장음표시 사용
171쪽
. Hae eons xluentiae legitimae sunt, sed non tamen immediatae quia cum partes nullum terminum eommunem habeant, colligantur solum per id quod in mente est, sed non effertur, Si terra , sol re1
ctu sui ipsoram positiones nunquam πω variem, ne ut, altero immobili , alter moνeatur.' Cum consequentia immediata est oportet ut plurimum , ut primo utraque pars idem tu inam habeat. Si mors est transiui, - uam mel rem , morata es ex sibius.
Si pauperet,) ποη pamisi , paveres occidisti. Secundo vel . utraque pars habeat idem attihutum, ut . Si quicquid Deus immittis ad nostri probati
nem, nobis defiet esse charum,
Morbi nubis debent ese chari. Tertio , vel ut praedicatum primae partis sit su iemam secundae. Si patientia es virtus
G quaedam virtutes malestae. Quarto , vel .denique oportet ut subjectam primae partis iat praedicatum secundae ; quod fieri non potest nisi secunda pars sit negativa, ut, . Si omnes veri Chrisiani visum seciandum Emin.
Non stini multi vera C lystiani. Hic propositionum veritas non spectitur, sed tantum veritas consequentiae. Nam quamvis utraque pars falsa sit, si tamen consequentia sit legitima , pr politio in quaillum conditionalis. vera censenda eae Si voluntas'creata pus impedire ne voluminmi absoluta secium sortiatur , Dein nω es omnipotem.
172쪽
Conditionalibus negativas contradictoriis oppo-nuntur, cum e ditis negatur ι quod apud Lauinos praeposita negatione fit, ut, ', us miseramν sonu, monem Finxit , . -- etirem nunda que -proba
Sed apud Gallos hae contradictoriae per quo que,
Causales sent quae duas propositiones continent per Causales conjune iones quia Ν .l ut colligatas. Ea dimitibus , quia in hoc mundo receperum
e stationem suam. i 'Iollantur in altum ' . hn lapsu graviore rua l. .
Posum quia posse videnturi Rex fuit imaelis quia tali fiam natus Ad has propositiones reducuntur , quae resis
eatinae appellantur. Homines qua tenus homines synt intionales, Reges in quantum reges soli Deo subsunt. κAd veritatem harum propositionum requiritur ut pars altera , alterius partis causa sit ; hinc etiam Oportet utramque cile veram ; quod enim lalsium cst, nec fieri potest, nec esse Causa. Sed utraque Pars potest elle vera , cum tamen causalis di falla:
173쪽
se Rex potest esse inselix , ct etiam natus sub tali sidere, licet falsum si ideo fuisse infelicem quia tali sidere natus est. . His itaque proprie contradicitur 4 cum negatur hoc esse illius caesa ' Non ideo infelix , quia natussis Me aere.. De Relativis.
Relativae sunt, quae aliquam comparationem sue
ybi est thesaurus , ibi est car. . quos vita, talis mors. νλι-i es , ---- ώales. λ. In his veritas a comparationis , sive relationis acincuratione & bonitate dependet , iisque contradic, tur cum illa negatur z ut ialsum est , 1- -rtem qualis vita es; vel tanti te esse quantum habes.
Discretivae sunt , in quibus varia judicia fiunt
haecque varietas particulisθέ, ω-en, aliisque similibus notatur, vel expressis vel subintelleres.
.Fortu es auferre , non animam potest. Et mihi res , non me rebus submittere conor. , Caelum non animum mutant, qui remm m re
Veritas halum Propositionum a veritate ambarum partium , discretionisque adhibitae pe .et. Quamvis utraque parS vera sit, absurda tamen λret Propositio . si inter illas nulla intercederet oppositio , uti si dicerem Iuris erat fur , atro ta -- ἀπὸ lusit , quia Maria Magdalena inguen ναιομ in Chrsum Dominume Aeris.
174쪽
Cap. VIII. SirE ARS COGITANDI.
Multis modis his Propositionibus contradicitur, Die enim Propositioni ; Nm a Dinim sed a Se-tia habetur beatu-D ; omnibus his modis tradicitur. Matitudo habetar a Dimitis non a Scientis. Beatitudo nec habetur a Divitiis nec a Scientia. Beatituri habetur a Divitiis , d Scientia. Sic videmus copulativas esse discretivarum conis tradictorias , hae enim duae Propositiones ultimae sunt copulativa
SUnt autem aliae Propositiones compositae, quarum compositio occultior est . poterunt autem ad has quatuor species reduci: I. ad Eisus uer 2. ad Exceptiωas 3. ad Comparati s r q. ad oc*- ναι , & Defuit,as. . . I De Excluseris,
. Exclusivae dicuntur quae ita praedicatum subrecto convenire designant, ut illi si ii conveniat, id est , nulli alteri. Hinc tales Propositiones duo in se judicia includunt, ac proinde sunt sensia compositae: ad has taciendas utimur adsectivo , Solus, vel ali0 simi; ut hic, Deus Rus stam us , reliqua utendia: id est, Deus est amandus propter seipsum , reliqua amanda
- , quas dederis fias , 1emper habebis opes : id est . Semper habebis opes quas liberali manu dederis, di non habebis illa .quas Mon dederis. Nobsi
175쪽
. . bilitas sola.' at e inica viram: id est , . Virtus sola reddit hominem nobilem , nec qiuin
Hoc unum scio quod nihil scio, riebant Academici: id est ψ Hoc unum cetium est nihil esse certi; caetera omnia obscura & incerta.
