장음표시 사용
211쪽
Ρ g c C A T Ο R I S. 1 rumorem ducitur, ut nequaquam quia humilitatu bonum concupierat, recordetur. Alius avaritia
aestuum augendis facultatibus anhelat: is cum nater ire omnia velociter conssticit, vagantem p r concupiscentias mentem Hii, decernii jam nihil appetere adepta tantummodo sub magni moderaminisse ano possidere,sed cum repente su rint oculis oblata qua placeant; in ambitione protinus mens anhelat, semetipsam non capit, ad pigendi hac occasionem quaerit, o oblita contianentia quam secum pepigerat, cogitationum se stimulis per desideria acquisitionis inquietat. Alius luxuria tabe polluitur, o longa seni co Aetudine captus tenetur , quanta autem castitatu sit munditia, conglicit, ct a carne vinci turpὸ deprehendit. Restringere ergo voluptatum fluxa deliberat s resultare consuetudini, quasi totis se viribus purat. Sed res objecta oculis specie, vel ad memoriam reducta, cum subjecta tentatione consecutitur, protinus a pristi praeparatione disii rur, o qui contra hancri eum deliberationis erexerat, delectationis jaculo confossusjacet, si que eum luxuria enervem severat us nulla contra eam tentationisama praeparasset. Alius verὸ is cundia flammis accenditur, ejussuestimulis ad inferendas proximis contumelias effanatur: cuin vero nulla furoris animam occaso pulsat, quantast mansuetudinis virtus, quanta patientia astis do confiderat ,sequo etiam contra centrumelias p
212쪽
16o , C o N V E R s I orienter parat: sed cum parva qualibet commotis nis occasio nasiitur repente ad voces o contum Itiue medullitus inflammatur, ita ut non silum ad memoriam patientia premisse non redeat, sed Osemetipsam mens oe ea qua loquitur convitia non agnoscat: ' cumque sumiplene satisfecerit, quasi post exercitium in tranquillitatem redite Oiunc si ad lentii claustra recolligit, cum lingua non patientia, sed procacitatis sua satisfactio fraenum ponit. Vix igitur ni siro post comitia illatus cohibet; quia ct a cursu sapessumantes equos non prodentis dextera ,sed campi termianus coercet. BENE ERGO DE REPROBIS
DICIT uR: involuta sunt semita gressuum e ram , qui recta quidem deliberando appetunt, Mud coinueta semper mala replicantur , ct quas extra si tens adsemet ipsosper circuitum redeunt, qui bona quidem cupiunt sed a malis nequaquam recedunt. Esse quippe humiles, sid tamen sine deflectu: esse contenti propriis, sed me necesi rate: esse cuisti,sed e maceratione corporis: esse patientes, sed sine contumeliis volunt: cumque adipisci virtutes quarunt, sed labores virtutum fugiunt; quid aliud, quam exhibere belli certam na in campo nesciunt, ct triumphare in urbibus de bello concupissunt i-
213쪽
ct in quibus fit Poenitenti tum contra sequam pro se credendum lCVjMsmodi opus sit quantique mo
liminis vera ac debita Peccatoris conversio praecipuepravis affectibus nonnihil inveterati ,ex iis quae hucus que dicta sunt,quantum pro sus epto sto po satis est, arbitror patere. Venio nunc ad ea quae circa Consessariorum praximmovet Appendix ; atque imprimis numis 269. vult Consessarium teneri credere Poenitenti non selum contra se , sed de pro se loquenti, nisi contrarium moraliter certo constet et ex quo concludit quod
sicuti ei creditur dicenti quod ceciderit , sic ei credendum quoque sit, quod rein surrexerit, seu quod vere doleat, & proponat se mendare. Axioma istud : poenitenti in poenbtentiali sero pro se & contra se esse a dendum 1 S. Thoma, aliisque communiter esse assertum ; quod ut lapitimo sensit accipiamus:
214쪽
CONVERSI RDiscrimen inter Forum Paenitentia ct alia Tria
DIstinguendum est Paenitentiae forum ab aliis exterioris politiae tribunalibus. Huc enim invitus reus adducitur , ut condemnetur ; illuc sponte se sistit , ut liberetur: Hic ut condemnetur, criminis convinci debet ; illic ut ii heretur , a crimine suo conversias probari : Hic reo prodest; illic obest delicti
Occultatio : Hic satis est maleficti notitia quomodocumque manifestati; illic necesse est ipse peccator sui sit accusator Mpeccatorum proditor. Ac propterea in his externi tori tribunalibus rei pro se nulla reputatur auctoritas , nec illi criamen neganti aut aliter in sui favorem loquenti creditur , sed modo quo potest veritas inquiritur: in isto veroPaenitentiae soro ab ipso peccatore veritas petitur, Msi aliud nihil persuadet , sincerus ac vermcreditur, sive pro se sive contra se dicat. Fit quidem subinde nonnullos hic Confessarium fallere , qui cum pudore aut alia non siifficienti causa quoddam et gravioribus peccatis scienter subliceant,
215쪽
PECc A TOR et s. Y63 aut ea quae confitentur adhuc statuant repetere; tamen ut absolvantur, debitu paenitere ac integre confiteri se simulant.
