusti Zia ; ma certamen te ignoriamo, e non fingi amo d' ignorare, che visa alciana parte delia terra, che non sia plena della
misericordia di Dio dat Salmo 31, e che sa volontadet Padre, ch'h ne' cieti, che perisca alc uno di questi pusilli da Matteo at 18 Si veggano te cose det- te Pag. III mi. XIX, pag. III a 229, e neti 'Appen-
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76 APPENDIX APOLOGET1CΛpag. 46; & quamvis eX Redemptionis Decreto co11-iequens non sit , ut omnes , ac singuli ad aetualem
regenerationem perveniant; Cum tamen Deus e X eodem Cl. P. Blasio teneatur humano generi saltuis remedia parare , voluntate saltem antecedenti vult quoque pueros intra uterum salvos fieri; hinc saltem auxilium posse omnibus & singulis dare tenetur. Descendit Censor ad nostra reprobanda argumenta, tanquam mulierculis fila ducentibus suadenda , non Theologiae magistris: argumenta scilicet duesta a remedio de fide parentum in Christum futurum , tam in lege naturae, quam scripta , quar sunt ejusmodi :
Non defuit remedium aetern altilis pro parvulis , tum in te, ge naturae, tum in lege cripta; ergo cum pueri intra uterum decedentes nequeant ablui jacro Baptismate , deesse neque pro illis debet aliquod aeternae salutis remedium in legeno Da Sed remedium in lege natura θ' scripta re pi ciebat futurum , of in hac quidem lege pro ma culis etiam ante J-DaDum diem, quo prohibita erat corcumc isto ego remedium in lege nodia pro his pueris debet probabiliter respicere pra- teritum , immo bapti simum a ChrisIo pro peccati originalis remedio institutum . Quid igitur in hac probabili tantum arguendi ratione reprobandum , nisi non nos ,
qui Theologiae magistros, Judjces appellare proseque mur, sed Censor noster mulierculis fila ducentibus hoc arguendi genus reprobatione dignum suadeat Z a)Nonne ex D. Thom. eadem 6t fides nostra , antiquorum Patrum, ex illo Apostoli Habentes eum em spiritum s dei credimus ' & e X Augustino epist. 137. ad Optat. Ea em es s es nostra , Θ illorum quoniam illi crediderunt futurum, quod nos credimus factum i Quid igitur non probabiliter Vis eadem in veteri , & nova. fide,
a ) Verum quod in lege nova cx' i n. XII. eadem militat ratio ac pro le-iat a die usque nativitatis Baptis- l ge, tum naturae , tum scripta antema; tum pro IucriI tamen intra u' l octavum diem pro masculis. Videat rerum , toto pro gnationis trmpore t igitur P. Blasius , quod nodum incisi potentia remeaeium illud re μ' i scirpo quaerere non solet Blanchius.cendi ad actum ex dictis pag. 16O. l