장음표시 사용
151쪽
.s CONVER Q. εSi enim hoc modo a suis vitiis minoribus iusto sit resurgendum , quid mirum, si Mimpio peccatori, ut a consuetis suis mortiferis delectationibus amorem removeat atque de iis simul omnibus, ut oportet, paeniteat, pii laboris atque orationis i incumbat necessitas
Vimin aque ad munition convenarur is quisve relabitur, atque inveteratam myrta liter peccandi habet consuetudinem, ac ille,
qui se οἰ dumtaxat est luet' r Ixerat cap. 12. Manuductio, saepius recidivos non sic facile aca illum qui semel dumtaxat lapsus est , absolvendos, quod illorum prae isto difficilior si conversio. Ad hoc Appe
dix et Concedo , inquit num. 2 1. loquendo dotorali Ampersione, nego de inchoata. Incho
tam intelligit, quae ad Sacramenti susceptionem justitiamque sufficiat , quam proinde eadem facilitate vult ab utrisque
Verum non hoc sentit, cujus hic visae. 4. mo. e. deri vult inniti auctoritate, S. Gregorius. I. Etenim Eb. 4. muri. M. quatuor pQnix
152쪽
PECCATORI s. 9' modos, quibus interior consensio peccato data consummetur in opere. Primus est ipsa consensio adhuc haerens in corde. quam sequitur pravi operis completio dehinc in consiletudinem ducitur ι ad e tremum vero vel falsae spei seductioniabus , vel obstinatione miserae desperationis enutritur. Cum enim culpa, inquit, in M. usium venerit, ei jam animus etiam appetat, δε- debilius remit: quia quot vicibus 'apa frequentationis astringitur, quasi tot vinculis ad mentem ligatur. Vnde fit ut enervis animus, cum solvi non valet, ad quadam se solatia alia consolationis inclinet e quatenus venturam judicem tanta sibi misericordiastondeat ut eos etiam, quos arguem dos invenerit , penitus non occidat. Cui rei hoc deterius accidit, quod ei multorum similium si gua consentit. Sciendum quoque est, quod tres illi modi peccantium juxta descensussui ordinem s siliu corriguntur, quartus vero iste disscilius Emendatur. Vnde oe Redemptor noster puellam in domo, jurenem extra portam, in sipulchro a tera Latiarum fiscitanis. Adhuc quippe quas mortuus jacet in domo qui latet in peccato. 7am quasi extra portam educitur, cujus iniquitas uisque ad inverecundiam pubista perpetrationis a 'ritur. Sepultura vero aggere premitur, qui in Ierpetratione nequitia etiam us consiuetudinis pressu Paraetur. Sed hos ad ritam ni feratus re
153쪽
xoo 'CONVx Iovocat . quia plerumqua dipina gratia, nωsolam n occultis sed etiam in apertis iniquitatibus mominos o mole prava consuetudinispressos, rest mi sui lamine illustrat. Quartum veris momisum Redemptor noster nuntiante disicipula gn cit, nec tamen susscitat, quia valde dissicile est, ut is,quem post usium mala consuetudinis etiam ad ultimum adulantium lingua excipiunt, a mentis
Tres, inquit , illi modi peccantium iuxtad scensus sui ordinem facilius corriguntur. Secundus primo dissicilius, sed minus a duo quam tertius. Cum enim pravo consensui adjungitur pravi operis completio , hanc sequitur ejusdem operis prava delectatio, qua prior mala cupiditas amplius nutritur & roboratur ut lamarctius & tenacius eidem objecto animam alliget. Pulchre id elucidat Augustinus exponens istum Pul. 9. Verium e
In musicipula ista ubi nos legimus : in laqueo isto quam absconderunt, comprehensus est pes eorum. Musi uti. la, Occulta est duosas
gitatio. Pes anima recte intelligitur amor: amore enim movetur tamquam ad locum quo tendit. L
eus autem anima non in statio aliquo est, quod ' forma occupat corporis: sed in delectatione quos pervenisse per amorem Iatatur. .. Pes ergo peta
torum, id est, amor comrehenditaris musicipula, quam
154쪽
PEcca T O h I s. ro1 quum occultant: quia cum fraudulentum acti nem consecuta fuerit delectatio, cum eos trudia derit Deus in concupiscentiam cordis eor- , jamissu delecturio alligat eos, ut inde Erumpeream rem, o ad utilia conferre non audeant : quia cum conati fuerint , dolebunt animo, tamquam pedem de compede exuere cupientes. Ou duori succumbentes a perniciosis delectationibus nolans abscedere.
