장음표시 사용
221쪽
PECCATO Ris. 16'plicet Dei offensa sed malum, quod eis i jam supervenit aut superventurum so midant. Talis , hoc est illegitima fuit
Antiochi poenitentia : Dolebat enim , ait s. Thomas, de culpa praeterim , non Πρpter as. Dei ossensum , sed propter infirmitatem corpor a. I. ad L. Iem quum patis batur. Sic poenituit & Saul, videlicet ut notat S. Fulgentius, ex timore L.2.depere. 'plicii , non ex horrore peccati, non eripit quod as. fecerat, sed timuit quod nolebat. Has ergo aut similes ob causas frequens est multos poenitentium qui se de- . bite conversos 3c poenitere aut putant aut dicunt, a vera poenitentia adhuc multum deficere t ac per hoc Confessarii est non caeco assensu eis annuere, sed quantum cujusque assertioni hac in re tribuendum sit ex aliis considerare & ex
singulis quae concurrunt ejus dispositionem dijudicare. Hoc ab eo Sacramenti exigit religio , hoc postulat ipsorum pin et
nitentium salus. Sacramenti namque exigit religio, ut sollicite caveat, ne San- Matth. 7. bum det canibus, & Sacramentum admi- . 6.nistret indignis, non solum uteos arceat,
ut vult Appendix ) quos moraliter cer-,
to novit indispositos, ted eos tantum ad- rmittat, nisi aliud jubeat justa necessitas, quos prudenter judicat rite dispositos. .
222쪽
L. I. δείγ- Solerter igitur, ut dicam cum B. Lauren-rit. in . tio Iustiniano , Sacramentorum coelestium
distensator inmigilet, ut illum tantummodo se rat, quem introrsus per compunctionem , sive compunctionis indicium, viviscatum a Deo esse deprehenderit. Postulat id quoque ipsorum poenitentium salus. Huic enim valde o est sic ipsis facile credi. Multi enim vere& ut oportet converti,orando & labora do satagerent, sed nunc errore decepti, dum se falso conversos putant,hanc sollicitudinem deponunt,ac per hoc nec convertuntur , nec salutem adipi scuntur. Comprobat hoc multorum hodie experientia. Nam plurimi poenitentium seorum assertione non contenti, dum peniatius eorum statum inquirunt, generaliter
Verum reperiunt quod de iis qui opificiis& publicis exercitationibus incumbunt, Ii,M .ct. dicebat S. Carolus riSi Confessariuspsuerit
AH. ρ a. majorem industriam in iis examinandis, non ἐκέ- ε, bium est, quis plures deprehendet, qui numquam
ut oportuit Sacramento Paenitentia peccata sua. expiarint.
'Quapropter ea Consessario necessaria est eruditio , ut Poenitentium suorum ii teriora prudenter & discernere valeat &dijudicare: i quamque eo oportet esse
majorem, quo ad id minuripsi poeni-
223쪽
Dominus, ait D. Gregorius, & post ipsum B. Laurentius Iustinianus, prius in Disicia ρ 3ςspulorum faciem insul urit, θρο tea dimittendi
retinendique peccata auctoritatem tribuit: utp H. amisia monstraret, quia qui illam mentis flecula mn tabis, animarum esse non de-set. Propter quod Sacramenti hujus dis
pensatorem S. Bernardus inter alia vole- - m. 3.
