장음표시 사용
81쪽
Hanc vero potestatem non himianis institutis, eorum admonitu homines frequentius mente sed Christi optimi maximi decretis contineri, ad cogitationem eorrun, qui ardentius Christi Praeter sacrae Scripturae auctoritate, totius an- ves ijs institerat, excitarent, & se facilius ad liquitatis,cuius minime ignari senius,testimo- midium diuinae virtutis imitandae conferrent. nio compertum,& exploratum habemus. Nuia In sanctis enim hominibus non tam hominestius vero legitimae potestatis imperium recusia ipsos,quam Christi anctissimum numen,quodanusinu re namque Paulo credimus omnem in eorum animis insidet, veneramur Sunt enim
amitimam potestatem moderatione diuina c5 Dei filii, Christi fratres, regni sempiterni, at-stitutam este, ita, ut is, qui potestati legitimae que caelestis heredes: quem statum Christi be-
resistit, non tam homini biis, quam ipsi Deo re- io nescio consecuti siunt omncs , qui sensus suos Istere iudicandus sit. Inde adeo fit, ut non m Cruce confixerunt, ut nihil aliud in illis, quam do Pontificum deereta, sed etiam regum insti- Christi spiritus, & voluntas, & ratio vigeret: tuta, quae non fuerint legi diuinae contraria, di- quemadmodum Paulus dicebat, Vivo egodam Iigentissime seruanda statuamus . Inhumanis non ego, vivit vero in me Christus. Itaque in autem institutis hunc delectum adhibemns, ut sanctis hominibus opus Dei praecellentissimii, omnia, quae diuinae legis Hidium debilitant, ut di naturae diuinae expressam similitudinem, a inuenta humana repellamus: quae vero ad ar- que adeo Deos quosdam admiramur, de in illo dentius studium ipsius legis incitant,non ab '. rum claritate Dei summum,atque sempiternucaelestis numinis instinctu constituta fuisse iudi beneficium laudibus sempiternis extollimus.cemus. Christus namque dixit, Qui non est con dio Fides vero,qua vivimus, neque spem honest tra vos,pro vobis est. Iccirco fit, ut Bassili j M, tis consequendae debilitat, neque metum salusni, Benedicti, Bernardi, Brunt, Francisci, Do- tis abstergit; sed ad diuinae virtutis spe na ani- minici,& reliquorum hominum sanctitatis lau mos pios rapit, & metum etiam omnibus, qui depraestantium instituta, quae ad vitae Christia- de diuinorum iudiciorum seueritate cogitant, nae perfectionem reseruntur,minime conuella- frequenter ini jcit. Christus enim, qui peccata, mus. Omnia siquidem illa eo diriguntur, ut ij, ut scriptum est, per sanguinem suum in prosim qui sese illis adstrinxerat, vitae castimoniam, & do demersit,& omnes, qui ad illum cum incen- animi puritatem, quae Euangelij admonitione, se fide accesseriint, sianctitatis, & puritatis, &atque disciplina continetur, multo studiosius iustitiae muneribus illustrauit,cis, qui detrecta- conseruent, multoq. liberius, &alacrius Dei 3o rent illius impcrium, cruciatum sempitem Iaudes nocte, atque die concinat, de ita facilius proposuit. Factus est enim,non omnibus,qui fi- in terris caelestium vitam imitentur. Si quid au dem ostentant, sed obedientibus sibi, ut Paulustem filixum,di negligentia collapsum in eorum ait, caussa salutis aeternae. Itaque fit, ut sanct
moribus cernimus, ut id continuo antiquae di- rum hominu opera minime credamus esse colasciplinae seueritate adstringatur, novi omnino gione impuritatis inquinata; id enim in Chri- tam admirabilis vitae gymnasium euertatur, sti dedecus, & ignominiam redimitaret: illius
operam dandam arbitramur. Et, quia non tan- enim gratia,& numine perficiuntur & eis, quitum a corporis consuetudine,quantum optan- non putant vitam esse in sanctis operibus exemdum erat, abstrahi possumus;&intelligimus, cendam, si in ea improbitate perstiterint, cer-
omne miseriae humanae principium in negligen M tissime nouimus. esh supplicium sempiternotia,& obliuione consistere; quidquid in n is repore subeundum. Confitemur, homines Chri potest aliqua ratione memoriam diuinae beni- sti auxilio,atque gratia destitutos, neque face
gnitatis, & clementiae renouare, id diligenter, re,neque moliri, neque cogitare posse quidqua, di sedulo suscipimus. Iccirco, quemadmodum quod ad aeternam salutem valeat: & proinde Bontem Cruce signamus, quem morem Basi- omnem spem salutis, omnem verissimae dignilius ad Apostolorum traditionem reuocat; ita talis rationem, Omne vitae sempiternae praes- etiam Cruces non in templis tantum, sed in aedi dium esse in illius benignitate colloeandum.Id bus etiam,& vijs statuimu s,ut numquam tanti tamen firme credimus, esse in manu nostra si- beneficij memoria ex animis nostris ullo in I tum,vel oblatum beneficium aspernari, vel gra discedat. Nam,si,cum Deus Istae lem opera sci ta voluntate complecti. Cium vero neque fan- Mosis ex impotenti Pharaonis dominatu Iibo Crucis imagines,neque Christi ipsius signa, rauit,populo illi praescripsit,ut in oculis,in ma- neque sanctoriim hominum ni OnumciIta demonibus,in aedium locis in adspectit propositis ha- Iiamur, tum omnium caerimoniarum sanctitaberet semper aliquod monumentum illius mu tem, sacrorum l. religionem, non nuper instituneris, ne umquam ex hominum animis elabere tam, nec Haddoni hominis elegantis ingenio turiquanto id nobis diligentius faciendum est, concinnatalia, sed vς iustissima in, & antiquissi- qui non Mosis, sed iam mi Domini opera, &be- mam.& summo sanctoruin Patriam, ut ex illo-neficio, qui pro nobis immolatus est, e sempi- . rum uriptis facile constat,consensu rctentam, ternis tenebris,& cruciatibus in lucem, At liber caste,& pure colendam censemus. Cum vero latatem, & gloriam sempiternam vindicati su- ω bimur,ia Ecclesiam,&ad facerdotis iudicium mus λ Eadem ratione sani storum hominum s- continuo recurrendum essὰ decernimus. Ibigna statura sunt olim, ut demonstratum est, ut igitur si agit ijdisquisitio sit, &, quata sit in illo
82쪽
ε 1 IN GIAL T. MADDON. LIB. III. I s
