장음표시 사용
171쪽
H8 CONUERs Io, itisfactionem concernunt, de qua Insui suus erit disserendi locus.
Vtrum adsulficientem conpersionem necusariumst pitiosis habitus male virendo comparatos, cater que peccatoium reliquias jam
esse exclusas NVm- λεῖ. concedit Appendix
malam peccandi consuetudinem superatu esse dissicilem, sed negat quousque illa superata fuerit ; a solutionem esis differendam. Cui sane intellecto , neque Manuductio contraria est , neque ipse velim refragari. Plene superatam tum intelligo dum acquisitis . per illam pravis habitibus animus purgamtus fuerit, atque a contracta inde ad relabendum infirmitate sanatus. Id autem necessarium non esse ut debite quis comversus sit atque justitiae percipiendae idoneus , apposito exemplo confirmat D. T. δε eotim Bernardus. Interdum, ait, corporeus oculus,
ad cler. cap. non adtachestuca manente, sed jam sublata, vel 7- exsiussata, aliquamdiu caligare videtur. Quod quidem ct imum o in interiori oculo qui iust ritu ambulabat, sepius experitur. Neque enim
172쪽
est sanitati. Sed tunc primum necesse est adhibere fomenta eν operam dare curationi. Nemo ergo sentinam ejiciens mundum se protinus arbi- .rretur, quin imo noverit si multis purificationi bus egere. Nec modo lupandum aquam σ pumgandum ct examinandum igni ; sed amplius
id est ea ponendum. Itaque animam a Deo aversam atque mortiferis cupiditatibus affectu inhaere tem , aegre ab iis avelli atque ut Oporter, in Deum converti, quantum sussicere visum est, hucusque monstravi. Sed quamvis jam post variam saepe luctam nova voluntas de Dei inspiratione concepta &ejus adjutorio aucta & roborata veteri cupiditati caeperit praevalere, haec tamen non ilico tota pellitur, aut malo ejus affectu anima integre evacuatur; sed fit quod Lib. erudite a S. Prospero dictum est: 'Ieres Oc. tenebra nova luce pelluntur 9 obtutus interior c ligine antiqui erroris exuitur: transi animus de voluntate in volamatem: etsi illa qua pellitur alia qua contagione remoratur, ea tamen quae gignia rur electiora quaque livendicat. Ut lex peccatio lex Dei diversus atque discretas in eodem homine habeat mansiones: ct concupiscente carne adpersus spiritum, carnis etiam concupisicentiis
Piritu repugnante per exteriora quidem insidiari H tentam
173쪽
etro C o v v ERst orentator audeat,sed mens auxilio Dei munita pr paleat Malam voluntatem, quae bona superveniente voluntate pellitur, aliqua sui Contagione remorari, ideo dictum existimo, quod non ilico omnibus rius reli, quiis animus depurgetur. Ex quo fit ut licet ab omni gravi delicto sese cavere statuerit, non sic tamen ejus affectu liber est ut non stibinde quaedam maneat vitiosa propensio. Ista autem contagio
seu remanentes in corde mali affectus reliquiae, dum conlaetae recurrunt delectationes, facile excitantur, ac pravis desideriis animum commovent,quibuScontrariam bonam voluntatem in conversionis principio , plerumque non valde robustam, haud difficile est deprimi atque
etiam superari. Haec est illa in non paucis noviter conversis ad relabendum infir- L. s. d. mitas, ob quam dicebat S. Cyrillus Alex. Mori insti- Qui quamcumque virtutem colere nuper coeperit, Π eum minime adhuc ad pugnam aptum esse, sed
posse ad vitium scile detorqueri: Et post hunc
sth. Lib. alius eruditus Scriptor i Exclude etiam ab α fratre de oculis exterioribus quod desaevisti videre, ab in-mq/κ' Dς terioribus quod amare r quia nihil tam facile r pHiis A. cni cycit quam amor, ct maxime in tenerioribus
174쪽
g. Ι. Recenter conresis prae aliis peccatorum itiatra sunt periculoso.