Haec tamen non sic dixerim, ac si univerialiter completo opere , dissicilius aut tardius resurgatur. Ipsa enim peccati turpitudo magis apparet in opere, & citius animam ob ea, quae egit, facit confundi.: quod , ut recte Cyrillus Aleri mm. s. io Principium bonorum est. Hinc illud Hiero- tirem. nymi: Rubor vultus pudoris indicium est. Et D ωρ. 7. conficientia peccatorum lucet infucis stesquρμ-lutis est , quando delictum sequitur perecundia. Eapropter Richardo a S. Victore nolim dissentire dicentit suamνis peccatum actiο- 'mspecundum aliquid sti nisui peccomma Vmm a. cap. s. stationis secundum aliquid V periculosus. Nam peccatum actionis, quamvis forte in us stri reatum, peccatum tamen cogitatisvis ride m ι .1 sorte difficilias' ad sanandum. peccatum enim , tvmiifestum quo magis erubescimus, eosaepe m rvius corrigimus. i S a etiam culpa per acti nem manifesta, vel admonitione corrigitur, va
155쪽
in Erangelio Luca prius juvenis mortuus extra domum elatus resuscitatus legitur, quam puella mortua qua adhuc intra domum invenitur. Hoc tamen D. Gregorii doctrinae contrarium non est , nam& saepe experta delectati ne robotata & aucta cupiditas vincit e
e si peccatum sepius commissum di ciliis
. est cynversa. I l vero maxime tum fit ι si saepe aut diu pravis saturandis desideriis re malae percipiendae delectationi insistitur: exi hoc enim aristius muscipulae peccatorum pes p id est , amor comprehenditur Mconcluditur, ut jam inde extrahi dissicile sit & operosum. Propter quod dicebat is citato. G regorius: Cum culpa in v um venerit, ei μα animus, etiamsi appetat, debilius resistit quia quot vicibus prava frequentationis astrittitur , quasi tot vinculis ad mentem ligatur. Hinc alibi GL 33. dicit : Fucile inimico remitur , s non ei vel iumstr multis insibus, vel in uno diutius consentiatur. Sin nrq ejus suasionibks antinus esse consuererit, quanto si ei crebrias subjicit, tantὸ eum ibi intolerabiliorem scit ut ei reluctari non valeat. Hic
156쪽
Hle jam est tertius peccantium gradus, a quo caeteris dissicilius quisque convertiis tur, non solum convertione totali, quae scilicet omnes ex malo usu acquisitos habitus excludat , ut admittit Appendix,
sed & illa quae ad justitiam satis sit. De
hac enim agit Gregorius, dum ad similitudinem trium mortuorum a Christo resuscitatorum tria peccantium genera ab ipso dicit ad animae vitam, hoc est j stitiam revocari. Neque unius Gregorii est ista comparatio et diu ante Gregorium eam adhi-hibuit Augustinus , & ex utroque S. Thomas in Catena, quod deinceps Scripturae Interpretes atque alii Ecclesiastici tractatores communiter sunt secuti, ut id jam hodie in concionibus sit pervulgatum. Unanimi autem omnium consensu consuetudinariorum persona Lazaro tribuitur, non ea facilitate, qua caeteri ad vitam restiscitato ; ut intimetur, ipsos prae aliis dissicilius ad justitiam resurgere. Tum quippe, uti ex Augustino adducit s. Thomas, nemuit Dominus, lacrymavit, v ce magna clamavit, quia discile surgit, quem moles coniseetudinis premit. Turbat se 'si Christus , ut tibi significet, quomodo tu rurbari debeas, cum tanta mole peccati pararis O pra-
157쪽
debet in accusatione malorum verum, at viole tia paenitentia cedat consuetudopeccandi.
