장음표시 사용
141쪽
ia Erangelio Luca nius juvenis monum extra domum elatus resuscitatus legitur, quam puella mortua qua adhuc intra domum invenitur. Hoc tamen D. Gregorii doctrinae contrarium non est , nam & saepe experta delectati . ne robotata & aucta cupiditas vincit e
'eccatum sapius commissum disicilior
Id in vero maxime tum fit ι si saepe aut giu pravis saturandis desideriis re malae percipiendae delectationi insistituri ex hoc enim arctius muscipulae peccatorum pQs est , amor comprehenditur δί ncluditur, ut jam inde extrahi dissicile sit & operosum. Propter quod dicebad Gregorius ' Cum culpa in ussum venerit, ei jam animus , etiamsi appetat, debilius restistit.: quia quot vicibus prava frequentationis astringietur , quasi tot νiuculis ad mentem ligatur. Ainc alibi dicit: Fucile inimico resistitur, se non ei vel in multis lapsibus, vel in uno diutius consientiatur. Sin νοὸ ejus sua ius anima si esse consuere rit, quanto si ei crebriassubjicit, tantὸ eum sibi intolerabiliorem scit, ut ei reluctari non vastas.
142쪽
Hic jam est tertius peccantium gradus, a quo caeteris dissicilius quisque convertiritur, non solum convertione totali, quae scilicet omnes ex malo usu acquisitos habitus excludat , ut admittit Appendix,
sed & illa quae ad justitiam satis sit. De
hac enim agit Gregorius, dum ad similitudinem trium mortuorum a Christo resuscitatorum tria peccantium genera ab ipso dicit ad animae vitam, hoc est justitiam revocari. Neque unius Gregorii est ista comparatio : diu ante Gregorium eam adhi-hibuit Augustinus , & ex utroque S. Super se. Thomas in Catena, quod deinceps Scrip-- a. turae Interpretes atque alii Ecclesiastici tractatores communiter fiint secuti, ut id jam hodie in concionibus sit pervulgatum. Unanimi autem omnium conse si consiletudinariorum persona Lazaro tribuitur, non ea facilitate , qua caeteri ad vitam restiscitato ; ut intimetur, ipsos prae aliis dissicilius ad justitiam resurgere. Tum quippe, uti ex Augustino adducit s. nu mThomas, Tremuit Dominus, lac mavit, v ce magna clamavit, quia discite surgit, quem moles con sietudinis premit. Turbat se i shm Christus, ut tibi significet, quomodo tu rurbari debeas, cum tanta mole peccari pararis θ ρομ
143쪽
debet in accusatione nudorum operum , ut viola tu paenitentia cedat consuetudopeccandi.
Perperam ad sin has asseratur in Appendica auctoritas S. siregorii. N Ihil autem adversum haec valent, quas hic confirmando proposito suo profert Appendix, Gregorii aucto- . ritates. Dixit quidem hic S. Pontifex, ' cuique peccatori jam exordium illum nationis est humilitas confessionis , dum scilicet malum quod egit, non abscori dendo & occultando defendit, sed agnoscendo & prodendo confitetur ; sed quod cito ac facile inveteratus peccator , quemadmodum ad justitiam oportet , Conversus sit, non dixit, quin potius , si Gregorio standum sit, ex iis qux hactenus ex ipse prolata simi, contrarium. mici. . Insisper non ita haec dixit, ac si omnem qualitercumque peccatum silum aD. noscentem & confitentem debite putet conversum ; hoc Gregorio contrarium est. Dilucide enim mentem sitam aperuit cum dixit ; cinyesto intem peccatoru non est
144쪽
ΡEccATORI s. iosis humilitate confessonis', sed in renoratiam interioris hominis, cum peccatori jam dipina inspiratione correcto ct malum dispicet quM'. vitiarit, o bonum placet quod odit. Junt nonnulli qui se de nequitu accusant criminis ,
ct pravitatem non corrigunt voluntatis: quin secto converti ad Deum non creduntur: quia vera conmersio in ore non accipitur , sed in corde , conperti enim simul perti est. Conmerso itaque peccatoris vera tuns est, cum ad Creatoris nostri beneplacitum , uterque noster homo redMirum,
cum o caro nostra per iniquitatis odium cohibe tur a perpetratione scinoris . ct per amorem j sitia mens se extendit ad intentionem bons operationis.