bat esse literatum t ut sciat injungat, cui parcat, parcere debeat. Ejus nam-.que ignorantia, ait S. Thomas, periculo- is in consessionibus audiendis. Unde Augustinus depanit. Qui vult confiteri 3 peccatasiua ut inveniat gratiam , quaerat Sacerdotemscientem ligare Apere, ne cuin negligens rivii , circa se exstiterit , negligatur ab illo qui eum misericorditer monet ct petit, ne ambo in fretam cadant quamstultus epitare noluerit. verum Consessario incumbere non caeco annutu paenitentibus credere , sed juxta prudentiae regulas eorum dispos1-tionem dijudicare, nemo forsan rationa biliter inficiabitur. Tamen dicet quispiam eis assentiendum, dum debita ci cumspectione adhibita moraliter certo
deprehendi nequeunt indispositi. Hoc sorte est quod sollim praetendit Appendix , dum poenitenti vult a consessario
224쪽
Co v v x R si credi non solum contra se , sed etiam pro se loquenti , nisi contrarium moraliter
Hoc si sentit,non parum con illa. S tis id est ut redargui possint ii, qui communiter omnes confessionali sedi accedentes , & sese dolere asserentes, sine alia discussione , stipponunt legitime dispositos. Si enim, uti id ministerii eorum coigit ratio, altius onnihil multorum consuentias perpetrarent non paucos dς-, prehenderent , quemagmodum deprem hendunt alii, moraliter certo indispositos. Sed nec sic ei consentiendum. Quid si enim cunctis consideratis dispositionem paenitentis Consessarius judicet dubiam,& utrumque contradictorium , qua disia positus & indispositus asseritur, sit huic
aeque verisimile λ neutrum moraliter certo constat. In hoc casu frudenter non credet paenitenti, hoc est,propter ejus aia sertionem judicabit eum rite dispositum. Iam enim unam partem judipando veram determinat. Hoc vero imprudenter facit,
nisi sufficienti nixus fundamento; istud vero hic illi deest. Alia enim ut ponitur, hic fundamenta non sunt, nisi quae hinc inde utrumque contradictorium aequaliter , aut quod idem est, stre aequalitet
225쪽
PaccATO R I s. 173 illi faciunt ambiguum; quo u mtam unum certo falsum sit,& alterum certo verum,sine fundamento unum determinate
verum judicat. Cum aequeilli verisimilest illud esse falsum. Quod de ambiguo dixi, dicendum est & de probabili, in
casi enim posito quantumcumque utra que contradictorii pars sit probabilis, tamen unius determinatae nec satis constat veritas, nec etiam satis constat falsitas, ac per hoc imprudentcr una determinate vera judicatur. Discrimen inter forum paenitentu ct alia triabunalia.
Notanda nunc est hujus fori ab aliis
tribunalibus differentia. In his, ut dictum est, sistitur quispiam ut criminis reus condemnetur ; ac per hoc reus probari debet, ut damnationis sententia juste in eum seratur: deficiente verbprobatione licet se innocentem convincentibus argumentis non probet, liber dimittitur. Ad 1stud verd poenitentiae serum accedit peccator ut a peccato con versus ejus vinculo solvatur, ac per hoc conversiis 'probari debet ut solvatur seu absolutionis sententia in eum proferatur
226쪽
trarium,hoc est,ejus non conversio mora
liter certo non constet, nisi aliud gat necessitas, non est solvendus. Ex quo patet nullius momenti esse quod objicitur ex S. Thoma dicente z.Σ. q. 6O. a. 4. Vbi non 'parent manipem indiacia de malitia alicujus , debemus eum ut bonum sutile, in meliorem partem interpretando quo
dubium est. Hoc enim ad privatum cujus que judicium pertinet, quo quisque aestimandus est probus nisi probetur improbus. Ac pex hoc improbitas probari debet , quae in dubio non probatur ut pos-st non-probus haberit hic upro conversus probari debet ut absolutione judicetur dignus.
Iicet aliquando ad cantelum in dubio pejorem partem 'ponere. DEinde ad cautelam licet in dubio pejorem partem supponere: &sic ait ibidem ad 3. idem S. Doctor: Cum
debemus aliquibus malis Adhibere. remediam sive nsris realienis , expedis ta hoc μt securius remedium apponatur, quod noratur id quo sdeterius: quia remedium quod est escax contramini maum, muliρ moi es esco conrm m
227쪽
P a C C A T o R I S. 17 snus malum. Maxime autem id expedit in hujus Sacramenti administratione. Dubiam enim confitentium resipiscentiam veram reputare, iis qui non resipuerunt valde est damnosum : non veram supponere,omnibus prodest. Prodest non conversis, ut converti satagant, prodest &conversis ut dum dignis poenitentiae fructibus certam suam vocationem facere student, persectius convertantur.
