장음표시 사용
161쪽
et os CONVERs Ioigressum ipsa rum, atque repellare: num si comprehenderint animum atque super erint, tunc sicut ignis ingentem ac siccam nactu3 materiam , maximum flent flammam accendere. Quare rogo atque ora, omnia faciamus, ut quas m ceria excludamus a nobis harum ingressum. 1.
I ta S, Chumbomum, diaboli jura sepius Untiendo, si ipse quas intolerabilis. D I x ex Gregorio pravae diaboli
suggestioni saepilis consentiendo , illum nobis ad resistendum fieri quasi intolerabilem, dicit & Chrysesthomus et Grave enim, est, dilecti, cupi-Gaboli: anima enim postea γέ in retibu3 comprehensa trabitur, o scut jus in luti polutabro o struetur; scctim a mala consuetudineolrura , ne sentit quidem peccatorum nemorem: ideo opus est , ut subrii o 'igiles smus , ne initio
diutulo ingressum concedamus, ut ne obtenebratusueris nostra ratis, ct caecula mentis m
sticaciu sciat quasi priuulfus selis lumine, in radios Solis justitia contueri, o ita
162쪽
g. III. 7uxta S. Chus thoinum flagitiosorum conversio
DIxi ex eodem Gregorio, flagitio-
serum conversionem non esse se nom. 3. iacilem : dixi ex Cyrillo Alexandrinopa in tempore ad eam opus esse , utrumque dicit dc Chrysosthomus: cum enim ejus . modi peccatores ad poenitentiam , resipiscentiamque fuerat adhortatus, sed eosidem pridiae monitioni non obsecutos, pudibundos videbat ut secundo Ecclesiam accederent, hortationem restimens: Magis, ait, ingredere, quoniam quidem non ob serpasti, quo iterum audiens observes. Medelam si apposiverit Medictu, neque priori te die purg verit, num eam rursu die altera non apponet φυ quissuam quercini roloris casur, is quercum , s resit cadere ,siecurim accipit, incidit radicem rs plaga una percusserit, neque ceciderit inst mos arbor, nonne secundam dederit, non qua ram, non quintam, non decimam ' sic t M. Quercus est micatio, sancti ferens irrationabialium animalium scam, multo tempore rua in . mente rudicara: in arborum circuitu tuam dejecis
conssentium merusermo; meis simo securis est, uno audisti die: quomodὸ uno die misi, qua tantarem re radicti immisi i Sc.
163쪽
Juxta S. Chrysi homum non sesis obstinatis discilis est conpersio.
. - IXi eX Augustino, Gregorio, Ber- nardo & aliis, non obstinatis dumtaxat, sed & aliis dissicilem esse conver- sionem : sentit id & Chrysosthomus ehon enim hi obstinati erant, qui conve sonis suae causa, ejus Conciones audivturi, Ecclesiam ingrediebantur, quibus - tamen dicit: Uno audisti die, quomodo uno die cadat, qua toto tempore radices im isit '
yuxta S. Chosi homum , Paenitentia est unum de persectis donis a Patre luminum desiendentibus. DIxi ex Gregorio, Poenitentiam esse unum ex persectis donis descenden- m. s. ἀπ tibus a Patre luminum,dicit & Chrysost. δειν - - igitur nisi sis, Fratres, medicinam i fundamus salutis paenitentiam, magis vero a Deo paenirentiam suscipianus nobis medente. Dixi,& praeeuntem habui S. Fulgentium, a LisIm r. Deo quemadmodum ad poenitentiam τω - ' , mutati voluntatem; dicit re
164쪽
Ρ E c c ATORI s. TITChrysosthomus et Si videris olim ebrium, I nunc j jurare; s olim Masthmum, nunc The logum :s eum qui quandoque rurpibus cantilenis os inquinaverit, divinis nunc imis animam purgare ; mirare Dei longanimitarem, poenitenti que collauda, ac demutationem O conne finem illius susticiens dic: HAEC MuTAT ID DEXTERAE EXCELSI.
Iuxta S. Chusi homum , menitentia a Des precibus est impetrarida.