Sic Antiochus peccatum filum, non debite conversias, confitebatur, quando orabat hic scelestus Dominum, a quo non esset Ab. a. μή misericordiam con secuturus. Peccatum suum c b c p. 9.consessus est &Saul, dum dixit: peccant Vs 'quia pravaricatus sum sermociem Domini. Nec 14 itimis ait S. Fulgentius est indulgentiam c. I s. v.a .
GUecutus, quia cor ejus non erat rectum coram
Deo. Illa enim peccati confessio ex timore fuit GA a. Δρpplicii , non ex horrore peccati. Non odivit quod secerat, sed timuit quod nolebat, nec cid i 'pam comersatione culpavit, sed ad praesens dirini furoris percussus, terrore contremuit
Aliud profert Appendix Gregorii dictum
145쪽
6 C o N V ERs I odictum ex hom. 26. in Evang. Ialc L etari restiscitatio de solutio accommodistur conversioni δί absolutioni peccatoris. Lazarus enim CARIsTI potestate vivi catus, & jam foras e sepulchro egrediens. Discipulis traditus fuit institis suis sio vendus et Hoc, dicit, modo peccatorem interiori conversione a CHR1 seto testis citatum, & jam seras per Consessionem prodeuntem , peccatorum sirorum vinculis ab Ecclesiae Ministris esse solve dum Id vero assertae hactenus Doctriame nec apparenter contrarium est i sinitem siissicere putet Appendix omnem qualemcumque Consessionem, jam h set responsum.
Quia circa traditam hactenus de Conper lictre foris Doctrinam siensierit S. 3ο neschus homus.
praeclarissimorum Ecclesiae luminum auctoritate stibnixus , modum Comparandae peccatori conversionis e posui 'Chrvsosthomus tamen hue uiaque
146쪽
p a ct c A T ο κ I s. IOTeue tantum non est omissus : adipsum fortassis provocabit Appendix , quemnum. 24 s. dicit tutius audiendum, re infra aliquoties facit loquentem. Ego aureum os ejus Ueneror, non solum ob dicendi copiam , sed maxime ob doctrinae ubertatem. Quanquam tamen a versus tales ac tantos ejus Collegas, quos
hactenus protuli, si forte aliter saperet, non facile dixerim, tutius audiri: sed abia sit , id de tanto viro suspicer, & in hac Marte ipsiim a caeteris Ecclesiae Proceribus arbitrer dissentire. Adhuc nobis scriptis suis loquitur , ipsiim adeamus &audiamus.
DIxi ex s. Bernardo, dissicilem rem esse susceptum semel peccati j
gum cervicibus excutere , dicit & Chry- Η m. 21.1osthomus: Cum enim si et quasi vinuentia M mith. vri in sino fume oppressa fit ratis, discillimum es respisicere, nisgenerosissima sit anima, quo opprimitur: periculosum certe, periculosum, i quam , est, pemiciosissimis his passonituu locum concedere, quare oportet omni pacto rejicere i
147쪽
etos C o v v E R s I o Igressum ipsarum, atque repellererinam s comprehenderint animam atque super erint, tunc sicut ignis ingentem ac sccam nactua mater 1- , maximam flent summam accendere. Quare rogo atque oro, omnia faciamus, in quo ni certa excludamus a nobis harum ingressum. i: ,
g. II. Iuxta S. Chusi homum, du&l; jugo sepius Unitendet, fit ipsie quas intolerabilis. tolerabilem, dicit & Ch rysesthomus : m. ar. Grave enim, eli, dilecti, wi M 4M-- ris seli - anima enini postea qhas in retibu/ μπης hmis trabitur, sicut jus in l*ti volutabra ἀ--atur; sic ct ista a mula conssetudine obruta, ne sentit quidem peccatorum fartorem I ideo opus est , ut subiit o 'igiles smus , ne ab initio
diabolo ingressum concedumus, ut ne dum obtene . I. . t brutabuerit nostra ratis, ct caecuta menti per
sticacia , sciat quasi privarahujus solis lumine, ne valeas in radios Solis justius contueri , ct ira praeceps feraris.