i conseeuti,tetinendiam, με patris,ut illi ob admiramur , atque suspicimus ; eiusdemque .diamus, i erantis, intimis Munus accipiem a sanctissime virginis opem in rebus asperis, Bedam,corpus ieiunio coercendum,cum antiquo affictis sane fidenter imploramus , illiusci hoste constediendum, ut sic tandem,amnis dis precibus apud filium nos saepe iuuari perspi- .uinis tecti, victoriani consequi, dapi sene in cimus. Sic autem, anno vertente, sacra on angelis ministratis refici, Et recreari polumus. .nia conficiuntur,ut nullum beneficium Dei sid, Cumautem tempus aduenta quo Eenam m. citi me ,riam oblitterari ancta Ecclesia' mini celebrandam siue imus, ad tantum ni tiatur. Horum autem omnium bonorum Ionus sanctius obeundum,nosa ulto diligentius memoriam Ecclesia repraesentae, ut non tam lito comparam fi . Cum laetitia,& trem ro verbis enarrari,quam actionibus explicari vire simuleri uim Iumoleoru consecratim deantur. Vt enim summus ille poeta dicit, seu ne, per quam varia sincti Spiritus dona, atquο gnius irritant animos demissa per aures, munera desiguantur, ex DuMissio, & fiuinora quae mi oculis subiecta fidelibus.Fateor mu hominum commentarine scimus;&cor S aem, haec omnia, quae commemoraui, Nat Ia Domini omnibus. qui tuncatalluchsumenaiam eiusdem generis, qvie praetermisi, nec enim parati sunt, porrigimus;& pauperum peties no arbitror omnia persequi necessarium perfe- aqua tantu,sed lacrymis etiam multis interdu euonis non esse. Sunt enim rudimenta quae luimus; & eos, qui adstat harum rerum spe- dam, Ee adminicula nobis necessaria, quibus estctaculo, cernimus, ilim lacrymaru prolandere. adhue aliquod eum mortali condicione com- Cum vero Christum in Cruce animis intue--mercium,quod quidem experitando sentimus. . inur; cumIudibria, eontumelias, mortem , di Qusties enim haee Eeclesiae instituta negligun- cruciatum cogitatione percipimus; cum tur, hebescit mens, Iansuescit sudustria, retiones pro omnium silute sandimus; mori mittitur religionis studium , M. ita pauli tam in ipsius ima ne nudis pedibus ador tim irrepit in animos pietati. olniuio. Rursius mus; cum Deum ipsum de steteribus nostris vero, cum ad ea instauranda mentem aeriter conquerentem induci avis cum veniam suppi, applicamus , pietatis , atque heligionis si citer, atque demita poscimus; quem existulata drum in nobis incendi, & incitari lentimus. esse in Melesia, qui non sacile ad io obitatis Quod mirum videri non debet. Nondum enim odium, Sestudium vitae melioris excitetur At, nobis isti Iucis splendor, qui animos vestros cum Paschae dies venit,pompa,&eelebritate, D incredibiliter illustrauit, exortus est: nec ita et laudibus,& hymnis ita Christi a mortuis ex- sumus a consuetudine corporis abducti, vi diu citati victoriam δε triumphum, & hostibus d omnibus istis rerum caelestium signis carere meracta spina, de Regnum, & Immium se ne periculo possimus. Haee est Melesiae fa temum praedicamus, ut prae gaudio, di laetitia ctae, simplicis, & unicae moderatio ,ttae insti-
desipere videamur. Sic ectam illius in caelum tutio,& dasciplina, quibus nos omnes, qui non. adscensum mente recolimus , ut arbitremur dum silmmum sapientiae gradum consecuti si1- esse nobis eum illo similiter in caelestes illas se- mus, instrvimur. His explicatis, consequens des summis conatibus adspirandum. Quid de est, ut ad tuos illos homines caelestes, atque di- immenso illo beneficio dicendum est, qlio iam uinos, qui, hac trita, atque vulgari disciplina uinus spiritus Christi discipulos diuini amoris minime contenti liam nouam, multoque m laeendio,&linguis igneis inflammavit, Vt per gis admirandam disciplinae rationem ciuibus
uniuersiun orbem terrarum ignem caelestem filis tradiderunt, orationem conuertam. Fac
hominum fidelium visceribus implicarent igitur mecum illis ad hune modum loqui: M Quanto id etiam gaudio ab omni Ecclesiaco gnum quidem,&difficile negotium, tran-lebratur Deinde, cum memoriam sanctorum divisi, lusceptius,&tantum,quantum numqua minum, in quotum animis fuit Christi no aliquis ex illis sanctis patribus, quorum virtu-men inclusam, debita veneratione prose uti rem, & ingenium admiramur, in vita suscepit, mur, nee enim fas est eos a Christi coniun- ut nouo genere medicinae morbum inueteratuctione diuellere, quos ipse secum bonorum om de teretis. Cum enim cerneretis, antiquamnium communione con iat excitamur ad so disciplinam labi,mores corruere, cupiditatem spem cuiusdam diuinitatis, cum nobiscum re- nullis finibus arceri,Ecclesiam praecipitare, id, putamus, eos, qui simi eii siem naturae parti- od homines sanctos, atque viuinitus misisscipes, filisse propter virtutis diuinae similitu- re oportebat,admodum dolenter passimidinem diuinum etiam statum selicissime con- stis Nec iniuria.Res enim erat multis lacrymis secutos. Cum vero aliorum sanctitatem sit - & acerbissimo fletu dignissima . Non tamen mis, ut par est, laudibus afficimus, tum vero hoc satis vobis fuit. Mollis namque,&enem illud unicum puritatis,integritatis, pietatis e- es animi est, cassim, & ruinam lamentari, nul-xemplum, illud caeleste, Be admirandum numia Iumque remedium calamitati, praeter lacrynis diuini saerarium, illud sanctissimum, a mas,adhiberem5mtur,quod nos faciebamus, que sempiternum foederis sempitemi taberna fio querelli atque lamentis, di fiasis ad Deum preculum,e quo sol iustitiae, ut radijs sitis tenebras cibus tuum malum prosecuti estis, sed opera.
orbis uniuersidiscuteret,exortus es. coli avis, studio,& vigilantia vestra, ne Ecclesia omnino
83쪽
concideret, eur1dum esseduxisse: Lehoe M -gis afflixistiseimsua ac ruis.& anctari Negare potest,esse amni maximi.&ππ- α - immam collam denseueri et ruis tutam virtutis argumentum. Stavideamus, on inbus uestinatas inuasissis: Minins quomodo id tantum, tam praestans, di eximi di mistra: earum na quitas libuit addi, Micium fuerit a vobis etactum Repeto igitor illis: caeri iotarumantiquarum Enctitatem. eam sententiam, qua in meis litteris usus sum .dii sacro religionem pollutis 2 imaginviti quibus Haddonus, vir in disciplinis Nestris insignat, clara πιrarax disierastis e lac inas
educatus, mecum a errimisverbis exposti lias , hominumque .cinctorian opera ι meiat, Num ea ratione, qua olimsanctissimi ira condemnassur famasanctiones, ems.Eta labantem Ecclesiam rulciebant . lassi dele. xo stituta Ecclesiae honoctis et farin verae visa christianae vulnera sananda putauistis Min, is ,α honestatim. intactam ni immanitate me. Erant enim inuet ut dicti humana; er vos egregie constitida . praecidistis e nec
tu . tantiun, non poterat huitianis opilms, Iinc remn vastitate contentI., humanae V
