장음표시 사용
41쪽
stinus a sim expuncto rerebri. taeentro, sensu M- quinaria distributione di diri mis tandem Philosophus
in Aristotele defendendo adeo obstinax ut dicat, Gravium descendentium celeritatem augeri eadem proportione , qua est ipsorum gravitas. Cum nullus sit, qui se ex hoc e rore liberare non poterit duo corpora inaequalissime gra via ἡ loco edito demittendo quorum inter descendendum, celeritatis discrimen erit perquam exiguum.. Omnia violenta perbrevis durationis sunt, omnia extrema violentis annumeranda. Nimis durum est omnes
omnino Aristotesis opiniones proscribere , quod aliquando factum , Omnibus autem assensum oppignorare, illumquesbium pro regula Philoisphiae habere, quod postea est agi tatum, immanis servitus visa: talem homines tyrannidem diu pati nequeunt, sensim in nativam rationabilis libertatis possessionem sese vindicant 1 haec autem in eo sita est ut unusquisque id approbet, quod Urum, id rejiciat, quod falsum judicat. , ' .i Rationi absonum non videtur ut Ratio iis ire scientiis sese
gerat obnoxiam , quae circa res rationem supergressas .Fer-
states, aliam lucem, Divinam scit. Authoritatem sequi debent: in scientiis vero. quae ex professbrationi innituntur, Ratio benε, εc ex suis ipsius praescriptis agit si decernat authoritati non esse adversus rationem adhaerescendum. En Regulam, quam in opinionibus tam veterum quam recentium Philosophorum proferendis sequuti sumus, in utrisque veritatem quaesivimus, nulli sectae nomen dedimus , nullam impugnavimus. Ac proinde ubi vel Aristotelis, vel alterius cujuspiam opinionem refellimus,inferri tantum debet, nos hac in re, ab iis solum dissentire, non vero in aliis non consentires musto minus, nos esse ab illis aversatiores. illosve deprimere velle , aut extenuare. Hoc autem consilium nostrum
confidimus omnibus. aequis judicibus probatum iri, nihilque in toto opere esse praeter impensum i publicis utilitatibus inserviendi desiderium , quantum per hujuscemodi licuit, sine ullo adversus quempiam odio
42쪽
Vernacula lingua coiiscriptus ab Eruditis in Gallia qui lan-
ut si inama cum laude impugnarunt quondam )usuitas , Ita contra Rese formatae Religionis prolatares mon m illis ab hinc annis in genium
Stylumqu. xercuel longe dissimili in causa, et, ut dignumerat, di paribucceta Non enim
ianta cum admittitiqne excep a
43쪽
sunt Quae pro Transissistantiatione, aut de Morali Doctrina Calvinistarum Evulgata , ac quae pro Christianae Religionis
Virtutumque omnium principiis contra nefandos Casuistas gelo
In hoc autem libro praelusisse videntur bello contra Calvinistas quos Vocant , diu post indidio, Et ut Jesultae opiniones probabiles , Ita hi quasi aliud agentes, praejudicia sua instillasse & fundamenta suturis scriptis jecisse
merito aestimantur. Quod demonstrat Vir Clarissimus Cl Pa-3on in Respon Gallico ad librum cui titulus. Prejuges contreles Calvinistes pari. l. c 3. Nobis utem satis visum est, Praemunitiones
44쪽
xxviitiones istas , Quaeque Pont fi ciae Religioni post 'stabiliendae
subdole praestruebantur , indi- gitare & Annotationibus pauc lis amoliri. Licet vero parum aequus sithio Autor Resormatis Eccle-
ssis, non tamen curiae Romanae
addictior videtur. Quiplis qui, ut Acta Concilii Sinuessani sub
Marcellino , & unius alteritasve sub Sylvestro, ita & Constantini donationem, ut figmentum merum agnoscat: Et, quod pluris est , pro genuinis habeat, quicquid contra Scripserint Baronius & Perronius) Epistolas& Acta Concilii Carthaginiense Sexti, In quo Pontificum Romanorum Ambitioni, & Usu patae Jurisdictioni in transmarinas
45쪽
xxviii lEcclesias tanto cum zelo & Chri- istiana libertate Sancti Patres interque eos S. Augusiinus sese Op
46쪽
Lineae 18. Paginae 1 os. sequentem No-' tam affige. 'Ροsi fallaciarum infimulatum Aristotelem, earum alioquin detectorem infignem , non tibi mirum videbitur, Lector Attente, vel hunc ipsum Luica Amorem , si non fallere voluerit, at satri potuisse. io A ut cum Aristotele loquar ) ἔργε
Nonendus certe es, tum ma me latenter in
nere holere Sophi ias, cum ab aliis jub t ' um , atque fraudibus =dem faciunt , . aliena revincendo. Tibi autem se clarum Elenchos legenti mcommodum aque sedet , sive autor Sophismatur. Exempla ex. aliis proponat , sin ipse iis exeniam
Dum sutor noster , Reformatis e quOsfristisere. titas vocat, hoc imputat Sophima, ipse interim aurerumfruit, mrisyme seUum, Imperfecta En meratimis , ct quidem Gasendo quena . redarguit manifestius. EGI ab enim Reformata, praesertim
47쪽