Lucauus de Druidibus loquens hane Propositi item disiunctivam E duabus cxclusivis compouit. ' 'Solis nocle Dres,i , Coeis --u Mobis. , AAt solis nescire datum es: id eii. Vel vos soli 1 eos cognostatis;& alii eos igno Tant . Vel vos soli Deos ignoratis, & alii eos cogno
Tribus modis his Propositionibus contradicitur: T. Negando praedicatam quod dicitur sudecto soli convenire , illi ullo modo convenire. 2. Asserendo illud aliis rebus convenire. 3 Utrumque Mo
Sic huic sententiae , Nobilitas silia est . atque misis.ca marius contradicitur I, Dicendo , virtutem n reddere aliquem uobilem : a. Nascendi sortem non minus nobilem reddere quam Virtutem 2 3. cendo , nascendi i aena nobilitare, non verti vi
Sic etiam huic Academicorum assertioni , hoc Munm certum esse , nihιι esse cerat, Divertim e con tradicebant Dogmatici & Pyrrhonici. Dogmatici quippe aiebant illam cste duplicitor taliam e plurista enim a notas evidentissime cognosci inirmaribant, atque adeo non esse Verum , nos nihil certi cognoscere. Pyrrhoinci autem falsitatis condemnabant illud effatum ob rationem contrariam , nimirum , quia ina apud cos mccrinerant,
176쪽
erant ut etiam illud incertum esset , quod esset
Hanc etiam ob causam Dacanus de Druidibus i quendo lapsus est; Neque enim ulla ratio , ut credamus , urget vel solos Druidas recte, vel sistos erronee de Diis stulisse. Cum enim varii esse possint de natura Dei errores , fieri potuit Druidas ab aliis gentibus diversia de Deo docuisse , & tamen non in minori errore , quam caeteras genteS Veriatos luisse. Praeterea observandum cli, esse Propolitiones lensii exelusi vas quamvis ipsa exolutio reticeatur : sic versus hic Virgilianus in quo Exclusio notatua satis victis nullam spercre salutem. Feliciter in hulic Gallicum traiiuatus est in quo exclusio reticetur. Lae salus des incus , est de Uen mort attendo Nihilominus ulitatius est apud Latinos quam apud Gallos exclutionem reticere 3 ad eb ut apud illos quaedam loqueudi tormulae sint quae non hi si per Propositiones exclusi vas Gallice possvnr efferri , quamvis in Latinis exclusio non exprimatur. Siciscundo Corio. IO: I7. qui gloriatur in Domino si rietur , ita debet GallicE ei primi, O celo que se glorife , ne se stiri' qu 'au Muncur. ἰGal. 6 7. quo suavit homo , haec γ' metetr 'Ga lice , I homme ne te eitra, fae relati it aura semὸ. 'Ephel s. 'Vnus Dominus ς id fias , unum ba-
Apud Senecam in Trojude , Nun m Dem habest
177쪽
I Oia, stalem habet: GallicE , Si Pu certe
esperance , esse nyen a print ; quasi dieeret Ii ta nimmialem habet. De ExceptiνD. Exceptivae sunt, in quibus aliquid de integro sth. jecto amrmatur , excepto aliquo inferiorum ejusdem lubsedit , addita exceptionis particula qua significatur , illud quod praedicatur , isti inseriori non convcnire Manifestum est hic duo judicia formari , ac proinde tales Propositiones erunt sensia compositae : ut , Nulta sectae antiqvi m Philosophora n praeter Platonicos, agnoverurit Deum este incorporeum : hic duo habentur; primum, omnes antiquos Philosophos Deum credidi1Ie corporeum : secundum, Platonicos contrarium asseruisse. .En exempla alia. ' ' , A rus nis tam moritur , nihil recte facit. . Nemo milier nas compis tus. Nomo laeditur risi a se imos . . Omnes excepto . Sapiente insaniunt , dicebant
His totidem modis contradicitur , quot contra dicitur exclutivis. I. Λsserendo Stoicorum Sapientem non minus ins ire quam . caeteros mortales. ia. Alios esse . praeter hunc bapientem, qui non in tiniunt. 3 Dicendo hunc Stoicorum Sapientem insanire , caeteros vero mortales esse sapientes. Notandum est Propositiones Exclusivas ab Exceptivis 1blo Phraseos discrimine disterre , posseque has in illas nullo negotio mutari. Sic videmus hanc Terentianam Exceptivam,
178쪽
In hane aliam Exclusivam a Cornelio Gallo imi.