sed diuino soliun praesidio , atque muni ne pro- -tatis libertatem omninos listis: & eo pulsari. Contemptis igitur, di abiectis omnia tra naturam, di rationem, de diuini iuris hus rebus humanis, verbo tantum, diuino uti quitatem, omnes hominum mirationes. Miendum esse deerruistis. Resae. Illud enim est, iniones, siue bonae illa sint, atque salutarex. quod sanat animum, & vires confirmat, meris vive mala . atque pernicios, fitali quadam rem illustrat, ad sempiternamq. gloriam pem .necessitate deuinxistis . Haec Be alia et D ducit. Exspecto igitur istius diuini verbi, quo is di multa sunt, quae per vos. tamquamdasti gloriamini, opus aliquod memorabile, atque plinae salutaris impedimenta, perdita, afficta, plane diuinum; quo testatum sit apud omnes, staditus euersa. dissipata,&comminutar no sine caussa vis reliqua omnia remedia pro spicio. Non iam sicrarum remineratium,&nihilo putasse, de in istius Euangelii tantum vastitatem lamentor . Si enim aliter non pol praesidio spem omnem salutis reposuisse. Sest, rat sanitas Leclesiae recuperariac an aiuncum re num Dei, hoc est. Evangelium, & veo in ' istinum splendorem. & di itatem rest hidiuini numen non sit in ver m ostentam tui.ωile iacturam istampatiar. ninNq.m tione, sed in admirabili virtute constremum, teste seram, ea etiam, quae intefrarestanti quia ipsaq. Virtu non in procacitate, de petulan- has nondum interitum attulissis, exscindita Sitia, non in flagitiorum licenti At impunitate. 16quidigitur intactum xvobis res uum est. id non in odij acerbitate,& proleta audaci sed etiam oppugnate, si lubet, labefactat conuel in modestia,continentia.de caritate,de in iustia lite n terram proijcite, dum modo illum antiatiae operibus, atque pietatis statuo posita sit; suum pietatis ardorem, illud iustitiae, di ant cupio propius intueri istam admirabilem man istatis studium , illam caritatis magnitudi-
.suetudi , Imitatem, patientiam, vitae eom rem , illam rerum humanarum contempti tinentiam, earitatem , sianctimoniam, & reli- rem, illam caelestis vitae Cupiditatem, qua
quas virtutes, quae vobis Ecclesiae conseruatae lim Apostolorum tempore Ecclesia fl/grabat, aestimonium dare possint. Sed dicitis, hoc fim restituatis Hse est enim Euangelii purit . Tinon posse , antequam omnia tanti, atque hoc verbi diuini praecellens opus,&in hoc tam praeclari facinoris impedimenta iunditus missi vestri fides tota consistit. Non enim m sublata sint. Verbi namque diuinimunus. & diocri virtute ossicio vestro fatisfacere me ossicium esse, prius vetus aedificium diruere, nis. Cum enim tantam rerum stragem a v quam noui iundamenta iaciantur. Et hoc as his editam esse conspiciam, quo tandem -- modum sapienter dictum existimo. Vt enim do aequiun esse putem, id vulgari, atque m medicina prius bilem, aut reliquos humores diocri utilitate resarciri Rursus igitur, quan minios, qui valetudinem perturbant, eve, vis Haddomis id molasse ferat, urgeo, insto . Iit, quam naturam affictam, &attenuatam di insector.&. quid sit a vobis in earum rerum reficiat ; sic commodum vobis filii, prius Q- locum, quas demoliti estis, restitutum, flasito. perbiam, auaritiam, libidinem, & reliquas Eadem namque verba repetam, quae in lut animorum labes eijcere, quam virtutis diui- so ris, quas Haddonus maledictis omnibus nutrimento Ecclesia recreari, &refici pose scindit, usurpaui. Q sit euersiam, video; set. Id etiam valde probo. Sed, quo modo quid sit exstructim, non video: quod exstire
hi pestilentes humores a vobis purgati sint, tum est, sentio; quod satum, nondum peripia scire desidero. Sed dicitis, nihil esse tam ad- cio. Quid enim, quaesta est, Euangelii visci -- versirium pietati. quam superstitio . Quo nam I rantem reficere Quid omnia propi circa nihil prius esse vobis faciendum . quam quissime, ut discipulus vester Haddonus ait. omnes superstitiones tollatis. Nec hoc etiam ad Christianae pietatis instituta. ad Mostes vitio vertςn dum est. Nihil enim tam est ve- mim sanctissimam disciplinam reuocare Quidrae virtuti, quam virtus assimulata, contra- noua luce, de splendore errorum tenebras, derium. Iam non interrogo , quomodo super- flagitiorum caliginem,in quibus homines verstitiones a vobis sublatae sint. Id enim satis satiantur, dispellere Hoc, opinor, essicere, ut apparet. v auctoritatem Romani Pontim homines terram intueri desinant, caelum
84쪽
suspiciant,moelestiam, Se humilitatem colant; sanctitatis, & castitatis studio flvent; laudibus mansuetudinis patientiae, prauitatis,& costantiae culti, & ornati sint; summa Ecclesiae Principes obisentia, Se singulari etiam studio
reip. moderatores obstruent; studia vitae, cogitationes, & actiones in communem utilitatem conserant; ardore eietatis, & religionis inflammentur ι & diuinis denique virtutibus
impetum fecistis, ruina, idem a nobis gradus honestatis retineri,& conseruari potesti si non
multis partibus vestroriim hominu virtus nostrorum virtutem superauerit;non ne satis amparebit , vos homines sapientes temere, atquesne ullo fructu tantam operam in rerimi illa
rum, quas euertistis , demolitione sustepisse λNuquid erit obseurum, illa vobis minimc fuit se impedimento, quo minus iustitiam,& pietam caelum viam muniant. Quaero igitur, an sit ro rem coleretis id, si vestri auditores non m aliquis ex istis, qui vos admirantur, atque sa-φiciunt , de in caelo denique reponunt, tam ardenti rerum diuinarum studio, tanta vitae puritate se de castimonia, ut nulla turpitudinis Iabe se commaculari patiatur; tanta patie tia, &mansuetudine, ut, quWuis sit ostensire maledictis, eos, a quihus iniuria assectus est, verbo non violet,sed illis potius omnia b na precetur; tanta humanitate, Se caritate, ut eo meliores facti non fiunt, sed magis feroces . de infesti, multoq. pluribus flagit ijs inquinat ut Quid, si nunc est mapis impunita libido,de auridacia ad facinus maior, dissidiaq. multo plura, & magis turbulenta, postquam vos ad ii cendos homines contulistis, contitata serit 3 M,si nunc plura latrocinia, taetriora laeta ra apud vos passim,si vera est fama, committit
tur λ Quid, si ab illis ipsis, qui se penitus in V omnes opes sitas in communem utilitatem eo , o stra dist linam tradiderunt, crebrius insidiae
serat; tanta grauitate, εe constantia, ut numquam tumultuetur; tanta densue cupidit te gloriae immortalis, atque diuinitatis incensis, ut omnes satiles, &inanes voluptates spernetur; Crueemqtie sibi defigae, qua compressis, Et illisis nefariis clipiditatibus, solum Chrisium cogitet, ad illius pedes assideat, iti
ius amore incensi is, in caelum mente , Zocositatione rapiatur. His omnibus virtutibus olim contra principu dignitate eomparantur Sed, ut illos tuos magistros omittam, te, Haddone, rurses urgeo. id affers Quod exemplum antiquissimae illius virtutis addueis Quam do fensionem istius nouitatis instituis 3 Et tamen affirmas,Ecclesiam vestram nulla in re ab Apostolorum institutione, fle disciplina discrepare. Multa tu quidem dicis: sed tibi nemo sanuvvmquam credet. Verbis, quidquid libet, assi Eeelesia florebat: his amoris diuini facibus e- 3o mare,non est satis.Exepta diuinae virtutis,non
rant tunc homines inflammatii ab hoe arden,
tissimo pietatis studio nullis terroribus, atque lappliciis ab ei ullo modo poterant.Η autem vos suscepistis, ut, Euangelio per se
gato. & si perstitionibus exterminatis, anti quae Ecclesiae lumen exstinctum reuiuisceret.