DIxi ex Augustino & Gregorio po
nitentiae & conversionis donum precibus a Deo impetrandum; dicit αChrysesthomus : Quemadmotam enim L plutina durum terram in quam decidit, vel ignis 'φ' ferrum mollir ct humectat: ita vitiis indurarum animum tulis oratio, o igne vehementias, o plus quam pluνia mollit o humectata: est enim anima tenera, ct ad fugiendum facilis, sed quos isti aqua sue usu nit, ut glacie cmcrescas pila etiam nostra accidit anima, ut a peccato oscordia indurat oe lapidescat. Magno ergo nobis calore opus est, ut quod durum est, emolliat: Boc autem maxime efficit oratio. Dixi ex I nocentio magnis precibus Dei gratiam
esse petendam: dicit re Chrysesthomus: Misit
165쪽
I 12 CONVERs Io Auxilium Dei orationum perseverantia prome-νetur ; propterea oe petere pracepit, eisque βdaturum s pondit, nec tamen obiter po julare jussit, sed cum sedulitate multa o magna inte
Dixi ex Gregorio hac sedulitate opus esse peccatori a peccato surgere volenti; API. 1 29. dicit & Chrysosthomus: Vidiise muli res propter virum peregrinantem ct infantem agrotantem ita de profundis orantes, ct tantos fontes lachrymarum emittentes, ut tandem isti sui essent compotes: s autem mulieres ita inflammantur in orationibus pro viro ct insente: qua nam vero venia olitur, qui pro anima morte
assecta mollis est oe languidivi r
Iuxta S. 2 homum non omnis qui peccatrem si um agnoscit oe confitetur, est conpersus. DIxi ex Gregorio non omnem qui peccatum suum agnoscit & con tetur debite esse conversum , dicit Mos. s. Chrysosthomus I heodoro lapso : Cat rum tu consteris peccata, reque tui miseret si pra modum: sis equidem satis: verum id non νequirosilum, cupio autem ut re res aliquajustiscet, ut prisum te obsequentem pratariis: Et
166쪽
PECCATO RIM II 3 peccatorem commune est, ut sic dixerim, etiam cum in delibus. Multos assera ram viros quam mulieres quum turpitudinem siuam perpendant, sui miseret: at non collimant ad verumsivum: ideoque istud, confisionem, nulla rarione no minarim et quia non es cum anima compuncti m , neque cum amaritudine lachrymarum, ne que cum peccatorum abolitione quod ea sic en-
Paxta S. Chrysi homum graviorum delictorum paenitentia coqungenda est continentia.
graviorum delictorum poenitentiae conjungi oportere Lontinentiam ; propter quod dixi & ex S. Carolo , sic re nuntiandum praeteritis , ut simul co gruis assumptis remediis satagatur de cavendis futuris ; dicit & Chrysosthomus eidem Theodoro: Ne igitur perinde peccarum atque accusator traduxeris: sed tanquam qui debet justificuri per formam paenitentia, quo pacto animam confitentis Vidua cura licebition risere, ne quando ad vitia relabatur: Dixerat& supra: Si uno velut nisu ad summum illud fastigium cessendere juberem, haud injuriagr aratim t Myra Iropter permixtam rei diffinita'
167쪽
114 C o N V E R s Iotem: quando vero tantulum dumtaxat in pra- sentia requiro, non dico quantum malis peractis, debetur, sed quantulumcumque eum qui hoc loci sististit, retinere susscit, ne in contrairium re
iubatur: Quid dum cuncturist quid refugii r quid te i sum retrahis φViden Francisce Carole quid dicat, 'quem tutius putas audiendum p Viden quod una sit ipsius & caeterorum Collegarum ejus doctrina: illi & ipsis conse tias & a nobis non dissenties. s. IX.