148쪽
s. III. 7uxta S. Chumbonium flagitisrum conperio .
DIxi ex eodem Gregorio, flagitio-
serum conversionem non elle se L . 3. d.
cilem : dixi ex Cyrillo Alexandrinop u. tempore ad eam opus esse , utrumque dicit & Chrysesthomus: cum enim ejus . modi peccatores ad poenitentiam , resI- piscentiamque fuerat adhortatus, sed eos. dem pridiae monitioni non Obsecutos, pudibundos videbat ut secundo Ecclesiam accederent, hortationem restimens: Nagis, ait, ingredere, quoniam quidem non ob serpasti, quo iterum audiens observes. Medelam si apposiverit Medicus, neque priori te die purga verit, num eam rursus die altera non apponet y Est quissuam quercini roboris casur, is quercum , si pelit cadere ,sicinis accipit, incidit radicem rsi plaga una percusserit, neque ceciderit inst Mosa arbor, nonne fecundam dederit, nim quam ram , non quintam, non decimam ' sc ct tus c. Quercus est fornicatio, glandes ferens irrationalialium animalium scam, multo tempore rua inmemte radicara: in arborum circuitu tuam dejecis conficientiam me sermo; meus sermo securis est, uno audisti die: quomodὸ uno die ciau, qua tanta
149쪽
Juxta S. Chus homum non siis Obstinatis discilis est converso. Ιxi ex Augustino, Gregorio, Ber-l nardo & aliis, non obstinatis dumtaxat, sed & aliis dissicilem esse conversionem : sentit id & Chrysest homus erion enim hi obstinati erant, qui conversionis suae causa, ejus Conciones audi turi, Ecclesiam ingrediebantur, quibus tamen dicit: Uno audisti die, quomodo unqdie cadat qua toto rempore radices immisit '
yuxta S. Ch0si homum , Paenitentia est unum de persectis donis a Patre laminum desiendentibuό.DIxi ex Gregorio, Poenitentiam esse unum ex persectis donis descenden- m. s. ἀπ tibus a Patre luminum,dicit & Chrysest. 'miton igitαν met fis, Fratres, medicinam i sandamus salutis paenitentiam, magis vero a Deo paenitentiam suscipiamus nobis medente. Dixi, dc praeeuntem habui S. Fulgentium, ag. δεμ r. Deo quemadmodum ad poenitentiam ν τ' , mutati voluntatem: dicit λ
150쪽
Chrysosthomus et Si videris olim ebrium, Ad. nunc jejunare; s olim blasphemum, nunc The rogum : si eum qui quandoque rurpibus cantilenis
os inquinaverit, divinis nunc Hymnis amima purgare; mirare Dei longanimitatem, pernitentiamque collauda, ac demutationem ct come finem illiusfusticiens dic: HAEC MuTAT IODExTERAE EXCELSI.
Iuxta S. Chrysi hominu , Poenitensia a Deo precibus eIt impetranda.
DIxi ex Augustino & Gregorio po
nitentiae & conversionis donum precibus a Deo impetrandum; dicit &Chrysosthomus : Quemadmodum enim plaria duram terram in quam decidit, vel ignis 'φ' serrum mollis ct humectat: ita vitiis induratum animum tulis Oratio, o igne vehementias, o plus quam pluria mollit o humectat : est enim anima tenera, ct ad fugiendum facilis, sed quos isti aqua sape usu nit, ut glacie concrescat ita etiam nomra accidit anima, ut a peccaso θ - Isocordia indurat oe lapidescat. Magno ergo nobis calore opus est, ut quod durum eIst, emolliat: Boc autem maxime scit oratio. Dixi ex I nocentio magnis precibus Dei gratiam