Fidem igitur vestram liberate, promissum conficite, hoc aes alienum, quo estis obstricti, dissolvite. Reddite puritatem, reddite castit nis, si improbitatem erectam volitare conspieis,si vias latroeinhs insestas adspieis, si motuupaseim conciri, & coniurationes fieri, de periis evia rebus communibus strui considerasi si hse
omnia mala,non modo postqtiam istorum hiamin quos eximie laudas, doctrina increbuit,siablata non sunt,sed multo magis amplificatarquo ore,qua stonte,dicere audes,istam nouam rem, reddite pietatis ardorem, continentiam, εο disciplinam ab Apostolorum institutione mini iamansuetudinem, pacem, concordiam, cari- me discreparesDicis,me persectionem require in hac vita exhiberi non potest.Scilicet, ratis, de amicitiae vinculum, popularesilue v stros in eundem statum, unde uniuersi concidimus , restituiter ut tam admirabili rerum conuectone, de tam diuino virtutis exemplo,nes, is, quibus nouitas ista suspecta est, & in uici,stentium imponatis. Nos quidem si non dum istam amplissimam virtutis dignitatem consecuti sumus,mirum videri non debet. N,
Trique intde nasiiijs leuissimis, in quae homines casti, de integri singulis horis labii sunt,& non de gravissimis de stelestissimis criminibus,quae vastitate, exitium, de inflamatione rebus sacratissimis, sine ullo fi uctu pietatis, Ze religionis, que homines isti pollicebantur, intulerunt, oratione habeo.Postulas a me,ut nostrae, ut ais, atque
dum enim videlicet nobis istam clarissimam Io vestrae Ecclesiae conretio fiat e sic tande προ- Iucem praetulistis. De illis igitur tantum quae-m,qui vobis operam dant,quam sancte,quam pure,quam religiose vivant.Non enim par est, ut diximus, ut a vobis mediocre virtutis officium requiratur. Id enim munus sustepistis, quo nullum clarius amplius,& salutarius cogitari potest. Itaque,s vestri sectatores, atque discipuli,non tantis opibus virtutisn honestatis excellunt,ut reliquorum omniu,qui in pi reat, utra sit magis Apostoloru alictoritate, dedistiplina cofirmata. Iniqua est postulatio tua. Non enim disputo, nulla omnino esse apud nos impuritatis labe. Sed ,eas labes,de maculas non esse apud vos iam opera vestroriam Apostol rem deletas, id indignum facinus esse conte do . Nos enim nihil polliciti semus, non fidem
nostram obstrinximus, sore, ut omnia in antia quam dignitatem opera nostra reducerenturitatis studio versantur, εe vos non audiunt i nemo nos poterit in iudicium, quod promissis' retibus obscuritate attulerint, fidem minime non steterimus, ulla condicione vocare. At impraestitistis. Si enim sine earum rerum, in quas viri,quos diuinitiis misi, asserisuioc in se receta a perunt,
85쪽
perunt e Euanulis puritatem, caritatem,san Audijstine aliquando, aliquem nouum pro sectimoniam,continentiam, impetum mentis ad tam inter nos exstitisse,qui nos ab antiqua relisempiternain gloriam,& reliquas virtutes,quq gione conaretur auertereὸ qui nobis, quasi duverbi diuini virtute continentur, quae erant i a Christi sententia,pacem,& iucundi atem pr sepultae tenebris n lucem vindicarent,di caelo- mitteret inii flagitijs impunitatem pro instem rurius istam remp.in terris conderent.Vt ret Rursiis ad Ecclesiς insectationem redis,c autem videas, quanta humanitate, & modera- tua iam rationem exposui:inqua, licet morbi. tione in certamen istud descendam , non iam a vigeant,sanabiles tamen sum. Non enim medivobis, ut vestros mores ad Apostolorum discia cinam respuimast quae nulla potes extra Eccie
plinam, dc purissimam illam relisionis sanctis. Io siam reperiri. Vestram deinde Ec si mi ημsmae rationem exquiratis, effagito; sed ut sta- bus exornas. Publicas, inquis, deinde conci eum istius Ecclesiae,eum maiorum vestroru gra nes ad iraterculos nescio quos delagatis, & duitate,virtute, religione, dignitate coparetist etiam more io declamitant, in reliquis miri quod si a vobis impetro, intelliges, tantum in- tescunt Iam de concionibu3dixi, non esse ho*ter vestram, de antiquae Britanniae religionem, stadiu ab Episcopis ullo modo negligendu: neqvi gloriam interesse, quantum verbis explicari eam negligentiam Ecclesia stincta comprobat inon potesti id hoe igitur est Si nulla ex radi immo Episcopos omnes ad id munus strenua te,postquam ipsi vos litis nesMijs disciplinis ad peragendum monitis sanctissimis exhortatur, rixistis, adspirare potuistis ad maiorum vestro Par autem non estivi hominum Moriantam Μrum gloriam: quo modo tande antiquissimam δο glistentia EceIesiae tribuatur, quae tanta solici Ecclesiae dignitatem, quae Apostolorum tempo, tumne singulis, ut ossiciu situm faciant, sanctioribus maxima cum hominum admiratione no- ne admodum Gutari praescribit. Deinde, ut i rebat, eonsequi imitando poteritis t Adeo ne dixi, multi iunt apud nos Epistopi, qui crebris mentis effers es,ut arbitreris, satis esse erbo concionibus subditos ad studium pietatis ex
tantum afumare, vestram Ecclesiam ab Ap tanti Vt aute id semper fiat,vi conciones amosolorum sententia minime dissentire,ut id co- nachis labeantur,multo cerin tolerabilius est, tinuo credendum sit Id quidem non iactatim homines sanctos, de religiosos, qui id muumne, de leuitate, non ostentatione, de conuicio ohemri ab Episcopis accersiri, quam homine
sed admirandis iustitiae, innocentiae, castitatis, obscuros, prauissimi R. disciplinis in os, di puritatis,& religionis, & caritatis exemplis, 39 cita praeponi.In eo vero,quod i nostro, vita sinctissima, & moribus prohatissimis, di conciombiis auditores ad somniminuitari, id studio divini virtutis mentissi Ndemonstra quidem aliquando fieri ces est, ubi is, quidum est. Rursus enim dico, non siissicere illis, concinnatur, ad tuam eloquentiam adspirat qui fidem dederunt, fore, ut fluxos mores ad non potetris. ob id igitur,quod aliquis interdustatum Ecclesiae florentissimum reuocarent, dormitet, liqui non se ipses ad audiendum
mediocre virtutis officium, sed excellensin ad excitabunt λ Et nemo erit, qui auditores com- mirandum. Quod cum non iaciunt, sed,ubi pe- moueat,& in studium pietatis ardentius impeldem ponuut,terram pluribus flagiti js contami lat In sacramentis ais solos sacerdotes officiunatam relinquunt , certe constat, eos minime, peragere, reliquos spectare tantum. Id scilicet quod merant polliciti,praestitisse. Pro Euange- εο tu non probas. Modestia tibi minime placet. Iij namque puritate flagitia, pro pace,& carita velles igitur,ut munerum confiisio, atque pe te distidium,pro modestia superbiam,pro retia turbatio fieret,omne'. officiu tacerdotis usureione scelus,pro libertate seruitutem,pro mo- parentat nobis is mos diuinitus institutus esse ceratione licentiam, pro tranquillitate seum videtur,ut sacerdotes tantu lacramenta confitempestatem in resp. inuexerunt. Et ta n,ho ciant, & reliqui cum silentio illorum utilitate mo pius,mihi iudicium illud diuinum ad timo- perstuantur,seq. minime sacris peragendis iὐ rem proponis,in quo is, me miserum sic enim terponant. De ignota lingua, qua sacra confi- appellas) huius tanti sceleris, & immanitatis ciuntur, satis multa ia diximus. ne toties eadead Christi tribunal rationem esse redditurum, mihi verba repetenda sint, adeate,quae sint iaqua sum ausus homines sanistos,& castos reli IO dicta, ijcio.Intremus,inquis,ad missas. in quigiosos insectari .in fanς,quod extimesca.ΗM- bus religionis medulla pereandi vultis . Verum
donus enim,uir sapiens, qui colloquio diuino id quidem est. Continent enim vota pietatis arperfruitur, nuquam id dixisset, nisi fuisset id ei dentissima, precationes fanetissimas. Christoraculo diuino praenutiatu. Ratio igitur admo monumenta,qua vitam illius,que mortem,quenetot hoc metu iudicij,quod tu minime times, cruciatum, quae merita, quae salutis nostrae r timihi tam seuere denuntias, perhorrescam. tionem, quae numinis Placationem designant.