Quam id autem paenitentium saluti comducat,probat multiplex fructus,qui hodio a plurimis hac ratione percipitur. Multi enim stiniqui cum plures annos, puta decem aut viginti, gravibus criminibus o noxii vixerant, & assidue confitendo nec parum fuerant emendati, hac via paucatum hebdomadarum spatio veraciter se
correctos mirantur, laetantur, & maximas Conductoribus suis agunt gratias. Hoc erat quod propter quosdam nimium a. is laesis. faciles paenitentium receptores dicebat gloriosus Martyr Cyprianus Cum foruptumst, inquit, qui Noelices dicunt, in errorem vos mittaint, ct simitas pedum vestrorum turbant : qui peccantem blandimentis adulantibus palpat, peccarissimilem subministrati nec comprimit delicta ille, sita nutrit. At qui coni ιiis senioribus redarguit ut atque instruior
228쪽
6 CON v TR s I Onem, promovet ad salutem. Quos diligo, in quit Dominus,redarguo & castigo. Sic vomui ct Dei Sacerdotem non obsequiis decipientibus fallere, sed remediissilutaribusprovidere. Imper tus est medicus qui tumentes vulnerum sinus mi nu parcente contrectat , ct in altis recessibus vise cerum virus inclusium dum serrat , exaggerar. Aperiendum vulnus est o secandum, ct puter minibus amputatis medela fortiore curandum. Vociferetur 9 clamet licet, o conqueratur ager impatiens per dolorem , gratias aget postmodum cumsenserit sanitatem. Id hodie impleti videmus & staudemus,
Vtrum in administratione Sacramenti Panhemtia, etiam seclusa necessitate, liceat uti materia dubia , aut flum Ir bubili r
DI i superiori capite, in dubio,
paenitenti dum se conversum dicit, prudenter non posse credi per eon quens nisi aliud siladeat necessitas , neque absolutionem impendit quod Theologi confirmant , dum communiter illicitum docent in Sacramentorum administrationem citra necesse sita
229쪽
PECCA v o R. I S. 177statem dubiam materiam assumere. Adco ut quamvis eorum plutimi probabirilium usum multum laxaverint, comm niter tamen Sacramentorum.usium exceperint,
Distinctis inter materiam sensibilem ct in subilem non probat intentum appendicis. V Erum convellere istud conatve Appendix, & distinctione aliqua
instingere. Stante dubio, ait num, ET O. D materia Sacramenti quando sensebilis est, non p-tes administrari Sacramentum; concedo: quando
materia non est sensibilis, sed interna seu moralis ,
Sed quo fundamento nixus Sic enim id negat, ut econtra materiam non sensi bilem .sed internam seu moralem etiarudubiam , etiam sine necessitate in Sacramentorum administratione licite velle assismi. Hoc novum ςst . hoc probet se recte asserere. Sacrilegum crimen est siliquore, qui an aqua sit ambigis, quem piam baptietes, & non aliqua compulsias necessitate periculo nullum conficiendi Sacramentum te objicis; & rect actum
repuxabitur , si id facias dum bacx men-
230쪽
x 3 CONVERs Iotum Paenitentiae ministras λ Paradoxum istud ut credatur , non asseri debet, sed probari. Certe universaliter nulla di stimetione adhibita Scholastici & Morales
Doctores peccatum mortale esse pronuntiant , citra necessitatem in conficiendis Sacramentis uti materia aut forma dubia.
Cur inde nunc materia non sensibilis sed Interna seu moralis excipitur λ An hujus dubiae usu periculo nullitatis Sacramentum minus exponitur λ Si id dici non potest; cur illa dubia uti negatur illicitum, eum ob id, dum materia sensibilis est, hac dubia uti sit illicitum, quod Sacrame
torum religioni contrarium sit citra necessitatem periculo non conficiendi S cramenti sese exponere pSubdistinguit inserius Appendix d bium in dubium juris & facti. De illo
quid sentiat clare non exprimit. Vult enim juris dubium esse V. G. an requiaratur Attritio ex charitate vel sine charitate, Tunc cum Attritio, inquit, cum charita te sit materia certa, ct fine charitatessam nil bilis ct dubia, stequitur ex doctrina hujus Auct ris contra decretum Alexandri UM. qu)d hac Minister contentus esse non possit. An id comtra decretum Alexandri VII. sit, sequenti capite examinabitur : nunc quoniam id affirm