Propter quod haec Consessario necessaria cautio est , ut dum aliquod hujus se prodit indicium, penitius paenitentis dispositionem examinet. Est tamen rarius hic dolum sebesse, ac paenitentes fallaciter se tegere , sed sinceriter eos sua Verire ςontingit ut in pluribus. f. II. Nec omnium Panitentium, o pracipue non in omnibuου rebus, eorum est aqualis .
V Erum tametsi suspecta non sit pη-
nitentium sinceritas, tamen ut ipsis Credatur, non omnium, nec in omnibus aequalis est eorum auctoritas. Quaedam magis, quaedam minus cognostere & diis
judicare suffciunt; in nonnullis alicujus momenti non est eorum judicium. In his ergι quae cognostere, & dijudicare
sussciunt , ut sunt multa peccat/, m i- me opere completa , ac Variae eorum ci cumstantiae, dum eos leviter nihil oste
dit processisse , recte ipsis & pro sedc contra sis cnditur : in quibus vao miniis
216쪽
r6 CONVERs Iosussiciunt, minus quoque ipsis in huius modi credi debet , sed magis etiam ad
alia quae concurrunt oportet attendere.
Dum verb quaedam discernere & dijudicare vix aut nullo modo sussiciunt, a prudentia alienum est in istiusmodi multum eorum judicio deserre. . III.
Non in omnibus credendum est Paenitentibus dum contra se loquuntur , ac proinde non mirum quod dum pro se loquuntur, non
semper illis sit credendum. IMpertinens est an pro se, an contra se dicant : nam contra se dicunt multi scrupulosi, dum in plurimis se accusant, & cogitationibus blasphemiae, judicii t merarii , vindictae, luxuriae, M. co sensum se praebuisse existimant, eoqubdmalam suggestionem sensisse, judicent consensisse; item ad stisceptionem Sacris menti nunquam se satis putant dispositos. In his tamen similibus non credit ipsis prudens Confessarius, quin potius si
gulis attentis, ac cognito eorum statu ac
vivendi modo plerumque contrarium judicium sermat, cui ipsorum quoque potius est, qutin proprio credete, quod ista
217쪽
PEcc A T o R I s. r se anxietate commoti inepti sint, qui de se& sibi agendis judicent. Sic e convertanon omnibus credendum est, qui se poenitere , atque a peccatis debite didunt conversos - sed prudenter ex aliis ponderandum est, quantum eorum hac de re judicio deserre oporteat. Cum enim teste Apostolo , animalis homorum percipiat ea qua ms.sent Spiritus Dei, qui adhuc animales vi-
Vunt vivunt autem, ut notat Augusti- L. r. Anus, etiam nunc revelata novi Testamen--
ti gratia adhuc plerique valde inepti sunt, ut interiorem conscientiae suae statum secundum Dei legem exacte dijudicent. Cui.accedit privatus amor quo sibi quisuque blanditur de mala sua extenuat. Hic
im, ut vere Gregorius vehementer claudis 4. Heculum cordis, & tacit quod idem alibi di- cit: ut e sibi de si mens ipsa mentiatur θ sua; se de bono opere amare, Pod non amat,
de mundi autem gloria non amare quod amat
Hic ergo quo adhuc in homine major est , ac miniis Dei charitati subjectus. eo facilius eum facit in sua de se existimatione falli, ut se a peccatis recessisse judicet, a quibus non recessit, & debite se ad Deum conversum , a quo adhuc pro potiori inte manet aversus.