Dicis,me non modo vestrum Euangelium illi i- Et, ut nihil aliud dicam, in illix Christi sanctistidere, di doctores vestros. homines plane caele- mum corpus immolatur, & sacrificium illud os stes, violare, sed etiam vim Ieremiae inferre . sertur, quod peccatorum maculas delet; quod ruod quam salsum sit, paullo post aperiam. Αis 6o gratias i. o Domino, atque optimo pare einde, totum illud testimonium Ieremiae de ii, persoluit; quod aninios pios incendit,& st
salsis prophetis ad nos p*rtinere. QEo modo λ dio immortalitatis, &diiunitatis inflammat. Dicis
86쪽
Dicis praterea, neminem apud mri Euange- cedunt , quam diligenter nuptiali veste culti, lium interturbare . Recte tu quidem. Nee quo examine quo studio,qua viailantia praepa- enim patimur, ut omnes sint lectores, di om- rati,non dicis.De Dei autem ministro nihil dines doctores , de omnes prophetae. Operam cis,quo modo, aut quo ritu, qua religione, aut namque dandam censemus, ut ordinate, di mo per quem,dignitatem illam consecutus merit. derate omnia fiant . Quod autem dicis, omnes De puritate concionum multa commemoras, cohortationes ex Euangelio conticescere, fal- eum nulla puritas ineste possit in tam corrusum est. Coneio enim continuo fit, & , quod ptu atque pestifera disciplina. Postremo quis ad salutem pertinet, nee indocte, nec insul- stimus istius religionis sit, non explanas. Non
si, ut suspicaris, exponitur;&, qui audiunt, io enim admirabilem castitatem, Se puritatem, summa eum modema sident. Semel , inquis, di sanctimoniam, opera pietatis, Accaritatis laetassis ad Domini mensam singulis annis ac- admiranda demonstras. Sic tamen ais: Hioceditur, magis sellemni caerimonia, quam aia exempIO tuo liceret antithesim instruere, ne fit conscientia. Et haec etiam diuinatio va- mihi verba deessent, quibus, si velim, ean nistima est. semel quidem lege, atque disci- dem perpolire queam. Vnam vellem id eis plina coguntur omnes quotannis ad Domini ceres, Haddone . quanta illa tua Iaus fuisset ι cenam accederer sed, qui hoc semel tanriim si, collatis utrimque varijs exemplis, demon4 annis singulis ficiunt, minime laudari solent. s rauisses, istam Ecclesiam , quam celebras, Porro autem, qui saepenumero hoc epulo diui- esse Ecclesiae antiquistimae , Christi sanguinem reficiuntur, apud nos sunt innumerabiles. xo dedicatae, &Apostolorem disciplinis illii stra In eo etiam, quod dicis, id ritu llemni tantu, tae, vitae caelestis integritate, innocentia, vir, di non affictaeonscientia,fieri; diuinas tu quin tute, constantia , mansuetudine, patientia dem more tuo. Cum vero vaticinatio tua Misa castitate , moderatione simillimam . Iotum
se, merito videris esse falsis prophetis annume Negotium facillime consecisses. Curigi vir non randus quo vero dicis, in ea cena non Domi antithesim illam, quam dicis, instruxisti Curni mortem a nobis recoli imili modo,& rati non praeclaris magistrorum tuorum factis, Bene vaticinaris. Quamquam, de cena Domini operibus saractissimis in omnium ias u pr quid tibi dicam, nesci Nondum enim mihi li- positis, id, in Guo erat caussae totius firmamen, quet, an Martyris tui sceleratam sententia se- tum, exposiviui Litem namque obtinuisses, quatis. Si enim semeris,quo timore aut tremo 3o si, quantum isti noui trophetae diuinis virture ad eueharistiae sacramenta potes accedere, tibus excellant, apemisses, & ostendisses, nia cum in eo nihil aliud esse eredas, quam nudum Ut inter illos, & antiquos Christi discipulos mortis,quam Christus pro nobis in Cruce per- interesse. An tibi, homini miro ingenio, et tulit onumentum Si non sequeris,cur homi- mentia singulari praedito, in tam vera,& honenem scelestum,& impiu non exsecraris Id etia sta defensione, verba deficere potuissent λ Illa reprehendis, quod non sit apud nos publica γ c demum coclusio mirifice mihi placet. Sic enim
catorum conressio. Id quidem vellem ostende- ais: Plus in una,quam nostri trementant. acrore , quo modo sit id, quod est secreto commin sancta Domini cena gemituum. 3t susipiriorem sum, in omnium conspectu proserendum. Ve- cerni posse, quam in sexcentis vestrorum it stram, inquis, morem exposui. Vitio mihi da-- lemnibus missis. Primum quidem . si putas, bas, quod, Anglicarunt rerum insolen ea faci- omnia sacra esse lacrymis. di suspirio proc nora, quae sunt notissima, quae litteris, quae se randa, vehementer erras. Aliud enim tempus monibus omnium , quae fama constantissi a est lacrymis, aliud laetitiae destinatum, ut Sol
omnes regiones, omnes oras,& terras etiam vi mon ait. Deinde, si saepenumero, ut multo tinus, cum omnium, qui audiunt, offensione, crius,& attentius de redias diuinis sine ullo g peruagantur, exponerem: de tamen de rebus mi tu,quam cum gemitu eogitemus. stremo,
nostris, quas nec vidissi,neque scire potuisti, e velim scire, quid ista vestra suspiria designent. iccirco hac particula, Fortassis,uteris temere Nu antiquae religionis desideri u continent loqueris,di,quasi omnia,qui dixeris, essent tibi nouae, ει astimulatae religionis inuolucriues Annoti m pronuntia nostrum esse tibi morem so nulla omnino fiant Nam Erasimus, de alii quida sane luculenter expositum Deinde ad Ecclesiε docti viri eam notam vestris sacris apposue-maelaudes conuerteris.Multa dicis de cocioni runt,quod nee in illis quidem diebus,qui lacrytas assiduis, de humanarum traditionum con- mis celebrandi sunt. qirisquam suspirium edat. temptione, de psalmis. 8c hymnis, Sc laudibus, Ipseq. Lutherus, istius sectae Prince eque i quibus numen Domini celebratis. Ais deinde r crymatus estvmqua,nec ingemuit,cu in memobequitur sacrosancta Domini mensa, quae per- riam redigeret,quos cruciatus atque supplicia petuu in festis diebus usum habet. Ei locat Dei Christus pro nobis in Cruce pertulisset. Erat e- minister omnes,qui quidem ad epulum tam di- iam vir ille incredibili robore saeptus, 3e lacry- uinum inpraeparauerint. Epulum diuinum ain mis vehemeter ifestus.De variis nostroru interpellas . uod Martyr ille tutis,quem diuinis or- ω pretationibus, uas dicis, id side ad eaussa mininas laumbini, diuinitate spoliare conatus est Z me pertinet.No enim est inter nos ulta dissesio Deinde, quaavso u sint tunc,qui ad cenam ae inrebus,q ad fidei, atq. religionis siunma cos
87쪽
runtur. Sed, quorsilm linc onuria, GI: ere, I prpcla reli ait MV. N instant ut nitura quorsumὸ Sint a vobis ista sollemnia in uata vς Dco avitos iii xlivilis caerimonia celebrata, iuvadum lai vcnashq l in tibi quysi sistra, ris,s i mo sim vos 1stis tam sollemitibiis sacris inge 'a O fio, no, lim si it . . cimi rurisiis. miij vim, aut turina recenter excogitatas,ista religi008 R purit tu Mops, ης nimi, jη ιβ inmmis. tanto studio, & prouidentia constituta , istis ' an potavi in us his usii e pri mo, si submaaseiduis concionibus, istis iustiirijs,gique genaι la ςs ipsi Douuma, iiii iisl κου in να- tibus vidcollatum illum Ecclxsis constitu N, homun man λςntia, si inel x inacti inimia quem vobis magistri vestri impondcrant. hia constitue .i go,cum Maagistri imitivno sutis re mihi tabeS ignoscere, si tant saepe eadein Nr ip rgre js, non vix stiri admirMUis, non viis quiro, & nitiata importune flagito. Reddit sontinentia, non nioris integritate, a mensis quam Mobis Euangelij purit tem explica tς ing ardore, no instimato diuinarum Gruin studio, gnificam illam virtutis divinae supellectilem θ stdνerborum ostem tione, Euati lium istuta publicu proponite religionis istius insignis din nouum testificati sint; nonne contat,eos caele. cumenta, ut, oim ex operibus admirandis, nis regi' particis)raxse non posse Non liquet, ex laetis illiis tribus pers exerimus ut vobi*βpi cos a Dco missos millime fuisse Non est via xitus Sancti numcn inestu, admir/tionς G ne perspicuum ros talios prophetas exstitis Sed si, fateamur, eos propheto, quλ vos cryini Ur ad Hieremiam redeamus. Leprimum, in eo. runt, a Deo missos fuisse. Attende, quaeso, duir quod dicis, me velle fastu nescio quo ualuime senter, quid Dominus de prophetra trabili di , serendo Dei consiliarium existimari, libenterrit. Prophetasinquit, qui,yrrogantia depra, δ' ex te audierim, unde id collegeris ditiinptus, voluerit loqui in nomine mςo, quodxgo aliquando, me nouum quoddam Litangelium non praecepi illi, ut doceret, aut ex non ine etaiuntiare λ Disciplinxii aliqua ii proicis tem alienorum deorum, interficietur. Quod si tar poribus inauditam profiteri λ Pup.hi in m cita cogitationc respoia Oxis, mi modo Pos, missis magnificis a V ere fide, di iuuiquisti sum intelligere verbum, quod Dominus non stitutis abducere λ Meam sentesatiam a me uis
est locutus Hoc hoebis signum, Quod enim se promptam adeo consanter affiriliare, quam in nomine Donum propheta ille praesixerit, vi si litisset a diuinaniente predata di in prose.