EApropter peccatorum illecebrae ipsis
prae aliis sunt periculosae. Multa quoque sunt ex se vel non mala vel non gravia, uuibus tamen ita infirmi nisi cum proximo peccati discrimine nequeunt insistere. Haec omnia sollicitius prae caeteris vitanda ipsis sunt,si peccati relapsiam
Veraciter intendant cavere.Non se ad for titudinem aliorum comparent; peccati enim occasio aliis parva aut remota, ipsis saepe numero est proxima. Prudentiae atque cautionis modus, melius non potest, quam ex iis quibus corporis sanitas custoditur, monstrari. Pone enim quempiam post febris abseessum , ex ejus reliquiis , ut fieri solet, corpore adhuc debilem, is certe infirmitate durante, si mo
bi recidivum veraciter evitare velit, caeteris se cautius custodit, omnibus etiam
perfecte sano non nocivis, sed sibi ex sua indispositione noxiis abstinet ι denique
ea assumit quibus infirmitas paulatim exincludi valet, ac robur sanitatis comparari. Hunc imitetur & animo in Armus.
175쪽
Tametsi itaque ad veram conversione opus non sit, omnem ex priori malo usia comparatam infirmitatem jam esse subi
tam , necessarium tamen omnino est absolutum non relabendi propositum , reper consequens faciendi ea quae durante infirmitate ad cavendum peccati recidivum sunt necessaria. Hinc non summum perfectionis gradum, non eXactam. Poenitentiam commissis peccatis debitam a Theodoro lapso ad conversionem po
stulabat Chrysosthomus. Sed quid p
suantulumcumque eum, inquit, qui hoc loci consistit, retinere sufficit, ne in contrarium re-lulatur. Tanquam id infimum esset, sicut revera est, sine quo vera conversio nequit
subsistere. Hinc eidem Theodoro delicta
sua accusanti, seque reum arguenti dicit ipse idem Chrysosthomus et Caterὴm tu confiteris peccata, teque tui miseresupra modum: scio equidem satis: perum id non requiraselum; cupio autem, ut te res aliqua justifcet, ut primum te obsequentem praebueris. Quamdiu enim lacrosam inurmittis confessionem illum, nihil est cur re accuses, quoniam nesiis in posterum de peccatis discedere, M. Ne igitur peccatum atque accustor traduxeris, sed tanquam qui debet justiscari per formam panitentia: quopacto ari
mam confitentisa dua cura licebis continere,nω quandoad vitia relabatur.
176쪽
Recenter conversis quadam sunt peccati occasio
A Q h nc autem curam pertinet,Ο
nes peccati occasiones sibi praescindere; non eas dumtaxat, quae Omni- bus communiter vitandae sunt; sed & italas ex quibus speciatim sibi, ex sua infir mitate , peccati periculum videt imminere ; ut merito omni animae a pessimae consuetudinis suae loco recedere cupienti , necessarium dixerit Aelredus': in sicut damula insequentes, se illa timens mute- Τ rias fugiat peccatorum. Et illi coaevus Ber- nardus: Quia vero, ait, non satis cecidi spe pia Sem. 3.get hominem ut videtur) qui adhuc manere 'rt mdissonit in lubrico; aut erras', qui ducem non quaerit: sic vera compunctionis judicium opportu nitatisfuga, substructio occastionis. Cujusinodi id momenti sit, indicat Salvator dum
ad vitandum peccati scandalum omnem nos vult necessitatem, atque conjuncti nem abrumpere: Si oculus tuus dexter, i b. s. quit ,ssandalutat te, erue eum θ projice abs te: '' expedit enim tibi , ut pereat unum membrorum 1 tuorum, quam totum corpus tuum mittatur in
gehennam. Non dicens de oculo sait Sanctus chry
177쪽
ius, si sanus est animus p Sed de amicis necessuis lyiis, ct qui sunt nobis loco horum membrorum, lct nos ladunt, hac constituit; jubens eorum tetiam amicitiam contemnere, ursiuasalus escia rur tutior. Hic est ructus paenitentia, ait ali- iPPl. 6. bi , hoc est lucrum lacrymarum : mens enim lqua ita est contrita, nulla deinceps libidine is lnetur. Hoc ipsum nos quoque sciamus, ct si lsi quillium, vel ipso diademate redimitus, nos ' 'autem sedat, asternemur ejus amicitiam. lHas tamen peccati illecebras atque o jcasiones quamvis vitare quis velit, effi- s ere tamen nequit, ut non multos adhuc seceptionis laqueos illi tendant propria icaro, mundus , & diabolus. Propter quod cuilibet dicitur : Memento, quoniam in medio laqueorum ambulas. His
facile est ex peccati reliquiis adhuc infir- 'mum animum capi. Ac per hoc magna ei peccati occasio est ista sua infirmitas. A qua proinde nisi congruis aptisque m diis sanari satagat, nondum simpliciter vult peccati recidivum cavere. Hlcm te nonnioli torporem suum consessione solantur ; ipsam enim non debite instituunt, nisi absolute velint a relapsu continere. Non id autem volunt, quamdiu in hac infirmitate expresie vel interpre-
178쪽
PECCATORI s. 12stative volunt persistere. Ne sic sis, ait D. Augustinus, cum confessus fueris peccarum , tanquam semper puratus ad civisitendum ct committendum peccatum. Sic pronuntia in quitatem tuam, ut curam g eras pro peccato tuo. Quid est curam gerere pro peccato tuo ' curam gerere pro vulnere tuo. Si diceres curam geram pro vulnere meo, quid intelligeretur , nis dabo
operamare sanetur ' hoc est enim curam gerere pro delicto , semper niti, semper intendere, semperstidiose ct sedulo agere ut sanes peccatum. Hoc es curam geram pro peccato meo, faciam omnia quacumque sciendasiunt, ad abluendum Osu
s. III. Non laristudio, nec parro conatu recenter conversis opus est.