Et conpersis Dem peccata remittat, non opus ut di impore. Ed num . a s. inducis tu quoque Chrysostomum loquentem: Dominum halamus miserico dem oe benignum qui non in- 'diget tempore, tantum magno servore o Fbri tate ad ipsum accedamus , rejectis secularibus curis omnibiis, o superna gratia innitamur: nam o Ninivira tantapeccatorum multitudine aggravati, quia magnam ct veram Paenitentiam egerunt, non indigebant ampliori quam trium dierum tempore ad pro candam Dei bonitatem, o irritandam qua adrasum se lata erat, sententiam squi adhuc non habebant Sacramentum Poenitentiae sicut nos.) Et quid
168쪽
Ρ E C C A T O R I s. Idita Niniuitas' Latro in Cruce neque umo die opus habebat. Et quid dico uno die ' Neque brevi hora. Tanta est Deterga nos misericordia. Nam tibi viderit voluntatis nostra firmum propstum, o ferrenti desiderio ad se accedere, non tardat neque dissert, sed accelerat, suamque solitam luberalitatem exhibens dicit: Adhuc loquente te diacum, Ecce adsum. Assertam hoc loco Chrysostomi doctrinam totam recipio: Da peccatorem magno ferrore θsobrietate ad Deum accedentem , rejectissecularibus curis omnibus, ct superna gratia innitentem: Da magnam ct veram paenitentiam agentem: Denique da qui firmi propositi. st, ct ferrenti desiderio ad Deum accedit de hoc eni m loquitur Chrysostomus & ipse
confiteor nec brevi ei hora opus esse, sed ilico , saltem sit scepto Sacramento, pe catorum remissione & justitia donandum. Ille enim hic a Chrysesthomo descriptus, jam conversus est ac legitime poenitens , cui proinde longo tempore opus non est ut indulgentiam a Deo consequatur. Istud est quod assidue Ninivitarum & latronis exemplis inculcat. Non ad temporis rationem, ait Theodoro lapso, Epist. D juxta assectum anima Ret dijudiitia. Et alibi: non tempus aestimatirentii modici s litauit peccatum. H a. '
169쪽
a16 CONVERs Io uastis hἰc non est an tempore opus fit ut conresess Deus peccata remittat em an brevi tempore conversoperagi sileat' 'ean Deus illum,consuetudinariis pracine, tum cito dareseleat V Exum non hoc nunc agitur: quaestio est an lapsus peccator, maXime mortiteris cupiditatibus servire consuetus, cito & absque labore sic illis excorde renuntiet, ut rejectis saecularibus curis omnibus firmo proposito & magno
. fervore & sobrietate ad Deum accedat, magnamque ac veram poenitentiam agat.
Factum id est in latrone ac per hoc fier1 potest : Neque enim Deo, ut supra eX Be nardo dixi, disscile est desubitoperfectam dare contritionem. Sed id regulariter non fierire S S. Patrum testificatione & ipsis
quotidianis experimentis cognoscimus. . Et si Chrysosthomum interrogemus, respondebit hujusmodi disscissimum esse re
pisicere. Dicet malam arborem, hoc est pravum affectum usu in animo radicatum
uno die non posse ddici. Testabitur peccato ct scordia sua scsubinde animam indurari ct i pide sicere ut magno ei calore , nempe divini amoris de Dei inspiration conce- pti
170쪽
PECCATORI s. i 17pti , opus sit , ut durities ejus emolefi
Tibi dispileet Manudustio,quod ad labores & preces ejusmodi peccatores ho tetur ; tibi displicet quod satis ei non sit
brevis paucarum linearum oratiuncula:
sed rogo non displiceat Chrysosthomus; nihil enim illa dicit, quod non amplioriphrasi & grandiori eloquio dicit & ipse. Nec te si librum ejus videris id potuit latere. Illo ipso enim quem citas loco ,sta tim post verba a te prolata sit bsequitur: Duque exauditum est nos s voluerimus in Hom. et . paucis diebus sis studiis cimen quod in assem tu Gmes
re , ct jejunii subsidio non abuti, ct excusias-
cordia continuis precibus placare Dominum, cam lentes profundere lachrymas, de tu nostraseduloco teri, ct quas medico proponere vulnera nostra ct animarum ulcera declarare, nec abjicere quam iste dat medicinam, nec non alia qua a nobis exiguntur asserre, animo, inquam, co teri ct compungi, Uremo Vrnam dare lassam, assectiones qua mentem nostram interturbant refraenare, ct ex anima eliminare, ut neque abdiνitiarum cupiditate expugnemur, neque is rias illatus vindicare cupiamus, neque hostiliter
in proximum assecti simus. Profers & alia nonnulla ex Chrysosthomo testimonia, sed haec praecipue sa-