non euenerit, hoc Donliniis non est locutus 3 cio.. Q igitur arguntento diacuis, ut con .sed per tumorem animi sui prolqwta confid- 3o firmes, me hoc imitum nonam asstinuert, cum
it, de iccirco non timebis eum. id hoc sist missum vestigiuitiis tuis msolentiae iriniis intoenno clarius λ quid ad salutem prouidentiust iurandae perisi ei p. Ais deindei Rutum tam
Iam , diuinis monitis eruditus, nos audia vcse remiae molassain exhibes, nequo venera iusha: ad opus attendo: quanta hde prophetae pro- prophetam respirare permittis . bi propia misia conficiant , exspecto. Copsequens igitur iasiliis imo molestus tui, nonniediocreavi ilia citot videamus,quid Lutheriis,quid Melanch- sacinus adinis Sed videamus,quo modo id pis on quid Bucerus,' Catilinus, quid reliqui ve luS.Adiimgis autem:Eius haec verba proici, seri heroes promiseri 'iuxceperint,quam hicin stetissent4n consilio meo, di nota feci lant v inagnificis sane verbis popularibus sitia attule balnea populo meo, auertis tetri cuni pris norint. Hanc certe,niturum, uti Euatagelii diicipii M a via sua vaesa, dca cogitationibu5 ibis. ν Κυnam ad pristinam puritatem reuocarent,relia mis. Verba pros lietae clara, sunt . minium . neminstaurarent Ecclesiam labat itςm Mei Nestio igitur quomodo illa verbis tuis obstillarent. Hac alitem Eiivir ii puritas, religionis rareniteris. Inquis deinde: Ordiamur ab ipsis iunctitas, linc Ecclesiae tirniamentum, quibus ἰHicremia , qui ruit regius propheta'. dici sese 'purus, atque privsidiis cina tinctiar ride, insti: cus non pol est. Si lacus diei pinici, si dissime, suetudine. castitate,pace, icordia. n Dder tu id tortali ficeren Adhingis deinde i Antillatione, bedientia caritate,& pictatu, amoris Iudaeos uniuerI vitiis det crruitiis; vini sui uim magiiitulline .At illi, pro ficie S rcligione sit virtutent inflexith Hlpice totavi iv lic is vilegium pro inans tudine tauiti uti ca- nathotus terrem . ec lamcntaesumim conuit actitate libidinis indoinita laxanuntii,piri, pacae xo ianelii bres lucres . hucusque utinc tratumultum, pro concordia itum intesti iuuia, medulcrifi, lud tauciiιximuin Ietophetam ua,no modera ne superbiam, pro obedietia im- nitatis iiiiimitas: repugnantia namque illium perii legitimi conleptione pro caritare odiu dixisse contendis.Dixerat emcutant iuste vesinoames nos acerbum,pro pietate sculus ina bi iiiiiiiii vitia,OMaiulcsa vitiis ad virtute tramane, pro diuitu amoris studio reriua sacraria, ducz r. lauideatur deinde, se Quamuis Milet quae amorem diuinum excitabant, exitinii ro verbi diuita viribus extulatust, no poturile visio hus communibus attulerimi. Tautumagitur im Aio ciues suos a scutoribus auocare. soas. abest, ut prestarent, quae iueratu largo , atque ipso dit,idetare i uiuacerrimepugnat verra Prolaxe polliciti,ut potitis onuria quae ieri stati tur in i 'aulo iaciubas. non tu me redarauis, draturos. ec in antiqua puritatem reducturos os G inmunentili uinum repugnantia dixiste conlisese promistrant,mulioniagis peruersa, inquim ira I colimatarum ipsu*m: moricta, atquc deformata, quam literant, opera sua sc facii lui cuiuia tu invita modo pmpheta
88쪽
mentem consequi potuisse, quod illum a se te, rq,qui viderent eos paucos, qui Hieremiaeos, sessissentire arbitreris. Non enim esse potest in rana dabant,qiii ad illum ventitabant,qui discidiuino verbo. citius Heremias inuuster exm- plinam illius libenter audiebant, flagitia det est ulla dissensio. Tu tamen, ut Prophetae sien- stari, pietatem colere, Dei iudicia timere; facitentiam clarius oppugnes,Petri, & ipsius Chri te potuissent iudicare, illium a Deo missum cile,sti exemplo pugnas, quorum concionibus non nec id,quod enuntiabat,ex se promere,sed,qur omneseeseos audiebant,fuisse dicis a flagitio, a Deo didicisset, effari . Cum igitur tunc multi turpiturane, & improbitate deterritos. Atque fuissent, qui se prophetas nominabant, qui di- tandem eo deuolueris, ut assiuas, id,quod alius cebant, Haec dicit Dominus,cum Domini voce monitis diuinis assentiatur, alius non assenti ro numquam uri Suessa cepissent, qui multitur, non esse in libertate uniuscuiusque posi- tudini assentabantur, illamq. adipem sumnae tum, sed omni iam elemitate desinitum:de felicitatis excitabant , qui dicebant, pax pax, illam rursus vim fatalem confirmas. λcum au cum non pax, hoc est, summa tranquillitas, ει dias ipsius Domini querimonia sane lugubre, omnium bonorum Miluenti sed calamitas ex qua Iudaeorum perfidiam lamentatur, qui sub trema Iudae una rebus impetideret,ipsaq.mul illinat anad quas illos admodum clemeter in titudo, 'itae erat in illis lefixa, eosque diuinos Iutabat. recipi militeri millorum tamen interi viros exutimabat, nihilo melior fieret, sed intum non in hominum perditorum scelus. sed in eadem improbitate porseueraret; certe con- Deum auctorem reiicis. Quae quidem impietas stabat, illos esse fallaces, atque fraudulentos, istis iam, quantum locus poscebat, redarguta dio di erroribus pestiferis eosdem ipsos. quos er est. Sed neque tu, neque magistri tui prophe- diendos suscipiebant, inficere. Idem de Christitas intelligunt: de ideo illos pugnantia dicere tempore, di de Apostolorum memoria dici po-' confingunt.An tu pinas Delim per Hierentiam terat.Erant sicerdote de Phari ei,&Saducaei.