Non levi autem plerumque ad hoc
opus est studio, aut parvo conatu. Etenim ex innatae qua nunci languet Omnis anima , concupiscentiae pondere ad mala inclinamur; sic ut difficile sit adversus hunc corruptae naturae nisum ad meliora proficere, aut in bono proposito persistere. Mens etenim mutabilitatis sis pondere, ait D. Gregorius, ad aliud sc cr g t i. reo .
impillitur quam est , ct nisi in flatusuo arcta cap. a 7. custodia i
179쪽
xag CONVERs Iocustodia disciplina teneatur, semper in deteriora dilabitur. inde nunc cum ad meliora nititur, quas contra ictum suminis conatur. Cum peroab intentione Ucendendi resolvitur, me labore ad p. a r. iiiia ducitur. Quia enim in ascensu labor est, in descensu otium; intraturos per angustam portam Dominus admonet, dicens : contendite intrare per angustam portam. Dicturus quippe angasta porta introitum, pravist , contendite, quianis mentis intentio serveat, unda mundi non νincitur, per quam anima semper ad ima rex
Isto contentiqnis fervore, tum maxime opus est, cum non solum communi illo ex prima praevaricatione ingenitae concupiscentiae morbo , sed etiam ex propriorum peccatorum reliquiis animus
infirmatur. Ex istis enim reliquiis & plura & majora peccati desideria agit in ipse mala concupiscentia, ac per hoc fortiori nisu ad sibi obsequendum animam inclinat , ut jam huic vigilantiori opus sit studio, majorique conatu, ne se ab illa superari sinat, & captivari. Quo conatu dum paulatim proficit, & bona in
ipsa voluntas roboratur, 3c magis ac mis, gis a peccati reliquiis depurgatur. Cui - proinde purgationi labore opus est , &- . longanimitate i ut vere dixerit S. Isido-
180쪽
rus: Satis delicate se palpat, qui pult fine la--, bore vitia superare, dum peccati legem quam Mid. a M. desiniendo vitiis fecit, sine violentia doloris re- 3.1α ire non post ' Pluribus id ac pulchre lib. q. de adorat. prosequitur S. Cyrillus Alex. exiguis laboribus hanc rem non perfici omnino asseverans, neque ullo modo ab iis qui remissiorem vitam ac voluptuosam amplectuntur.
. . merito culpatur Maraductio, quod a rece ter conress exigat, ut demant commodeo delitiose vivere.
IMmerito proinde dicit Appendix nu.
26 s. Si ergo peccator doleat de praeteritis peccatis, .er de catero proponaservare mandata, licet commode pirat, or mort cati nes exerceat , illas ad quas obligatur ex
praecepto Ecclesia vel vi suiflatus, vere est com persis. Haec dicens opponit se Manuductioni,quae delicatissos illos debite negat esse conversos, quibus licet peccatum ut cumque displiceat, ac vitae placeat innocentia , animae justitia, atque in ea perseverantia; tamen delitiosae aut desidi vitae assueti, nondum sese quemadmodum oportet , resolvunt ut recidivum '.