g. II. Perperam adversu basi afferatur in Appendice
N Ihil autem adversum haec valent,
quas hic confirmando proposito suo profert Appendix, Gregorii aucto- b. a a. ritates. Dixit quidem hic S. Pontifex, ρη ς cuique peccatori jam exordium illum nationis est humilitas confessionis a dum scilicet malum quod egit, non abscondendo & occultando defendit, sed agnoscendo & prodendo confitetur ; sed quod cito ac facile inveteratus pecc*tor, quemadmodum ad justitiam oportet , conversus sit , non dixit, quin potius , si Gregorio standum sit, ex iis qu* M-ctenus ex ipso prolata simi, contrarium
evicti Insuper non ita haec dixit, ac si omnem qualitercumque peccatum suum aD noscentem & confitentem debite putet conversum ; hoc Gregorio contrarium est.Dilucide enim mentem suam aperuit
158쪽
Ρ E c c A et o O s. Iosis humilitate confessionis', sted in re ratis, interioris hominis, cum peccatori jam divina in-s'iratione correcto ct malum dispicet ques amavit, ct bonum placet quod odit. nonnulli qui sect de nequitia accusant criminis,
pravitatem non corrigunt voluntatis: qui fecto converti ad Deum non creduntur: quia vera conmeso in ore non accipitur , sed in corde , conperii enim sinui verti est. Coti perso itaque peccatorii vera tunς est, cum ad oratoris nostriti neplacitum, uterque noster homo reducitur, cum dr cura nostra per iniquitatis odium cohibe rur a perpetratione scinoris . ct per amorem j sitia mens se eximitas intentionem ians op rationis. Sic Antiochus peccatum situm, non debite conversus, confitebatur, quando orabat hic scelestus Dominum, a quo non esset GLa. -- misericordiam conserenturus. Peccatum suum c b p. 9.consessus est & Saul, dum dixit: peccami' 'quia pravaricatus sum sermonem Domini. Nec ra itumen ait S. Fulgentius est indulgentiam c. Is .i.a .
consecutM , quia cor ejus non erat rectum coram
Deo. Illa enim peccati confesso ex timore fuit Lib. a. d. Dpplicii, non ex horrore peccati. Non odivit Des secerat, sed timuit quod ηolebat, nec cuia 'p' pam conpersatione culparit , sita ad prasini diuini furoris percussu , terrore contremuit
Aliud profert Appendix Gregorii
159쪽
ios C ON v ses Ioex hom. 26. in Evang. Hic Laetari resescitatio & solutio accommodatur conversioni de ab lationi peccatoris. Laetarus enim CARIsTI potestate vivi catus, & jam seras e sepulahro egrediens. Triscipulis traditus iuit institis suis sio vendus t Hoc , dicit, modo peccatorem interiori conversione a CHRisaeo resis citatum, & jam seras per Confessionem prodeuntem , peccatorum sirorum vinculis ab Eccleuae Ministris esse solventam 'Id vero assertae hactenus Doctri- nec apparenter contrarium est autem sufficere putet Appendix omnem qualemcumque Consessionem , jam h het responsiam.
mu circa traditam hactenus de Conversiaest peccasoris Doctrinani senserit S. 3οannia
mum Augustini St Gregorii , praeclarissimorum Ecclesiae luminum auctoritate stibnixus , modum Comparantae peccatori conversionis exposivi. Chrisosthomus tamen hue ul-
160쪽
PECCA T ο κ I s. ICTeue tantum non est omissus : ad ipsum fortassis provocabit AppendiX , quemnum. 24 s. dicit tutius audiendum, Alast, aliquoties facit loquentem. Ego aureum os ejus veneror, non sollim ob dicendi copiam , sed maxime ob doctrinae ubertatem. Quanquam tamen adversiis tales ac tantos ejus Collegas, quos
hactenus protuli, si forte aliter saperet, non facile dixerim, tutius audiri: sed aia sit , id de tanto viro suspicer, & in hac parte ipsiim a caeteris Ecclesiae Proceribus arbitrer dissentire. Adhuc nobis scriptis suis loquitur , ipsiam adeamus &audiamus.
Bras S. Chrysosthmum peccat; 1ugum dii
Ιxi ex S. Bernardo, dissicilem rem esse susceptum semel peccati j
gum cervicibus excutere , dicit & Chry- --. gr. losthomus: Cum enim si et qua si vinesentiam MAE AE.
ni insano furore oppressa fit ratio, discillimum est relisicere, nis genero inma fit anima, quo
opprimitur: periculosium certe, periculosium, i quam , est, peraiciosissimis his passinibvi locum concedere, quare oportet omni pacto rejicere i