Illossem voluisse verum prophetam a fesso di, de Herodiani Christi disciplinae contrarii. stingui, quod onmes,qui vera prophetae serium Christum libenter audiebant,di ieie summo stunibus interfuissent, continuo a flagitiis abduce dio ad illius disciplinam applicabant,vitiis o rentur, quod nullo pacto falsi prophetae facie, sistebant, N pietatis, & honestatis cupidit tebantZ Si,id prophetamdixisse, suspicatis,invit- surabant: i vero sacerdotes illius aetatis, ectum te Lilla opiniomam nec im mmi iacu Pharii, sςquebantur, erant multisinquinatus spiritu omnes cincti prophetae incensinisv 3ο ti flagitiasti Hoc igitur signoperspici poterat, citatisint. homines in s Ieribus obstinatos, Christum diuino spiritu niti, verbaque diuinam sponte sua oculosclaudebant, & aures o, Pronuntiare: Sacerdotes vero, atq. Pharisaeos struebant, ne illos eries clumen illustraret, ut proprio su nimis essi eoae R ireconsiderate verbum diuinum eorum arum rcommoueret, mentis insolescere. Hoc et ni de Apostolis esta scelerib abducebat. I ideo de Capharnai- statuendunt, quibus erat cum fallis facerdotiatis &dereliquis. Dismiso inate discipli- bus,&philosophis, athidio veritatis auersis, nae illius repugnabant, conqueritvr, Quid est scioma contentio. qui Apostotas enim sudi igitur, quod Hieremias dinitλHoc corte Quod bant, erant verae Virtutis ornamentis excultis ii, qui fidem prophetus da ut, qui cos admira qui se ad illorum aduersarios conferebant, e. bantur,qui eorum sententias oracula esse diui- - rant uuandis sceleribus alligati.Ηieremiae igitina statuebant. si prophetae ibi a Deo missi fili se tur testimonio, poterat quiuis homo,sana mensent,dubiim non eisi quin a perfidia ad fidem, te praedatus, intelligere, Apostolos a Deo misi ει oificium facile traducerentire. um cu non sos esse; aduersarios autem spiritu daemonisi fieret, argumentum fimis imu eseatra a Deo festissimi comoueri, & incitari. Hune esse Pro restas nime fuisse. Exempli gradiassicat Pha phetae sensum, omnes, qui non fuerint in sur
Rr sacerdos in honore summo . s Hieremiam rein amentia pertinaces, clare cernent. Secus acriterimpugnabat. Hananias se prophetam enim mens diuina quae in propheta sanctissimo diei.&erimmari cupiebat.Eratis Heremiae si, isquebatur, sitnipla repugnaret: quod inanis militer linosus . Hieremias co tempore clade anum inducere, et mmane scelus.& nimiseri impendentem deminitabat,illi res Iaeras popu- so secrandum flagitium Iairi linc licebit ad recinio multis verbis ostendebant. Ucis multi seque oores prophetas transferre. Exstitit eximius bantur, lineremiam vero pauci admodu.Tune quidam propheta. quem tu minime lubitas di igitur, cum esset inter utramque facti linem iis .initus esse missum . miti illum sectati iant, ditavissensio, quo signo intelligi potuisset,viri es laudibus saltimis ciminuat, di corporibus.& arsent a Deo missiλ virtutibus, aut vitiive um, mis stipariint, di opibus suis munierui. Non demi alteriitra partem sequerentiu .ENodi fuis cinnibus igitur, sed de illis taurem, qui Luttas tunc alii induersium, eos, qui Phasiare. aut rum non modo quasi virum bentacum,&sari
Hananiam, aut res iqitos prophetas fallbs, atq. tarem amabant, sed laquam virum e caelis misi fallaces vectabantur, meliores non fieri,sed in sum admirabantur Iliusque disciplinam atteneisdem stagitiis turpissime volutari; ficillime εχ tis animis, & auribus accipiebant , interrogo, potesse intelligi, eos prophetas, qui biisse ad- num repente commutarentur animis, & paulω dixerant .aimo missos non fuisse. Contra ve- lomeliores fierent mollio audito, multo ma
89쪽
gis audaces , & Insolentes, & incontinentes,&ὶωitiosi,& eontumeliosi, di infesti reddebantur, usque adeo , ut eos ne Lutherus quidem ipse, qui eos disciplinis instruxerat , regere podi sit. Id igitur maximo argumento esse poterat , numquam Lutherum in consilio diuino conm-tisse am, si stetisset in consilio Domini,& Dei ipsius verba illis,qui sese ad nomen illius adiunxerant, exposuisset, admirabilis certe vitae cxuersio cerni facillime potuisset. Sie etiam de IMelanchthone, Zuinglio, Bucem, & Caluino, di reliquis eiusmodi prophetis , statue dum es . Non enim ij fuerunt, qui continentiae, & hone statis exemplo libidines suorum fragerent, sed equorum disciplinis homines petulantes,& in. continentes saepenumero prodirent ; neque s lam intemperantiae morbo grauistimo Iaborarem,sed etiam in res sacrosanctas impetum darent; & bonis legibus interitum afferrent;& pestem etiam in Principes machinarentur; & l aca sanctissima eaede, sanguine, & incendio permiscerent. Non fuerunt igitur illius doctores a Deo missi. Nam, si diuinitus missi suissent,
eos certe, qui illos,ut caeleste numen, intuebantur, a fi liis auertissent. Praeterea, cum in diuino spiritu nulla dissensio sit, si Missent a Deo legati, si1mmus inter illos consensus, & summaeon iratio filisset. Cum vero constet, acerbissimum esse inter illos dissidium; necessario se quitur, illos non inflatu, di impulsu diuini nu- 3 minis incitatos, sed furiarum taedis ardentibus exagitatos, sese ad homines non docendos, sed
euertedos dedisse.Summam inter vos esse consensionem dicis. De te iam non loquor . F tasse namque hominum Krentium audacia,imposito sunplicio, quod remedium, ubi mens sana non est, non potest esse diuturnum ad breue aliquod tempus comprimere potuistis.de reliquis, non vides, quanta sit inter eos, qui sunt a Iuthero profecti, dissensio Quanta verborum 4 concertatio 3 Quanta opinionum varietas, &inconstantiaῖ - modo perturbate,pcrplexe, di implicite loquanGryquam variis rationibus id, quod tueri volunt,defendere friastra conen tur, ita, ut non modo cum aliis, sed seeum ipsi dissideant Symbola commutant, de versiaut: et nunc hoc, nunc illud affirmant,neque in una labili sententia permanent; et, ad quos de re-hus dubiis referendum sit, numquam firme constituunt. Vos ad Partamentum, ut dicis. t ad x
Bucerologos, quemadmodum eos non inuen
ne Episci pus Angrensis appellat; alij ad alias fi
dei confessiones, que identidem variari,& commutari siolent, omnes religionis quaestiones referentias statuunt. Te vero, si, quemadmodum ego scriptis , ita coram verbi Surgerem, di arsesumentis huc de illuc contorquerem , num iliabi coiittare γsses Non proiecto. Sed varias,&instabiles caussae tuae defensiones excogitares , de ui omnes latebras te frustra coniiceres; ut is ficile appareret, tibi neque litaum,neque mentem ulla ratione consulare . Vnum certe reme.
dium quod in sinplare vobis in rebus perdis
tis allevamentum inuenires, nempe contumelias, iurgia, conuicia, maledic a. Ais deinde, ut Ecclesiae istius auctoritatem constituas,Si dubitasad apologiam te ablego. Scio, te Apol giam scripsisse, qua Ecclesiam tuam miris lauiadibus exornare contendis. si eam argutilis, Meleratius scripsisti, vam libellum tinim tuum,
que in me edidisti, I im certe abs te magna In o iuria affectus. Contempsisti nempe me, neque dignum existimasti, quem maioribus eloquen tiae viribus oppugnares. Si eode stylo,& iisdem argumentis uteris, hoc est, si eadem confidentia, eodem conuicio pugnas, non tantum nil hi otium est, ut illam in manus sumere studea.