Anglicana , Sanctorum Inrecationem, Reliquia- lrum Venerationem, precesque pro defuηctis, mulaeo solum reIecere , quod superstitioni sint Obημxia , s licet o hoc in rebia non necessariis magni sit momenti) sed quoniam nullum habent in sacru' Scripturis fundamentum , quinimo iis contraria , nec ab Ecclesia primitiνa praxi Fatu sint approb ra. Artic. Eccl. Ang. 22. Lin. 26. pag. 2I . amor seri dogmatumque fluorum, ab Autore m moratin pag. 226. o frequentur imponere dictus Usumsimul dedit in errorem , ejecitque ut vel tum cum moneret de fallaciis ab Autoritate ct a Modo, iis tamen in Reformatos uteretur. Aggreditur nos primo Sophismate Auto)itatu sua, tanquam in ip- ius arbitrio foret argumenta hac quando ΑΗΔ-ctica sint, quando Subsica constituere; ut, moso ita Logica sicriptor vetit , in hac materia nν pla- .rimum fallant, in ista semper obtineant. Hoc utique fibi rast. Ego in hoc libro multa udocui praclara ct utilia, hoc unum da mihi , ut
lyti Sophismatam Elenchus Romana Ecclesia ne noceat re In rebus iericalis is minoris momenti cave ne te . decipiant proponendi modus aut proponentis Autoritaι. In negotis Religionis ubi salus aterna vertitur, omniaque erra', periculostissimus, cuilibet rgumento, ab iis qui Ecclesiam universalem cre-
48쪽
enim iste Lector , annon hoc ipsum asmatum habes P ἀνώσSicubi unquam diserte edixisset Deus, ut inbus salutem aternam stedantibus . Pluribuι P milaribusique fidem flatim haberem . In aliis pro libita dubitaturus esem; dicto audiens, o e qua arte plures essent O potentiores circumspectaremat fi quis me alius ad istos Autores apocat, duplici
me tentaι Autoritatis Sophismate , cum autorialesia me tradendum curet Autoritati aliorum. Ecclesam vero universalem autoritatem habeo
re in contrονersis fdei, asserunt etiam Reformati, σ modo intra S. Scriptura limites, quae inte. gra sunt& firma Veritatis Regulas se contin eis at ; nec ipsa nes proinde illiin sequaces errare possiunt. Sin quid extra integram hanc vel contra fr-mam Veritatis Regulam decernat , aut errare aut
quod supersuum est agere, censeri debet. Lin. o. pag. me est , Ego e Loca hoc Sophistico argumen. tam duco, quod opto ut pro demonstratione ct eficaci probatione credulus accipias , Illud vero est, Lector, purum patum Sopbima, babeasque fi plaeet in exemplum eorum quae a Μοδε petuntur , aut β maris pro ea quae dicta es superius fallacia Aecidentis. Qua enim calamitosa post restauratam Euangelium in Gallia sub pratextu Religionis alia de accider ι, iis reformatam onerant Religi
49쪽
nem. At ista Protestantium β ei ne imputes, Guiasiis imputa o Borboniis. Quid A dicant pariter Reformati , Ecclesiam Romanam opiniones fluas ferro ct sanguine sanxisse. Ecclesiam Catholicam dilacerabe. seditionibus,
Regumque cade orbem turbasse, ct illius minι-
flios prasertim Monachos missione sua abusios miraculorum pratextu, o assectata pietatis specie ;adulteratam fidem , corruptamque disciplinam aliis obtrudere conatos fuisse ' Cujus accusatimis fias si penes Annalium judicium o Historia periatos. Et quid ni etiam hinc duci post Argumentum demonstrativum ct probatis escax fPraeterquam quod hareses aliquot sne vi ct armis, Autorum suorum severis probatique mori
bus commendata, intraculorum ostentanone co
Irmiae, o speciosa pietatis Iarra obductae, blandiuscula sese is num mentibus instruere. Unde νidetur ex propagandi Methodo ct ratione, periis ratis aut fastatis alicujus doctriηα , argumentum satis cogens non posse astri. . Nimirum secundum autorem f. s. c. zo. P Is7. Unaquinque res separatim confideranda est; id , de modo judicandum est ex modo, de Re ex
Re: non vero de Re ex modo, nec de Modo ex Re; Ac. proinde, idem pronuncies de Autore, quod
ille de Aristotele, p. 2os. Utinam qui sollicite hujus nos Vitii commonefecit , in eodem fugiendo fuisset non minus sollicitus.
50쪽
si Discipulus Christi Thomas de pero Christi ιri re, ct de illo nunc agitur) judicio a senstia
nito credendum censiuit post immisiam manum in latus ct tradata vulnera , agnovit Dominam
Ibid. lin. 29. Hoc vulgo notum , siensius nostros non decipi , sed judicium a sensibus petitum ; neque ideo illi cum ρήηem sentiunt aliud quippiam prater panis spe-ιiem anime reprahentant, illa autem cum ex eorum collectis tesimoniis omnia Eucharistia auia dentia inese audit qua poli pani ineste fatent, Eucharistiam . panem' esse indubie pronunciat : Et dicti Z iFides enim nulla contrarium suadebit . nisi qua majorem habet epidentiam, quam 'erat sensuum epidentia. At hic Rhodus , hic saltu . T Uubstantiationem de fide Christiana esse probes tu mihi a gamento uiro ultra sensuum testimonium Eνide ii, secundum Te pronunciabimus. Interim autem ridetur ver milius nec mirere verbasa, Mes Corpus meumὶ a Christo figurate intellecta fuisse, quam id per ominia exinde secula panem non 69. quodpanis ridetur. Lina