Me tinxtum rectum quod facit i e putas. De Comparativis. Propofitiones , in quibus comparatio instituitur, duo etiam judicia continent. Nam aliud est dicere hanc rem. talem esse ; aliud asserere . illam vel magis vel minus talem esse respectu alterius ; ac proinde hu1usmodi Propositiones sensu compositae sunti Exemplat
Amicum perdere damnor- maximum. ', Ridiculum acri 'Fortius melius magnas plerumque secat res.
Meliora sunt vulnera amici, quam staud ita oscula Aimici. 3Variis modis his Propositionibus contradicitur. Sic hoc Epicuri placitum, Dolores malorum mari imam , diversimode a Stoicis & Heripateticis impugnabatur. Hi namque fatebantur dolorem esse malum , sed una asserebant vitia caeterosque animi inordinatos affectus esse mala majora. Cum ε contra tantum abesset ut Sidici dolorem malorum maximum censereut, ut illum in malis nequaquam n '
Sed hic disputari potest , an necesse si in his lPr
positionibus , ut possitivum comparativi utrisque comparationis membris convcniat. An sci. Ex. m. supponendum sit duas res bonas esse , ut possim dicere alteram altera esse meliorem p primo intuitu ita videtur; sed obstat ussis; sacra etenim Scriptura non tantum utitur termino comparativo , melior, iq iis rebus, quae ambae sunt bo
179쪽
conserenitis, quorum alterum bonum est , alierum malum ; ut melior est patiens arrogante ἔ qari imbin comparatione duorum malorum ut, melias eues . habitare cum Dracone. , quam Cum muliere litigiosa : & in Euan lio dicitur, melius est a so ad collum molari prolici in mare, quam fidelium inbnimum scandali Zate. Hujus ratio petitur ex eo , quod majus bonum melius sit minore , quia illi plus bonitatis inest , quam minori. Ob candem rationem dicere pol samus, licet minus proprie , quod bonum malo melsus est , quia quod bonitate praeditum est , plus bonita- tis habet, quam id quod ea destituitur ; S eodena modo possumus dicere malum melius esse majori malo , quia cum diminutio mali vices honi in malis sustinet , sequitur minus malum plus h. abere hujusenaodi bonitatis quam maJus malum. Cavendum tamen est ne uiuatus disputationis ardor inconsulios nos tralaat in vanas de hisce loquendi laria ulis rixas , prout quondam traxit Cresco-mςm . Donatistarum grege Grammaticum , cum adversus D. Augustinum scriberet. Dixerat Augustinus, Traditisvim nos s Catholici vobis Donati s probabilius obvicimns. Hinc Cresconius se jure ppse arbitratus est, ex Saudii Patris verbis concludere , ponatistas eandem ti aditioncm probabilitet 1auem Catholicis obiiccre , Si enim vos potabilius Riebat, ergo probabiliter nam graia Me quod a mensitim es auraet , non quod antedictum e ' improbat. Sed primo Augustinus conquisiti, ex factis lit- teris exemplis hanc inanam subtilitatem retundit . citato linet reliqua cx Epistola ad Hebraeos loco in quo D. Paulus cum Ulai t. terram quae Spinas' bia
180쪽
tribulos Re prosere maledictam este , ustionem ue . mereri, subjicit, confidinus autem de votis , Fratres charis meliora. quia , ii uit Augustinus . bono liga erant a me supra dixerat , proferre Pinartritatis' lionem mereri ; sed magis quia mala erant, ut illis vitatis eligerent , optarent . hoc es , bona tantis malis cstntraria. Deinde probat e claris Graminmatices Scriptoribus , quam talii irn Conlequelitiam deduxerat Cresconius, cum eodem iure Virgilio objici potuisset , cum bona in lentiise illam morbi violentiam , quae homines ad artus dentibus lanian dos adigebat, cum viris probis his sci. meliora adprecetur.
Dis meliora piis moremque hsibus illume Discibbos nudis Laniabant dentibus artus. Quomodo ergo meliora piis , inquit Sanctus Pater ibo ι e set isis , , non potius magna mala Ρ, -- .s natas laniabunt uentιbus artus. Inceptiris ede tisis. Quum quicquid dicimus . incipere vel desinereine , bina procuduntur Judicia, alterum de eo. quod illud erat ante tempus de quo loquimur; alterum de eo quod sit illo tempore. Ac proinde hae Propositiciiws quarum aliae inceptivae aliae desitivae dicuntur, sensu cii inpositae sunt : tanta autem has inter similitudo est ut p iat in unam speciem coalescere, unaque traetari. Exempla l Dacei pose captiνitatem Babylonicam desierint uti antiquis litteris quae hodie Samaritanae appellantur.' Lingua Latina desit ese vulgaris ab anuis NO.