Nihil enim explicas, nihil pure dici nihil argumento concludis. Ais tandem,Si potes, refelle. Sed non potes Id vero quam confidenter quis
tibi, quaeso, spiritus istos extulit Eloquentia po an veritatis studium Si eloquentia niteris, infans es. Si veritate confidis, multa confingis . Dicis, quendam contra Apologiam tuam oblatrasse . Apologiam tuam non legi. Scio tamen eam, quam refelli minime posse confirmas, filisse per virum grauem, & pium,& doctum egregie restitatam. quod tu negas. Sed hoc etiam a magistris accepisti. Conuicti voci seratur, confixi t. multuatur,&,cu nihil quod ad firmamen.
tum caussae pertineat, dicere queant, & multa o sine ullo reicuo extra caussam congerant, e tammen apud populares suos immoderate iactant. Fgo vero non ia tionem, S levitatem, non arrogantium, Minsolentiam, sed veritatem,&rationes,& argumenta perpendo.Istius autem insulae nobilitas, S regni splendor, tacit,ut neque vitia latere, nec obscurae virtutes esse Dolia sint. Frustra igitur verbis,quod fama constaris asserit, obscurare niteris. De immortalitate animorum quid dicas, nescio. Numquam enimo dixi, immortalitatem animorum a magistris tuis negari . Seio.tamen , quibus gradibus ad
Qmmum istud steteris insandi fissi igium perueniri soleat. Quod vero dicis,multos filisse apud vos,qui Euangelij sincerum cultum exsilio, nuditate, fame, sanguine etiam, atque sipiritu sanxerint:fateor.Sic enim Eps Rosensisaic Morus. se sancti Carthusiani, ut reliquos taceam, et tissimam pro Christi gloria mortem obierunt .
Sic sancti Pontifices, euers bonis. spoliati di-
gnitat in carcerem coniecti sunt. Sic alios Episcopos, lacerdotes,& monachos, singulari pietate. & religione praeditos,ex Anglia, ει Hi nia expulsos, di eiectos intuemur, extorreri Nexiles; qui si e manibus vestris eo ere minime potuissent morte sertasse crudelissima per
Euagelij istius ministros affecti fuissent. Si alios exucstris intelligis, audi, quid Cyprianus dicar, cos scilicet, qui extra Ecclesiae saepta sunt, eo pro Christi gloria mortem oppetunt,non co- ronam martyrii consequi, sed perfidiae menam sustinere. Si illi igitur . qui Melefae saepta reuel-4unt. seq. ab illa ses ungunt, quamuis min
90쪽
ligioni, quam Mesesia retinet, sanguinem suli maxima sitae dignitatis immunitione,patietur. oantur, martyres habendi non iunt, sed sce Nam de rerum tranquillitate, quam oratione larvi, atque saMegii quid de illis est exisΗ- persequeris , hoe dicam, hominis esse demen-
mandum, qui extra Ecclesia cum sint, pro im tis,& communis fragilitatis ignari,nimiumr si rebellionis,&im eratis scelere sanguine bos secundis confidere, neque mala, quae ser suum prosimdere mirume verentur Venio ad lasse imminent, ex antecedentibus caussis muNillum Ioeu, qui est a te,homine ab artificio adu to ante prouidere. Deinde, nihil esse posse la iandi, atque mentiendi remotissum, satis ele- Ecclesiae, fide seclusa, tranquillum . Mi-wter inductus. Sic enim ais: Longius te fine mus namque sceleris consesentia, quam n ireris euectum, quamsameras. Certe quide mul-i o eonfidentissimi homines possunt opprimere, tolongius, quam decuerat,praesertim indoctisi si enumero conturbatur, atque de statu con- - sollertissimis auribus Regalisuaiesta- uellitur, licet id plerique dissimulent. De comtis, cuius acumen, &iudicium refot Hasses, paratione vero Ecclesiae vestrae, cum antiqua, si, qmtum in illa neruorumctet, tecum ipsc quam annalibus confirmari dicis a aut annales considerauisses. O virpraestantissame Gualte- numquam legisti, e stotem iunditus amisisti. x mirifice tuum ingenium aperis. Dic, quaeso, Debuisses autem aliquod vel exemplum,aut temn cemisammodita laudes non ornare Prin stimonium ex ipsis annalibus sumere, quo nos cipum dignitatem,sed sue mentem iudiciu posses obruere. Rod numquam iacies, cum omnino peruertere Neque sentis, summum antiquitas uniuersa contra te testimonium se- ingenium,& acumen veritatem amare, me - rat. Quod vero nobilitatis vestrae dicis sum-dacium, Et adulationem vehementer ex se mum in consensum; vellem ita esset: sed con-xi Quid enim est mmodice laudare Principes, uariumsama praedicat. Multa consulto praei nisi eos publice deridendos proponere λ Prose- reo, partim, quia nihil ad rem finiunt; partiti, ct si vestra Princeps tantu valet ingeni tu quia ia superius refutata sunt. In eo vero,quodium nono tuo, sia ex aliorum sermone iudia ais, Ah,noli, vir optime,conturbari:tuas damn re potam, illa tegamqiram adulatorem satis di festiuitates agnosco . De caelesti eognati aperium, e familiaritate sua imissime segre- ne, cuius vos valde aphetentes esse dicis, regabit , neque se a te impudentissime deludi si- cte facitis. Sed alios huius stirpis, & agnati net. Si Iaudas ingenia. ii sitiuae Latinae,3c Grae- nis vellem diuini iuris magis peritos interpr caeperitiam,si sermonis elegantiarnae cultum 3o tes haberetis. Illud inde quam falsiam Cur, recte facis. Cum vero illi uon medioerem theo inquis, a nostris homines ab antiquissima,suhlogiae cognitionem tribuis, cum ingenium ir- ctis simaque religione dicis abducios, quae Iesuli mihi valde pertimescendum asseris, illum Christi sanguine sulcis fuerit, &eade ad haec dolis,& staudibus oppugnM.Haec est fides Hoc usque tempora permanserit, & ad aliam traduanimi grati,atque beneficiorum memoris,os ctos exsecrabilem, & perhorrescendam mesumpΛte, Regalis, ut inqui Maiestatis alum addis: Haec tu ita credis, quemadmodum a teno, clari nam Principem, singulari ingenio ponuntur Prosecto non credis. Haec quidem. praeditam, derideri Meo ne iudicium illius eo Haddone,a te sane Iepide dicta sunt.Miri nam-tempsisti, ut dignam existimares, qua ludibrio que sint ingenij tui lepores, maxime vero,cum haberes quam assentationibus immodicis de M te in tranquillo esse suspicaris.Tunc enim, quasi mentis statu deiiceres quam quaesius, & com- iam e scopalis emerserit oratio tua, libentissipendij tui gratia in fraudem induceres od me iocaris, atque ludis. In quo vero dicis, me
si ad istam praedam ut is tecte viam muniuise non credere ea, quae a me in oratione ponum ses, non esset ista tam turpis assentatio, tanta tur, plane deliras. Haec enim credo, confiteora contentione repellienda. Potuisset enim quis. nec me umquam hominum perditoriam furor,
piam suspicari, te, quod Reginae insenium, & & estrenata libido ab hae fidei constantia dimosollertia extimesceres, occulte euniculos age- uebit. Quibus autem argumentis e flectum p
re instituisse r quos in arce quam expugna ras, ut homo, qui cinus sit, id non credat, quod re cupis, ins Meres. Nunc vero,quando tam est lacrarum litterarum testimoni anctorum aperte ludis, east illi Iaudes tribuis, quae nec so Patrum auctoritate,totius antiquitatis memola aetatem,nee in sexum, nee in mollem , & d ria, eonsecratiun/iadis deinde: Nam & inprilicatam vitam, nec in statum tantis curis exer scis, & optimis Ecclesae temporibusaeque Pacitum , ullo modo conueniunt ἱ non ne liquet, patus fuit, neque ritu eae peccatorum redem te acumen illius contemnere Sic tu benencia, ptiones, neque purgatori3 nundinationes, n quae ex illius benignitate consecutus suisti, re- que adorationes imaginum, neque vagae diu muneras Quod si illa tam prudens est, quan- rum visi tiones, nec in missis immolationestum praedicas, & tantis laudibus excellit, quan pro vivis, & mortuis, & huius consimilia. ctis illius dignitatem semper ornatam esse cu- enim religionis dedecora, quibus temporibus, pio nodicas quidem meas laudes,quibus illam & per quos ad Ecclesiam obrepserunt, igno. assiciebam, libenter Unoscet; tuas vero, ut so rare non potes. Sed dissimulas, tuorum auria immodicas, aspernabitur, atque reiiciet: ne- bus inseruiens. Exhala, quantum potes, in
que se deludi ab homnibus auracissimis, cum doete, istam immatussimi furoris, & amentiae