218쪽
P Ropter quod non selum multiplici
errori obnoxium est,sed & saluti e rum valde contrarium , ut se dolere, at- que a peccatis debite se dicunt conve sos, ilico & caeco annutu ipsis Consessarios assentire. Hinc enim dum nonnulli: hodie accuratius eos examinant, ac penitius ipsorum penetrant conscientias , capitales in eis sepenumero deprehendunt desectus, ac multas priorum te
porum Confessiones, dum ipsis sicfacile creditum suit, fuisse invalidas per hoc, dum se dilectos Dei filios, ejusque, haeredes putabant, mansis is filios irae ,
sitaeque damnationi obnoxios. . .
Non paucos reperiunt Mysteriorum Fidei omnino rudes, nescientes 1 Deo justificari impium per gratiam ipsius, per Regemptionem quae est in CHRIsTo-I Ssu, cum tamen teste Apostolo,CHRI- m , , β Tus nobis pr0positus sit Propitiatis per α s. 'rim is Sanguine ipsius.uNaist quod latam quandam fidem in plerisque facilius repe- . V ribilem,
219쪽
PECCATORI s. i. 167ribilem nonnulli hodie in cassi velint sufficere , ut summum id est ambiguum,
cui imprudenter poenitentium salus committitur. Hic enim neminem juvabit quaecunque probabilitas, si non ei sussi getur & veritas. Deinde cum persectior Fides procul dubio omnibus in praecepto sit; rarum est ejus defectum alicui inter Christianos non esse culpabilem. Sunt etiam ejus, qua ad justificationem & debitam Sacramenti susceptionem Opus est, praeparaxionis ignari. Hinc vel nullam adserunt, vel satis putant si peccare desinant, aut de caetero melius vitam instituere proponant. seu jam in stituant.; ac praeterita delicta, licet nulla
eorum contritione commoti, confitean-.
tur. Haec quidem non ad nostra tςmpora pertinere, putat Appendix: put runt id,& plures alii , sed quorundam inductu hujus periculum facientes ordinariorum quoque suorum poenitentium nec saeculari dignitate fulgentes excipio ) ignorantiam obstupuerunt. Hanc in hac sua Dioecesi tot eruditis ac zel sanimarum Directoribus conferta, a se compertam dixit & deploravit nuper Illustrissimus Mechliniensis Andreas Creu'sen. Necesse proinde non est, remotio-
220쪽
CONUERs Io res partes commemorare, in quibus Mi nister aut Instructor communiter & r rior est, & imperitior, & quod dole dum est saepe muneri suo minus intentus. Adde nunc multos conscientiae suae incurios, qui licet novae vitae proposito conjungendum sciant veteris odium ci
judicant sussicere. Item quia saepe eXte-
detestationem , ac propterea curandum .
sibi delicta sua remitalcendo sigillatim
cognoscere; tamen quia animae rebus minus addicti sunt, levem, hoc est, mi- norem quam oportet curam, aut insuia sicientem displicentiam quae , uti e superioribus patet, mortiferum peccati aD sectum adnuc saepe compatitur , facile
rioribus occupati interiora minlis attemdunt, licet poenitere se dicant ; tamen examinati dignoscuntur internas cupidi- tates & maxime complacentias , quibus aliorum peccata approbant, non a se de- qui consentiunt facientibi vero' multos falli facile est circa motivum siti doloris quo eos poenitet peccasse, non Dei, sed sui solummodo causa, ia